『壹』 請將李白,杜甫,白居易三大詩人的生活時代,代表作品及詩歌特點歸納成表格。
李白是復盛唐詩人,當時國力強盛制,文人十分熱衷於功利,渴望建功立業,有遠大的抱負、高度的自信;代表作《早發白帝城》。
白居易是中唐詩人,國力漸衰,文人對於黑暗的社會現實,既希望可以改變,對盛唐有一種中興的願望,但經過努力,發現一切無可挽回。 代表作《長恨歌》
杜甫是盛唐詩人,一生多坎坷,有忠君愛民之心,其體現即時創作中的憂國憂民思想。代表作:三別三吏
李白、杜甫都見過面,相互唱和。所以杜甫絕不是晚唐的。
『貳』 這是誰的詩啊
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『叄』 2000年大學看過的一本書
照此分類整理一下,看看效果如何?高中語文文學常識復習資料分冊匯編高中語文第一冊1.朱自清(1898~1948):原名朱自華,字佩弦,號秋實,祖籍浙江紹興,1898年出生於江蘇東海。1928年出版散文集《背影》,著名的散文家、詩人、學者、民主戰士。另有散文集《背影》《歐游雜記》《你我》等。他的散文以「語言洗練」「文筆秀麗」著稱。毛澤東稱贊他「表現了我們民族的英雄氣概」。2.《采蓮賦》:南朝皇帝蕭統著。3.《西洲曲》:南朝樂府中的詩。4.周瘦鵑:現代作家,翻譯家,民國時期「鴛鴦蝴蝶派」(文學流派)代表作家。5.魯迅(1881~1936):原名周樹人,字豫才,浙江紹興人。現代文學家、思想家、革命家,中國無產階級文學的的主將,現代文學的奠基人。「魯迅」是他在1918年發表我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。主要作品有:小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》;雜文集《而已集》《二心集》《華蓋集》《且介亭雜文》等十六部;散文集《朝花夕拾》;散文詩集《野草》。「橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛」是其一生人格精神的寫照。6.陶淵明,一名潛,字元亮,世稱靖節先生,自號五柳先生。東晉末年著名詩人,也是我國第一位田園詩人。代表作有《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《歸園田居》等。「親戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托體同山阿。」出自他的《輓歌》。7.《文心雕龍》:中國古代文學理論巨著,作者為南朝梁文學理論批評家劉勰。8.金聖嘆:名人瑞,字聖嘆,明末清初文學批評家。曾把《離騷》《莊子》《史記》、杜詩、《水滸傳》與《西廂》合稱「六才子書」,並對後兩種進行批改。其批改《水滸》,成書於崇禎末期,將七十一回以後關於受招安、征方臘等內容刪去,增入盧俊義夢見梁山頭領全部被殺死情節,以結束全書。批語中頗有獨到之見,也表現了反對農民起義的立場。9.顧炎武:號亭林,字寧人,江蘇崑山人,明末清初的思想家、文學家,著有《日知錄》。10.汪曾祺:江蘇高郵人,現當代作家,「京派小說」代表。代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。11.列夫·托爾斯泰:俄國偉大作家,代表作有長篇小說《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》等。12.喬治·桑:法國女作家,主要作品有長篇小說《康素愛蘿》、《安吉堡的磨工》。13.《燭之武退秦師》選自《左傳》。《左傳》是我國第一部敘事詳細的完整的編年體歷史著作,相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作,按照魯國國君的世系紀年,記載了我國自公元前722年以後250多年的許多史料。也稱《春秋左氏傳》,又名《左氏春秋》,與《公羊傳》《穀梁傳》合稱為《春秋三傳》,是優秀的歷史散文著作。14.《勾踐滅吳》節選自《國語》。《國語》是我國最早的一部國別體史書,記載了周穆王十二年到周貞定王十六年間的史實。15.《戰國策》是記載西周、東周及各諸侯國歷史的著作,主要記載戰國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及有關的謀議或辭說。經西漢劉向整理,共33篇。16.《論語》是記載春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書。全書共二十篇,內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面,為語錄體。《論語》是有關儒家思想的經典著作,與《大學》《中庸》《孟子》,合稱「四書」。17.孟軻(約前372—前289),字子輿,戰國時鄒人,儒學大師,有「亞聖」之稱。《孟子》是一部記錄孟子言行的書,由孟軻及其弟子編成共七篇,內容涉及政治活動、政治學說以及哲學、教育、倫理,。孟子的主要主張是仁政、民貴、君輕。認為「人性本善」。(見第五冊)18.荀子(約前313—前238),名況,戰國時趙國人,著名思想家。主張「法後王」「性惡論」。《荀子》為荀子和其弟子所作,是先秦儒家重要作品。19.莊周(約前369-前286),戰國宋人,古代著名思想家,道家學派代表人之一。《莊子》為他和其弟子所作,文學性強,多寓言,是道家思想的重要著作。與道家學派創始人老子合稱「老莊」。20.賈誼:西漢洛陽人,政治家、文學家,世稱賈生。著作有《新書》、《吊屈原賦》等。21.司馬遷(約前145-約前87),字子長,西漢史學家、文學家和思想家。著作《史記》是我國第一部紀傳體通史,它包括12本紀(帝王傳記)、30世家(諸侯傳記)、70列傳(著名人物傳記)、10表、8書,共130篇。它與《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「四史」。魯迅稱贊《史記》是「史家之絕唱,無韻之離騷」。(關於《史記》見第六冊)22.王羲之:(321~379)字逸少,東晉琅玡臨沂(現在山東省臨沂)人。他是古代著名的書法家,其筆勢「飄若浮雲,矯若驚龍」,有「書聖」之稱。王羲之胸懷曠達,喜好自然山水,他的散文疏朗簡凈,韻味悠長,顯示了他的文學功底。因他作過右軍將軍,後人又稱他為王右軍。《蘭亭集序》即蘭亭會詩集的序言。高中語文第二冊23.《伊索寓言》:相傳為公元前六世紀古希臘人被釋奴隸伊索所編,搜集有古希臘民間故事,並加入印度、阿拉伯及基督教故事,共三百五十餘篇。24.錢鍾書(1910――1998):現代文學研究家、作家,字默存,號槐聚,曾用筆名中書君,江蘇無錫人。代表作品有:兩部著名的學術論著《談藝錄》《管錐編》,散文集《寫在人生邊上》,短篇小說《人·獸·鬼》和長篇小說《圍城》。25.盧梭:法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家。代表作有《愛彌兒》《懺悔錄》等。26.孫犁:河北省安平縣人,現代小說家、散文家。少年時期便開始接觸五四新文學,作品集為《白洋淀紀事》,其中《荷花澱》等作品是廣為流傳的名篇。散文《黃鸝》蘊涵著深刻的哲理。27.史鐵生:北京人,當代著名小說家。作品有:《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《合歡樹》。28.王勃:字子安,初唐文學家。著有《王子安集》。他和楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱「王楊盧駱」,亦稱「初唐四傑」。《滕王閣序》是其駢文代表作。29.韓愈:字退之,也稱韓昌黎,唐代文學家,唐代「古文運動」的倡導者。「唐宋八大家」之首。《師說》是其散文代表作。著有《昌黎先生文集》。30.杜牧:字牧之,唐代文學家。晚年居住長安城南樊川別墅,因號杜樊川。善用絕句形式諷詠時事。著有《樊川文集》。31.蘇洵:字明允,別號老泉。北宋文學家。著有《嘉佑集》。與其子蘇軾、蘇轍並稱「三蘇」,俱在「唐宋八大家」之列。32.王安石:字介甫,晚號半山,官至宰相,封荊國公,世稱王荊公,謚號文,世稱王文公。臨川人。北宋政治家、思想家、文學家。「唐宋八大家」之一。著有《臨川先生文集》。34.歐陽修:字永叔,號醉翁、六一居士,謚號文忠,北宋文學家、史學家,北宋古文運動的領袖,「唐宋八大家」之一,著有《歐陽文忠公文集》。提倡「文」「道」並重,反對浮靡文風。《六一詩話》開創「詩話」這一新的體裁,對後世詩歌理論的發展有一定影響。35.歸有光:字熙甫,號震川,世稱震川先生,是明代著名的古文家。著有《震川文集》。36.張溥:字天如,明代文學家,天啟年間組織應社,崇禎初年又創復社,從事文學和政治活動。《五人墓碑記》選自他的《七錄齋集》。37.姚鼐:字姬傳,一字夢古,室名惜抱軒,人稱惜抱先生,清代桐城派古文家。著有《惜抱軒詩文集》,《登泰山記》選自該書。38.龔自珍:清代思想家、文學家。著有《龔自珍全集》。己亥年在辭官歸途中寫了315首絕句,總題為《己亥雜詩》。高中語文第三冊第一單元:39.徐志摩(1896-1931)新月詩派代表人物,著有《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》康橋:劍橋40.聞一多:現代著名愛國詩人,新月詩派代表人物,重要詩集《紅燭》《死水》,「三美」主張:音樂美,繪畫美,建築美41.穆旦:九葉詩派代表詩人之一,詩集《探險者》《九葉集》42.舒婷:朦朧詩派代表人物,代表作《致橡樹》《祖國啊,我親愛的祖國》43.普希金:俄國偉大詩人,俄國斯文學奠基人,著名的詩:《自由頌》《致恰達耶夫》《茨岡》長篇小說:《上尉的女兒》長篇詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》(又叫《歐根·奧涅金》)44.華茲華斯:英國「湖畔詩派」代表詩人。45.裴多菲:匈牙利愛國詩人,代表詩歌《自由與愛情》「生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,兩者皆可拋。」第二單元:46.《詩經》和《離騷》,分別開創了我國詩歌創作現實主義和浪漫主義的優秀傳統。47.《詩經》是我國第一部詩歌總集。是西周初年至春秋中葉約五百年間的作品,通稱《詩》或《詩三百》到漢代,儒家把它奉為經典,稱《詩經》,按內容分為「風」「雅」「頌」三部分,按表現手法,分為「賦」「比」「興」,「風雅頌賦比興」合稱「詩經六義」。48.屈原:戰國時期楚國人。「楚辭」創立者和代表作家。我國歷史上第一個偉大詩人,浪漫主義詩歌奠基人。代表作《離騷》《九歌》《天問》。《離騷》是《楚辭》代表作,我國古代最早的抒情詩,也是我國古代最長的抒情詩。《楚辭》收集戰國時代楚國屈原,宋玉等詩集,由西漢劉向編輯,東漢王逸為作章句。49.《孔雀東南飛》原名為《古詩為焦仲卿妻作》是我國古代最早也是最長的敘事詩,與北朝《木蘭辭》並稱「樂府雙璧」(注意:《木蘭辭》不屬漢樂府民歌)。《玉台新詠》南朝徐陵編輯。50.《孔雀東南飛》中的文化知識:槌床便大怒:「床」當作「坐具」講,不作「卧具」。初七及下九:下九,農歷每月十九日;上九:二十九日;初九:中九奄奄黃昏後:黃昏:十二時辰之一,是戌時(相當於現在19時至21時)寂寂人定初:人定:十二時辰之一,是亥時(相當於21時至23時)51.《古詩十九首》東漢末年一批文人詩作選輯,最早見於南朝梁代蕭統《文選》,劉勰《文心雕龍》稱之為「五言之冠冕」。鍾嶸《詩品》贊之為「天衣無縫,一字千金」。第三單元:唐詩和宋詞53.唐詩①唐詩在梁陳詩人對詩律研究和創作實踐基礎上創造了律詩和絕句兩種新詩體,從而擴大詩的表現范圍。②李白:字太白,號青蓮居士,唐代浪漫主義大詩人,後人稱之為「詩仙」,詩歌風格「清新飄逸」。③杜甫:字子美,自稱少陵野老,也稱杜少陵,亦稱杜工部。他的詩顯示了唐由盛轉衰的歷史過程,被稱為「詩史」。他是唐代現實主義大詩人,也被後稱尊稱為「詩聖」。詩歌風格:沉鬱頓挫。三吏:《石壕吏》《潼關吏》《新安吏》,三別《新婚別》《垂老別》《無家別》④白居易:字樂天,號香山居士,倡導新樂府運動,主張「文章合為時而著,歌詩合為事而作」。代表作《琵琶行》《長恨歌》⑤王維:唐代山水田園詩人,字摩詰,官至尚書右丞,世稱王右丞。蘇軾稱他「詩中有畫,畫中有詩」,與孟浩然為同一流派詩人。補充:邊塞詩人:王昌齡、高適、岑參⑥劉禹錫:字夢得,中唐詩人。中學課本作品《陋室銘》《石頭城》《酬樂天揚州初逢席上見贈》(其中名句:沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。)⑦李商隱:字義山,晚唐詩人與「杜牧」合稱「小李杜」(區別於李賀)54.詞①詞出現於唐、五代時期,稱曲、雜曲或曲子詞,到宋代擴為流行,被稱為詩余,後改稱詞。又稱長短句。②宋詞習慣上分為婉約和豪放兩派,婉約派代表詩人,柳永(北宋),李清照(南宋),還有秦觀(北宋),豪放派代表詩人蘇軾,辛棄疾。③柳永:字耆卿,原名三變,世稱柳七,北宋第一個專業詞人,婉約派創新者。④蘇軾:字子贍,號東坡居士,與其文蘇洵、蘇轍、今稱「三蘇」,詩歌與黃庭堅齊名,合稱「蘇黃」。詞上,擴大詞的表現范圍,開宋代豪放詞先河,詞風與辛棄疾相近,合稱「蘇辛」。蘇軾的散文也非常出色,他是「唐宋八大家之一」。⑤李清照:字易安,號易安居士,南宋女詞人,婉約派代表人物,著有《漱玉詞》⑥辛棄疾:字幼安,號稼軒,南宋最偉大愛國詞人與蘇軾同為豪放派代表,詞集《稼軒長短句》⑦姜夔:南宋詞人,號白石道人。(千岩老人為蕭德藻)代表作品《揚州慢》(「禾黍」常用來表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情)⑧陸游:號放翁,南宋最偉大的愛國詩人,現存古詩最多一個詩人。第四單元:55.郁達夫:原文郁文,現代小說家、散文家,代表作:小說:《沉淪》《春風沉醉的晚上》《薄奠》,散文《故都的秋》56.巴金:原名李芾甘,現代著名作家,代表作品:長篇小說《滅亡》,中篇小說《寒夜》,《愛情三部曲》(《霧》《雨》《電》《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)。散文代表作《燈》。第五單元:57.《二十四史》清乾隆年間,把從《史記》《漢書》到《明史》第24部史書定為「正史」,今稱二十四史。(註:無《資治通鑒》)58.巴爾扎克:19世紀法國批判現實主義作家,他創作《人間喜劇》(小說總稱,共91部),被稱為法國社會的「網路全書」,其中包括《歐也妮·葛朗台》《高老頭》等。59.雨果:19世紀法國浪漫主義文學的傑出代表,主要作品《巴黎聖母院》《悲慘世界》《九三年》。60.其他作家代表作品:博馬舍(法)《費加羅的婚禮》拉伯雷(法)《巨人傳》莫里哀(法)代表作《偽君子》(又作《達爾丟弗》,主人公達爾丟弗),《吝嗇鬼》(又作《慳吝人》,主人公阿巴貢)補充,四大吝嗇鬼:莎士比亞《威尼斯商人》中的夏洛克,莫里哀《慳吝人》中的阿巴貢,巴爾扎克《歐也妮·葛朗台》中的葛朗台,果戈里《死魂靈》中的潑留希金。屠格列夫:俄國作家,著名長篇小說《羅亭》《貴族之家》《父與子》《獵人筆記》高中語文第四冊61.魯迅,現代偉大的文學家、思想家、革命家。前五部小說為《狂人日記》《孔乙己》《葯》《故鄉》《阿Q正傳》,作品有小說集《吶喊》《彷徨》(《祝福》收入《彷徨》);歷史小說集《故事新編》;散文集《朝花夕拾》(原名《舊事重提》);雜文集16部;翻譯俄國作家果戈理的《死魂靈》,蘇聯作家法捷耶夫的《毀滅》。課文《拿來主義》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》。62.契訶夫,俄國短篇小說家,代表作《變色龍》《裝在套子里的人》《小公務員之死》,劇本《櫻桃園》。63.沈從文,現代作家,代表作《邊城》。64.孫犁,「白洋淀派」代表作家,代表作長篇小說《風雲初記》,中篇小說《鐵木前傳》,短篇小說《荷花澱》,小說散文集《白洋淀紀事》。(另見26條)65.趙樹理,當代作家,代表作長篇小說《三里灣》、中篇小說《李有才板話》、短篇小說《小二黑結婚》等。66.茅盾,現代文學旗手之一,代表作長篇小說《子夜》,農村三部曲《春蠶》《秋收》《殘冬》,短篇小說《林家鋪子》等。67.莫泊桑,19世紀世界短篇小說巨匠,代表作長篇小說《漂亮朋友》,短篇小說《羊脂球》《我的叔叔於勒》《項鏈》等。68.高曉聲,江蘇當代作家,代表作《陳奐生上城》《李順大造屋》等。69.施耐庵,元末明初人,著有章回小說《水滸傳》。《智取生辰綱》選入課文。70.羅貫中,元末明初人,著有章回小說《三國演義》。《失街亭》選入課文。71.馮夢龍,明末小說家,編印過「三言」(《警世通言》《喻世明言》《醒世恆言》)。《杜十娘怒沉百寶箱》選自《警世通言》。72.凌濛初,明末小說家,編著過「二拍」(《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》)。73.唐代傳奇,有《柳毅傳》(李朝威著)《鶯鶯傳》《李娃傳》《霍小玉傳》等。74.吳敬梓,清代小說家,著有《儒林外史》。75.蒲松齡,清代小說家,著有《聊齋志異》(文言短篇小說集)。76.李汝珍,清代小說家,著有《鏡花緣》77.晚清四大譴責小說,李寶嘉(李伯元)的《官場現形記》、吳沃堯(吳趼人)的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽海花》。78.曹禺,原名萬家寶,著名劇作家,著有《雷雨》《日出》《北京人》《原野》等。79.老舍,「人民藝術家」,有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》,劇本《茶館》《龍須溝》等。80.莎士比亞,文藝復興時期英國偉大的詩人和劇作家,著有喜劇《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》,四大悲劇《哈姆萊特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》,早期創作的悲劇《羅密歐與朱麗葉》。81.關漢卿,元代戲劇作家,著有《竇娥冤》《望江亭》《救風塵》《單刀會》等。82.王實甫,元代戲劇作家,著有《西廂記》。該劇同《竇娥冤》代表了元雜劇最高成就。83.湯顯祖,明代戲劇作家,著有《牡丹亭》。84.孔尚任,清代戲劇作家,著有《桃花扇》。85.洪升,清代戲劇作家,著有《長生殿》。86.傳奇,是明代的主要戲曲樣式,並持續到清代,代表作有湯顯祖的《牡丹亭》、洪升的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》。87.袁宏道,明代散文家,創立了「公安派」,與袁宗道、袁中道均以文學見長,時稱「三袁」。文學體裁88.戲曲,以演員表演為中心,以唱、念、做、打等手段為基礎,融文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技等為一體的綜合性舞台藝術。它主要包括宋元南戲、元雜劇、明清傳奇、近現代京劇和各種地方戲。89.戲劇語言,由曲詞、賓白、科介三部分組成,曲詞,是劇中人物的唱詞;賓白,是劇中人物的說白;科介,是劇中關於動作、表情和音響效果的舞台指示。90.元雜劇,是一種把歌唱、賓白、舞蹈結合起來的藝術形式。分旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)兩種。角色有末(男角)、外末(老年男子)、旦(女角)、正旦(女主角)、卜兒(老婦人)、凈(花臉)、丑(小花臉)等。91.現代戲劇,是一種綜合的舞台藝術。按照藝術形式和表現手法,可分為話劇、歌劇、舞劇。按照劇情繁簡和結構可分為獨幕劇、多幕劇。按照題材反映的時代可分為歷史劇、現代劇。按照矛盾沖突的性質可分為悲劇、喜劇、正劇。92.小說,以刻畫人物形象為中心,通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活。人物、情節、環境是小說三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分,有的包括序幕、尾聲。環境包括自然環境和社會環境。按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說。按照表現的內容可分為科幻、公安、傳奇、武俠、言情等。按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。高中語文第五冊93.孟子,名軻,是戰國時期影響甚大的儒者。《孟子》是由孟子及其弟子所著,《孟子》中很多重要的思想,如「仁政」論、「性善」論以及「民貴君輕」的民本思想等,《孟子》向以長於譬喻和雄辯著稱。《孟子》與《論語》《中庸》《大學》四部儒家經典合稱「四書」。(見17條)94.李白和杜甫是唐代詩壇上兩座並列的高峰。李白的詩飄逸豪放,語言流轉自然,他的古體詩和七絕尤為後人稱道,如《夢游天姥吟留別》《行路難》《將進酒》《越中覽古》,杜甫的風格多樣,而以沉鬱為主,語言極其精練,尤長於古體詩和律詩,如「三吏」、「三別」,《兵車行》《登高》《客至》《詠懷古跡》《旅夜書懷》《閣夜》《登岳陽樓》等。(見53條)95.元代羅貫中的《三國演義》、元末明初施耐庵的《水滸傳》、明朝吳承恩的《西遊記》、清代曹雪芹的《紅樓夢》,並稱我國「四大」古典小說。96.魯迅,原名周樹人,字豫才,是中國現代偉大的文學家和思想家。第一部短篇小說集是《吶喊》主要作品有《狂人日記》、《葯》、《孔乙己》、《故鄉》、《阿Q正傳》等,其中《阿Q正傳》對國民性弱點的揭示,至今仍振聾發聵;作者所概括的阿Q的精神勝利法已經成了一個世界性話題。(見5和61條)97.現代派或現代主義文學是對19世紀80年代出現的20世紀年代至70年代在歐美繁榮的遍及全球的眾多文藝流派的總稱。意識流小說英國的弗吉尼亞。伍爾夫小說《牆上的斑點》,通過象徵暗示,內心獨白和自由聯想來表現化合物的「內心真實」。表現主義奧地利的弗蘭茨。卡夫卡小說《變形記》反對以寫實手法描寫客觀世界,而強調表現作家的主觀感受。存在主義薩特是當代存在主義哲學的集大成者。薩特的名劇《死無葬身之地》《恭順的妓女》用傳統的現實主義手法寫成,《蒼蠅》有濃厚的象徵色彩,《惡心》在很多地方運用意識流技巧。荒誕派戲劇作家貝克特的戲劇——《等待多戈》是荒誕派代表作。魔幻現實主義小說20世紀60年代,拉丁美洲小說創作中形成熱潮。以加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨》為標志,魔幻現實主義小說達到了十分完美的程度。第六單元:98.韓愈:唐代文學家、詩人,「文起八代之衰」,與柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱為「唐宋八大家」。99.柳宗元:唐代文學家,詩人,世稱「柳河東」100.根據課本P164增補:胡適《嘗試集》郭沫若《女神》張愛玲《金鎖記》戴望舒《雨巷》丁玲《沙菲女士日記》當代:王蒙《組織部新來的年輕人》鄧友梅《在懸崖上》宗璞《紅豆》陸文夫《小巷深處》劉心武《班主任》盧新華《傷痕》戴厚英《人啊,人》古華《芙蓉鎮》路遙《人生》汪曾祺《受戒》諶容《人到中年》張賢亮《靈與肉》蔣子龍《喬廠長上任記》阿城《棋王》高中語文第六冊101.梁思成:中國現代建築學家、建築史學家。102.霍金:英國理論物理學家,他身殘志堅,在大爆炸、黑洞等宇宙學理論上取得了舉世矚目的成就,被譽為當代的愛因斯坦。有《時間簡史》。103.王力、呂叔湘、張志公:中國現當代語言學家。104.曹雪芹,名沾,字夢阮,號雪芹,清代偉大的小說家,用十年時間創作了不朽名著《紅樓夢》(又名《石頭記》),後四十回為高鶚所著。《紅樓夢》,是我國古代人情小說的集大成者,古代白話小說的高峰與總結,偉大的現實主義巨著,被譽為「封建社會的網路全書」。在藝術上,它既有濃郁的傳統風格和民族特色,又有鮮明的創新精神。書中描寫了一系列栩栩如生的人物,如「機關算盡太聰明,反誤了卿卿性命」的王熙鳳,憎惡「仕途經濟」的賈寶玉,多愁善感的林黛玉,「精細處不讓鳳姐」的探春,「裝愚守拙,隨分從時」的薛寶釵,「身為下賤,心比天高」的晴雯,被人販子賣給薛蟠作妾的靈秀而薄命的女子香菱等。105.起承轉合:舊體詩文常用的行文順序。起:開端。承:承接上文進一步加以申述。轉:轉折,從另一方面論述主題。合:全文結語。106.《史記》:我國第一部紀傳體通史。古希臘的普魯塔克曾被稱為「世界傳記之王」,其作品《列傳》是歐洲傳記文學的開端。不過,《史記》比它還早產生幾乎達兩個世紀。107.《史記》是我國第一部以人物為中心的偉大的歷史著作和人物著作。其中人物與先秦時的文學人物相比,明顯具有鮮明的個性。此外,它的主觀色彩與抒情性,在歷朝「正史」中是最濃厚最突出的。作者自述寫此書的目的是「究天人之際,通古今之變,成一家之言」。其思想價值主要表現在四點上:其一是表現了進步的文學觀;其二是表現了進步的經濟思想;其三是表現了強烈的民主性和批判性;其四是表現了豪邁的人生觀歷史觀價值觀。108.《報任安書》是我們了解司馬遷生平和思想的重要文獻。司馬遷在《廉頗藺相如列傳》中寫了「完璧歸趙」「澠池會」「負荊請罪」三個故事,他還為戰國四君子(魏國的信陵君、齊國的孟嘗君、楚國的春申君、趙國的平原君)立過傳。
『肆』 求杜甫客至繁體原文
纖細的手指托著茶杯,緩緩地破了時空的煙塵,那個時候彷彿你就在世界的極回點,屬於你的風景,答在心裡的湖幻化著星辰閃爍著的美,水杯停留在嘴唇邊沿,抿一小口,不作大聲,偶爾眼角望向窗外,即使時光就這樣慢慢的溜走也無礙,我只想在這樣安靜的微光里緩緩地呼吸城市的味道。只想在這樣的燈光下!
『伍』 西湖二集的作品簡介
《西湖二集》 是明代一部短篇平話小說集,它的刊行年代,大概是在明末崇幀年間。著者署周清原,別署濟川子,武林人。他的事跡很難查考,只能從書前湖海土敘里,得知其大略。
據湖海士說,周清原是一個「曠世逸才,胸懷慷慨,朗朗如百間屋」。又說是「閑氣所鍾,才情浩汗,博物洽聞,舉世無兩」。從《西湖二集》看去,這個人的才情確是相當高的。他很會談古道今,「至抵掌而談古今也,波濤洶涌,雷震霆發,大似項羽破章邯,又如曹植之談,而我則會愧邯鄲生也」,可見他在日常的談話里,已十足訓練了寫作平話的長才。但是他竟沒有碰到「幸運」,卒至「懷才不遇,蹭蹬厄窮,而至願為優伶,手琵琶以求知於世,且願生生世世為一目不識丁之人」,他的際遇是如此可悲。湖海士在敘里,又引用了周清原自己的一段話,說是:「余貧不能供客,客至恐所柱銼薦之不免,用是匿影寒廬,不敢與長者交遊。敗壁頹垣,星月穿漏,雪霰紛飛,幾案為濕。蓋原憲之桑樞,范丹之塵釜,交集於一身。余亦甘之。而所最不甘者,則司命之厄我過甚,而狐鼠之侮我無端,余是以望蒼天而興嘆,撫龍泉而狂叫者也。」其不遇、窮窘、被侮辱損害,抑鬱憤慨,又是如何?
他的主導思想是「儒」,也相當的受了「釋」、「道」的影響,是宗王(陽明)的。《西湖二集》卷七《覺闍黎一念錯投胎》的開場,就說得明明白白:
從來三教本同原,日月五星無異言。
堪笑世間庸妄子,只知頂禮敬胡髡。
周清原的歷史,現在所能知道的,不過如此。他的著作。流傳下來的,只有這一部《西湖二集》,且是很少見。據卷十七《劉伯溫薦賢平浙中》,他還著有《西湖一集》,可惜已經失傳了。
《西湖二集》共三十四卷,包含平話三十四篇,都是說發生在西湖上的故事。湖海士論曰:「吳越王之雄霸百年,宋朝之南渡百五十載,流風遺韻,古跡奇聞,史不勝書,而獨未有譯為俚語,以勸化世人者。」故對周清原之作《西湖一集》極推崇之,以為是「西湖之功臣」,即白、蘇亦賴之。魯迅《中國小說史略》也說:「文亦流利,然好頌帝德,垂教訓,又多憤言」;與鄭振鐸《明清二代的平話集》所言:「明末平話小說,半為勸誡教訓,半亦陷於自泄悲憤的淵阱中」,意見殆相同。
《西湖二集》最大缺點,就在這幾方面,如常常沒有必要的把洪武帝拉進,來上一大段令人頭痛的文章。論因果報應之篇,更十佔七八。而卷十七《劉伯溫薦賢平浙中》之附《威將軍水兵篇並海防圖式》,卷三十四《胡少保平倭戰功》之附《緊要海防說並救荒良法》,尤其是沒有必要。大概此書寫作,其主要目的,在攻擊當時政治的窳敗,發泄自己不遇的悲憤,擴大封建道德影響,如斯而已。所以卷一《吳越王再世索江山》,其「入話」就有這樣的一段:
造化小兒,蒼天眼瞎,偏鍛煉得他一貧如洗,衣不成衣,食不成食,有一頓,沒一頓,終日拿了這幾本破書,詩雲子曰,之乎者也個不了。真個哭不得,笑不得,叫不得,跳不得,你道可憐也不可憐?所以只得逢場作戲,沒緊沒要,做部小說,胡亂將來,傳流於世。……一則要勸誡世上都做好人,省得留與後人唾罵,一則發抒生平之氣,把胸中欲歌、欲笑、欲叫、欲跳之意盡數寫將出來,滿腹不平之氣,鬱郁無聊,藉以消遣。正是:
世事短如春夢,人情薄似秋雲。
逢場不妨作戲,聽我舌戰紛紛。
《西湖二集》十多年前曾有石印袖珍本,我所藏的,是崇幀雲林聚錦堂精刻繪象本,內附《西湖秋色一百韻》。後陳樹基輯《西湖拾遺》四十八卷,從這里轉載了二十八卷,回目內容都有刪動。所未轉錄者,為卷三《巧書生金鑾失對》,卷四《愚郡守玉殿生春》,卷五《李鳳娘酷妒遭天譴》,卷二十八《天台匠誤招樂趣》,卷三十一《忠孝萃一門》,卷三十二《薰蕕不同器》,共六卷而已。未能獲得《西湖二集》的,若果能找到《西湖拾遺》,也就有當於見到此書了。
這部平話集雖有如上缺點,也有不少優點,最突出的,是很強烈的反映了明末的社會:政治的窳敗,官吏的貪污作惡,民眾的不聊生。也反映一些當時的風俗習慣,和一部分知識分子對當前的現狀,抱著怎樣的態度。
明朝統治者的崩潰危機,自萬曆以後,是一天一天的加深,到崇禎已經是無可挽救了。當時一部分較清明的知識分子,目擊內憂外患,貪污橫行,民不聊生,心頭的悲憤是達到了極度。較積極的,便採用種種方法,警惕國人,冀能「挽頹運於萬一」。像周清原的作《西湖二集》,借南宋史實,洪武盛世,一一加以演述,嘻笑怒罵,以暴露攻擊,就是一種。此亦即《西湖二集》開宗明義第一卷所以為《吳越王再世索江山》,第二卷所以為《宋高宗偏安耽逸豫》也。譬如第一卷結尾:
高宗並不思量去恢復中原,隨你宗澤、岳飛、韓世忠、吳磷、吳玠這一班兒謀臣猛將,苦口勸他恢復,他只是不肯,也不肯迎取徽欽回來,立意聽秦檜之言,專以和議為主,把一個湖山妝點得如花似錦一般,朝歌暮樂。所以當時林夢並有首詩道:
山外青山樓外樓,西湖歌舞幾時休?
暖風薰得遊人醉,直把杭州作汴州。
當時湖南有白塔橋,印賣朝京路程,士庶要到臨安的,定要買來算計路程,有人題首詩道:
白塔橋邊賣地經,長亭短驛甚分明。
如何只說臨安路,不數中原有幾程?
這般看將起來,南渡偏安之計,信不虛矣!且又當干戈擾攘之際,一味仿求法書名畫,不遺餘力,清閑之時,展玩摹拓,不少厭倦,四方奉獻,殆無虛日。其無經國遠猷之略,又何言乎?
拉去披上的歷史外衣,作者的弦外之音,是隱約可見的。這兩卷書完全是對當時的帝王提出警告,要他們無忘祖先創業之難(所以二卷拉入洪武大談一番),希望他們振作起來。像卷十七《劉伯溫薦賢平浙中》,卷十八《商文毅決勝擒滿四》,卷三十四《胡少保平倭戰功》,不僅是「有所為」,且是很正面的提將出來。他希望君王能振作,同時也希望臣子能盡忠,所以他也寫了些忠臣的故事。如卷二十六《會稽道中義士》,卷三十一《忠孝萃一門》,卷二十九《祖統制顯靈救駕》等,當然也都是些熱望的話頭。他還憤懣的攻擊那些奸臣,如卷七《覺闍黎一念錯投胎》,卷三十二《薰蕕不同器》里的人物之類。總之,從《西湖二集》及十七、三十四兩卷附錄里,很明白的可以看到,那時明室的危機,周清原的憂慮;有「用世之心」而無「進身之路」,不得不借小說以見其「苦口婆心」,這正是他的「不得已」處。
那時的政治究竟腐敗到怎樣的程度呢?卷六《姚伯子至孝受顯榮》里,周清原曾說元代的情形,道是:「那時天下,也不是元朝的天下,是衙門人的天下,財主人的天下!你道怎麼?只因元朝法度廢弛,盡委之於衙門人役。衙門人都以得財為事,子子孫孫,蟠踞於其中。所以從來道:清官出不得吏人手。何況元朝昏亂之官,曉得衙門恁的來,前後左右,盡為蒙蔽不過,只要瞞得堂上一人而已。凡做一件事,無非為衙門得財之計,果然是官也分,吏也分,大家均分,有錢者生,無錢者死,因此百事朦朧,天下都成瞎帳之事」,這顯然是意在言外的。再看明朝當時的情形,一面是外寇,一面是內奸,民眾苦痛,盜賊蜂起,不正相象嗎?卷三十四《胡少保平倭戰功》,寫騷擾七省的盜魁王五峰的一節話,最能反映當時社會所以陷於如此混亂的一大原因:
如今都是紗帽財主的世界,沒有我們的世界!我們受了冤枉那裡去叫屈?況且糊塗貪贓的官府多,清廉愛百姓的官府少。他中了一個進士,受了朝廷多少恩惠,大俸大祿享用了,還只是一味貪贓,不肯做好人,一味害民,不肯行公道。所以梁山泊那一班好漢,專一殺的是貪官污吏!
「官逼民反」,事實上情形就是如此。這些官又是些怎樣的人物呢?「不過做了幾篇括帖策論,騙了一個黃榜進士,一味只做害民賊,掘地皮,將這些民脂民膏回來,造高堂大廈,買妖姬美妾,廣置庄園,以為姬妾逸游之地。收畜龍陽、戲子、女樂,何曾有一毫為國為民之心,還要詐害地方鄰里,奪人田產,倚勢欺人。這樣的人,狗也不值!」(卷二十九《祖統制顯靈救駕》)當時多的是這樣的官!官場的情形,也黑暗到了極點。卷二十《巧伎佐夫成名》結詩道:
世道歪斜不可當,金銀聲價勝文章。
開元通寶真能事,變亂陰陽反故常!
賭博得財稱才子,亂灑珠璣到處揚。
懸知朝野公行賄,不惜金銀成斗量!
這就是說,當時賄賂公行,就是考場的功名,也可以用錢來買。像這樣的人都跑去做官,天下那裡還有太平日子?上行下效,是必然的。官吏既然貪污,衙門中人當然無往而不要錢,因此那些「謄那走贊,藏頭露尾,飛燒詐害,捉本替死,倒提年月,洗補文書」(卷三十《馬神仙騎龍升天》)之事,便到處發生,從「夾棍拶子,片竹枷鎖,終日敲打」,逼取金錢。或者是「舞文弄墨,狐假虎威,嚇詐民財,逼人賣兒賣女,活嚼小民」(卷二十《巧伎佐夫成名》),都是他們所乾的買賣!
書里很有幾篇平話,專門辛辣的對這樣一些人加以諷刺,而且寫得極好。如卷四《愚郡守玉殿生春》,雖然戴著因果報應的外衣,實也是寫不識之無的人反而能得功名,做大官,發財,被目為學識淵博的人。《巧伎佐夫成名》一卷,尤其是罵盡了這一班人。寫一個不識之無只會賭博的傢伙,他自己倒也不存非分想,可是一個歡喜他的伎女,卻覺得他傻,告訴他方法,把他變成了一個大作家,官位也爬得很高。那伎女根據她自己伎院生活的經歷,很知道這些舉人進士,大都是「七上八下」、「文理中半」、「一竅不通」的人。那些真有學問的,因「不肯屈志於人,好高使氣,不肯去營求鑽刺,反受飢寒寂寞之苦」。她認定既有錢可以夤緣,便不怕不中,不怕沒有官做。所以她先替他「打牆腳」。怎樣叫做「打牆腳」呢?那伎女曹妙哥道:
如今你素無文名,若驟然中了一個進士,畢竟有人議論包彈著你。你可密密請一個大有意思之人,做成詩文,將來妝在自己姓名之下,求個有名目的文人才子,做他幾篇好序在於前面,不免稱之、贊之、表之、揚之,刻成書板,印將出去,或是送人,或是發賣,結交天下有名之人,並一應帶紗帽的官人,將此詩文為進見之資。若是見了人,一味謙恭,只是閉著那張鳥嘴,不要多說多道,露出馬腳。……出名之後,大搖大擺,誰人敢批點他不濟二字來?……
這是明朝的《儒林外史》,也是那時的「登龍術」,使女畢竟比秀才聰明懂得世故的多!周清原這樣的寄託,自有其一腔憤慨。再如卷七《覺闍黎一念錯投胎》里論「拍馬」道:
「就是他放一個屁,也還威行千里。那些奉承他的,還要把這個屁頂在頭上,當道救命符籙,捧在鼻邊,只當外國的返魂香。吸在口裡,還要咬唇咂舌,嚼出滋味。定要把這個屁自己接得個十分滿足,還恐怕人偷接了去。」更反映了一班阿諛逢迎的人的丑態百出。
像這樣的腐敗、黑暗,吏治壞到如此,那能不外侮疊來,盜賊蜂起,民不聊生,國亡無日呢?因此,《西湖二集》在平話小說中,雖不是怎樣特好的著作,但它所具有的時代意義是很強的。至少讀者會有這樣感受。諷刺的辛辣,文章的流利,自也是此書最大的特長。周清原這個人,不僅是滿腹長才,抑且狂放不羈,其抵掌而談,嫁笑怒罵,四座風生的情景,即今日,猶能彷彿於書中見之。
《西湖二集》里也有不少的關於杭州風俗的記錄。譬如寫朱淑真歷史的卷十六《月下老錯配本屬前緣》,就有一大段說到杭州的正月。說:「杭州風俗,元旦五更起來,接灶拜天,次拜家長,為椒柏之酒,以待親戚鄰里。簽柏枝於柿餅,以大橘承之,謂之『百事大吉』,以見新年利市之意。」又說杭州人的火葬:「杭州風俗,小戶人家,每每火葬。投骨於西湖斷橋之下,白骨累累,深為可恨。」更有一闋《蝶戀花》記杭州的元旦風俗,說是:「接得灶神天未曉,炮杖喧喧要催開門早。新褙鍾馗先掛了,大紅春帖銷金好。爐燒蒼術香繚繞,黃紙神牌,上寫天尊號。燒得紙灰都不掃,斜日半街人醉倒。」記得很詳細。又如寫杭州酒樓上的情形:
每酒樓各分小閣十餘,酒器都用銀以競華侈。每處各有私名妓數十人,時裝艷服,夏日茉莉盈頭,香滿綺陌,憑檻招邀,叫做「賣客」。又有小鬟,不呼自至,歌吟強聒,以求支分,叫做「擦坐」。又有吹蕭、彈阮、息氣、鑼板、唱歌、散耍等人,叫做「趕趁」。又有老嫗,以小爐炸香為供,叫做「香婆」。又有人以法制青皮、杏仁、半夏、縮砂、豆蔻、小蠟茶、香葯、韻姜、砌香、橄欖、薄荷,到酒閣分裱得錢,叫做「撒(口暫)」。又有賣玉面狸、鹿肉、糟決明、糟蟹、糟羊蹄、酒蛤蚓、柔魚、蝦茸、(魚孱)干,叫做「家風」。又有賣酒浸江遙、章舉、蠣肉、龜腳、銷管、密丁、脆螺、鱟醬、蝦子魚、(制魚)魚諸海味,叫做「醒酒口味」。凡下酒羹湯,任意索喚,就是十個客人,一人各要一位,也自不妨。過賣鐺頭,答應如易而來。酒未至,先設看菜數碟,及舉杯,則又換細菜。如此屢易,愈出愈奇,極意奉承。或少忤客意,或食次少遲,酒館主人,便將此人逐出。以此酒館之中,歌管歡笑之聲,每夕達旦,與朝天車馬相接,雖暑雨風雪,未嘗稍減。(卷十一《寄梅花鬼鬧西閣》)
這不過是略舉其一二,若全加擇錄編排,那是有一篇《杭州風俗志》好寫的。像這樣的盛況,現在是沒有了。不但現在,就是張宗子做「夢尋」的時候,已經有了「不堪回首」之想。游覽之勝,《西湖二集》里也寫得很多。要以卷二《宋高宗偏安耽逸豫》寫得最繁復,也最高妙,景物之幽,園亭之勝,無一不到。
看其間的一節:
畫船小舫,其多如雲。至於果蔬、羹酒、關撲、宜男、戲具、鬧竿、花籃。畫扇、彩旗、糖魚、粉餌、時花、泥孩兒等樣,名為「湖上土宜」。又有珠翠冠梳、銷金彩段、犀鈿漆窯玩器等物,無不羅列。或有以輕橈趁逐求售者,歌妓舞鬟,嚴裝炫賣,以待客人招呼,名為「水仙子」。至於吹彈舞拍、雜劇撮弄、鼓板投壺、花彈蹴踘、分茶弄水、踏滾木、走索、弄瓦、弄盤、謳唱、教水族飛禽、水傀儡、鬻道術戲法、吞刀吞火、煙火、起輪、走線、流星火爆、風箏等樣,都名為「趕趁人」。其人如蟻之多,不可細說。
像後面所述的一些游戲,有些究竟是怎麼一回事,現在已很難考了。劉侗《帝京景物略》也曾述京師種種兒戲,有些現在也是很難理解的。那時的西湖,因帝都及鄰近帝都的關系,其盛況比現在繁盛,是可能的。書里又寫到觀潮的故事:
先前有澉浦、金山都統司五千人在下江,至是又命殿司新刺防江水軍,臨安水軍並行操演。軍船一帶,雁翅船擺開在於江口。西興、龍山兩岸,共千餘只。各軍都戎裝披掛,戈甲旗幟,耀日鮮明。管軍官在江面上,分布五陣,搖旗吶喊,飛刀舞槊,各船進退,如履平地一般,點放五色煙炮,滿於江面。及煙收炮息,諸船盡藏,不見一隻。那時自龍山以下,貴邸豪民,彩幕綿亘,三十餘里,挨肩疊背,竟無行路。連隔江西興一帶,也都抓縛幕次,懸掛錦綉,江面之上,有如鋪錦一般。須臾海門潮頭一點將動,那慣弄潮的,當先率領百餘人,手持十幅彩旗,直到海門迎潮,踏浪爭雄,出沒於波濤之中,並無漂溺。少頃潮來,歡聲喧嚷。又有踏滾木、水傀儡、水百戲、水撮弄諸人各呈伎藝。
從未看到過浙江潮,不知現在的海寧觀潮,亦有此盛況否?大概是舍潮而外,是早已一無所有了罷?這些當然也是屬於風俗之類,其餘不再舉了。
明代的社會生活狀況,反映在《西湖二集》里的,略如上述。這些以外,還有要提到的,有卷三十《馬神仙騎龍升天》,卷十《徐君寶節義雙圓》,前者寫一個道人的神術,頗有些和《天方夜談》相似。似據《馬自然傳》而作。如寫廟里的和尚得罪了他,他馬上用了一個法術,便使三百和尚,如石頭似的站立著不能動。如寫這道人向菜園主人求一點青菜不被允許反遭痛罵。他氣惱不過:
遂於紙上畫一隻白鷺,用水一噴,變成真白鷺一隻,飛入他菜畦之中,長一嘴,短一嘴,啄那菘菜。園主人趕來,那白鷺便飛起,略略走開,又飛下啄個不了。這園主人跑來跑去連腳也跑酸。馬自然又畫一隻小哈巴狗兒,用水一噴,也變成一隻真哈巴狗兒,趕那白鷺。白鷺亂飛,狗兒亂跑,把幾畦好菘菜盡數踏壞。
其實這「踏壞」是假的。這是非常有趣的孩子們的故事。後一篇所以值得注意,卻是裡面談到了《水滸傳》里的人物張順。來斯行《槎庵小乘》曾經紀過這一人物,《西湖二集》又提到了,依舊說的是他和張貴救襄陽身死的故事。寫到立祠後,並贊之以詩:
忠臣張順救襄陽,力戰身亡廟祀雙;
此是忠臣非盜賊,休將水滸論行藏。
與一般平話有不同處,就是「入話」較多,有時在正式故事之前,往往用三個或四個,不像其他至多隻有一則,或者不用。「入話」里頗有些好的,如「梅妃」、「綠珠」、「魚籃觀音」、「白螺女」。這「入話」有如彈詞之有「開篇」。所不同的是「平話」里的「入話」,內容一定要和本文所述者有連系,不像開篇與大書內容絕對的不相關。
『陸』 自考中國古代文學作品選(一)復習資料
1.朱自清(1898~1948):原名朱自華,字佩弦,號秋實,祖籍浙江紹興,1898年出生於江蘇東海。1928年出版散文集《背影》,著名的散文家、詩人、學者、民主戰士。另有散文集《背影》《歐游雜記》《你我》等。他的散文以「語言洗練」「文筆秀麗」著稱。毛澤東稱贊他「表現了我們民族的英雄氣概」。
2.《采蓮賦》:南朝皇帝蕭統著。
3.《西洲曲》:南朝樂府中的詩。
4.周瘦鵑:現代作家,翻譯家,民國時期「鴛鴦蝴蝶派」(文學流派)代表作家。
5.魯迅(1881~1936):原名周樹人,字豫才,浙江紹興人。現代文學家、思想家、革命家,中國無產階級文學的的主將,現代文學的奠基人。 「魯迅」是他在1918年發表我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。主要作品有:小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》;雜文集《而已集》《二心集》《華蓋集》《且介亭雜文》等十六部;散文集《朝花夕拾》;散文詩集《野草》。「橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛」是其一生人格精神的寫照。
6.陶淵明,一名潛,字元亮,世稱靖節先生,自號五柳先生。東晉末年著名詩人,也是我國第一位田園詩人。代表作有《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《歸園田居》等。「親戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托體同山阿。」出自他的《輓歌》。
7.《文心雕龍》:中國古代文學理論巨著,作者為南朝梁文學理論批評家劉勰。
8.金聖嘆:名人瑞,字聖嘆,明末清初文學批評家。曾把《離騷》《莊子》《史記》、杜詩、《水滸傳》與《西廂》合稱「六才子書」,並對後兩種進行批改。其批改《水滸》,成書於崇禎末期,將七十一回以後關於受招安、征方臘等內容刪去,增入盧俊義夢見梁山頭領全部被殺死情節,以結束全書。批語中頗有獨到之見,也表現了反對農民起義的立場。
9.顧炎武:號亭林,字寧人,江蘇崑山人,明末清初的思想家、文學家,著有《日知錄》。
10.汪曾祺:江蘇高郵人,現當代作家,「京派小說」代表。代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。
11.列夫·托爾斯泰:俄國偉大作家,代表作有長篇小說《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》等。
12.喬治·桑:法國女作家,主要作品有長篇小說《康素愛蘿》、《安吉堡的磨工》。
13.《燭之武退秦師》選自《左傳》。《左傳》是我國第一部敘事詳細的完整的編年體歷史著作,相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作,按照魯國國君的世系紀年,記載了我國自公元前722年以後250多年的許多史料。也稱《春秋左氏傳》,又名《左氏春秋》,與《公羊傳》《穀梁傳》合稱為《春秋三傳》,是優秀的歷史散文著作。
14.《勾踐滅吳》節選自《國語》。《國語》是我國最早的一部國別體史書,記載了周穆王十二年到周貞定王十六年間的史實。
15.《戰國策》是記載西周、東周及各諸侯國歷史的著作,主要記載戰國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及有關的謀議或辭說。經西漢劉向整理,共33篇。
16.《論語》是記載春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書。全書共二十篇,內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面,為語錄體。《論語》是有關儒家思想的經典著作,與《大學》《中庸》《孟子》,合稱「四書」。
17.孟軻(約前372—前289),字子輿,戰國時鄒人,儒學大師,有「亞聖」之稱。《孟子》是一部記錄孟子言行的書,由孟軻及其弟子編成共七篇,內容涉及政治活動、政治學說以及哲學、教育、倫理,。孟子的主要主張是仁政、民貴、君輕。認為「人性本善」。(見第五冊)
18.荀子(約前313—前238),名況,戰國時趙國人,著名思想家。主張「法後王」「性惡論」。《荀子》為荀子和其弟子所作,是先秦儒家重要作品。
19.莊周(約前369-前286),戰國宋人,古代著名思想家,道家學派代表人之一。《莊子》為他和其弟子所作,文學性強,多寓言,是道家思想的重要著作。與道家學派創始人老子合稱「老莊」。
20.賈誼:西漢洛陽人,政治家、文學家,世稱賈生。著作有《新書》、《吊屈原賦》等。
21.司馬遷(約前145-約前87),字子長,西漢史學家、文學家和思想家。著作《史記》是我國第一部紀傳體通史,它包括12本紀(帝王傳記)、30世家(諸侯傳記)、70列傳(著名人物傳記)、10表、8書,共130篇。它與《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「四史」。魯迅稱贊《史記》是「史家之絕唱,無韻之離騷」。(關於《史記》見第六冊)
22.王羲之:(321~379)字逸少,東晉琅玡臨沂(現在山東省臨沂)人。他是古代著名的書法家,其筆勢「飄若浮雲,矯若驚龍」,有「書聖」之稱。王羲之胸懷曠達,喜好自然山水,他的散文疏朗簡凈,韻味悠長,顯示了他的文學功底。因他作過右軍將軍,後人又稱他為王右軍。《蘭亭集序》即蘭亭會詩集的序言。
高中語文第二冊
23.《伊索寓言》:相傳為公元前六世紀古希臘人被釋奴隸伊索所編,搜集有古希臘民間故事,並加入印度、阿拉伯及基督教故事,共三百五十餘篇。
24.錢鍾書(1910――1998):現代文學研究家、作家,字默存,號槐聚,曾用筆名中書君,江蘇無錫人。代表作品有:兩部著名的學術論著《談藝錄》《管錐編》,散文集《寫在人生邊上》,短篇小說《人·獸·鬼》和長篇小說《圍城》。
25.盧梭:法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家。代表作有《愛彌兒》《懺悔錄》等。
26.孫犁:河北省安平縣人,現代小說家、散文家。少年時期便開始接觸五四新文學,作品集為《白洋淀紀事》,其中《荷花澱》等作品是廣為流傳的名篇。散文《黃鸝》蘊涵著深刻的哲理。
27.史鐵生:北京人,當代著名小說家。作品有:《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《合歡樹》。
28.王勃:字子安,初唐文學家。著有《王子安集》。他和楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱「王楊盧駱」,亦稱「初唐四傑」。《滕王閣序》是其駢文代表作。
29.韓愈:字退之,也稱韓昌黎,唐代文學家,唐代「古文運動」的倡導者。「唐宋八大家」之首。《師說》是其散文代表作。著有《昌黎先生文集》。
30.杜牧:字牧之,唐代文學家。晚年居住長安城南樊川別墅,因號杜樊川。善用絕句形式諷詠時事。著有《樊川文集》。
31.蘇洵:字明允,別號老泉。北宋文學家。著有《嘉佑集》。與其子蘇軾、蘇轍並稱「三蘇」,俱在「唐宋八大家」之列。
32.王安石:字介甫,晚號半山,官至宰相,封荊國公,世稱王荊公,謚號文,世稱王文公。臨川人。北宋政治家、思想家、文學家。「唐宋八大家」之一。著有《臨川先生文集》。
34.歐陽修:字永叔,號醉翁、六一居士,謚號文忠,北宋文學家、史學家,北宋古文運動的領袖,「唐宋八大家」之一,著有《歐陽文忠公文集》。提倡「文」「道」並重,反對浮靡文風。《六一詩話》開創「詩話」這一新的體裁,對後世詩歌理論的發展有一定影響。
35.歸有光:字熙甫,號震川,世稱震川先生,是明代著名的古文家。著有《震川文集》。
36.張溥:字天如,明代文學家,天啟年間組織應社,崇禎初年又創復社,從事文學和政治活動。《五人墓碑記》選自他的《七錄齋集》。
37.姚鼐:字姬傳,一字夢古,室名惜抱軒,人稱惜抱先生,清代桐城派古文家。著有《惜抱軒詩文集》,《登泰山記》選自該書。
38.龔自珍:清代思想家、文學家。著有《龔自珍全集》。己亥年在辭官歸途中寫了315首絕句,總題為《己亥雜詩》。
高中語文第三冊
第一單元:
39.徐志摩(1896-1931) 新月詩派代表人物,著有《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》
康橋:劍橋
40.聞一多:現代著名愛國詩人,新月詩派代表人物,重要詩集《紅燭》《死水》,「三美」主張:音樂美,繪畫美,建築美
41.穆旦:九葉詩派代表詩人之一,詩集《探險者》《九葉集》
42.舒婷:朦朧詩派代表人物,代表作《致橡樹》《祖國啊,我親愛的祖國》
43.普希金:俄國偉大詩人,俄國斯文學奠基人,著名的詩:《自由頌》《致恰達耶夫》《茨岡》 長篇小說:《上尉的女兒》 長篇詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》(又叫《歐根·奧涅金》)
44.華茲華斯:英國「湖畔詩派」代表詩人。
45.裴多菲:匈牙利愛國詩人,代表詩歌《自由與愛情》 「生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,兩者皆可拋。」
第二單元:
46.《詩經》和《離騷》,分別開創了我國詩歌創作現實主義和浪漫主義的優秀傳統。
47.《詩經》是我國第一部詩歌總集。是西周初年至春秋中葉約五百年間的作品,通稱《詩》或《詩三百》到漢代,儒家把它奉為經典,稱《詩經》,按內容分為「風」「雅」「頌」三部分,按表現手法,分為「賦」「比」「興」,「風雅頌賦比興」合稱「詩經六義」。
48.屈原:戰國時期楚國人。 「楚辭」創立者和代表作家。我國歷史上第一個偉大詩人,浪漫主義詩歌奠基人。代表作《離騷》《九歌》《天問》。《離騷》是《楚辭》代表作,我國古代最早的抒情詩,也是我國古代最長的抒情詩。《楚辭》收集戰國時代楚國屈原,宋玉等詩集,由西漢劉向編輯,東漢王逸為作章句。
49.《孔雀東南飛》原名為《古詩為焦仲卿妻作》是我國古代最早也是最長的敘事詩,與北朝《木蘭辭》並稱「樂府雙璧」(注意:《木蘭辭》不屬漢樂府民歌) 。《玉台新詠》南朝徐陵編輯。
50.《孔雀東南飛》中的文化知識:
槌床便大怒:「床」當作「坐具」講,不作「卧具」。
初七及下九:下九,農歷每月十九日;上九:二十九日;初九:中九
奄奄黃昏後:黃昏:十二時辰之一,是戌時(相當於現在19時至21時)
寂寂人定初:人定:十二時辰之一,是亥時(相當於21時至23時)
51.《古詩十九首》東漢末年一批文人詩作選輯,最早見於南朝梁代蕭統《文選》,劉勰《文心雕龍》稱之為「五言之冠冕」。
鍾嶸《詩品》贊之為「天衣無縫,一字千金」。
第三單元:唐詩和宋詞
53.唐詩
①唐詩在梁陳詩人對詩律研究和創作實踐基礎上創造了律詩和絕句兩種新詩體,從而擴大詩的表現范圍。
②李白:字太白,號青蓮居士,唐代浪漫主義大詩人,後人稱之為「詩仙」,詩歌風格「清新飄逸」。
③杜甫:字子美,自稱少陵野老,也稱杜少陵,亦稱杜工部。他的詩顯示了唐由盛轉衰的歷史過程,被稱為「詩史」。他是唐代現實主義大詩人,也被後稱尊稱為「詩聖」。詩歌風格:沉鬱頓挫。
三吏:《石壕吏》《潼關吏》《新安吏》,三別《新婚別》《垂老別》《無家別》
④白居易:字樂天,號香山居士,倡導新樂府運動,主張「文章合為時而著,歌詩合為事而作」。 代表作《琵琶行》《長恨歌》
⑤王維:唐代山水田園詩人,字摩詰,官至尚書右丞,世稱王右丞。蘇軾稱他「詩中有畫,畫中有詩」,與孟浩然為同一流派詩人。
補充:邊塞詩人:王昌齡、高適、岑參
⑥劉禹錫:字夢得,中唐詩人。中學課本作品《陋室銘》《石頭城》《酬樂天揚州初逢席上見贈》(其中名句:沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。)
⑦李商隱:字義山,晚唐詩人與「杜牧」合稱「小李杜」(區別於李賀)
54.詞
①詞出現於唐、五代時期,稱曲、雜曲或曲子詞,到宋代擴為流行,被稱為詩余,後改稱詞。又稱長短句。
②宋詞習慣上分為婉約和豪放兩派,婉約派代表詩人,柳永(北宋),李清照(南宋),還有秦觀(北宋),豪放派代表詩人蘇軾,辛棄疾。
③柳永:字耆卿,原名三變,世稱柳七,北宋第一個專業詞人,婉約派創新者。
④蘇軾:字子贍,號東坡居士,與其文蘇洵、蘇轍、今稱「三蘇」,詩歌與黃庭堅齊名,合稱「蘇黃」。詞上,擴大詞的表現范圍,開宋代豪放詞先河,詞風與辛棄疾相近,合稱「蘇辛」。蘇軾的散文也非常出色,他是「唐宋八大家之一」。
⑤李清照:字易安,號易安居士,南宋女詞人,婉約派代表人物,著有《漱玉詞》
⑥辛棄疾:字幼安,號稼軒,南宋最偉大愛國詞人與蘇軾同為豪放派代表,詞集《稼軒長短句》
⑦姜夔:南宋詞人,號白石道人。(千岩老人為蕭德藻)代表作品《揚州慢》(「禾黍」常用來表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情)
⑧陸游:號放翁,南宋最偉大的愛國詩人,現存古詩最多一個詩人。
第四單元:
55.郁達夫:原文郁文,現代小說家、散文家,代表作:小說:《沉淪》《春風沉醉的晚上》《薄奠》,散文《故都的秋》
56.巴金:原名李芾甘,現代著名作家,代表作品:長篇小說《滅亡》,中篇小說《寒夜》,《愛情三部曲》(《霧》《雨》《電》《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)。散文代表作《燈》。
第五單元:
57.《二十四史》清乾隆年間,把從《史記》《漢書》到《明史》第24部史書定為「正史」,今稱二十四史。(註:無《資治通鑒》)
58.巴爾扎克:19世紀法國批判現實主義作家,他創作《人間喜劇》(小說總稱,共91部),被稱為法國社會的「網路全書」,其中包括《歐也妮·葛朗台》《高老頭》等。
59.雨果:19世紀法國浪漫主義文學的傑出代表,主要作品《巴黎聖母院》《悲慘世界》《九三年》。
60.其他作家代表作品:
博馬舍(法) 《費加羅的婚禮》
拉伯雷(法) 《巨人傳》
莫里哀(法) 代表作《偽君子》(又作《達爾丟弗》,主人公達爾丟弗),《吝嗇鬼》(又作《慳吝人》,主人公阿巴貢)
補充,四大吝嗇鬼:莎士比亞《威尼斯商人》中的夏洛克,莫里哀《慳吝人》中的阿巴貢,巴爾扎克《歐也妮·葛朗台》中的葛朗台,果戈里《死魂靈》中的潑留希金。
屠格列夫:俄國作家,著名長篇小說《羅亭》《貴族之家》《父與子》《獵人筆記》
高中語文第四冊
61.魯迅,現代偉大的文學家、思想家、革命家。前五部小說為《狂人日記》《孔乙己》《葯》《故鄉》《阿Q正傳》,作品有小說集《吶喊》《彷徨》(《祝福》收入《彷徨》);歷史小說集《故事新編》;散文集《朝花夕拾》(原名《舊事重提》);雜文集16部;翻譯俄國作家果戈理的《死魂靈》,蘇聯作家法捷耶夫的《毀滅》。課文《拿來主義》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》。
62.契訶夫,俄國短篇小說家,代表作《變色龍》《裝在套子里的人》《小公務員之死》,劇本《櫻桃園》。
63.沈從文,現代作家,代表作《邊城》。
64.孫 犁,「白洋淀派」代表作家,代表作長篇小說《風雲初記》,中篇小說《鐵木前傳》,短篇小說《荷花澱》,小說散文集《白洋淀紀事》。(另見26條)
65.趙樹理,當代作家,代表作長篇小說《三里灣》、中篇小說《李有才板話》、短篇小說《小二黑結婚》等。
66.茅 盾,現代文學旗手之一,代表作長篇小說《子夜》,農村三部曲《春蠶》《秋收》《殘冬》,短篇小說《林家鋪子》等。
67.莫泊桑,19世紀世界短篇小說巨匠,代表作長篇小說《漂亮朋友》,短篇小說《羊脂球》《我的叔叔於勒》《項鏈》等。
68.高曉聲,江蘇當代作家,代表作《陳奐生上城》《李順大造屋》等。
69.施耐庵,元末明初人,著有章回小說《水滸傳》。《智取生辰綱》選入課文。
70.羅貫中,元末明初人,著有章回小說《三國演義》。《失街亭》選入課文。
71.馮夢龍,明末小說家,編印過「三言」(《警世通言》《喻世明言》《醒世恆言》)。《杜十娘怒沉百寶箱》選自《警世通言》。
72.凌濛初,明末小說家,編著過「二拍」(《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》)。
73.唐代傳奇,有《柳毅傳》(李朝威著)《鶯鶯傳》《李娃傳》《霍小玉傳》等。
74.吳敬梓,清代小說家,著有《儒林外史》。
75.蒲松齡,清代小說家,著有《聊齋志異》(文言短篇小說集)。
76.李汝珍,清代小說家,著有《鏡花緣》
77.晚清四大譴責小說,李寶嘉(李伯元)的《官場現形記》、吳沃堯(吳趼人)的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽海花》。
78.曹 禺,原名萬家寶,著名劇作家,著有《雷雨》《日出》《北京人》《原野》等。
79.老 舍,「人民藝術家」,有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》,劇本《茶館》《龍須溝》等。
80.莎士比亞,文藝復興時期英國偉大的詩人和劇作家,著有喜劇《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》,四大悲劇《哈姆萊特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》,早期創作的悲劇《羅密歐與朱麗葉》。
81.關漢卿,元代戲劇作家,著有《竇娥冤》《望江亭》《救風塵》《單刀會》等。
82.王實甫,元代戲劇作家,著有《西廂記》。該劇同《竇娥冤》代表了元雜劇最高成就。
83.湯顯祖,明代戲劇作家,著有《牡丹亭》。
84.孔尚任,清代戲劇作家,著有《桃花扇》。
85.洪 升,清代戲劇作家,著有《長生殿》。
86.傳 奇,是明代的主要戲曲樣式,並持續到清代,代表作有湯顯祖的《牡丹亭》、洪升的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》。
87.袁宏道,明代散文家,創立了「公安派」,與袁宗道、袁中道均以文學見長,時稱「三袁」。
文學體裁
88.戲曲,以演員表演為中心,以唱、念、做、打等手段為基礎,融文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技等為一體的綜合性舞台藝術。它主要包括宋元南戲、元雜劇、明清傳奇、近現代京劇和各種地方戲。
89.戲劇語言,由曲詞、賓白、科介三部分組成,曲詞,是劇中人物的唱詞;賓白,是劇中人物的說白;科介,是劇中關於動作、表情和音響效果的舞台指示。
90.元雜劇,是一種把歌唱、賓白、舞蹈結合起來的藝術形式。分旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)兩種。角色有末(男角)、外末(老年男子)、旦(女角)、正旦(女主角)、卜兒(老婦人)、凈(花臉)、丑(小花臉)等。
91.現代戲劇,是一種綜合的舞台藝術。按照藝術形式和表現手法,可分為話劇、歌劇、舞劇。按照劇情繁簡和結構可分為獨幕劇、多幕劇。按照題材反映的時代可分為歷史劇、現代劇。按照矛盾沖突的性質可分為悲劇、喜劇、正劇。
92.小說,以刻畫人物形象為中心,通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活。人物、情節、環境是小說三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分,有的包括序幕、尾聲。環境包括自然環境和社會環境。按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說。按照表現的內容可分為科幻、公安、傳奇、武俠、言情等。按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。
高中語文第五冊
93.孟子,名軻,是戰國時期影響甚大的儒者。《孟子》是由孟子及其弟子所著,《孟子》中很多重要的思想,如「仁政」論、「性善」論以及「民貴君輕」的民本思想等,《孟子》向以長於譬喻和雄辯著稱。《孟子》與《論語》《中庸》《大學》四部儒家經典合稱「四書」。(見17條)
94.李白和杜甫是唐代詩壇上兩座並列的高峰。李白的詩飄逸豪放,語言流轉自然,他的古體詩和七絕尤為後人稱道,如《夢游天姥吟留別》《行路難》《將進酒》《越中覽古》,杜甫的風格多樣,而以沉鬱為主,語言極其精練,尤長於古體詩和律詩,如「三吏」、「三別」,《兵車行》《登高》《客至》《詠懷古跡》《旅夜書懷》《閣夜》《登岳陽樓》等。(見53條)
95.元代羅貫中的《三國演義》、元末明初施耐庵的《水滸傳》、明朝吳承恩的《西遊記》、清代曹雪芹的《紅樓夢》,並稱我國「四大」古典小說。
96.魯迅,原名周樹人,字豫才,是中國現代偉大的文學家和思想家。第一部短篇小說集是《吶喊》主要作品有《狂人日記》、《葯》、《孔乙己》、《故鄉》、《阿Q正傳》等,其中《阿Q正傳》對國民性弱點的揭示,至今仍振聾發聵;作者所概括的阿Q的精神勝利法已經成了一個世界性話題。(見5和61條)
97.現代派或現代主義文學是對19世紀80年代出現的20世紀年代至70年代在歐美繁榮的遍及全球的眾多文藝流派的總稱。
意識流小說 英國的弗吉尼亞。伍爾夫 小說《牆上的斑點》,通過象徵暗示,內心獨白和自由聯想來表現化合物的「內心真實」。
表現主義 奧地利的弗蘭茨。卡夫卡 小說《變形記》 反對以寫實手法描寫客觀世界,而強調表現作家的主觀感受。
存在主義 薩特是當代存在主義哲學的集大成者。薩特的名劇《死無葬身之地》《恭順的妓女》用傳統的現實主義手法寫成,《蒼蠅》有濃厚的象徵色彩,《惡心》在很多地方運用意識流技巧。
荒誕派戲劇 作家貝克特的戲劇——《等待多戈》是荒誕派代表作。
魔幻現實主義小說 20世紀60年代,拉丁美洲小說創作中形成熱潮。以加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨》為標志,魔幻現實主義小說達到了十分完美的程度。
第六單元:
98.韓愈:唐代文學家、詩人,「文起八代之衰」,與柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱為「唐宋八大家」。
99.柳宗元:唐代文學家,詩人,世稱「柳河東」
100.根據課本P164 增補:
胡適《嘗試集》 郭沫若《女神》 張愛玲《金鎖記》 戴望舒《雨巷》 丁玲《沙菲女士日記》
當代:
王蒙《組織部新來的年輕人》 鄧友梅《在懸崖上》 宗璞《紅豆》
陸文夫《小巷深處》 劉心武《班主任》 盧新華《傷痕》
戴厚英《人啊,人》 古華《芙蓉鎮》
路遙《人生》 汪曾祺《受戒》 諶容《人到中年》
張賢亮《靈與肉》 蔣子龍《喬廠長上任記》 阿城《棋王》
高中語文第六冊
101.梁思成:中國現代建築學家、建築史學家。
102.霍金:英國理論物理學家,他身殘志堅,在大爆炸、黑洞等宇宙學理論上取得了舉世矚目的成就,被譽為當代的愛因斯坦。有《時間簡史》。
103.王力、呂叔湘、張志公:中國現當代語言學家。
104.曹雪芹,名霑,字夢阮,號雪芹,清代偉大的小說家,用十年時間創作了不朽名著《紅樓夢》(又名《石頭記》),後四十回為高鶚所著。《紅樓夢》,是我國古代人情小說的集大成者,古代白話小說的高峰與總結,偉大的現實主義巨著,被譽為「封建社會的網路全書」。在藝術上,它既有濃郁的傳統風格和民族特色,又有鮮明的創新精神。書中描寫了一系列栩栩如生的人物,如「機關算盡太聰明,反誤了卿卿性命」的王熙鳳,憎惡「仕途經濟」的賈寶玉,多愁善感的林黛玉,「精細處不讓鳳姐」的探春,「裝愚守拙,隨分從時」的薛寶釵,「身為下賤,心比天高」的晴雯,被人販子賣給薛蟠作妾的靈秀而薄命的女子香菱等。
105.起承轉合:舊體詩文常用的行文順序。起:開端。承:承接上文進一步加以申述。轉:轉折,從另一方面論述主題。合:全文結語。
106.《史記》:我國第一部紀傳體通史。古希臘的普魯塔克曾被稱為「世界傳記之王」,其作品《列傳》是歐洲傳記文學的開端。不過,《史記》比它還早產生幾乎達兩個世紀。
107.《史記》是我國第一部以人物為中心的偉大的歷史著作和人物著作。其中人物與先秦時的文學人物相比,明顯具有鮮明的個性。此外,它的主觀色彩與抒情性,在歷朝「正史」中是最濃厚最突出的。作者自述寫此書的目的是「究天人之際,通古今之變,成一家之言」。其思想價值主要表現在四點上:其一是表現了進步的文學觀;其二是表現了進步的經濟思想;其三是表現了強烈的民主性和批判性;其四是表現了豪邁的人生觀歷史觀價值觀。
108.《報任安書》是我們了解司馬遷生平和思想的重要文獻。司馬遷在《廉頗藺相如列傳》中寫了「完璧歸趙」「澠池會」「負荊請罪」三個故事,他還為戰國四君子(魏國的信陵君、齊國的孟嘗君、楚國的春申君、趙國的平原君)立過傳。
『柒』 請問三大恨事,海棠無香,鰣魚多刺,紅樓未完。是什麼意思
「海棠無香來,鰣魚多刺,紅樓未完」源意思是:海棠花雖美麗卻沒有香味,鰣魚味道鮮美卻骨頭太多,不好下咽;紅樓夢小說寫的好,卻沒有寫完。很有人生不如意事十有八九的意思,表示時間很少有完美的事物。
這是張愛玲在《紅樓夢魘》里的著名話頭:
「有人說過『三大恨事』是『一恨鰣魚多刺,二恨海棠無香』,第三件不記得了,也許因為我下意識的覺得應當是『三恨紅樓夢未完』。小時候看紅樓夢看到八十回後,一個個人物都語言無味,面目可憎起來,我只抱怨『怎麼後來不好看了?』……很久以後才聽見說後四十回是有一個高鶚續的。怪不得……」
(7)客至的小說有你的世界擴展閱讀
海棠無香,鰣魚多刺,紅樓未完。出自張愛玲的《紅樓夢魘》。
張愛玲,中國現代作家,原籍河北省唐山市,原名張煐。1920年9月30日出生在上海公共租界西區一幢沒落貴族府邸。
1944年張愛玲結識胡蘭成與之交往。1973年,張愛玲定居洛杉磯,1995年9月8日,適逢中秋節,張愛玲的房東發現她逝世於加州韋斯特伍德市羅徹斯特大道的公寓,因動脈硬化心血管病而去世,終年75歲,被發現的時候她已經過世一個星期。9月30日,生前好友為她舉行了追悼會,追悼會後,骨灰被撒入太平洋。
『捌』 喜歡你的日子裡 痛並快樂著 有沒有這類的文章,分享幾個
找了幾篇,湊合湊合。字數應該夠了;都是~字的。
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分享
曾有人說過,不會分享的人註定是一個孤獨者,一個失敗者。其實分享卻很簡單,它只是一種思想上的放鬆。每個人都把自己所擁有的給予別人,從而獲取快樂,丟掉憂愁,這就是分享!
記得我第一次在報刊上發表文章的時候才5年級,拿著那張報紙,我感到了一種無法言喻的興奮。一旁的同學看見我如此興奮,紛紛湊過來看。我把報紙遞給了他們,同學們發現是我的文章發表了,一個個都發出贊嘆不已的聲音。看著同學們為我高興的樣子,我感到無比的自豪與鼓勵。從那以後,我對寫作的那份熱情日漸加深,在報刊上發表的各類作品也越來越多。因為我和同學們分享了我的快樂,我才能有今天的成就與夢想,我才能獲取了如此多的快樂!
白居易曾經說過:「樂人之樂,人亦樂其樂;憂人之憂,人亦憂其憂。」說的正是分享的道理。明朝時期,朱棣曾六派鄭和下西洋,訪問了30多個在西太平洋和印度洋的國家和地區,給他們帶去了中國先進的科學技術與文化特色,並同它們建立了友好的外交關系,從而得到了它們的尊重和認可。那些國家紛紛奉明朝為天朝,並每年按時進貢,使明朝越來越富裕。朱棣運用成功的外交手段,讓周邊的國家分享了明朝的強大與繁榮,使朱棣在當時成為了世界上最有名的君主。正因為朱棣懂得分享,為明朝的繁榮打下了基礎。
這個世界就是有了分享才變得如此的美麗,無論你與人分享的是快樂或是痛苦,是歡笑或是眼淚。生命因分享而充實,因分享而充滿,因分享而多姿多彩。因為,分享是快樂的 !
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在生活中,很多人會這樣抱怨:「我的世界為何如此無趣?為什麼我只能呆在一個角落孤芳自賞?」我想告訴你,朋友,你若不會憂他人之憂,樂他人之樂,你就永遠也嘗不到生活的酸甜苦辣。
分享是什麼?杜甫的名詩《客至》中的「肯與鄰翁相對飲,隔籬乎取盡餘杯」就很好地表現了這一點。詩人獨自在家中感到孤獨,但在此時,佳客盈門,詩人便將自己的喜悅毫不保留的傾吐與分享給了對方。所以說,分享就是一種樂趣。
分享又是一種安慰。年悉尼會,「鏗鏘玫瑰」中國女足發揮不佳,最後連小組都沒有出線。美國女足為此而感到惋惜,她們為自己失去這樣一個強勁的對手而感到惋惜。於是,美國女足主動的到機場去送中國女足回國。她們主動地分擔中國女足的憂傷,有的人甚至抱頭痛哭。
分享的意義不光在於分享快樂與悲傷,更在於它可以面對任何人---於親人分享,與朋友分享,甚至於像美國女足那樣,與自己的對手分享,它的意義更是無窮的。
我們既然要分享,就少不了一個與你心靈相通的好朋友,我快樂你就快樂,我悲傷你就悲傷,我的成就就是你的成就。有了分享,春天,少不了鮮花的綻放;夏天,少不了雨後的彩虹;秋天,少不了金色的喜悅;冬天,又少不了那一絲的溫暖。分享的神奇,也就不言而喻了。
我也是一個喜愛分享的人。「獨樂樂不如眾樂樂」這句詩一直被我津津樂道。與人分享快樂與悲傷,你的痛苦會減半,而你的快樂卻會增倍。分享,實乃人生一寶。
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冬日下午的陽光,總是如此庸懶無力。即使這樣,仍少不了村裡人在它的籠罩下取暖閑談。 奶奶也是其中的一員,我陪著她,也享受著午後的悠閑。真願在這一刻時光停止,看著聽著這些白發蒼蒼的老人講述他們經過加工的過去。 「妮子,吃餅吧?」奶奶將她手中的餅伸到了我面前。一根銀絲連接著她乾涸的嘴唇和餅上的斷痕,又隨著距離的拉長而消失。我不知該怎樣回答。突然又希望這一時間瞬間結束,讓我原離尷尬的境地。 「恩,我不吃……哦,不是,是……是因為我不餓,真的,真的不餓。」我擺一付信誓旦旦的模樣,似乎連我自己都深信不疑。「啊?你剛才不說有點餓嘛?說你沒吃飽!」「啊?哦……我現在餓過頭了,就不餓了。」我的臉在發熱,不知道是不是已經變紅了。 「她是嫌你臟!」一句話頓時掀開了我的秘密。我不知道我是什麼表情,只是望著奶奶!她充滿疑惑的臉頓時變為尷尬,腦門上的皺紋由緊而松,眼睛裡沒有神情,嘴巴依舊張著,只是不再閉合,獃獃的,陽光照著她銀色的頭發刺著我的雙眼,我垂下兩眼,不知何去何從。大概過了一個世紀那麼長,她端起她的椅子走了,看著她吃力的背影,我心中湧出了一股酸澀。 這以後,日子還是照常,奶奶對我依舊很好,只是不再主動給我東西吃。我心裡總覺少了些什麼。後來我明白了,我缺少接受關愛的能力。老人的心是脆弱的,如同她們疲憊的身體,但她們依然是熱情的,總想將自己剩餘的時光全部化將晚輩包圍。而愛的給予方式就是與你分享。我還清楚的記得小時候喝水的時候,一碗水總是奶奶先喝,我再喝。她總是說,熱水太燙,我把熱的喝掉,你再喝溫的。其實,她留下的不是什麼溫水,而是愛,溫潤的愛。 後來,等我明白分享的意義時,時間已不給我彌補的機會了,它帶走我的遺憾,牽著奶奶的手,匆匆走了!現在,我將早已知曉的分享不斷,載上我的愛,飛入親人的心田。「媽,這種口味的月餅真好吃,您吃吃看!」圓圓的月餅,在兩張掛著弧度的嘴邊徘徊著,消失了! 評語: 這是一篇記敘文。經典在一個生動傳神的細節描寫,能激起我們心靈深處的思念和內疚!
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百靈啼聲婉轉,麻雀撲打著翅膀,鳥兒在同一片藍天飛翔;小草青蔥,樹木成陰,草木在同一片土地呼吸;行人匆匆,遊人閑適,人們在同一片土地生活。分享--一個具有魔力的詞語,給我們以無盡的財富與收獲。
分享能帶給人們精神上的充實與快樂。分享是一種大智慧。懂得分享的人能收獲高於常人幾倍的快樂。比爾·蓋茨曾說:「每天清晨當我醒來,我便思索著如何與他人分享我的快樂,因為那會使我更快樂。」蓋茨的確如其所言做到了分享:他與世人分享他最新的研發成果;他與社會分享自己的財富;他在分享中得到了人們的敬重,在敬重里獲得了更多的快樂。不會分享的人只能在自我為中心的小圈子中自以為「幸福」地度過每一天。沒有分享,便不能開闊心胸,而心胸狹隘如何能有真正的快樂?分享就似一種催化劑,有了它便可以催生出更多的幸福與快樂。
分享能夠提升人生的情趣與境界,贏得人們的尊敬。竹林七賢徜徉在山水之間,在分享彼此的志趣之時升華了各自的情誼;蘇軾與王安石雖然政見不同,卻喜歡互相探討詩詞、分享兩人的文學見解,因而他們的友情堅如磐石;居里夫婦毫不吝嗇各自的一點一滴,無論是財富抑或是科研成果,他們都與世人同享,所以他們成為了我們畢生愛戴尊敬的對象……因為分享,人與人之間的隔閡漸漸消失;因為分享,他們收獲了雙倍的幸福;因為分享,他們得到了世人的尊敬。
分享能使各種文化和諧相處,使國際關系更加融洽。世界是一個大家庭,各國燦爛的文化需要世人共享。回想中國古代閉關鎖國的歷史,我們不難發現,在一個封閉的環境中文化的趨同與單一會日益嚴重;再想想二戰時期對於人、對於文化的肆意扼殺幾乎將世界一步步推向衰敗。現代社會需要和諧,我們應當學會分享。因為分享能讓文化走向一個又一個新的高峰,分享能創造一個和諧寧靜的國際大環境,分享將使世界這個大家庭更溫暖!
讓我們懂得分享,讓我們試著分享,讓我們充分發揮分享的魔力,讓分享這個神奇的詞語在生活中熠熠生輝!
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音樂是一種很奇妙的東西,它或是澎湃,讓人熱血沸騰;或是清冷柔和,好像冬夜之月;或是凄涼幽怨,像那深秋桂子。音樂也是一種很奇特的東西,它像是一扇門,打開了我與前人交往的世界。
小的時候和奶奶住在一起。奶奶是江南人,江南與二胡之間有著一種解不開的情緣。每到午休時間,奶奶就拿出那盤被它視為寶貝的阿炳的磁帶,放進老式的收錄機里。二胡獨有的悲涼與滄桑如泉水般汩汩流出,潤濕了我的心田。
俗話說,樂器是一方水土的精靈。在二胡日復一日的熏陶下,我對江南也產生了日復一日的嚮往,我迫切地想要了解江南,融入江南。在阿炳的二胡聲中,我常幻想著自己正乘著一葉扁舟,沐浴著和風細雨,遊走在柔麗凄迷的水鄉。
是阿炳,讓我了解了「青石小弄台門深,烏瓦粉檐廊棚長」的江南;是阿炳,讓我體會到了如此美妙的境界。
媽媽平時總有唱不完的宋詞,那些本就情深意濃的詞,配上惆悵的曲,再經媽媽的低吟淺唱,就更為動聽。每當閑下來的時候,我就強烈要求媽媽把這些詞教給我,於是家裡就總是回盪著宋詞的悠悠聲。
「紅了櫻桃,綠了芭蕉,雨打窗檯濕綾綃」,我彷彿看見一位女詞人滿懷心事地站在窗前,望著窗外的綿綿細雨,思緒飄得很遠很遠;「問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流」,我好像讀懂了一代亡國之君那剪不斷的悔與恨。
在宋詞的熏陶下,我了解了中華幾千年的文化精髓。它像一扇斑駁的大門,將我領進了歷史的長河和詩詞賦的世界。
阿炳、李清照、李煜,這些優秀的前人們,毫不保留地將他們的熱情傾注在他們的作品中,讓後人得以分享他們的精神世界,讓後人得以和他們一起沉醉在美妙的境界中。他們所帶給我們的太多太多,又何止是精神上的慰藉呢?
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我有一個不安分的靈魂,總希望在短短的人生歷程中尋找到美麗的人生,於是,許多的發現與沉思便在筆下徘徊開來。
海
帶著蔚藍色的心情,在蔚藍色的海中感受無限的快樂。無論曾經在陸地上多麼澎湃的江河,納百川的海都以平和的心接受它,然後以無限廣闊的胸襟將快樂分給每一朵浪花、每一位在海中盡情嬉戲的遊人。海接受江河的,分給它洶涌的浪花;海容納遊人的快樂,同時帶給他們更多的快樂。海就是這樣,人們給予它的不全要,它留下該留的,將自己的快樂無私地與別人分享,造就了最美麗的人生。我彷彿聽到海與魚兒的對話:
「沒人知道我流淚,因為我活在水中!」
「我知道你在流淚,因為你活在我的心中,你的痛苦和憂愁由我來與你一同分享!」
就連珍珠閃爍的海灘上偶爾閃動的幾塊黑礁石,也是海微笑時跳動的眉毛。
海螺
海螺的殼總是盤旋著尖尖地指向天空,既不圓潤也不柔和。
在布滿沙粒和礁石的海底,海螺緩緩地著。每當有海浪沖過來,邀請它一起玩耍,一起分享快樂的時候,海螺總是把自己藏在厚實又沉重的殼里,它不願與別人分享自己的喜怒哀樂。它總是害怕受到別人的傷害。它不知道,分享快樂,就會得到雙倍的快樂;分享痛苦,就會減少一半的痛苦。海浪失望地離開了,奔向了海的懷抱。
盲目的自閉使海螺在海里顯得卑微,它一生都只能躺在自己的世界裡唱著獨角戲,所以它註定不會像海那樣永生。它終究會死去。海螺死後,它的殼還在,只是留不住海浪,留住的只有海浪聲。
後記:
與人分享的海、盲目自閉的海螺無法同時贏得上帝的青睞,於是上帝不假思索地將最美麗的人生賜予了海,而孤獨的海螺,只能永遠生活在人們的腳下。
於是海輕輕地告訴我:「最美麗的人生是將自己的歡樂與悲傷與別人分享,把別人的快樂、痛苦和自己一起分享!」望著海我使勁地點了點頭。
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我是從什麼時候懂得分享的?是從姐姐分蘋果的那一次嗎? 是從外公外婆分荷包蛋的那一次嗎?
那一次,姐姐臉上的笑容像太陽和花兒一樣絢爛,她從包里掏出一個青紅相間的大蘋果,用袖子擦了擦,然後笑著遞給我。我狠狠地咬上一大口後還給她,緊張兮兮的盯著蘋果和姐姐的臉,當姐姐很淑女地咬了一口又遞給我時,我這才鬆了一口氣,又在姐姐含笑的目光下再咬一大口……
我從小一直生活在外公外婆家。鄉下的生活簡單而樸素,但是簡朴的生活中也有愛和快樂。記憶中外婆總是把好吃的東西留給我和外公,而她自己總捨不得吃的。記得有一次,祖孫三人一起吃著晚飯,氣氛和諧而寧靜。晚飯很簡單,一人一碗面條,我和外公的碗里各有一個荷包蛋,而外婆的碗里卻沒有。外公發現後,像往常一樣,用筷子把他碗里的荷包蛋夾成兩半,將另一半夾到外婆的碗里。「你要多吃一點。還是你吃吧。」外婆邊說邊把那一半蛋又夾回到外公的碗里。外公怎麼會肯讓呢!於是,夾起來又放到外婆的碗里。就這樣,謙讓了半天,最後外婆又像往常一樣把那半塊荷包蛋夾到我碗里:「你正在長身體,你吃了它。」
看著慈祥而清瘦的外婆,我覺得自己不應該接受這半塊荷包蛋,腦袋裡在迅速地盤算著怎麼才能把它輕松地送出去,突然一個激靈,想起了從書上看到的一招,於是計上心來。
「蛋好咸啦!」我夾一小塊嘗了嘗,然後對外婆叫喊道。
「好咸?」外婆驚奇地看著我。
「不信?你嘗!」我邊說著,邊迅速地把那半個荷包蛋轉移到外婆的碗里。
外婆嘗了一小口,正要說什麼,突然看見我在偷笑,立即就明白了我的計謀,「你這個小精怪!」說著,就要把蛋弄回我碗里。
「我頂多隻要一半,不然我一點都不要。」我撒嬌道。
最後,外婆沒法,只得和我分享了那半塊荷包蛋。
那天晚上,是我生平第一次主動與人分享東西。在泛黃的燈光下,我們祖孫三人靜靜地吃著,可我覺得空氣中充滿了愛和關懷……
那一天,我平生第一次感受到了分享帶來的快樂和幸福!
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冬日下午的陽光,總是如此庸懶無力。即使這樣,仍少不了村裡人在它的籠罩下取暖閑談。
奶奶也是其中的一員,我陪著她,也享受著午後的悠閑。真願在這一刻時光停止,看著聽著這些白發蒼蒼的老人講述他們經過加工的過去。
「妮子,吃餅吧?」奶奶將她手中的餅伸到了我面前。一根銀絲連接著她乾涸的嘴唇和餅上的斷痕,又隨著距離的拉長而消失。我不知該怎樣回答。突然又希望這一時間瞬間結束,讓我原離尷尬的境地。
「恩,我不吃……哦,不是,是……是因為我不餓,真的,真的不餓。」我擺一付信誓旦旦的模樣,似乎連我自己都深信不疑。「啊?你剛才不說有點餓嘛?說你沒吃飽!」「啊?哦……我現在餓過頭了,就不餓了。」我的臉在發熱,不知道是不是已經變紅了。
「她是嫌你臟!」一句話頓時掀開了我的秘密。我不知道我是什麼表情,只是望著奶奶!她充滿疑惑的臉頓時變為尷尬,腦門上的皺紋由緊而松,眼睛裡沒有神情,嘴巴依舊張著,只是不再閉合,獃獃的,陽光照著她銀色的頭發刺著我的雙眼,我垂下兩眼,不知何去何從。大概過了一個世紀那麼長,她端起她的椅子走了,看著她吃力的背影,我心中湧出了一股酸澀。
這以後,日子還是照常,奶奶對我依舊很好,只是不再主動給我東西吃。我心裡總覺少了些什麼。後來我明白了,我缺少接受關愛的能力。老人的心是脆弱的,如同她們疲憊的身體,但她們依然是熱情的,總想將自己剩餘的時光全部化將晚輩包圍。而愛的給予方式就是與你分享。我還清楚的記得小時候喝水的時候,一碗水總是奶奶先喝,我再喝。她總是說,熱水太燙,我把熱的喝掉,你再喝溫的。其實,她留下的不是什麼溫水,而是愛,溫潤的愛。
後來,等我明白分享的意義時,時間已不給我彌補的機會了,它帶走我的遺憾,牽著奶奶的手,匆匆走了!現在,我將早已知曉的分享不斷,載上我的愛,飛入親人的心田。「媽,這種口味的月餅真好吃,您吃吃看!」圓圓的月餅,在兩張掛著弧度的嘴邊徘徊著,消失了!
『玖』 2009年廣東省中考語文試題
2009年廣東省初中畢業生學業考試
語文
說明:1.全卷共6頁,滿分120分。考試用時120分鍾。
2.答卷前,考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和准考證號、試室號、座位號填寫在答題卡上。
3.答題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答,答案必須寫在答題卡各題目的指定區域內相應位置上;如需改動,先劃掉原來的答案,然後再寫上新的答案;不準使用鉛筆和塗改液。不按以上要求作答的答案無效。
4.本試卷設有附加題,共10分,考生可答可不答;該題得分作為補償分計入總分,但全卷最後得分不得超過120分。
5.考生必須保持答題卡的整潔。考試結束後,將試卷和答題卡一並交回。
一、基礎(28分)
1.根據課文默寫古詩文。(10分)
(1)子曰:「其恕乎!□□□□,□□□□。」(《論語》)(1分)
(2)阿爺無大兒,木蘭無長兄,□□□□□,□□□□□。(《木蘭詩》)(2分)
(3)凝望著故鄉的方向,凝望著漸漸墜入大海的夕陽,老人哽咽著吟誦起崔顥《黃鶴樓》中的詩句:「□□□□□□□?□□□□□□□。」聞者無不潸然淚下。(2分)
(4)四面邊聲連角起,千嶂里,□□□□□□□。(范仲淹《漁家傲•秋思》)(1分)
(5)把杜甫《春望》默寫完整。(4分)
國破山河在,城春草木深。
□□□□□,□□□□□。
□□□□□,□□□□□。
白頭搔更短,渾欲不勝簪。
2.下列各組中,加點詞語意思不同的兩項是(4分)
A.鳴之而不能通其意/博古通今
B.有朋自遠方來/今齊地方千里
C.可遠觀而不可褻玩焉/此則岳陽樓之大觀也
D.征於色發於聲而後喻/於是賓客無不變色離席
讀下面文字,完成第3~5題。
北風在kōngkuàng( )寂寥的大地上呼嘯肆虐,冰雪冷酷無情地封凍了一切紮根於泥土的植物,無數生命用消極的冬眠躲避嚴寒。這時候,臘梅,你卻清醒著,毫無畏懼地伸展出光禿禿的枝幹,並且把畢生的心血都凝聚在這些光禿禿的枝幹上,凝結成無數個小小的蓓蕾,一任寒風把它們搖撼,一任_______,沒有一星半瓣綠葉為你遮擋風寒!你能忍受這種jian』āo( )么?也許,任何歡樂和美都源自痛苦,都經歷了殊死的拼搏,但是,世人未必都懂得這個道理。
3.根據拼音寫出文段括弧處應填入的詞語。(2分)
4.聯繫上下文,仿照劃波浪線的語句在橫線處補充恰當語句。(2分)
5.使用下面詞語另寫一段連貫的話,至少用上其中兩個。(3分)
寂寥 肆虐 毫無畏懼 凝聚 殊死 未必
按要求完成第6~8題。
班上准備組織一次以「辨別不良廣告」為主題的綜合性學習活動。請你完成以下任務。
6.班上准備圍繞活動主題辦一期牆報,請你就牆報內容提兩點建議。(2分)
7.為本次活動設計一條標語。(必須用兩個句式大致整齊的句子,20字以內)(2分)
8.某電視台近期播出的「××白酒」廣告中,一個成年人和一個未成年人一起舉杯說:「真好喝!」你准備打電話向該台投訴,請把要說的話寫下來。(3分)
二、閱讀(42分)
閱讀下面文段,完成第9~20題。
(一)(8分)
桃花源記 陶淵明
①晉太元中,武陵人捕魚為業。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復前行,欲窮其林。
②林盡水源,便得一山,山有小口,彷彿若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發垂髫,並怡然自樂。
⑧見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自雲先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。餘人各復延至其家,皆出酒食。停數日,辭去。此中人語雲:「不足為外人道也。」
④既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復得路。
⑤南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規往。未果,尋病終。後遂無問津者。
9.用現代漢語翻譯下面句子。(3分)
及郡下,詣太守,說如此。
10.根據本文內容,恰當選用文中的四字短語填空。(2分)
武陵漁人「忘路之遠近」,發現了桃花林,甚是好奇,就「□□□□」。進入桃花源,他感到桃花源人的生活是那麼「□□□□」。離開桃花源時,他「□□□□」,但再來尋找時還是「□□□□」。
11.從第②③段對桃花源的描寫可以看出,桃花源讓作者嚮往的是:(1)_______;(2)_______;(3)_______。(3分)
(二)(11分)
①某名牌嬰兒潔膚用品最近被曝檢出有毒物質,引起公眾特別是年輕母親的不安。不負責任的製造商固然應該受到譴責和懲罰,然而消費者自身也有需要檢討的地方。
②我國一位兒科皮膚科專家指出,嬰幼兒的皮膚天生就會分泌具有清潔功能的油脂,所以小孩洗澡時盡量不用潔膚用品,用清水洗就行了——因為清水是最好的清潔劑。如果一定要使用潔膚用品,首先也要強調溫和無刺激。
③專家的話道出了一個簡單的道理,人尤其是嬰兒自身有較好的清潔功能,洗澡用大自然恩賜的清水就足夠了。使用潔膚用品必須適度,不然會反受其害。
④今天,不少人對於健康的理解是:住在清潔干凈的城市和屋子內,沒有細菌,一塵不染,吃消過毒的食物,喝消過毒的純凈水,使用經過抗菌處理的物品。然而,正是這種過度的保護,將人類的健康推向另外一種危險。
⑤使用產品直接導致中毒是一種危險,而過度保護造成的危險卻被廣泛忽視。例如,今天的日本是世界上最潔凈的國家之一,不少日本人出現了「潔凈嗜好症」。在日本,不僅廁所用品,連圓珠筆也使用抗菌材料。由於沒有適宜的病原菌刺激機體的免疫功能,反而造成國民免疫力低下,日本人很容易就患上原蟲和大腸菌引發的疾病。
⑥人需要與自然密切接觸,包括接觸各種微生物甚至是致病微生物。只有這樣,才能激活和增強人體的免疫系統,抵禦各種疾病。現代人對自身的過度保護,讓自己人為地遠離自然,結果就是受到自然的懲罰。
⑦哮喘、花粉症和過敏性皮炎等被稱為文明病,在過去的西德增長最快。而與西德不同的是,東德的這類文明病發生率低很多。原因何在?經過調查發現,由於東德的衛生條件不如西德,環境污染也高於西德,因而東德的孩子們蛔蟲等寄生蟲的感染率高,結果他們體內的免疫球蛋白E也隨之而升高,從而抑制了哮喘、花粉症和過敏性皮炎等疾病。
⑧人需要與自然全面接觸,不能因為有致病菌和寄生蟲等,就封閉自己或把微生物、寄生蟲趕盡殺絕,它們是增強人類自身免疫力不可或缺的要素。保持一些所謂的「臟」,除了可以刺激和增強人類的免疫系統,同時還可以避免人工合成的化學產品造成的傷害。
⑨俗語說:「不幹不凈,吃了沒病。」從某種意義上說,這話有它的合理之處,最近國外就有一項研究證實了這種說法。
(作者:張田勘。選自《羊城晚報》2009年4月6日,有改動)
12.第②段劃線句子中「盡量」這個詞不能去掉,為什麼?(3分)
13.結合文章內容解釋第⑨段中「不幹不凈,吃了沒病」這一說法的合理之處。(4分)
14.給本文加一個恰當的標題。(4分)
(三)(15分)
尋石記 遲子建
①我們童年所做的游戲,稍微有點新意的,也不外乎讓一個小夥伴扮成白軍,我們一夥紅軍四處去抓他。一抓總能抓得到,他不是藏在柴垛後面,就是躲在狗窩里。每次白軍垂頭喪氣地被捉住的時候,我都要想:白軍真蠢啊,怪不得勝利的是紅軍呢!
②這些游戲玩得膩了,有一天我們突發奇想,想砸家裡的石頭玩。聽說石頭能砸出火花,火花在白天看時不明顯,須等到夜裡來砸,才能把那火花看得真切和燦爛。
③一般的人家都有一塊大石頭,是冬季用來腌酸菜的。夏季時,這石頭閑在院子里,人們就把它當成板凳來使了。老人們坐在上面吸煙鍋,女人坐在那裡補衣裳。(A)有的時候雞也會跳上去,在上面嘰嘰咯咯地叫著,好像那石頭是它下的蛋似的。
④終於有一個傍晚父母去鄰居家串門了。我便與幾個小夥伴砸家中的那塊青石。它方頭方腦的,大約有二十斤重吧,我們每砸一下,都要跳起來為迸射出來的銀白色火花歡呼一番,直到它被砸碎為止。
⑤次日清晨,我給母親從被窩中揪出來。她呵斥我:「你給我去找個一模一樣的石頭回來,要不我就剁掉你的賤手!」那石頭我們家年復一年地用著,成了我們的老熟人了,它的破碎自然要讓母親大發雷霆的。
⑥我就不信我找不到一塊石頭,那樣我不就跟白軍一樣愚蠢了么!我穿上衣服沖出家門,朝河岸走去,我印象中水裡有大石頭。剛到河畔,就見鄰村的打漁人在收網,他問我一個小孩子這么早出來干什麼,我如實說了。他就告訴我說,河裡的石頭動不得,石頭底下藏著龍,我要是搬了石頭,龍就會伸出尖爪子把我鉤住。
⑦我想河裡的石頭動不得,山上峭壁旁的石頭應該能讓人動的。我朝山上走去。到了那裡時,正碰上同村的赤腳醫生在采葯材。他問我一個小女孩走這么遠的路來這里干什麼,我說要搬一塊石頭回家。他就笑著對我說,峭壁旁的石頭動不得,它們是山神胸脯上的一塊塊肌肉,你動一塊,等於在山神身上割了一塊肉。
⑧(B)既然石頭都有它們自己的來歷和用場,我就空著手理直氣壯地回家了。
⑨母親根本就不相信她清晨時的一句氣話竟然使我獨自出去尋石頭,更不相信我聽到的這些傳說。她嗔怪我說:「我看你不用出去找石頭了,你自己就是一塊石頭!」
⑩我真的是石頭么?如果是,我可不想做家中的那塊石頭。我要做山上的石頭聽風雨,要做水底的石頭親吻魚。
(選自《遲子建散文》,人民文學出版社2008年1月版,略有改動)
15.本文開頭寫「抓白軍」游戲,其作用是__________。(3分)
16.任選一句品味語言,注意加點詞句。(4分)
A.有的時候雞也會跳上去,在上面嘰嘰咯咯地叫著,好像那石頭是它下的蛋似的。
B.既然石頭都有它們自己的來歷和用場,我就空著手理直氣壯地回家了。
17.第⑥⑦段中打漁人和赤腳醫生對「我」說起石頭的傳說,其目的是什麼?(4分)
18.結合全文,談談第⑩段表現了「我」怎樣的思想感情。(4分)
(四)(8分)
不知怎的,外祖父忽然來了,像是從天花板上掉下來似的。他坐在床上,用冰冷的手撫摸我的頭,說道:
「你好,小爺子……你倒是說話啊,不要生氣了!怎麼,你怎麼啦?……」
我很想踢他一腳,可是一動彈就疼。他的須發顯得比平時還紅,腦袋不安地搖晃著,放光的眼睛往牆壁搜索著什麼。他從口袋裡掏出一個山羊形的甜餅、兩個糖角、一個蘋果和一包青色的葡萄乾,他把這些東西放在枕頭上我的鼻子跟前。
「你瞧,我給你帶來的禮物!」
他彎下身來吻了吻我的額頭;然後,一面用僵硬的小手——染了一手黃顏色,特別是彎得像鳥嘴似的指甲更顯得黃——輕輕地撫摸著我的頭,一面談起來:
「我當時對你太過分了,兄弟。我火得厲害;你咬我,抓我,也把我惹火了!然而,你多挨幾下並不算倒楣,我都記在賬上!你要知道:挨自己親人的打,這不算屈辱,是受教訓!不要讓外人打,自己人打沒關系!你以為我沒挨過打嗎?阿遼沙,我挨的那個打啊,你連作惡夢都沒夢見過。我給人家欺辱成那個樣子,大約上帝看見也會掉淚!結果怎麼樣呢?我這個孤兒,叫化子母親的兒子,熬出頭了,當上行會的頭兒,手下管很多人。」
他那端正乾瘦的身體輕輕靠著我,他開始講他的童年時代,他的話沉重而且結實,輕巧流利地一句跟著一句。
…… ……
他一直講到晚上,臨走的時候,他親切地和我告別,我才知道外祖父並不凶惡,也不可怕。我一想起他曾這么殘酷地毒打我,就難過地流淚,並且總也忘不了這件事。
(節選自高爾基《童年》,劉遼逸譯)
19.外祖父毒打了「我」一頓,現在卻來看望「我」,並和「我」說了這么多話,他的目的是什麼?(3分)
20.從選段可以看出,「我」對外祖父的感情是復雜的。在「我」的眼中,外祖父是個怎樣的人?請結合《童年》中的其他情節具體分析。(5分)
三、作文(50分)
21.按下面題目和要求作文。(50分)
題目:我和___一起___
要求:(1)把題目補充完整。如「我和父母一起看星星」、「我和小樹一起成長」、「我和孫悟空一起遨遊太空」等等;(2)寫一篇不少於500字的記敘文;(3)文中不要出現真實姓名和學校名。
附加題(10分)
閱讀下面文言文,完成1~4題。
淳熙中,張說①頗用事,為都承旨②。一日,奏欲置酒延眾侍從。上許之,且曰:「當致酒餚為汝助。」說拜謝退而約客客至期畢集獨兵部侍郎陳良佑不至說殊不平。已而,中使以上樽珍膳至,說為表謝,因附奏:「臣嘗奉旨而後敢集客,陳良佑獨不至,是違聖意也。」既奏,上忽顧小黃門言:「張說會未散否?」對曰:「彼既取旨召客,當必卜夜。」乃命再賜。說大喜,復附奏:「臣再三速良佑,迄不肯來。」夜漏將止,忽報中批陳良佑除諫議大夫。坐客方盡歡,聞之,憮然③而罷。
(選自周密《齊東野語》)
[注]①張說(yuè):人名。②都承旨:官名。③憮然:悵然失意的樣子。
1.解釋加點詞語在句子中的意思。(2分)
(1)奏欲置酒延眾侍從
(2)臣再三速良佑,迄不肯來
2.文中劃線句子沒有標點符號,請在需要加標點的地方用「|」標出來。(2分)
說拜謝退而約客客至期畢集獨兵部侍郎陳良佑不至說殊不平。
3.張說「附奏」的目的是什麼?(3分)
4.結合本文內容說說陳良佑是個怎樣的人。(3分)
答案稍侯
『拾』 我大學看過一本書,應該是現代小說。主要講民國時期,有個老農民稀里
照此分類整理一下,看看效果如何?
高中語文文學常識復習資料分冊匯編
高中語文第一冊
1.朱自清(1898~1948):原名朱自華,字佩弦,號秋實,祖籍浙江紹興,1898年出生於江蘇東海。1928年出版散文集《背影》,著名的散文家、詩人、學者、民主戰士。另有散文集《背影》《歐游雜記》《你我》等。他的散文以「語言洗練」「文筆秀麗」著稱。毛澤東稱贊他「表現了我們民族的英雄氣概」。
2.《采蓮賦》:南朝皇帝蕭統著。
3.《西洲曲》:南朝樂府中的詩。
4.周瘦鵑:現代作家,翻譯家,民國時期「鴛鴦蝴蝶派」(文學流派)代表作家。
5.魯迅(1881~1936):原名周樹人,字豫才,浙江紹興人。現代文學家、思想家、革命家,中國無產階級文學的的主將,現代文學的奠基人。 「魯迅」是他在1918年發表我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。主要作品有:小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》;雜文集《而已集》《二心集》《華蓋集》《且介亭雜文》等十六部;散文集《朝花夕拾》;散文詩集《野草》。「橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛」是其一生人格精神的寫照。
6.陶淵明,一名潛,字元亮,世稱靖節先生,自號五柳先生。東晉末年著名詩人,也是我國第一位田園詩人。代表作有《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《歸園田居》等。「親戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托體同山阿。」出自他的《輓歌》。
7.《文心雕龍》:中國古代文學理論巨著,作者為南朝梁文學理論批評家劉勰。
8.金聖嘆:名人瑞,字聖嘆,明末清初文學批評家。曾把《離騷》《莊子》《史記》、杜詩、《水滸傳》與《西廂》合稱「六才子書」,並對後兩種進行批改。其批改《水滸》,成書於崇禎末期,將七十一回以後關於受招安、征方臘等內容刪去,增入盧俊義夢見梁山頭領全部被殺死情節,以結束全書。批語中頗有獨到之見,也表現了反對農民起義的立場。
9.顧炎武:號亭林,字寧人,江蘇崑山人,明末清初的思想家、文學家,著有《日知錄》。
10.汪曾祺:江蘇高郵人,現當代作家,「京派小說」代表。代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。
11.列夫·托爾斯泰:俄國偉大作家,代表作有長篇小說《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》等。
12.喬治·桑:法國女作家,主要作品有長篇小說《康素愛蘿》、《安吉堡的磨工》。
13.《燭之武退秦師》選自《左傳》。《左傳》是我國第一部敘事詳細的完整的編年體歷史著作,相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作,按照魯國國君的世系紀年,記載了我國自公元前722年以後250多年的許多史料。也稱《春秋左氏傳》,又名《左氏春秋》,與《公羊傳》《穀梁傳》合稱為《春秋三傳》,是優秀的歷史散文著作。
14.《勾踐滅吳》節選自《國語》。《國語》是我國最早的一部國別體史書,記載了周穆王十二年到周貞定王十六年間的史實。
15.《戰國策》是記載西周、東周及各諸侯國歷史的著作,主要記載戰國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及有關的謀議或辭說。經西漢劉向整理,共33篇。
16.《論語》是記載春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書。全書共二十篇,內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面,為語錄體。《論語》是有關儒家思想的經典著作,與《大學》《中庸》《孟子》,合稱「四書」。
17.孟軻(約前372—前289),字子輿,戰國時鄒人,儒學大師,有「亞聖」之稱。《孟子》是一部記錄孟子言行的書,由孟軻及其弟子編成共七篇,內容涉及政治活動、政治學說以及哲學、教育、倫理,。孟子的主要主張是仁政、民貴、君輕。認為「人性本善」。(見第五冊)
18.荀子(約前313—前238),名況,戰國時趙國人,著名思想家。主張「法後王」「性惡論」。《荀子》為荀子和其弟子所作,是先秦儒家重要作品。
19.莊周(約前369-前286),戰國宋人,古代著名思想家,道家學派代表人之一。《莊子》為他和其弟子所作,文學性強,多寓言,是道家思想的重要著作。與道家學派創始人老子合稱「老莊」。
20.賈誼:西漢洛陽人,政治家、文學家,世稱賈生。著作有《新書》、《吊屈原賦》等。
21.司馬遷(約前145-約前87),字子長,西漢史學家、文學家和思想家。著作《史記》是我國第一部紀傳體通史,它包括12本紀(帝王傳記)、30世家(諸侯傳記)、70列傳(著名人物傳記)、10表、8書,共130篇。它與《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「四史」。魯迅稱贊《史記》是「史家之絕唱,無韻之離騷」。(關於《史記》見第六冊)
22.王羲之:(321~379)字逸少,東晉琅玡臨沂(現在山東省臨沂)人。他是古代著名的書法家,其筆勢「飄若浮雲,矯若驚龍」,有「書聖」之稱。王羲之胸懷曠達,喜好自然山水,他的散文疏朗簡凈,韻味悠長,顯示了他的文學功底。因他作過右軍將軍,後人又稱他為王右軍。《蘭亭集序》即蘭亭會詩集的序言。
高中語文第二冊
23.《伊索寓言》:相傳為公元前六世紀古希臘人被釋奴隸伊索所編,搜集有古希臘民間故事,並加入印度、阿拉伯及基督教故事,共三百五十餘篇。
24.錢鍾書(1910――1998):現代文學研究家、作家,字默存,號槐聚,曾用筆名中書君,江蘇無錫人。代表作品有:兩部著名的學術論著《談藝錄》《管錐編》,散文集《寫在人生邊上》,短篇小說《人·獸·鬼》和長篇小說《圍城》。
25.盧梭:法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家。代表作有《愛彌兒》《懺悔錄》等。
26.孫犁:河北省安平縣人,現代小說家、散文家。少年時期便開始接觸五四新文學,作品集為《白洋淀紀事》,其中《荷花澱》等作品是廣為流傳的名篇。散文《黃鸝》蘊涵著深刻的哲理。
27.史鐵生:北京人,當代著名小說家。作品有:《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《合歡樹》。
28.王勃:字子安,初唐文學家。著有《王子安集》。他和楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱「王楊盧駱」,亦稱「初唐四傑」。《滕王閣序》是其駢文代表作。
29.韓愈:字退之,也稱韓昌黎,唐代文學家,唐代「古文運動」的倡導者。「唐宋八大家」之首。《師說》是其散文代表作。著有《昌黎先生文集》。
30.杜牧:字牧之,唐代文學家。晚年居住長安城南樊川別墅,因號杜樊川。善用絕句形式諷詠時事。著有《樊川文集》。
31.蘇洵:字明允,別號老泉。北宋文學家。著有《嘉佑集》。與其子蘇軾、蘇轍並稱「三蘇」,俱在「唐宋八大家」之列。
32.王安石:字介甫,晚號半山,官至宰相,封荊國公,世稱王荊公,謚號文,世稱王文公。臨川人。北宋政治家、思想家、文學家。「唐宋八大家」之一。著有《臨川先生文集》。
34.歐陽修:字永叔,號醉翁、六一居士,謚號文忠,北宋文學家、史學家,北宋古文運動的領袖,「唐宋八大家」之一,著有《歐陽文忠公文集》。提倡「文」「道」並重,反對浮靡文風。《六一詩話》開創「詩話」這一新的體裁,對後世詩歌理論的發展有一定影響。
35.歸有光:字熙甫,號震川,世稱震川先生,是明代著名的古文家。著有《震川文集》。
36.張溥:字天如,明代文學家,天啟年間組織應社,崇禎初年又創復社,從事文學和政治活動。《五人墓碑記》選自他的《七錄齋集》。
37.姚鼐:字姬傳,一字夢古,室名惜抱軒,人稱惜抱先生,清代桐城派古文家。著有《惜抱軒詩文集》,《登泰山記》選自該書。
38.龔自珍:清代思想家、文學家。著有《龔自珍全集》。己亥年在辭官歸途中寫了315首絕句,總題為《己亥雜詩》。
高中語文第三冊
第一單元:
39.徐志摩(1896-1931) 新月詩派代表人物,著有《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》
康橋:劍橋
40.聞一多:現代著名愛國詩人,新月詩派代表人物,重要詩集《紅燭》《死水》,「三美」主張:音樂美,繪畫美,建築美
41.穆旦:九葉詩派代表詩人之一,詩集《探險者》《九葉集》
42.舒婷:朦朧詩派代表人物,代表作《致橡樹》《祖國啊,我親愛的祖國》
43.普希金:俄國偉大詩人,俄國斯文學奠基人,著名的詩:《自由頌》《致恰達耶夫》《茨岡》 長篇小說:《上尉的女兒》 長篇詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》(又叫《歐根·奧涅金》)
44.華茲華斯:英國「湖畔詩派」代表詩人。
45.裴多菲:匈牙利愛國詩人,代表詩歌《自由與愛情》 「生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,兩者皆可拋。」
第二單元:
46.《詩經》和《離騷》,分別開創了我國詩歌創作現實主義和浪漫主義的優秀傳統。
47.《詩經》是我國第一部詩歌總集。是西周初年至春秋中葉約五百年間的作品,通稱《詩》或《詩三百》到漢代,儒家把它奉為經典,稱《詩經》,按內容分為「風」「雅」「頌」三部分,按表現手法,分為「賦」「比」「興」,「風雅頌賦比興」合稱「詩經六義」。
48.屈原:戰國時期楚國人。 「楚辭」創立者和代表作家。我國歷史上第一個偉大詩人,浪漫主義詩歌奠基人。代表作《離騷》《九歌》《天問》。《離騷》是《楚辭》代表作,我國古代最早的抒情詩,也是我國古代最長的抒情詩。《楚辭》收集戰國時代楚國屈原,宋玉等詩集,由西漢劉向編輯,東漢王逸為作章句。
49.《孔雀東南飛》原名為《古詩為焦仲卿妻作》是我國古代最早也是最長的敘事詩,與北朝《木蘭辭》並稱「樂府雙璧」(注意:《木蘭辭》不屬漢樂府民歌) 。《玉台新詠》南朝徐陵編輯。
50.《孔雀東南飛》中的文化知識:
槌床便大怒:「床」當作「坐具」講,不作「卧具」。
初七及下九:下九,農歷每月十九日;上九:二十九日;初九:中九
奄奄黃昏後:黃昏:十二時辰之一,是戌時(相當於現在19時至21時)
寂寂人定初:人定:十二時辰之一,是亥時(相當於21時至23時)
51.《古詩十九首》東漢末年一批文人詩作選輯,最早見於南朝梁代蕭統《文選》,劉勰《文心雕龍》稱之為「五言之冠冕」。
鍾嶸《詩品》贊之為「天衣無縫,一字千金」。
第三單元:唐詩和宋詞
53.唐詩
①唐詩在梁陳詩人對詩律研究和創作實踐基礎上創造了律詩和絕句兩種新詩體,從而擴大詩的表現范圍。
②李白:字太白,號青蓮居士,唐代浪漫主義大詩人,後人稱之為「詩仙」,詩歌風格「清新飄逸」。
③杜甫:字子美,自稱少陵野老,也稱杜少陵,亦稱杜工部。他的詩顯示了唐由盛轉衰的歷史過程,被稱為「詩史」。他是唐代現實主義大詩人,也被後稱尊稱為「詩聖」。詩歌風格:沉鬱頓挫。
三吏:《石壕吏》《潼關吏》《新安吏》,三別《新婚別》《垂老別》《無家別》
④白居易:字樂天,號香山居士,倡導新樂府運動,主張「文章合為時而著,歌詩合為事而作」。 代表作《琵琶行》《長恨歌》
⑤王維:唐代山水田園詩人,字摩詰,官至尚書右丞,世稱王右丞。蘇軾稱他「詩中有畫,畫中有詩」,與孟浩然為同一流派詩人。
補充:邊塞詩人:王昌齡、高適、岑參
⑥劉禹錫:字夢得,中唐詩人。中學課本作品《陋室銘》《石頭城》《酬樂天揚州初逢席上見贈》(其中名句:沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。)
⑦李商隱:字義山,晚唐詩人與「杜牧」合稱「小李杜」(區別於李賀)
54.詞
①詞出現於唐、五代時期,稱曲、雜曲或曲子詞,到宋代擴為流行,被稱為詩余,後改稱詞。又稱長短句。
②宋詞習慣上分為婉約和豪放兩派,婉約派代表詩人,柳永(北宋),李清照(南宋),還有秦觀(北宋),豪放派代表詩人蘇軾,辛棄疾。
③柳永:字耆卿,原名三變,世稱柳七,北宋第一個專業詞人,婉約派創新者。
④蘇軾:字子贍,號東坡居士,與其文蘇洵、蘇轍、今稱「三蘇」,詩歌與黃庭堅齊名,合稱「蘇黃」。詞上,擴大詞的表現范圍,開宋代豪放詞先河,詞風與辛棄疾相近,合稱「蘇辛」。蘇軾的散文也非常出色,他是「唐宋八大家之一」。
⑤李清照:字易安,號易安居士,南宋女詞人,婉約派代表人物,著有《漱玉詞》
⑥辛棄疾:字幼安,號稼軒,南宋最偉大愛國詞人與蘇軾同為豪放派代表,詞集《稼軒長短句》
⑦姜夔:南宋詞人,號白石道人。(千岩老人為蕭德藻)代表作品《揚州慢》(「禾黍」常用來表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情)
⑧陸游:號放翁,南宋最偉大的愛國詩人,現存古詩最多一個詩人。
第四單元:
55.郁達夫:原文郁文,現代小說家、散文家,代表作:小說:《沉淪》《春風沉醉的晚上》《薄奠》,散文《故都的秋》
56.巴金:原名李芾甘,現代著名作家,代表作品:長篇小說《滅亡》,中篇小說《寒夜》,《愛情三部曲》(《霧》《雨》《電》《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)。散文代表作《燈》。
第五單元:
57.《二十四史》清乾隆年間,把從《史記》《漢書》到《明史》第24部史書定為「正史」,今稱二十四史。(註:無《資治通鑒》)
58.巴爾扎克:19世紀法國批判現實主義作家,他創作《人間喜劇》(小說總稱,共91部),被稱為法國社會的「網路全書」,其中包括《歐也妮·葛朗台》《高老頭》等。
59.雨果:19世紀法國浪漫主義文學的傑出代表,主要作品《巴黎聖母院》《悲慘世界》《九三年》。
60.其他作家代表作品:
博馬舍(法) 《費加羅的婚禮》
拉伯雷(法) 《巨人傳》
莫里哀(法) 代表作《偽君子》(又作《達爾丟弗》,主人公達爾丟弗),《吝嗇鬼》(又作《慳吝人》,主人公阿巴貢)
補充,四大吝嗇鬼:莎士比亞《威尼斯商人》中的夏洛克,莫里哀《慳吝人》中的阿巴貢,巴爾扎克《歐也妮·葛朗台》中的葛朗台,果戈里《死魂靈》中的潑留希金。
屠格列夫:俄國作家,著名長篇小說《羅亭》《貴族之家》《父與子》《獵人筆記》
高中語文第四冊
61.魯迅,現代偉大的文學家、思想家、革命家。前五部小說為《狂人日記》《孔乙己》《葯》《故鄉》《阿Q正傳》,作品有小說集《吶喊》《彷徨》(《祝福》收入《彷徨》);歷史小說集《故事新編》;散文集《朝花夕拾》(原名《舊事重提》);雜文集16部;翻譯俄國作家果戈理的《死魂靈》,蘇聯作家法捷耶夫的《毀滅》。課文《拿來主義》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》。
62.契訶夫,俄國短篇小說家,代表作《變色龍》《裝在套子里的人》《小公務員之死》,劇本《櫻桃園》。
63.沈從文,現代作家,代表作《邊城》。
64.孫 犁,「白洋淀派」代表作家,代表作長篇小說《風雲初記》,中篇小說《鐵木前傳》,短篇小說《荷花澱》,小說散文集《白洋淀紀事》。(另見26條)
65.趙樹理,當代作家,代表作長篇小說《三里灣》、中篇小說《李有才板話》、短篇小說《小二黑結婚》等。
66.茅 盾,現代文學旗手之一,代表作長篇小說《子夜》,農村三部曲《春蠶》《秋收》《殘冬》,短篇小說《林家鋪子》等。
67.莫泊桑,19世紀世界短篇小說巨匠,代表作長篇小說《漂亮朋友》,短篇小說《羊脂球》《我的叔叔於勒》《項鏈》等。
68.高曉聲,江蘇當代作家,代表作《陳奐生上城》《李順大造屋》等。
69.施耐庵,元末明初人,著有章回小說《水滸傳》。《智取生辰綱》選入課文。
70.羅貫中,元末明初人,著有章回小說《三國演義》。《失街亭》選入課文。
71.馮夢龍,明末小說家,編印過「三言」(《警世通言》《喻世明言》《醒世恆言》)。《杜十娘怒沉百寶箱》選自《警世通言》。
72.凌濛初,明末小說家,編著過「二拍」(《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》)。
73.唐代傳奇,有《柳毅傳》(李朝威著)《鶯鶯傳》《李娃傳》《霍小玉傳》等。
74.吳敬梓,清代小說家,著有《儒林外史》。
75.蒲松齡,清代小說家,著有《聊齋志異》(文言短篇小說集)。
76.李汝珍,清代小說家,著有《鏡花緣》
77.晚清四大譴責小說,李寶嘉(李伯元)的《官場現形記》、吳沃堯(吳趼人)的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽海花》。
78.曹 禺,原名萬家寶,著名劇作家,著有《雷雨》《日出》《北京人》《原野》等。
79.老 舍,「人民藝術家」,有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》,劇本《茶館》《龍須溝》等。
80.莎士比亞,文藝復興時期英國偉大的詩人和劇作家,著有喜劇《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》,四大悲劇《哈姆萊特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》,早期創作的悲劇《羅密歐與朱麗葉》。
81.關漢卿,元代戲劇作家,著有《竇娥冤》《望江亭》《救風塵》《單刀會》等。
82.王實甫,元代戲劇作家,著有《西廂記》。該劇同《竇娥冤》代表了元雜劇最高成就。
83.湯顯祖,明代戲劇作家,著有《牡丹亭》。
84.孔尚任,清代戲劇作家,著有《桃花扇》。
85.洪 升,清代戲劇作家,著有《長生殿》。
86.傳 奇,是明代的主要戲曲樣式,並持續到清代,代表作有湯顯祖的《牡丹亭》、洪升的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》。
87.袁宏道,明代散文家,創立了「公安派」,與袁宗道、袁中道均以文學見長,時稱「三袁」。
文學體裁
88.戲曲,以演員表演為中心,以唱、念、做、打等手段為基礎,融文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技等為一體的綜合性舞台藝術。它主要包括宋元南戲、元雜劇、明清傳奇、近現代京劇和各種地方戲。
89.戲劇語言,由曲詞、賓白、科介三部分組成,曲詞,是劇中人物的唱詞;賓白,是劇中人物的說白;科介,是劇中關於動作、表情和音響效果的舞台指示。
90.元雜劇,是一種把歌唱、賓白、舞蹈結合起來的藝術形式。分旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)兩種。角色有末(男角)、外末(老年男子)、旦(女角)、正旦(女主角)、卜兒(老婦人)、凈(花臉)、丑(小花臉)等。
91.現代戲劇,是一種綜合的舞台藝術。按照藝術形式和表現手法,可分為話劇、歌劇、舞劇。按照劇情繁簡和結構可分為獨幕劇、多幕劇。按照題材反映的時代可分為歷史劇、現代劇。按照矛盾沖突的性質可分為悲劇、喜劇、正劇。
92.小說,以刻畫人物形象為中心,通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活。人物、情節、環境是小說三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分,有的包括序幕、尾聲。環境包括自然環境和社會環境。按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說。按照表現的內容可分為科幻、公安、傳奇、武俠、言情等。按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。
高中語文第五冊
93.孟子,名軻,是戰國時期影響甚大的儒者。《孟子》是由孟子及其弟子所著,《孟子》中很多重要的思想,如「仁政」論、「性善」論以及「民貴君輕」的民本思想等,《孟子》向以長於譬喻和雄辯著稱。《孟子》與《論語》《中庸》《大學》四部儒家經典合稱「四書」。(見17條)
94.李白和杜甫是唐代詩壇上兩座並列的高峰。李白的詩飄逸豪放,語言流轉自然,他的古體詩和七絕尤為後人稱道,如《夢游天姥吟留別》《行路難》《將進酒》《越中覽古》,杜甫的風格多樣,而以沉鬱為主,語言極其精練,尤長於古體詩和律詩,如「三吏」、「三別」,《兵車行》《登高》《客至》《詠懷古跡》《旅夜書懷》《閣夜》《登岳陽樓》等。(見53條)
95.元代羅貫中的《三國演義》、元末明初施耐庵的《水滸傳》、明朝吳承恩的《西遊記》、清代曹雪芹的《紅樓夢》,並稱我國「四大」古典小說。
96.魯迅,原名周樹人,字豫才,是中國現代偉大的文學家和思想家。第一部短篇小說集是《吶喊》主要作品有《狂人日記》、《葯》、《孔乙己》、《故鄉》、《阿Q正傳》等,其中《阿Q正傳》對國民性弱點的揭示,至今仍振聾發聵;作者所概括的阿Q的精神勝利法已經成了一個世界性話題。(見5和61條)
97.現代派或現代主義文學是對19世紀80年代出現的20世紀年代至70年代在歐美繁榮的遍及全球的眾多文藝流派的總稱。
意識流小說 英國的弗吉尼亞。伍爾夫 小說《牆上的斑點》,通過象徵暗示,內心獨白和自由聯想來表現化合物的「內心真實」。
表現主義 奧地利的弗蘭茨。卡夫卡 小說《變形記》 反對以寫實手法描寫客觀世界,而強調表現作家的主觀感受。
存在主義 薩特是當代存在主義哲學的集大成者。薩特的名劇《死無葬身之地》《恭順的妓女》用傳統的現實主義手法寫成,《蒼蠅》有濃厚的象徵色彩,《惡心》在很多地方運用意識流技巧。
荒誕派戲劇 作家貝克特的戲劇——《等待多戈》是荒誕派代表作。
魔幻現實主義小說 20世紀60年代,拉丁美洲小說創作中形成熱潮。以加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨》為標志,魔幻現實主義小說達到了十分完美的程度。
第六單元:
98.韓愈:唐代文學家、詩人,「文起八代之衰」,與柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱為「唐宋八大家」。
99.柳宗元:唐代文學家,詩人,世稱「柳河東」
100.根據課本P164 增補:
胡適《嘗試集》 郭沫若《女神》 張愛玲《金鎖記》 戴望舒《雨巷》 丁玲《沙菲女士日記》
當代:
王蒙《組織部新來的年輕人》 鄧友梅《在懸崖上》 宗璞《紅豆》
陸文夫《小巷深處》 劉心武《班主任》 盧新華《傷痕》
戴厚英《人啊,人》 古華《芙蓉鎮》
路遙《人生》 汪曾祺《受戒》 諶容《人到中年》
張賢亮《靈與肉》 蔣子龍《喬廠長上任記》 阿城《棋王》
高中語文第六冊
101.梁思成:中國現代建築學家、建築史學家。
102.霍金:英國理論物理學家,他身殘志堅,在大爆炸、黑洞等宇宙學理論上取得了舉世矚目的成就,被譽為當代的愛因斯坦。有《時間簡史》。
103.王力、呂叔湘、張志公:中國現當代語言學家。
104.曹雪芹,名沾,字夢阮,號雪芹,清代偉大的小說家,用十年時間創作了不朽名著《紅樓夢》(又名《石頭記》),後四十回為高鶚所著。《紅樓夢》,是我國古代人情小說的集大成者,古代白話小說的高峰與總結,偉大的現實主義巨著,被譽為「封建社會的網路全書」。在藝術上,它既有濃郁的傳統風格和民族特色,又有鮮明的創新精神。書中描寫了一系列栩栩如生的人物,如「機關算盡太聰明,反誤了卿卿性命」的王熙鳳,憎惡「仕途經濟」的賈寶玉,多愁善感的林黛玉,「精細處不讓鳳姐」的探春,「裝愚守拙,隨分從時」的薛寶釵,「身為下賤,心比天高」的晴雯,被人販子賣給薛蟠作妾的靈秀而薄命的女子香菱等。
105.起承轉合:舊體詩文常用的行文順序。起:開端。承:承接上文進一步加以申述。轉:轉折,從另一方面論述主題。合:全文結語。
106.《史記》:我國第一部紀傳體通史。古希臘的普魯塔克曾被稱為「世界傳記之王」,其作品《列傳》是歐洲傳記文學的開端。不過,《史記》比它還早產生幾乎達兩個世紀。
107.《史記》是我國第一部以人物為中心的偉大的歷史著作和人物著作。其中人物與先秦時的文學人物相比,明顯具有鮮明的個性。此外,它的主觀色彩與抒情性,在歷朝「正史」中是最濃厚最突出的。作者自述寫此書的目的是「究天人之際,通古今之變,成一家之言」。其思想價值主要表現在四點上:其一是表現了進步的文學觀;其二是表現了進步的經濟思想;其三是表現了強烈的民主性和批判性;其四是表現了豪邁的人生觀歷史觀價值觀。
108.《報任安書》是我們了解司馬遷生平和思想的重要文獻。司馬遷在《廉頗藺相如列傳》中寫了「完璧歸趙」「澠池會」「負荊請罪」三個故事,他還為戰國四君子(魏國的信陵君、齊國的孟嘗君、楚國的春申君、趙國的平原君)立過傳。