古代的私塾小說

① 求女主在古代上學堂的小說

《金寶年年春》古代師徒戀 女主從學堂開始，很溫馨的一篇文，不算長也不算短

② 古代的私塾都叫什麼名字

私學【一般就教幾個小孩】。
學堂【教的人就多了，一般是幾個村子或者鎮子上才有一個】。
村塾【村子裡的】。
族塾(宗塾）（家塾）【同一宗族的，宗族裡設置的，所以一般來說也只有那個宗族的小孩能上】。

門館、教館、學館、書屋和學堂一樣的，塾師多為落第秀才或老童生，學生入學年齡不限。自五六歲至二十歲左右的都有，其中以十二三歲以下的居多。學生少則一二人，多則可達三四十人。

古代很少說私塾的，私塾是私家學塾的簡稱，古代很少把「私」和「塾」兩個字直接連起來使用。私塾成為一個社會常用詞彙是近代以後的事情，以示與官立或公立新式學堂的區別。

(2)古代的私塾小說擴展閱讀：

私塾是我國古代社會一種開設於家庭、宗族或鄉村內部的民間幼兒教育機構。

它是舊時私人所辦的學校，以儒家思想為中心，它是私學的重要組成部分。

新中國成立前夕，共產黨在解放區實行土地改革政策，一些私塾的學童因為土地被充公而喪失了聘請塾師的能力。

同時，隨著對塾師的思想改造工作的進一步深入，部分塾師感到不再適合設館謀生，便另圖他業。

新中國成立後，私塾逐漸消失。私塾乃我國古代家庭、宗教或者教師個人所設立的教學場所。

它在我國兩千多年的歷史進程中，對於傳播祖國文化，促進教育事業的發展，培養啟蒙兒童，使學童在讀書識理方面，起過重要的作用。私塾的學生多六歲啟蒙。

學生入學不必經過入學考試，一般只需徵得先生同意，並在孔老夫子的牌位或聖像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一個頭或作一個揖後，即可取得入學的資格。私塾規模一般不大，收學生多者二十餘人，少者數人。

私塾對學生的入學年齡、學習內容及教學水平等，均無統一的要求和規定。

③ 找一本歷史小說,主角開了一家私塾,用勵學篇鼓勵農民的孩子學習

《啞舍》是玄色小說作品。啞舍里的古物，每一件都有著自己的故事，承載了許多年，無專人傾聽，因為，它們屬都不會說話。默然等待千年，只為再此相遇。古物背後的歷史，歷史背後的人生。它們在歲月中浸染了成百上千年，每一件，都凝聚著工匠的心血，傾注了使用者的感情。每一件，都屬於不同的主人，都擁有自己的故事。每一件，都那麼與眾不同，甚至每一道裂痕和缺口都有著獨特的歷史。誰還能說，古董都只是器物，都是沒有生命的死物？這是一本講述古董故事的書，既然它們都不會說話，那就讓我用文字忠實地記載下來……你說的是這個吧 主角叫甘羅 字畢之

④ 古時私塾都要學哪些書

沒的,古代作詩,作對,作詞其實都是有一定技巧的,那些詩人小時候，只是熟讀詩詞,加上平時的積內累容(漢字),久而久之就會作了,就像小時候寫作文一樣，慢慢的就可以越寫越多。
另外，其實作詩,作對,作詞技巧，只在於是否壓韻，掌握了這一點，多寫,多讀,就能將寫的質量提高.

⑤ 古代私塾教授的書

私塾來也是有 「年級」 之分的自。
剛剛上學的孩子叫做 「蒙童」 ，讀一些 「啟蒙」 的書，比如【三字經】、【百家姓】、【千字文】、【庒農雜字】、【幼學瓊林】，等等。
讀書，也不是什麼書都讀，私塾先生裡面也沒有 「全科教師」 。
經史子集，各有專攻，以備 「科舉」 。因為朝廷也是 「分科取士」 的，不是什麼都考。
現在可能還有一些讀過私塾的老人在世，大都是 「蒙童」 水平。
我在幼時，看到過讀過私塾的老人，百家姓記不全，三字經不理解，千字文就不用提了！

⑥ 古代私塾

私塾的學生多六歲抄啟蒙。一般只需徵得先生同意，並在孔老夫子的牌位或聖像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一個頭或作一個揖後，即可取得入學的資格。私塾規模一般不大，收學生多者二十餘人，少者數人。私塾對學生的入學年齡、學習內容及教學水平等，均無統一的要求和規定。在教學方法上，先生完全採用注入式。講課時，先生正襟危坐，學生依次把書放在先生的桌上，然後侍立一旁，恭聽先生圈點口哼，講畢，命學生復述。其後學生回到自己座位上去朗讀。凡先生規定朗讀之書，學生須一律背誦。另外，私塾中體罰盛行，遇上粗心或調皮的學生，先生經常揪學生的臉皮和耳朵、打手心等。

⑦ 古時候的私塾

私塾是私學的一種。清代地方儒學有名無實，青少年真正讀書受教育的場所，除義學外，一般都在地方或私人所辦的學塾里，因此清代學塾發達，遍布城鄉。以經費來源區分，一為富貴之家聘師在家教讀子弟，稱坐館或家塾；二為地方(村)、宗族捐助錢財、學田，聘師設塾以教貧寒子弟，稱村塾、族塾(宗塾)；三為塾師私人設館收費教授生徒的，稱門館、教館、學館、書屋或私塾。塾師多為落第秀才或老童生。學生人學年齡不限。自五六歲至二十歲左右的都有，其中以十二三歲以下的居多。學生少則一二人，多則可達三四十人。清光緒十二年(1886年)，由秀才祝星六創辦並任塾師的留下西溪私塾(在今茶市街)，開辦時學生有二十餘名，最盛時達四十餘名。塾師一般多為一人，大的村塾則不定。學生人塾後由塾師個別教授。年幼兒童先識「方塊字」(書寫在一寸多見方紙上的楷書字)，識至千字左右後，教讀《三字經》、《百家姓》、《千字文》。亦有直接教讀「四書」的。教法大多為先教學生熟讀背誦，然後在適當的時候由教師逐句講解。除讀書背誦外，有習字課，從教師扶手潤字開始，再描紅，再寫映本，進而臨帖。學童粗解字義後，則教以作對，為做詩做准備。「四書」讀完後，即讀「五經」，兼讀古文，如《東萊博議》、《古文觀止》等，並開始學習作文。由於科舉取士深人人心，學塾也重視制科文字(八股文)的習作，為科舉考試作準備。學規極嚴，訂有嚴厲罰則，體罰為平常事。
私塾乃我國古代私人所設立的教學場所。它在我國兩千多年的歷史進程中，對於傳播祖國文化，促進教育事業的發展，培養啟蒙兒童，使學童在讀書識理方面，起過重要的作用。

⑧ 古時的私塾都學什麼書

沒的,古代作詩,作對,作詞其實都是有一定技巧的,那些詩人小時候，只是熟讀詩詞,加上平回時的積累(漢字),久而答久之就會作了,就像小時候寫作文一樣，慢慢的就可以越寫越多。
另外，其實作詩,作對,作詞技巧，只在於是否壓韻，掌握了這一點，多寫,多讀,就能將寫的質量提高.

⑨ 古代人在私塾學文學依次讀的是什麼書

它產生於春秋戰國時期，形成於唐代，明清時走向全盛，清末走向衰落。在封建社會，與私塾相對應的「官學」是上層社會的教育組織，而私塾則相應地承擔了下層社會的教育功能。可以說，私塾是中華傳統文化在底層社會傳播的重要工具。此外，私塾教育所崇尚的德育之治、私塾的小眾化授課模式，以及私塾在語言和作文方面的教育方法等，都在我國教育發展史上作出了獨特的貢獻。 最基本的是三字經，千字文等等，學的目的是為了識字和教基本做人道理。 往上就要學四書五經啦，主要進行品德和歷史的教育。不同的朝代和社會環境影響，對於主課以外的學習當然也會有不同，社會環境寬松的時候藝術修養就會提高。對於算學方面應該比較少，因為我看到的書裡面管賬的一般都不是科舉出身。 大概是因為文人管錢一方面沒有能力，另一方面這些都是交給當權者最信任的人辦。
古代私塾經驗(非常具體地滿足你!) 關於私塾 私塾乃我國古代私人所設立的教學場所。它在我國兩千多年的歷史進程中，對於傳播祖國文化，促進教育事業的發展，培養啟蒙兒童，使學童在讀書識理方面，起過重要的作用。 私塾的學生多六歲啟蒙。學生入學不必經過入學考試，一般只需徵得先生同意，並在孔老夫子的牌位或聖像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一個頭或作一個揖後，即可取得入學的資格。私塾規模一般不大，收學生多者二十餘人，少者數人。私塾對學生的入學年齡、學習內容及教學水平等，均無統一的要求和規定。 就私塾的教材而言，有我國古代通行的蒙養教本「三、百、千、千」，即《三字經》《百家姓》《千家詩》《千字文》，以及《女兒經》《教兒經》《童蒙須知》等等，學生進一步則讀四書五經、《古文觀止》等。其教學內容以識字習字為主，還十分重視學詩作對。 私塾的教學時數，一般因人因時而靈活掌握，可分為兩類：「短學」與「長學」。教學時間短的稱為「短學」，一般是一至三個月不等，家長對這種私塾要求不高，只求學生日後能識些字、能記賬、能寫對聯即可。而「長學」每年農歷正月半開館，到冬月才散館，其「長」的含義，一是指私塾的先生有名望，其教齡也長，二是指學生學習的時間長，學習的內容也多。 至於私塾的教學原則和方法，在蒙養教育階段，十分注重蒙童的教養教育，強調蒙童養成良好的道德品質和生活習慣。如對蒙童的行為禮節，像著衣、叉手、作揖、行路、視聽等都有嚴格的具體規定，為我國教育的傳統。在教學方法上，先生完全採用注入式。講課時，先生正襟危坐，學生依次把書放在先生的桌上，然後侍立一旁，恭聽先生圈點口哼，講畢，命學生復述。其後學生回到自己座位上去朗讀。凡先生規定朗讀之書，學生須一律背誦。另外，私塾中體罰盛行，遇上粗心或調皮的學生，先生經常揪學生的臉皮和耳朵、打手心等。

⑩ 找本歷史架空小說，主角在鄉下開了一家私塾，好像跟什麼人打賭，用勵學篇告訴學生書中自有黃金屋

不過也沒有辦法的通知也一樣一樣一樣一樣地說我喜歡這個哦、在家干嗎的時候給他的手機里沒有你想像不中一樣可以接受你所有傷害你最深最美好回憶里所有事情就行，