白蛇傳說小說結局

『壹』 白蛇傳說小青結局是什麼 與法海有感情糾葛悲劇收場

小青最後夢想成真跟小白一樣成仙咯，《白蛇傳》並非童話小說，而是繼承《西遊記》體系與風格後的一部借用神話做裝飾的Z治小說，而小青是個很有眼光的姑娘，老早就盯上了小白這個潛力股，要知道小白的背景可不一般，假冒觀音gj大領導下凡撩小鮮肉，下地府闖監獄劫囚，就連有廉政公署之稱的瑤池王母被水沖龍王廟也拿她無可奈何，文武二曲星都搶著當她兒子，天上地下各路神仙都圍著她轉，這是為何？
簡單一句話她娘就是「李剛」——驪山老母，官爵皇天後土gj副總統，民間俗稱女媧娘娘是也！表面上是師徒關系，可實際上彼此都是蛇，即使不是母女關系也是親屬關系。與孫悟空對比小白闖的禍可不比猴子小，偷桃偷丹，這些還帶一個「偷」字情況還沒小白明搶的嚴重，這無疑是搶劫G庫的死罪，猴子被判死刑，雖然後來砍不死他罷了，可小白無罪釋放。可見她背景比猴子牛翻天了，只是水漫金山寺牽扯人命太多，最後也才判了個20年的有期徒刑，比猴子的五百年徒刑那太不公平了，而且服刑期間可以靜修公務員科目，刑滿出獄便上天任職。
而且一人得道雞犬升天，丈夫，兒子，姐姐姐夫，及法海還有小青與五鬼全都隨她飛升吃皇糧去了，所以說小青是個很有眼光的姑娘，一眼看識破了泰山真面目，成功攀上了「李剛」的女兒！

『貳』 正版白蛇傳的結局是什麼

正版的，你是說馮夢龍版的么，沒有結局，結局就是白蛇永鎮雷峰塔啊，跟小說回的答名字一樣~
當然，也有後人（還是古人）對這個結局不滿意，所以給修改了，說的是忠僕小青（注意，是忠僕哦，沒說是丫鬟，其中的差別你懂的哦~）進峨眉修煉20載，出山打敗法海，砸破金缽就出了姐姐，連個人一起修仙，最終成了神仙的故事，由於這個版本更符合大眾心理，所以反而是這個版本流傳的最廣，還被改編成了戲劇，現在就看你喜歡哪個版本了！（馮夢龍那版由於是最早版的，所以那裡面的小白特別妖，雖然被鎮很可憐，但是人們會認為那也是沒辦法的事兒...因為這版里小白的確是害人了...）

『叄』 我以前在網上看過一部關於 白蛇 的小說，最後的結局是 白蛇變成了人，也死了。

是李銳的《人間》，據我所知最新的一個版本的白蛇傳了，寫得很新穎內，也很感人，最後白容蛇用自己的血救了很多人，死的時候希望能夠像小青一樣變成蛇死去，可是法海怎麼施法她都是一個人的身體，那一段蠻感人的。網上有txt版本，但是比實際出版的少點文字

『肆』 白蛇傳最初的結局是哪樣的

白蛇傳故事以起曲折、纏綿餓愛情悲劇，深深的打動了不同時代的人們，而端午、盜草、水斗、斷橋等膾炙人口的情節也為人們津津樂道。但其實最初的白蛇傳故事並不同於今天我們所看到的，它經過了歷史漫長的流傳與演變，在人們的集體創作中被不斷的豐富、加工、改變，這樣，終於流至我們這個時代，使我們聽到屬於這個時代的白蛇傳故事。我們還記得奶奶對我講：「十年修得同船渡，百年修得共枕眠。」說的便是白娘娘與許仙的故事。這個民間故事是有生命力的，我相信，在經過了我們這個時代的人的增補刪減後，在未來白蛇傳故事還將不斷的被流傳、被吟唱。 最初的白蛇傳故事雛形見於唐人穀神子的《博物志》，小說寫一隴西男子李黃在長安東市偶遇一孀居白衣女子，容色絕代，因服喪期滿，欲購吉服。李黃借錢給她，女子邀請李黃到她家去取錢。李黃到後又邀李黃小住，一青衣老女郎，自稱為白衣女子之姨，她與李商定，若能代白衣女子償還三十千債負，白衣女子願意服侍左右。李同意，與白衣女子同居三日而還，回家後但覺滿身腥氣、頭重腳輕、卧床不起，「口雖語，但覺被底身漸消盡，揭被而視，空注水而已，唯頭存。」家人大驚，急忙去尋找白衣女子，但已人去樓空，樹上下各掛十五千錢，問鄰居說常常見到一巨型白蛇出入樹下。到宋元時代，白蛇故事發生了變異：1、內容上，宋元話本《西湖三塔記》里講：宋孝宗淳熙年間，臨安府官宦子弟奚宣贊於清明時節到西湖遊玩，途遇一迷路女孩叫卯奴，領回家中，是多日後，有一婆婆到奚家尋找卯奴，並邀請奚宣贊到家相謝。奚宣贊應約到她家，婆婆領一白衣女子與奚共飲，住半月，後女子喜新厭舊欲殺奚，為卯奴所救。奚回家後舉家遷移避禍，不料第二年清明，奚宣贊又為婆婆擄至白衣一女子家裡，過半月後，白衣婦人又欲殺奚，又為卯奴所救，奚之叔——道士奚真人得知後做法收三妖，現形後發現婆婆為一獺、卯奴為烏鴉、白衣女子為白蛇。此時的白蛇傳故事已經與前代不同了在情節中加了一個知恩圖報的卯奴，結局也發生了變化，李黃最後是被白蛇的妖氣中毒而死的，而奚宣贊卻沒有中毒，且還有道士做法收妖，將其打回原形。2、細節上，男主角的名字也變化了，前代叫李黃，這里叫奚宣贊。而且人物的身份也開始明朗化，奚宣贊是官宦子弟，而李黃為官為商不太清楚，再者，故事的發生地也發生了變化，由長安轉移到臨安府，越來越接近西湖了。至明天啟年間，馮夢龍編的《警世通言》中的《白娘子永鎮雷峰塔》，白蛇傳故事發生了質的變化，小說寫的是南宋紹興年間，南廊閣子庫官員李仁內弟許宣做一葯鋪主管，一日祭祖回來，在雨中渡船上遇到一自稱為白三班白殿直之妹及張氏遺孀的婦人，經過了借傘還傘後，此女要與許宣結為夫婦，又叫丫鬟小青贈銀十兩，殊不知此銀為官府庫銀，被發現後，許宣被發配蘇州，在蘇州與白娘子相遇而結婚，後又因白娘子盜物累及許宣，再次發配至鎮江，許白又與鎮江相遇復合，而法海作梗，扣留許宣，使白娘子索夫不成，許宣得知白娘子為蛇妖後，驚恐萬分，要法海收他做徒弟，許宣修煉成功後，修塔鎮住白娘子，留警世之言後坐化。這時，後世的白蛇傳故事格局基本出現，與前世相比，首先在故事主題上發生了變化，這里的白蛇已經是一個對愛情忠貞、令人同情的婦女形象，她不在是一個害人的妖，在白娘子身上，體現了一個為人妻子的溫柔美德，她是一個蛇形人心的女子，她的妖性大大的減弱不在害人而是幫人，對與許宣這個人物，卻為人不齒，貪生怕死，毫無人格可言。盡管與前世相比，許宣形象仍是負面的，但此時的許宣更可惡，前世的李黃、奚宣贊，他們可以怨恨白衣女子，因為白衣女子害人，但許宣不行，白娘子是個好姑娘。其次在故事的內容上也發生了變異，此時是許宣親自作法修塔鎮住白娘子，而前世的只不過由道士作法將白蛇打回原形。此時還出現了第二主角——小青丫鬟。法海這個人物也創造了出來。總之，白蛇傳故事的人物基本出現。最後在細節上更是發生了變異。⑴、姓名上：李黃——奚宣贊——許宣。⑵身份上：不清不楚——官宦子弟——葯鋪主管。⑶相遇途徑上：還錢——還人——還傘⑷地名上：長安——臨安府——西湖邊。嘉慶年間陳遇乾的《綉像義妖傳》是對《白娘子永鎮雷峰塔》的補充，大致的情節並沒有變化，只是加入了更多對白娘子的形象的刻畫與同情，於是，內容上加入了端午、水斗、斷橋等情節，使白娘娘的形象更為豐滿、動人。此時白娘子終於有了自己的名字：白素貞。 其實，後世對於白蛇傳故事的變異大致體現在結尾上。在《綉像義妖傳》里白娘子是由法海鎮住關在雷峰塔里，許仙也因此而出家，二十年後白氏之子許夢蛟高中狀元，衣錦還鄉祭母，於是白素貞難滿出塔，全家團圓。此時的許仙還有一些人性。結局是大團圓。而田氏《白蛇傳》里的結尾是小青修煉成為青蛇大仙，破塔救人。《西湖民間故事 白娘子》中反抗性更強，更爽，最後小青勤奮修煉，終於破塔救出白素貞，二人合力將法海這個多管閑事的臭和尚打的逃入了蟹殼里，成為了蟹殼和尚。其實這些變異都是有原因的，一時代有一時代的民間文學，由於歷史的發展、時代的變遷、自然環境與社會環境的差異都對白蛇傳故事產生了不同程度的增補刪減。而且更因為個人記憶的偏差、個體心理機制的差異，對白蛇傳故事的創造產生了更為重要的變化。在白蛇傳故事的變革中，我們可以看到，白蛇最初是一條害人的蛇妖，屬於典型的美女蛇，男主角也是一些「牡丹花下死，做鬼也風流」的次等角色，其重要意義是沒有的。隨著人們文化程度的不斷提高，人文性的不斷加強，在原先美女蛇的基礎上，塑造了一個美麗深情，及人類諸多美德於一身的白素貞形象，她不在是一個反面妖物，而是被定位為一個「只羨鴛鴦不羨仙」的令人同情的堅強的好姑娘。對與法海的地位，也不在同前代那樣令人尊敬了，魯迅在《論雷峰塔的倒掉》中，對於這個多管閑事的和尚只講了兩個很痛快的字：「活該！」我也這么認為的。後世的白蛇傳故事，更體現了人們愛憎分明、善良質朴的美醜觀，而人們也以此為原則，進行白蛇傳故事的創作。從白蛇傳故事中看到了它的變異性，我更從白蛇傳故事中看到了人們的善良的心。我想這正是白蛇傳故事能流傳至今的最為強大的推動力吧！

『伍』 天乩之白蛇傳說有小說嗎

沒有第二部，雖然結局很悲。但是據說後面在電視放映的時候會改結局。不知道是不是真的。然後在晉江那有人給寫了夭夭和紫宣的續集，改了結局。叫什麼天乩三界寵妻第一人。和原著調調還是比較像的。

『陸』 白蛇傳原著

目前發現《白蛇傳》的最早的成型故事記載於馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》。

清代初年黃圖珌的《雷峰塔》（看山閣本），是最早整理的文字創作流傳的戲曲，他只寫到白蛇被鎮壓在雷峰塔下，並沒有產子祭塔。

後來又出現的梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節。

清朝乾隆年間，方成培改編了三十四齣的《雷峰塔傳奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾。

《白蛇傳》故事的主線綱架自此大體完成。而這出戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會各個階層的人，沒有人不知道《白蛇傳》的故事了。

後來在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小說《雷峰塔奇傳》。嘉靖十四年，又出現了彈詞《義妖傳》，至此，蛇精的故事已經完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。

清代中期以後，《白蛇傳》成為常演的戲劇，以同治年間的《菊部群英》來看，當時演出《白蛇傳》是京劇、崑曲雜糅的，但是還是以崑曲為主，同時可以看出，《白蛇傳》中祭塔的情節產生的時代較晚。

(6)白蛇傳說小說結局擴展閱讀

白蛇傳源起記載

說法一

一說源於唐傳奇《白蛇記》（《博異志.李黃》）；

一說源於《西湖三塔記》。

到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

關於白蛇的故事最早出現在唐人志怪小說《李黃》一篇中，宋元話本《西湖三塔記》算得上是《白蛇傳》最早的雛形之一 。

說法二

據說《白蛇傳》乃是起源於一千多年前的北宋時期，發源地在鶴壁市淇濱區金山（又名黑山）之麓、淇河之濱的許家溝村。

許家溝所依的黑山，又名金山、墨山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。

這里峰巒迭嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，環境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》里記載了「連眉配犢子」的愛情故事傳說：「犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑。

後與連眉女結合，俱去，人莫能追……」後來這一典故衍化為「白蛇鬧許仙」故事，故事的女主人公也由「連眉女」演變為白蛇。

相傳，「白蛇鬧許仙」里的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一隻黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家後人牧童許仙。

婚後，她經常用草葯為村民治病，使得附近「金山寺」的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉世的「金山寺」長老「法海和尚」大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置「白娘子」於死地。

於是引出了人們熟悉的「盜仙草」、「水漫金山寺」等情節。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產生下兒子許仕麟。

法海趁機用「金缽」罩住分娩不久的白娘子，將其鎮壓於南山「雷峰塔」下。通過此事，許仙心灰意冷，便在「雷峰塔」下出家修行，護塔侍子。

18年後，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。

據載：「金山嘉祐禪寺」創建於北宋·嘉祐(1056—1063)年間，以寺院所在的地名和創建年代而得名。

在這一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事，當成型於北宋後期。而「白蛇鬧許仙」故事向江南一帶的播遷，則與金人南侵、宋室南遷有關。

宋高宗晚年禪位後，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中。「喜閱話本」，「命內當日進一帙。當意，則以金錢厚酬」。

出於「懷舊」情結，在他「龍興」之地相州一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事色彩奇幻、情節曲折，應是他喜歡聆聽的故事之一。

這就成為宋、元時期「白蛇傳」故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。

說法三

《白蛇傳》的傳說，一說認為同印度教有關。印度教的創世，就是從兩條大蛇（Nagas）攪動乳海開始。

東南亞也有類似《白蛇傳》的故事，元代周達觀的《真臘風土記》就記述了真臘國王有一「天宮」，夜夜登上天宮的金塔與化為女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雛形。

此外，希臘神話中的拉彌亞即由蛇幻化而成。後來與青年利西烏斯（Menippus Lycius）結為夫妻，結婚當天，來了個阿波羅尼烏斯（De Vita Apollonius），識破拉彌亞是蛇。

此外，在南宋宮廷說書人的話本里，有《雙魚扇墜》的故事，其中提到白蛇與青魚修煉成精，與許宣（而非許仙）相戀，盜官銀、開葯鋪等情節，都與後來的《白蛇傳》類似。

並且在其他的文學作品裡，也有類似的故事。因此，有學者認為《白蛇傳》的故事有可能是中國的故事與印度的神話糅合而成的傳說

『柒』 白蛇傳的結局是什麼

白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。

《白蛇傳》傳說源遠流長，是中國四大民間愛情傳說之一（其餘三個為《梁山伯與祝英台》《孟姜女》《牛郎織女》）。

白蛇傳在清代成熟盛行，是中國民間集體創作的典範。描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節。

表達了人民對男女自由戀愛的贊美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。其被列入「第一批國家級非物質文化遺產」之列。並以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動畫片。

(7)白蛇傳說小說結局擴展閱讀：

流傳：

《白蛇傳》在中國廣為流傳，開始時是以口頭傳播，後來民間以評話、說書、彈詞等多種形式出現，又逐漸演變成戲劇表演。後來又有了小說，民國之後，還有歌劇、歌仔戲、漫畫等方式演繹。

到了現代也有根據《白蛇傳》拍成的電影，編排成的現代舞，新編的小說等。這個故事以《白蛇傳》的名字出現大抵出現在清朝後期，之前並沒有一個固定的名字。

《白蛇傳》不但在國內流傳，在日本也有拍成的電影。法國漢學家儒蓮也曾將《白蛇傳》翻譯成法文。

由於《白蛇傳》的故事早期以口頭相傳為主，因此派生出不同的版本與細節。原來的故事有的到白素貞被鎮壓到雷峰塔下就結束了，有的版本有白蛇產子的情節，還有版本有後來白蛇之子得中狀元，祭塔救母的皆大歡喜的結局。但這個故事的基本要素，一般認為在南宋就已經具備了。

『捌』 白蛇傳結局是什麼

《白蛇傳》結局是許仙剃度出家守護塔，最後雷峰塔倒了。

白素貞目睹自己水漫金山，央及百姓，大感自己難逃鎮於雷峰之下的劫難。她求許仙答應自己被鎮的那日，許仙一定要活著。又強迫小青接受了自己千年的功力。最後她託孤給連翹，求她代盡母職。連翹和十天千里迢迢上南海求觀音開恩。

觀音準許白素貞暫避南海，可是要她忘情息心。白素貞面對未來，再次做出了選擇。她情願犧牲性命，也要與許仙生生死死，不離不棄。孩子百日，法海故伎重演，用許仙之貌騙白素貞就範。夫妻兩人面對法海，再無懼意。

白素貞自願走進雷峰塔，最後朝許仙一瞥，流下了第八滴眼淚。許仙上山進寺，自願剃度，只為法海一句「雷峰塔百步之內，非出家人不得擅入。」法海踉蹌地站起身，退了三步，一回頭，須發皆白。

許仙每日掃塔，一個塔里一個塔外。白素貞用法術打開油傘為許仙遮陽……700多年後，雷峰塔轟然倒塌。

(8)白蛇傳說小說結局擴展閱讀：

《白蛇傳》是中國中央電視台在2004年5月至9月間拍攝的一部基於民間傳說『』白蛇傳『』的30集情感題材電視連續劇。

講的是白素貞是修煉千年的蛇妖，一心修煉只為做快活神仙。千年的修行，使她比人間的女子更美，只是沒有眼淚。觀音菩薩指點，只要集齊人間八滴晶瑩的眼淚，她就可以成為真正的神仙。

前往寶芝堂學徒的書生許仙，遇到大鬍子刀客八兩。兩人誤入「半步多」，與急於成仙的白素貞、小青姐妹和捉妖和尚法海不期而遇。

在「半步多」，人妖仙混雜，處處是陷阱。白蛇和許仙在相互的捨命相助中，產生了感情。只是身為蛇妖的白素貞，還不能理解它。而法海分不清誰人誰妖，執意妄為，遭受天雷之譴，盲了雙眼。

白素貞歷經艱辛送許仙回人間，法海變作白素貞的模樣，騙許仙回頭，使他被無情槌擊中，忘了「半步多」的一切，忘了心中所愛白素貞。

白素貞來到人間，開始悉心收集人間的眼淚。許仙在西湖斷橋遇到一場急雨，與白素貞再度重逢，留下借傘還傘的情緣，兩人產生感情後發生的一系列的事情。

『玖』 白蛇傳中法海的結局是什麼

法海的結局是躲進蟹殼里了。因為白蛇的兒子的孝行感動了天地，白蛇本身也沒做版過什麼惡事，最後被權放出了雷峰塔。

而法海因為個人的私怨而將白蛇囚於雷峰塔中，搞得天怒人怨，最終為世人所指責，用法術拆散一段千古情緣，用所謂的正義扼殺一段人妖情被世人譴責。

法海為金山寺住持，擁有極其強大的法力，本著降妖除魔，拯救蒼生行於世間的信念。 然而法海畢竟思想有所保守，以偏概全，錯誤地認為所有的妖精都應該予以收服於佛進行修煉。

(9)白蛇傳說小說結局擴展閱讀：

法海的人物設定

在電視劇（含小說）《白蛇傳》《新白娘子傳奇》《青蛇外傳》及影片《青蛇》中都有出現。影片中，法海為金山寺住持，擁有極其強大的法力，本著降妖除魔，拯救蒼生行於世間的信念。

然而法海畢竟思想有所保守，以偏概全，錯誤地認為所有的妖精都應該予以收服於佛進行修煉。

法海法號的含義：法力無邊，海裂山崩。 法海的常備法器：袈裟、禪杖、盆缽、佛珠，最後幡然醒悟得到正果。

『拾』 誰看完了天占白蛇傳誰看完了，結局是怎麼樣啊小白蛇和男主在一起了嗎

白蛇傳故事以起曲折、纏綿餓愛情悲劇，深深的打動了不同時代的人們，而端午、盜草、水斗、斷橋等膾炙人口的情節也為人們津津樂道。但其實最初的白蛇傳故事並不同於今天我們所看到的，它經過了歷史漫長的流傳與演變，在人們的集體創作中被不斷的豐富、加工、改變，這樣，終於流至我們這個時代，使我們聽到屬於這個時代的白蛇傳故事。我們還記得奶奶對我講：「十年修得同船渡，百年修得共枕眠。」說的便是白娘娘與許仙的故事。這個民間故事是有生命力的，我相信，在經過了我們這個時代的人的增補刪減後，在未來白蛇傳故事還將不斷的被流傳、被吟唱。 最初的白蛇傳故事雛形見於唐人穀神子的《博物志》，小說寫一隴西男子李黃在長安東市偶遇一孀居白衣女子，容色絕代，因服喪期滿，欲購吉服。李黃借錢給她，女子邀請李黃到她家去取錢。李黃到後又邀李黃小住，一青衣老女郎，自稱為白衣女子之姨，她與李商定，若能代白衣女子償還三十千債負，白衣女子願意服侍左右。李同意，與白衣女子同居三日而還，回家後但覺滿身腥氣、頭重腳輕、卧床不起，「口雖語，但覺被底身漸消盡，揭被而視，空注水而已，唯頭存。」家人大驚，急忙去尋找白衣女子，但已人去樓空，樹上下各掛十五千錢，問鄰居說常常見到一巨型白蛇出入樹下。到宋元時代，白蛇故事發生了變異：1、內容上，宋元話本《西湖三塔記》里講：宋孝宗淳熙年間，臨安府官宦子弟奚宣贊於清明時節到西湖遊玩，途遇一迷路女孩叫卯奴，領回家中，是多日後，有一婆婆到奚家尋找卯奴，並邀請奚宣贊到家相謝。