古代的小說是怎麼保存下來的

Ⅰ 古代亞里士多德的作品是如何保存下來的

亞里士多德之於西方，就猶如孔子之於中國。然而相比孔子，亞里士多德更具傳奇色彩，不說其他，只看一點，即：亞里士多德一共寫過100多部著作，超過千萬字，流傳下來47本，大約300餘萬字，孔子才留下多少文字？

公元前322年（中國處於戰國年間），亞里士多德去世，至今有2300多年。在這漫長的歲月，以古代簡陋的記錄、保存等技術條件，最終如何讓300多萬字的作品流傳下來？這背後究竟隱藏了什麼故事或玄機？

需要注意的是，別說先秦時代了，就是兩漢魏晉隋唐，中國都有無數書籍失傳或遺散，且中國一部作品的文字，往往只有幾萬字。這都能失傳、遺散、或篡改，亞里士多德能流傳下300萬字，絕對是奇跡中的奇跡！

讓人遺憾的是，中國很多學者名人，一談到中國歷史，就顯得極為客觀，還抱著質疑精神，懷疑這懷疑那，批評這批評那；但一談到古希臘或西方歷史，卻沒有一絲的懷疑，甚至比西方學者還要堅信不疑。

Ⅱ 文言文從哪來怎麼保存下來的

文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基專礎而形成的書面語。春秋屬、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一卷」竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。

Ⅲ 小說是怎樣產生的

小說的起源與魏晉南北朝小說的興盛
中國古代小說有兩個系統，即文言小說系統和白話小說系統。魏晉南北朝時期，只是文言小說。這時的小說可以統稱之為筆記體小說，採用文言，篇幅短小，記敘社會上流傳的奇異故事，人物的逸聞軼事或其只言片語。在故事情節的敘述、人物性格的描寫等方面都已初具規模。作品的數量也已相當可觀。但就作者的主觀意圖而言，還只是當成真實的事情來寫，而缺少藝術的虛構。它們還不是中國小說的成熟形態。中國文言小說成熟的形態是唐傳奇，白話小說成熟的形態是宋元話本。
「小說」一詞最早見於《莊子》雜篇《外物》：「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。」以「小說」與「大達」對舉，是指那些瑣屑的言談、無關政教的小道理。後來，作為一種文學體裁的小說與《莊子》所說的「小說」含義雖不完全相同，但在古代，小說這種文學體裁始終被視為不登大雅之堂的東西。在這一點上，二者仍然是接近的。
東漢班固據《七略》撰《漢書?藝文志》，把小說家列於諸子略十家的最後。這是小說見於史家著錄的開始。諸子略共4324篇，小說就佔了1380篇，是篇數最多的一家。班固據《七略?輯略》說：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。孔子曰：『雖小道必有可觀焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。』然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。」這是史家和目錄學家對小說所作的具有權威性的解釋和評價。他認為小說本是街談巷語，由小說家採集記錄，成為一家之言。這雖是小道，尚有可取之處。班固明確地指出小說起自民間傳說，這對認識中國小說的起源有重要的意義。
追溯中國小說的起源，有以下幾個方面：
首先是神話傳說。盡管古代文獻對神話傳說的記載十分簡略，我們仍然可以從中看到故事情節和人物性格這兩種重要的小說因素。神話傳說原先在口頭流傳，有的被采入正史，遂逐漸凝固；有的繼續在口頭流傳並不斷豐富發展，分化出一些新的神和英雄，增添了新的故事情節。這些繼續活在人們口頭上的傳說一旦記錄下來，就成為具有濃厚小說意味的逸史。從神話傳說到小說的這根鏈條中，逸史是關鍵的一環。甚至不妨說逸史是中國小說直接的源頭，逸史中最接近小說或竟可視為早期小說的，莫過於《穆天子傳》和《燕丹子》。前者對周穆王周行天下之事多有細節描寫；其中的西王母與《山海經》中的記敘相比，減少了神性增加了人性。後者寫燕太子丹派荊軻刺殺秦王，與《戰國策》和《史記》相比，不僅增加了細節描寫而且突出了燕丹這個復仇者的形象。（明）胡應麟稱此書為 「古今小說雜傳之祖」（《四部正訛》），不為無見。
其次是寓言故事。例如《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《戰國策》等書中都有不少人物性格鮮明的寓言故事，它們已經帶有小說的意味。《韓非子》中保存寓言故事最多的《內儲說》、《外儲說》、《說林》，明白地用「說」來標目，也透露出兩者之間的關系。顯然，寓言故事可以看作小說的源頭之一。
第三是史傳。如《左傳》、《戰國策》、《史記》、《三國志》，描寫人物性格，敘述故事情節，或為小說提供了素材，或為小說積累了敘事的經驗。唐代傳奇小說多取人物傳記的形式，《三國志演義》徑直標明是史傳的演義，都證明了史傳是小說的一個源頭。在傳統的目錄學著作中，有些書或歸入子部小說家類或歸入史部雜傳類，這兩類缺少嚴格的區別，這也從一個側面說明史傳對小說的影響之深。
《漢書?藝文志》著錄的小說15家，均已亡佚。今存題為漢人所著的小說，其實都是魏晉南北朝時期偽托漢人的作品，如託名東方朔的《神異經》和《十洲記》，託名班固的《漢武帝故事》。題為魏晉南北朝時期的小說很多，重要的如（三國魏）邯鄲淳《笑林》，（西晉）張華《博物志》，（東晉）干寶《搜神記》，（宋）劉義慶《幽明錄》、《世說新語》，（北齊）王琰《冥祥記》，（梁）沈約《俗說》，（梁）殷芸《小說》等，包括後人的輯本，共約五十種，足見其興盛的情況。

Ⅳ 中國古代那麼多的歷史著作是怎麼保存下來的。還有一些詩人的作品是怎麼保存下來的

史書:每朝每代來都官源方都會修史,我們現在看到的史書大多都是後代根據前朝的官方史書編撰而成的.而像史記,三國志等這些私人編撰的史書.多是靠民間名流保存下來的.

文人的散文,詩詞:多是由家人整理流傳開來的,宋朝開始也有書商出版,一直流傳到今天

Ⅳ 上千年的書法作品都是怎麼保存下來的

古人一抄搬會把書法作品放在溫度、濕度適宜，又通風的環境下。時間久了要拿出來晾曬下，晾曬時避免陽光直照。其次人為在鑒賞時，都要非常的注意，不會用手直接觸碰那些作品，以免手上汗液會直接接觸書畫，造成腐蝕，就這么小心翼翼的保存下來了。

Ⅵ 古代的小說是怎樣發展的

根據史學家的說法，小說最早的時候是源於古代的神話故事《山海經》，雖然《山海經》中的故事比較少，故事情節比較簡短精煉，但是《山海經》的出現算是古代小說的萌芽，為了小說的形成創造了良好的條件，同時也讓小說開始從志人和志怪兩個方面行走。雖然這些寓言故事，都是比較哦簡短精煉的，但是卻帶著諷刺意味。

因為白話文的發展，後來的小說便直接開始用白話文來寫小說，這也為後來的長篇小說奠定了基礎。等到了明清時期，因為社會的不斷發展以及資本主義的萌芽，市民的經濟實力不斷增強後，市民對於文化的需求也高了，於是這時候的小說便衍生出了長篇小說。

Ⅶ 寫出來的小說怎麼保存

"開始"--「程序來」--「附件源」——「記事本」
打開記事本後你就可以開始寫文章了，寫好後點「文件」——「另存為」，然後會提示保存在哪裡，你按自己的意思選擇一個地方保存就可以了，文件名就為你的小說名就OK了，保存類型是文本文檔，最後點保存就行了。
下次再打開的花，在你保存的那個盤找就可以了，比如說你保存在D盤 了，下次再打開D盤找

Ⅷ 古代文物是怎樣保存下來的

近代中國的文物遭受到了前所未有損毀，紫禁城的幾次被佔中文物的損失，圓明園的焚毀，政府管理不力造成的敦煌藏經洞大量珍貴文冊的流失，北京猿人頭蓋骨的遺失以及各種猖獗的盜墓活動等等對文物造成了不計其數的不可估量的損失，這些文物中有些被直接砸爛燒毀，有的則流失國外至今未歸。
但你別忘了中國的歷史有多長就，中國的文字有又出現了多久，數千年的歷史並不是單記錄在一本書上的，中國的史籍有相當多的版本，而且除了官修史書外還有不計其數的民間史書，就是野史，在浩如煙海的史籍中所損毀的也只能是一部分而已，就像秦始皇焚書坑儒一樣，不還是有很多書籍留了下來嗎？
一件事並不能只從一方面分析一樣，中國的歷史也絕不能僅僅從一兩本史書中來看，我們現在看到學到的歷史是從眾多史籍中總結出，並經過歷史學家推理論證，還有考古學家考古發掘證實的，是信史。
其實不光是台灣，西夏的眾多史籍也一直在俄羅期，以至於我們要研究西夏史時相當麻煩，國內的資料太少，都在國外，所以後來政府之間協商就把留在俄羅斯的史籍部分出版了，這樣我們一樣可以看到，所以台灣也一樣，它可以作為我們研究歷史的補充，但歷史中有一個，史實是絕對相同的，所不同的只是分析歷史的方法和觀點。
明白了嗎？

Ⅸ 古代的作品是如何保存和傳播的如亞里士多德那麼多書 ,那時造紙和印刷還沒有呢,不是太困難了嗎

手工抄寫呀，古代有專門干這個的，西方是寫在羊皮上

Ⅹ 古代史書是怎麼保存下來的

有帝王家圖書館收藏的，有墓葬里出土的，也有世家世代流傳下來的。