小說里的古代戰術

『壹』 古代武俠小說里，都提到了哪些武林盟主他們所使得招數又是什麼呢

金庸武俠小說中《碧血劍》袁承志是武林盟主，師承華山派的掌門穆人清，並從木桑道長和夏雪宜的金蛇秘笈中學到高深武功； 《笑傲江湖》中的左冷禪當的是五嶽盟主，寒冰掌是其代表功夫，後被岳不群取代，他使的是辟邪劍法； 《神鵰俠侶》楊 過小龍 女打敗金輪大王，僥 幸當上武林盟主，用的是古墓派武功。（但小龍 女這個盟主只是個擺設）；古龍小說《天涯明月刀》中武林盟主先是楊 常 風，代表武功是滅 絕十 字 刀；後被向 應 天取代，代表武功摧心掌。其他的不太清楚了~

『貳』 怎麼寫古代軍事小說

去看《孫子兵法》。
其實很多方法，比如地形易守難攻，不是打不下來而是當時不版值得那權么大投入。
再比如，國家關系，打了這塊地可能會引起其他國家的反感。唇亡齒寒
再比如，離間計，最常用的，將軍想打丞相或者皇後收禮物了，比如岳飛。當然岳飛這個真正的原因可能是經濟。
還有一種內部紛爭，比如考慮這個將軍打仗完畢了，會不會功高蓋主，會不會對其他大臣造成威脅等等。
戰術就看孫子兵法。
很多東西可以寫，想寫古代戰爭的，建議你去讀春秋戰國的有關書籍。

『叄』 戰術在文言文中怎麼說

現代人說的「戰術」、「兵機」等詞語，本來就是出自文言文，並不是現代新詞語。
如：
《宋書·索虜傳論》：「而自木末以來，並有賢才狡算，妙識兵權，深通戰術。」
唐代李隱的《瀟湘錄·馬舉》：「叟曰：『方今正用兵之時也，公何不求兵機戰術，而將禦寇讎？』」

『肆』 寫小說用，古代打仗怎麼描寫

基本的兵法要研究下，如果你寫的是跟歷史相關的，那麼那個年代的軍事科技水準，尤其是武器裝備，軍事編制等等要研究清楚，這個類型的代表作品可以研究下酒徒的《家園》 如果是架空的，那麼自由發揮餘地就比較大了，而且可以把歷史上各個時段的軍隊，戰術思想拿來對決，關公戰秦瓊就不是夢想了，^_^，不過最好還是多研究研究軍事歷史，不然寫出來的低級錯誤不斷，就很難讓人看下去 最後還要看你寫戰爭的角度，是用一種浴血搏殺，參與其中，還是指點江山，視將士為棋子的角度。 古代戰爭，其實就是我們內心對鐵與血的追求，個人英雄還是要塑造的，現代戰爭很難體現出這一點了

『伍』 古代十大陣形是什麼

希望對你有幫助十大陣法是中國古代小說家戲化演繹的中國古代進攻防守的排兵布陣法。在唐代有關薛仁貴的演義中可見有記載，詳細為：
一字長蛇陣，
二龍出水陣，
天地三才陣，
四門兜底陣，
五虎群羊陣，
六丁六甲陣，
七星北斗陣，
八門金鎖陣，
九字連環陣，
十面埋伏陣。
事實上的中國古代陣法沒這么復雜，可簡單分為進攻和防守，戰國時期的《孫臏兵法》集古代兵法之大成，總結先人經驗，系統完整地將「陣」分為十種陣型,即:「方陣、圓陣、疏陣、數陣、錐形陣、雁形陣、鉤形陣、玄襄陣、水陣、火陣」。另外還有用以射擊的「雲陣」，圍敵的「贏渭陣」，奇襲的「闔燧陣」，備受推崇的諸葛亮改進過的「八陣圖」、「梅花陣」，種類不下二十種。
長蛇陣
古代戰術用語,指作戰隊伍排列成長蛇一樣的陣容。
長蛇陣是根據蛇的習性推演而來，長蛇陣共有三種變化。
一、擊蛇首，尾動，卷；
二、擊蛇尾，首動，咬；
三、蛇身橫撞，首尾至，絞！
由此三種變化，長蛇陣運轉，猶如巨蟒出擊，攻擊凌厲！兩翼騎兵(古代機動能力強的兵種)的機動能力最為重要，所以要破除長蛇陣，最好的方法就是限制兩翼機動能力，以使其首尾不能相顧。所以，最佳的方法就是：揪其首，夾其尾，斬其腰！詳細方法就是在我方步兵陣群中設置陷阱，以兩個步兵方陣協作阻止對手兩翼騎兵運動，使其無法發揮其機動靈活的能力，再以強悍重騎兵為主對其蛇腹步兵發動強悍沖擊，使其陣形散亂，無序！一舉擊潰步兵方陣，將長蛇陣切割成為三塊，如此一來，長蛇陣各自為戰，無法再以三方配合作戰，陣勢不攻自破！
特點：此陣進攻時專攻中路，又可隨時顧及邊路，而防守時又層層布防，堪稱最簡單卻又最實用的殺陣。 二龍出水陣
二龍出水陣
兵分兩路，仿如兩條龍，故曰二龍出水。
陸壓講道：「這二龍出水陣，隱與陣中，龍本陽剛，水本屬陰，龍在水中，陰陽相調，萬事俱安，一但出水，二龍威勢大增，勢不可擋，其陽剛之利，是無人能擋住，這就需要穩住二龍，不使他們交合，一但交合，以上所做努力皆付之東流。」
子牙問：「道兄，如何能穩此陣不發著？」
「須尋武藝高強，且一陰氣重的人，在二龍中間震住他的陽氣，使之不能相會。」
特點：此陣表面上專攻邊路，中路空虛，但當對手以為中路有機可乘冒然進攻時，陣型可立往中路壓縮，便呈口袋包圍之勢。而且包圍如注意將裁判擠到圈外，便可以隨意黑腳，可謂對對手精神和肉體的雙重打擊。 天地三才陣
三環套月陣
中國明代軍隊採用的一種小而疏散的前後重疊的
戰斗隊形。
以天、地、人「三才」冠名。三才陣既能發揚火力，又能減少損害,
是在火器用於戰場後,密集的方陣已不能適應戰場需要的情況下產生
的。該陣由百多人組成,其陣形由前到後依次為游騎(警戒分隊)、戰
鋒隊(火器隊)、跳盪隊(突擊隊)和駐隊(第二梯隊或預備隊)。與敵交
戰時，先由游騎與敵保持接觸,遲滯敵行動和防敵突然襲擊，以掩護
主力展開和完成攻擊准備；而後戰鋒隊以火力殺傷敵人；跳盪隊利用
火力成果,向敵發起沖鋒,與敵進行肉搏和白刃格鬥；駐隊視情況從正
面增強突擊力量或從敵側背實施迂迴包圍，夾擊敵人。戚繼光創立的
鴛鴦陣演化的兩種陣形也稱為三才陣和小三才陣。
特點：此陣為虛實之陣，在中路故意布上重兵，且循環傳球不息，當對手注意力完全被中路的幻象吸引時，忽然放出冷傳，由邊路來回尋找機會來實施最後殺手的球員完成必殺一擊。 四門兜底陣
特點：此陣占據球場四角，雖放棄中場，卻又牢牢控制攻守兩段。一旦獲得球權，立刻長傳吊直前場發動進攻，省時省力，可謂高中鋒的最愛。
五虎群羊陣 事實上的中國古代陣法沒這么復雜，可簡單分為進攻和防守，戰國時期的《孫臏兵法》集古代兵法之大成，總結先人經驗，系統完整地將「陣」分為十種陣型,即:「方陣、圓陣、疏陣、數陣、錐形陣、雁形陣、鉤形陣、玄襄陣、水陣、火陣」。另外還有用以射擊的「雲陣」，圍敵的「贏渭陣」，奇襲的「闔燧陣」，備受推崇的諸葛亮改進過的「八陣圖」、「梅花陣」，種類不下二十種。
特點：此陣主攻敵方心理陣線，在布陣上按照5字的希臘寫法排列，卻又與象徵勝利的V字同型，未戰就已在氣勢上占據絕對優勢。 六丁六甲陣
道教神名。 六丁六甲與四值功曹、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護法神將，經常在禳災中被道士召請，厲行風雷，制伏鬼神。六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是為陰神。六甲為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是為陽神。據說六丁六甲為天帝役使，能「行風雷，制鬼神」。道士可用符籙召請之。
六丁(陰神玉女):
●丁卯神司馬卿
●丁已神崔巨卿
●丁未神石叔通
●丁酉神臧文公
●丁亥神張文通
●丁丑神趙子玉
六甲(陽神玉男):
●甲子神王文卿
●甲戌神展子江
●甲申神扈文長
●甲午神衛玉卿
●甲辰神孟非卿
●甲寅神明文章 【六丁六甲的重要性】
六丁六甲神位雖小，但在道教中卻非常重要，經常被道士所役使。
《後漢書·梁節王傳》記載，漢代方士已經有役使六丁六甲的方法，先行齋醮，然後召六丁神，「可使致遠方物，乃知吉凶也」。梁節王曾用這種方法來「占夢」。
《後漢書·梁節王暢傳》：「性聰惠，然少貴驕，頗不遵法度。歸國後，數有惡夢，從官卞忌自言能使六丁，善占夢，櫥數使卡筮。」注曰：「六丁，謂六甲中丁神也。若甲子甸中，則丁卯為神；甲寅甸中，則丁巳為神之類也。」
唐韓愈《調張籍》詩曰：「仙官敕六丁，雷電下取將。」
張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》：「陰陽翕闢，萬二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之綱紀也。」
南宋王契真編《上精靈寶大法》卷二：丁丑延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子護我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮我靈、甲寅育我真。
如今《道藏》中存有《靈寶六丁秘法》和《上清之甲祈禱秘法》，且《靈寶六丁秘法·後序》中稱六丁「能長能短，能有能無」。
道教還有一種六甲符籙，用來「驅惡驅耶」。
《雲笈七羲》卷十四稱：「若辟除惡神者，書六甲、六丁等持行，並呼甲寅，神鬼皆散走。」後來此就演變成六丁六甲神。
《重修搜神記》載：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披發跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲。丁甲之名來源於天乾地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰，蓋為女神，甲神六位支為陽，蓋為男神。
《續文獻通考》：「丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽神玉男也。」 【六丁六甲的名諱】
關於六丁六甲的名諱，《上清六甲祈禱秘法》稱六丁神名為：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁賢(貴)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，六甲神名為：甲子神字青公名元德，甲成神字林齊名虛逸，甲申神字權衡名節略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兗昌名通元，甲寅神字子靡名化石。
《黃帝太一八門入式訣》中還有六丁將軍：丁卯天雷上將孔昌阿明，丁丑龍雷上將王昭阿高，丁亥神雷上將何掛阿平，丁酉地雷上將崔茂阿申，丁未水雷上將高恆阿隆，丁巳烈雷上將徐向阿虔。 《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷二六甲神名為：「 甲子水將李文思，甲成土將李宗通，甲申金將李守全，甲午火將李守左，甲辰風將李守進，甲寅木將李守遷。」又《清微元降大法》卷一六稱六甲神名為：甲子鳴雷大將軍管拱辰，甲成興雷大將軍康復，甲申烈火雷大將軍王延，甲午追雷大將軍張願，甲辰策雷大將軍許計昌，甲寅運雷大將軍區喆。
然最為一般的說法還是《老君六甲符圖》與《三才圖會》中所說，其六丁神為：丁卯神司馬卿，丁丑神趙子任(玉)，丁亥神張文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，六甲神為：甲子神王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文長，甲午神衛上(韋玉)卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。
道教稱若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清潔，五毒不近，災難不生，又可求仙得仙，求官得官，萬事如意。道士齋醮作法時，常用符籙召請他們「祈禳驅鬼」，在道教宮觀中，他們被置於真武大帝的兩旁，作為恃衛之神。 【六丁六甲護身神咒】

丁丑延我壽，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未卻我災。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子護我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲辰鎮我靈，甲寅育我真。 特點：此陣旨在用傳球迷惑對手，球從中路傳至邊路，又從邊路回到中路，如此往復不斷，讓對手無法明確你的進攻套路，只要不丟球，90分鍾下來對手必定精神崩潰，此時再看準時機突示殺手，必定事半功倍。 七星北斗陣
全真七子集體御敵的陣法.按北頭星座的方位,七人盤膝而坐,馬鈺位當天樞,譚入端位當天璇,劉處玄位錄天璣,丘處機位當天權,四人組成斗魁;王處一位當玉衡,郝大通位當開陽,孫不二位當瑤光,三人組成斗柄.北斗七星中以天權光度最暗,卻是居魁柄相接之處,最是沖要,因此由七子中武功最強的丘處機承當,斗柄中玉衡為主,由武功次強的王處一承當.天罡北斗陣是全真教中最上乘的玄門功夫,迎敵時只出一掌,另一掌卻搭在身旁之人身上,敵人來攻時,正面首當其沖者不用出力招架,卻由身旁道侶側擊反攻,猶如一人身兼數人功力,的確威不可當.若是陷入天罡北斗陣,除非將七人中打倒一人,否則決然無法逃出.陣中七人以靜制動,擊首則尾應,擊尾則首應,擊腰則首尾皆應,牢牢將敵人困於陣中,但是若深諳此陣奧妙,搶佔北極星位,便能以主驅奴,製得北斗陣縛手縛腳,不得自由施展.後來,這一陣法成為全真派集體御敵的法寶,可單由七人布陣,也可由九十八人布陣,每七人一組,布成十四個天罡北斗陣,和每七個北斗陣又布成一個大北斗陣一正一奇,相生相剋,互為犄角,更是威力無窮.
特點：此陣按照在中國人氣最高的北斗七星形狀排列，但到底是功是守，其中的奧妙，自古以來只有武當門人及日本浪人健次郎等極少數人知曉。
九字連環陣 事實上的中國古代陣法沒這么復雜，可簡單分為進攻和防守，戰國時期的《孫臏兵法》集古代兵法之大成，總結先人經驗，系統完整地將「陣」分為十種陣型,即:「方陣、圓陣、疏陣、數陣、錐形陣、雁形陣、鉤形陣、玄襄陣、水陣、火陣」。另外還有用以射擊的「雲陣」，圍敵的「贏渭陣」，奇襲的「闔燧陣」，備受推崇的諸葛亮改進過的「八陣圖」、「梅花陣」，種類不下二十種。
特點：此陣與五虎群羊陣類似，9在中國有永久之意，又音同「救」字，因此此陣意為：誰敢進來老子就打得他就永遠喊救命！可謂10陣中殺氣最重之陣，善哉善哉。
十面埋伏陣
事實上的中國古代陣法沒這么復雜，可簡單分為進攻和防守，戰國時期的《孫臏兵法》集古代兵法之大成，總結先人經驗，系統完整地將「陣」分為十種陣型,即:「方陣、圓陣、疏陣、數陣、錐形陣、雁形陣、鉤形陣、玄襄陣、水陣、火陣」。另外還有用以射擊的「雲陣」，圍敵的「贏渭陣」，奇襲的「闔燧陣」，備受推崇的諸葛亮改進過的「八陣圖」、「梅花陣」，種類不下二十種。

『陸』 小說中經典的計謀、智斗、戰術。。。

無限未來裡面的智斗很精彩，不過讓人看得很累，要片段給不出，智斗就是前後照應才好看啊，一個沒頭沒尾的片段怎麼看得懂。。。

『柒』 怎麼攻破古代那種車輪戰術

要知道，無論是現代戰爭還是古代戰爭，最忌諱添油戰術！採取車輪戰的一方，必定是在所有時刻都只是投入全部軍力中的一部分軍力。另一方只需要在第一時刻投入所有軍力，以多為勝，殲滅或重創實力有所保留的對方。這樣的話此一方總是處於兵力和戰力上的優勢，任你怎麼車輪戰，均會被重創或殲滅。況且，戰爭中軍隊的戰陣極其重要，採取車輪戰的一方頻繁的進入戰場和撤出戰場，進入戰場和撤出戰場時基本上都沒有戰陣，對方只要在這種時候抓住戰機，展開進攻，必定可以擊敗車輪戰的一方。所以，車輪戰，基本上只存在於喜歡描寫個人英雄主義小說中。

『捌』 關於中國古代戰略戰術問題。

早在我國的戰國時期，就已經出現並形成了一系列的作戰方法，比如孫臏，他就在任齊國軍事時，就創造了許多戰法－－－圍魏救趙，避實就虛等，而孫臏的前輩孫武則更是在我國最有影響的《孫子兵法》一書中提到了諸如聲東擊西、欲擒故縱等許多作戰思想和方法。其實摟住所說的幾部著作中的情節，一是作者為渲染人物的需要，二是將強作品的可觀性（觀賞性）。所以多少會和現實中有一點差異，大比方說，戰國時期，趙國任用趙括為大將率四十萬大軍抵禦秦軍，然而由於趙括只會紙上談兵，根本沒有實戰經驗，最終中了秦軍埋伏，四十萬軍隊最終落得個被活埋的下場，這場戰斗根本就沒有什麼大將對壘的場面，自始至終是雙方在按照各自統帥的將領執行著任務，但結局卻迥然不同，而這一仗也確立了當時的秦國對於其餘各國的優勢地位，為以後的統一創造了條件。 由於戰爭打的不光是物資，更是打的人才，我國自古就知道選擇優秀人才幫助自己確立優勢，而將領是軍隊的靈魂，所以從某種意義上講，打掉對方將領，就等於打掉對方的軍隊的靈魂，因此自古就有擒賊擒王的一說，而這種說法則更多的被運用到小說中去（這樣會根多的被普通百姓所接受）。

採納哦

『玖』 古代小說里提到的各種陣法，你是怎麼認為的呢

我認為古代武俠小說中所寫出的各種陣法是一種吹牛的描寫，在歷史上哪多少憑借著奇妙的詭陣而以少勝多的事例。小說本來就是讓人看完產生愉悅之感，所以說這些奇妙的陣法也是小說劇情的需要。大家千萬不要被這一些歷史上的小說各種陣法所迷惑，真正取決於戰爭勝利的還是軍事實力。

陣法這個事情是一個虛無縹緲的，但是奇妙的陣法又能夠使敵軍喪失戰斗的鬥志，所以說我們要從客觀的去看待陣法。而且根據史料分析，在三國演義中，羅貫中所描寫的陣法也是虛無縹緲的，這主要是看作者想要哪一方取得勝利而為，後來的情節鋪墊玄幻的色彩。

『拾』 玄幻小說中的陣法是怎麼回事它的威力是如何產生的

哇哇 大哥 在小說中 當然是 作者決定了
想怎麼編就怎麼編 呵呵