葯小說串場人物

① 葯的人物形象

花白鬍子
花白鬍子也是茶館中的常客，年歲已高卻不作老態，喜歡說笑，混得挺熟。
他喜歡見人說好話，喜歡奉承人、討好別人。看到老栓眼睛圍著一圈黑線，他猜想可能生病了，可是當老栓予以否認時，他隨即推翻了自己的說法。這一點與駝背五少爺感慨人生已逝的生活態度是不同的。
花白鬍子喜歡說吉祥話兒、討人喜歡，願意打聽新鮮事兒，其獵奇的心理使他不惜降低自己的尊嚴。他問康大叔的神態是「低聲下氣」的，而且居然叫他「康大叔」！自己已經鬍子花白了，卻叫人家「大叔」。正是這種委委瑣瑣的生存狀態造就了他這種不求富貴顯達、但求苟且偷安以社會逸聞填補殘剩餘生的人。這是一種閑極無聊的人，在這一點上他與駝背五少爺、乃至其他茶客是一致的。花白鬍子等茶客身上的共同之處就是一個「閑」字。「閑」正是魯迅重點揭示的國民病態生存狀態的一種。「閑」才有時間看熱鬧，看交通肇事，看人們罵架，看殺人，甚至連自己也不知道看什麼。魯迅先生舉過一個例子：一個人在大街上吐一口唾沫，然後蹲下看，一會就會有一群人圍了看，他們卻不知道在看什麼。「閑」而「安」，「安」而不思變，中國則始終如一潭死水。
花白鬍子不是遺老，但恐怕也有些輝煌歷史的。一個普通的老百姓是不大可能留得出一把「花白」的漂亮鬍子的。至少也是一個子孫滿堂的爺爺、祖爺爺。其骨子裡封建意識的濃厚是無疑了。也許正因為不是遺老，康大叔就不大看得起他。當花白鬍子說，「打了這種東西，有什麼可憐呢」時，康大叔「顯出看他不上的樣子」，「冷笑著」說了一句：「你沒有聽清我的話」。這實在是冤枉了花白鬍子。在這一段對話中，讀者都會感到，不是花白鬍子沒聽清，而是康大叔說得不清楚，由此，康大叔之「霸氣」和花白鬍子之「低氣」可見了。
花白鬍子自以為見多識廣、比別人聰明。在眾茶客都不明白夏瑜為什麼說阿義可憐時，他首先斷定是夏瑜瘋了。他自以為比別人聰明，而一個「恍然大悟」明明在告訴讀者，其實他比別人更愚昧和麻木。在茶館的眾茶客中，最可悲的是二十多歲的年輕人，而最可笑的就是這個花白鬍子了。
更為可悲的是，他的愚昧之舉，得到了眾茶客的一致認可，使得他們一起墮入麻木愚昧的深淵。推而廣之，幾千年來中國歷朝歷代的封建統治者不正是利用這種手段，愚弄百姓，使他們成為供統治者享用的人肉盛筵上的一道道大餐嗎？
駝背五少爺
在《葯》的茶客中，駝背五少爺最先出場。他既叫五少爺，又能夠不為生計操勞，「每天總在茶館里過日，來得最早，去得最遲」，足見他是一個大清國的遺老。「少爺」而「蹩」，年齡恐怕不小了吧。既是皇室後裔，腦子里裝的當然是皇室的思想，而大清國已經走到了盡頭，所以他的言行舉止都有著日暮窮途、混日子的味道。
他坐在壁角，是不想引起旁人的注意，自己一個人寂然地坐著。但閑著實在無聊，便選擇了臨街，可以看來往的行人和事故。這更足見他已經是一個把打發時光作為唯一生活內容的都市閑人了。
他無所事事，有一點兒活命錢，但不多。恐怕連「炒米粥」也是幾日難得一吃的佳餚。沒有錢，就沒有地位和身份。你看，華老栓夫婦也不很待見他。進茶館時，他問了兩次，都沒有人答應他，雖然此時的老栓夫婦忙著燒「葯」。他跟行屍走肉差不多了。
「老栓匆匆走出，給他泡上茶。」細細品味這個句子所傳達的意味，似乎老栓都不太喜歡他的到來了，然而既然來了，老主顧，不好攆他走，只好應付應付他。
駝背五少爺總是透著遺老的委靡味兒。同樣是看到老栓眼眶的黑線，花白鬍子的語言是活潑風趣外加討好的，而他的話（「老栓只是忙。要是他的兒子……」）卻是沉悶壓抑，彌漫著哀愁。在茶館中，他只顧悶頭喝茶，或看街景，一般不與人說笑。可就是這樣的一個人也居然「忽然高興起來」，那是在他聽了康大叔說夏瑜被紅眼睛阿義打了兩個嘴巴之後，為什麼？因為夏瑜說了一句「這大清的天下是我們大家的」，這明顯是在罵大清帝國，駝背五少爺當然不願意聽，等於罵他自己。自己的仇人被打了，他當然由衷地高興。這個描寫也可見他的遺老氣味的濃重和骨子裡抹不去的皇權意識。
茶客的談論以駝背五少爺的一句「瘋了」結束，這個處理有意味。按理，二十多歲的人說完後，接上這個情節，似乎更合常理，即：「發了瘋了。」二十多歲的人也恍然大悟的說。
「瘋了。」駝背五少爺點著頭說。
而作者偏偏在此時插進了一個康大叔。表面上形成了兩句人物語言不相關聯的情況。
為什麼這樣處理？一、這是事件發展的自然順序，確實是康大叔說完後駝背五少爺說的，這樣顯得更真實。生活場面有時候不講究邏輯。二、這樣處理形象地刻畫出了駝背五少爺老氣橫秋的精神狀態。這個「瘋了」明顯是他的自言自語，是他孤坐在茶館一角的自言自語。總而言之，駝背五少爺是萬事與我無關的一類人的代表，他們在某種程度上也影響著當時的社會，使之染上了委靡頹廢的風氣。
駝背五少爺是孤獨的，他的孤獨扼殺著其他人的清醒。
二十多歲的人
第三章里還兩次寫到一個「二十多歲的人」。
第一次，康大叔說到夏瑜勸牢頭造反，第一個反應的就是他：
「阿呀，那還了得。」坐在後排的一個二十多歲的人，很現出了氣憤的模樣。
當眾人聽明白夏瑜罵阿義可憐時，他又跟著花白鬍子省悟：
「發了瘋了。」二十多歲的人也恍然大悟地說。
夏瑜宣傳革命，大多數人不能理解，這是社會麻木的悲哀。而同是二十多歲的青年，應該脫去了少年的幼稚，也沒有染上老年的頑固，對世界自然有一份較為清醒的認識，比較容易接受新的民主與科學的思想。可是他也不能理解，快速反映過來，不為別的，只是很氣憤。反映越快，就越顯示他愚昧。在茶館這場「群聊」中，他最後附和，「也恍然大悟」，說夏瑜是發了瘋了，這種終結更是「青年」的悲哀了。
丁字街青年
這個社會真的「病」得不輕，不只這一個青年如此；華老栓去丁字街頭給兒子買人血饅頭時，不是被清一色的青年人笑話嗎？
「哼，老頭子。」
「倒高興……」
「幾個從他面前過去了」的人看到華老栓時這么說。「一個還回頭看他……很像久餓的人見了食物一般，眼裡閃出一種攫取的光。」冷清的秋天，大黑早里，到街上來趕鬧熱的看客，忽然發現雜了一個「老頭子」。便覺得稀奇古怪，似乎這「老頭子」窮開心，也來湊鬧熱，似乎這純粹是「我們」年青人的專利。
這樣的青年是如此之多，「一眨眼，已經擁過一大簇人。那三三兩兩的人，也忽然合作一堆，潮一般向前趕。」「三三兩兩」本不孤零，「合作一堆」更見量大。「一眨眼」可見時間之短暫，「擁過」「潮一般」更見陣勢之洶涌。青年的青春熱情，如此而已，看看殺人尋熱鬧。
這些無聊的麻木的看客，曾經強烈地震撼過魯迅先生的敏感的心靈，先生也不止一次在作品中提到，如「凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客」。（《吶喊》自序）他們集體愚昧，以至於偶爾有些清醒些的革命先驅者（如夏瑜）的呼喚，仍然不能為他們所理解，所接受。這個時代，這個社會，真的病得不輕！
夏瑜原型
魯迅先生筆下人物的名字，大都寓意深刻，例如 孔乙己，如果他不姓孔，失去了「孔子」這個文化內涵豐富的依託，就體現不出深受封建科舉制度毒害的典型落魄文人之形象。而且魯迅先生本人，也有一百多個筆名，且每個名字皆有所指，他的第一個筆名戛劍生，即意為：「戛」的一下，拔劍而生。在小說《葯》中：華老栓一家和夏瑜一家是一明一暗兩條主線。文中的夏瑜死了，華小栓也死了，這兩個青年之死，是華、夏兩家的悲哀。所以誰也不能排除魯迅先生作出的這種拼合：這是「華夏」的悲哀，是中華民族的悲哀。
小說《葯》寫於1919年4月25日。「五四」運動前夕，由於當時領導辛亥革命的資產階級同封建勢力和帝國主義的妥協，未能完成反帝反封建的革命任務，他們脫離群眾，空想依靠少數人的力量（包括使用恐怖手段）代替群眾的革命運動。1907年7月6日，徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘，失敗後被恩銘的親兵殘酷地挖出心肝炒食。秋瑾也因此被告發而入獄，7月15日在紹興軒亭口英勇就義。魯迅先生以此為背景，旨在「揭出病苦，引起療救的注意」，於是提筆開《葯》。
魯迅先生用秋瑾來做「夏瑜」的生活原形，用「夏瑜」來悼念鑒湖女俠秋瑾，從名字上聯系，人們普遍的解釋為：「夏」「秋」相對，「瑜」「瑾」互映，「瑜」「瑾」皆從「玉」，在中國人名中往往取其頌美之意。華老栓一家的姓是「華」，夏瑜的姓是「夏」，連之則為「華夏」，以此來寫當時社會的落敗，不僅迷信還為此殺害同胞用其血來治病。 鐵子卻認為這種說法太牽強附會，事實上，魯迅先生對這兩個名字的寓意很直接，「夏瑜」諧音「夏逾」，「秋瑾」語拼「秋近」。夏天過了，秋天臨近，所以「夏瑜」即為「秋瑾」，這里即不是用「夏瑜」來影射「秋瑾」，也不是什麼暗指，而是直白，是素描，是讓人們一目瞭然，是讓人們心神領會。它不僅表現了魯迅先生對秋瑾女士的尊敬悼念，還寄託了魯迅先生對民主革命的仁人志士們的崇敬和惋惜。這在當時的社會背景下，不僅需要一種高瞻遠矚的眼光，更需要一種英勇的膽略和豪氣。

② 魯迅的《葯》中的人物

）人物分析

根據作者對筆下人物的不同感情和態度，給這篇小說中的人物分類。

愚昧而麻木的群眾：華家夫婦、看客、茶客（二十多歲的人、花白鬍子，駝背五少爺）、夏四奶奶。

丑惡的爪牙、幫凶：康大叔、夏三爺、紅眼睛阿義等

革命者：夏瑜。

1. 華老栓為主的形象。

（1）從以下細節描寫，可看出華老栓是屬於貧窮的勞動者。他家的一點洋錢來之不易，是血汗積攢來的。為了兒子治病，他只好從「枕頭底下」拿出來。但帶錢鄭重其事，深恐掉失。

A. 華大媽從枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢交給老栓。

B. 老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下。

C. 按了按，硬硬的還在。

D. 老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的交給他。

（2）作為普通勞動者，華老栓具有性格最本質的一面——勤勞而善良。

他疼愛兒子，為了給兒子治病，不惜拿出長期辛勤積攢而捨不得花的錢。到了買「葯」去刑場，他卻「吃了一驚」，不敢走近，退到一家鋪子屋檐下「發冷」。在他眼裡，看殺頭的閑人像「鬼似的」，當劊子手遞給他想要買的良「葯」——人血饅頭時，他卻不敢去接。這些都說明他的性格是善良的。

（3）在第二部分寫華老栓回到家，他的女人，從灶下「急急走出，睜著眼睛，嘴唇有些發抖。」問：「得了么？」當將煎人血饅頭時，又寫小栓的母親慌忙說：「小栓——你坐著，不要到這里來。」

描寫華大媽的神態和語言，是為了表現母親愛子心切，深怕買不到被認為醫癆病「包好」的「葯」。因為能否買到直接關繫到兒子的生死。當知道這「葯」已得到後，在未煎烤前，又怕兒子看了血淋淋的饅頭不敢吃，所以不讓兒子過去。

（4）提問：作者主要是突出華老栓性格的另一面——十分愚昧、麻木。

他對劊子手騙人的話深信不疑，為有機會買到這種「葯」而感到「爽快」、「幸福」；買到「葯」後，他無比興奮，小心地煎「葯」，充滿希望地看兒子吃「葯」。他關心的只是兒子的癆病，完全不理解什麼是革命，對革命者的死無動於衷，對劊子手畢恭畢敬。這些都表現他愚昧到麻木不仁的程度。

（5）文中華老栓愛子心切，而顯得十分愚昧的有關心理描寫句子。

A. 天氣比屋子裡冷得多了；老栓倒覺爽快，彷彿一旦變了少年，得了神通，有給人生命的本領似的，跨步格外高遠。而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了。

B. 他的精神，現在只在一個包上，彷彿抱著一個十世單傳的嬰兒，別的事情，都已置之度外了。他現在要將這包里的新的生命，移植到他家裡，收獲許多幸福。

C. 他的旁邊，一面立著他的父親，一面立著他的母親，兩人的眼光，都彷彿要在他身里注進什麼又要取出什麼似的。

（6）華老栓既是不覺悟勞動群眾的代表，那隻寫他的愚昧和麻木，而不寫其他人，能否反映出當時群眾的精神面貌？

華老栓雖然是小說中重要人物，他那悲劇性的愚昧具有典型性。但群眾的愚昧和麻木，根深蒂固，成為社會嚴重問題，單寫華老栓還不夠，還應該寫華大媽、看客、茶客、夏四奶奶等人物，即既有老的，又有年輕的；既有整天碌碌操勞的，又有無所事事的，這樣才能深刻而廣泛地揭示出本文的主題。

（7）明確：夏瑜宣傳革命道理，「二十多歲的人」聽了《感到氣憤》；夏瑜挨牢頭的打，駝背五少爺和花白鬍子感到「高興」；夏瑜說阿義「可憐」，茶客們卻說他「瘋了」；夏瑜被殺害，人們「潮一般」去趕看熱鬧；甚至烈士的母親也不理解自己的兒子為什麼而犧牲。她不感到光榮，竟然感到「羞愧」，等等。

（8）總結：魯迅寫華老栓等人物，是「哀其不幸，怒其不爭」，既同情他們的處境和悲慘的遭遇，又批判他們的愚昧落後。而他們的愚昧，是封建統治階級長期實行愚民政策所造成的，因此作者揭出他們的「病苦」，也就有力控訴了封建統治階級愚弄人民的罪惡。

2. 康大叔的形象。

他第一次出現是在刑場。夏瑜被殺後，他突然出現在老栓面前；第二次出現是在茶館。當茶客談話時，他突然闖進來。文中先後用「黑的人」「橫肉的人」指稱他，到以後通過跟華大媽對話，才知道他是康大叔。作者之所以那樣指稱他，不僅是為了突出人物外貌特徵，更主要體現對他的憎惡之情。文中並沒有交代他是劊子手，但我們可以從課文注釋和小說具體描寫看出來。注釋指出，舊時民間迷信，認為人血可以醫治肺結核病，處決犯人時，有人向劊子手買蘸過人血的饅頭治病。而刑場寫的就是錢血交易，所以可推知其人就是劊子手。此外，更可以從描寫中看出來。他貪婪、陰險、狠毒、卑鄙，是封建統治者十足的爪牙，幫凶。

替主人殺害革命者，公開宣揚革命有罪、告密有功，毆打革命者合理；詐騙群眾，把革命者鮮血當「葯」高價出賣；宣揚人血饅頭是治病的良葯。

康大叔這人尚且是封建統治階級的爪牙，便惡行累累，可想其主人將多麼兇殘狡詐！

康大叔這個人物不僅寫得十分傳神，而且飽含了作者辛辣的諷刺意味，使人讀後久久難忘。主要運用肖像描寫、動作描寫和語言描寫這三種手段。

肖像描寫之所以精彩，在於能抓住最富有特色的神態，容貌與服飾，寥寥幾筆就勾勒出人物性格特點。如寫「渾身黑色的人」「眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半」，其凶神惡煞的形象躍然紙上。又如寫「滿臉橫肉的人」「披一件玄色布衫，散著鈕扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間」，其流氓的形象呼之欲出。

動作描寫之所以精彩，在於能准確而形象地描繪出人物在特定情景中各種性格化的行為。如：寫賣人血饅頭時，用「攤著」，「撮著」兩個動詞准確地畫出其人兇狠而貪婪；用「嚷」、「搶」、「扯」、「裹」、「塞」等動詞，極其准確地寫出其人對老栓粗野態度和不耐煩心情；用「抓過」、「捏一捏」，寫出其人接錢、數錢熟練動作和丑惡、兇殘的靈魂。

寫進茶館時，用「闖」、「嚷」兩個字，准確表現其人目中無人的粗野行徑，等等。

夏瑜在作品中沒有出場，作者主要是通過劊子手和茶客的談話來側面描寫他的行為思想。

夏瑜是資產階級民主革命者。家境貧寒，對革命矢志不渝，具有革命者英勇無畏、大義凜然的英雄氣概和為革命而獻身的精神。

③ 魯迅《葯》關於人物夏瑜的描寫片段

夏瑜是魯迅先生著名小說《葯》中的主人公。他是資產階級民主革命者。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上「榨不出一點油水」；他對資產階級民主革命有明確的認識，推翻清朝統治，建立「我們大家」的天下是他的斗爭綱領；他意志堅定，在獄中堅持宣傳革命道理，甚至勸牢頭造反；在對敵斗爭中「不要命」，不怕打，英勇無畏，毫不動搖。最後，在敵人的屠刀下慷慨就義，表現出革命者大義凜然的英雄氣概。
夏瑜的革命斗爭，在當時的歷史條件下，代表了廣大人民群眾的利益，因此魯迅先生熱情贊揚了他為革命獻身的精神，但同時也描寫了他的斗爭的悲劇性。他的革命主張不為廣大群眾所理解，他的革命行動沒有得到廣大群眾的支持，甚至連他的犧牲也沒有贏得群眾的同情。他講的革命道理，人們聽了「感到氣憤」；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義「可憐」，人們說他「瘋了」；他被封建王朝殺害，人們「潮加一般地去看熱鬧；甚至他母親對他的英勇獻身也不以為榮，反而感到「羞愧」。更可悲的是他為革命所噴灑的熱血，竟成了華老栓給兒子治病的「葯」。總之，夏瑜的死並沒有在社會上引起什麼反響，只給自己的母親帶來了悲哀和羞愧，給愚昧的群眾帶來了一劑假葯，給健壯的看客鑒賞了一次「殺人的壯舉」，給無聊的茶客增添了茶餘飯後的談資，給貪婪的劊子手提供了一次詐騙的機會。所以，夏瑜的死是寂寞的、悲涼的。
但是夏瑜的犧牲，也並非毫無影響，第二年清明時節墳頭出現的花環，正是對這位「寂寞賓士的猛土」的慰藉，說明革命者仍在懷念他，革命火種還沒有——也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
夏瑜在小說中始終沒有出場，作者是用側面描寫，通過劊子手和茶客們的談話刻畫他的形象的。

④ 求魯迅的小說<<葯>>中的人物性格

魯迅先生刻繪人物慣用白描手法。往往是平實簡易的幾個詞，就把人物的性格心理描繪得惟妙惟肖。《葯》中對康大叔的刻繪就是典型的例子。作者緊扣身份，抓住特徵，運用精練傳神的動詞，將人物形象刻畫得栩栩如生。最精彩的文字有兩處：

①.駝背五少爺話還未完，突然闖（走、沖）進了一個滿臉橫肉的人，披（穿）一件玄色布衣，散（松、扣）著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆（扎、系）在腰間。剛進門，便對老栓嚷（叫、說）道``````

②.那人便焦急起來，嚷（哼）道，「怕什麼？怎的不拿！」老栓還躊躇著，黑的人便搶（抓）過燈籠，一把扯（撕）下紙罩，裹（包、托）饅頭，塞（遞）與老栓；一手抓（接、拿）過洋錢，捏（掂、數）一捏（掂、數），轉身去了。嘴裡哼（叫）著說：「這老東西``````」

著重號和括弧里的詞語的筆者添加的，目的在於引導學生比較賞析，以加深對人物形象的了解。文段①是描寫康大叔走進茶館的情景。動作粗魯，著裝隨意，嗓門特大。「走」字隨意，步態平緩，與突如其來的情境不吻合，「沖」字則指向明確，力度有餘而霸氣不足，唯有「闖」字，才恰到好處地活畫出康大叔莽撞粗野，目中無人的神態。著裝方面，「穿」、「扣」、「扎」、「系」給人的感覺是嚴整、規范，平淡有餘而個性不強，「披」、「散」、「捆」則可見出康大叔的蠻橫粗魯、面目可憎，一副十足的地痞流氓相，無賴又無恥！進門便「嚷」，毫無顧忌，放肆無禮，無異於凶神惡煞。而「叫」字音量不足，程度不重，「說」字平淡，略顯斯文，顯然,用這兩個詞來描摹康大叔的語調聲態是不恰當的。

文段②描寫康大叔出場「賣」人血饅頭的情景。他粗野無賴，貪婪凶暴，是一個黑面獸心的地頭蛇，是一個殺人不眨眼的劊子手。「嚷」字高聲大氣，焦急暴躁，「哼」字則顯做賊心虛，底氣不足。「搶」字動作迅猛，霸氣十足，「抓」字則動作輕微，於境不符。「扯」、「裹」二字動作乾脆果決、不拖泥帶水，足見康大叔出賣人血饅頭的嫻熟在行，「撕」、「包」、「托」則慢條斯里，神態莊重，「塞」 字不管對方同意與否，也不問對方的喜怒哀樂，強行給予，非拿不可，「遞」字則斯文客氣得多了。「抓」字寫康大叔主動抓搶，貪婪粗鄙，急不可耐，「接」字被動，「拿」字平淡，「捏」字有極強的表現力。大家可能會想，他接過錢後為什麼不掂一掂，數一數呢？其實，原因很簡單，康大叔這種人是地頭蛇，他說要十塊錢，你是不敢給他九塊九的，所以他很放心，只是捏一捏就走了，他不怕你虧他。最後一個「哼」字則是錢財到手，還憤憤不平，嫌華老栓膽小怕事，嫌華老栓吞吞吐吐，一點也不爽快。「叫」字則沒有這種潛台詞效果。

通過以上更詞易字的比較賞析，我們可以更清楚地看到，魯迅先生用字遣詞的形神兼備，自成高格的特點，無疑這對我們的寫作訓練是一個很好的啟示。

（二） 品味細節，體會情意

文學作品中成功的細節描寫可以渲染情境氣氛，凸現人物性格，表現主題思想。魯迅先生的小說《葯》別具匠心地安排了兩個細節，「花環」和「烏鴉」。人們對這兩個細節的優劣歷來眾說紛紜，莫衷一是，教學中適時引導學生對這兩個細節進行品味，引發他們的縱橫比較，深入討論，這對於提高他們文學欣賞的興趣和審美水平是很有幫助的。

先說「花環」，魯迅先生在《吶喊·自序》中說過一段話：「所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里賓士的猛士，使他不憚於前驅``````但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《葯》的瑜兒的墳上平空添了一個花環。」一句話，魯迅先生在瑜兒的墳上安排了一個花環，是為了給作品陰冷凄清的色調增加一點「熱度」和「亮色」，暗示夏瑜流血犧牲，革命後繼有人，給人以憧憬和希望，但同時，魯迅先生也意識到，這花環是「平空」添上去的，用課文中的話來說是「沒有根」的。為什麼呢？原因有二，其一，從當時的習俗來看，清末還沒有送花圈誌哀的習俗。現實主義要求塑造典型環境中的典型人物，這也包括細節真實，即細節源於生活，忠實於生活，它的出現或存在有現實生活的必然可能性。花環「的安排顯然違背了這一要求。

其二，從小說所塑造的人物來看，似乎找不到一個會送花圈的人。因為前幾節所寫的事和人中，無論是間接的或直接的，都看不出有對夏瑜的一點同情的表示的，康大叔窮凶極惡，殺人不眨眼，刑場看客爭先恐後，一睹為快，獄卒阿義乘人之危，敲詐勒索，夏三爺遠禍全身，出賣侄兒，茶館常客養尊處優，百無聊賴。他們對夏瑜或幸災樂禍，或落井下石，或憤然不平。華老栓夫婦關心兒子的病痛生死，不問他人的命運好歹，夏四奶不以為榮，反以為恥。沒有一個人同情夏瑜，更不用說理解和支持了。前面幾節沒有相應的伏筆暗示，後面花環的出現就顯得唐突不順。契訶夫說過，小說創作的時候，如果你在前面的章節里安排了一支槍掛在牆上，那麼後面就一定要寫到有人使用這支槍。意思很簡單，細節的出現要符合情節的安排，要前後照應，前面有伏筆，後面有照應，小說才文脈順暢，結構嚴謹。同樣是《葯》華小栓的「死」就處理得很好，前面三節一共七次寫到小栓的咳嗽，而且一次比一次劇烈，這暗示著他病情的日趨惡化，第四節寫到他的死就有了著落，前後關照。莫泊桑的小說《項鏈》，結尾寫那掛項鏈是假的，頂多值五百法郎。前面也作了充分的鋪墊、暗示，路瓦栽夫婦到珠寶店買項鏈時，老闆「查看了許多帳薄」後說，「``````我只賣出這個盒子。」說明項鏈與盒子不是原配。早在借項鏈時，佛來思節夫人顯得很隨便，說明項鏈並不怎麼貴重。而還項鏈時，佛來思節夫人並沒有打開盒子檢查真偽，可見其價值一般。前後呼應，天衣無縫。相對而言，<<葯>>的「花環」的出現顯得無根無據了。

再說「烏鴉」，《葯》的結尾著意描寫「烏鴉」這一細節，頗有深意。其一，渲染氣氛。在周圍便死一般靜的墳場，「那烏鴉也在筆直的樹枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著。」「他們走不上二三十步遠，忽聽得背後『啞——』的一聲大叫，兩個人都竦然的回過頭，只見那烏鴉張開兩翅，一挫身，直向著遠處的天空，箭也似的飛去了。」一副漆黑冷峻、縮頭縮腦的站相，一聲突如其來、情勢嚇人的大叫，一個張開兩翅、挫身迅飛的動作，使人感覺到凄清陰冷，毛骨悚然，況且這烏鴉還是不祥之物呢。其二，凸現主旨。作為革命者母親的夏四奶奶，對於兒子的死始終不明不白，她相信人死了有魂魄，以為花環就是兒子的陰魂「顯靈」，並希望由烏鴉的動作得到驗證，她萬萬沒想到，烏鴉並沒有按她的意圖飛上墳頭，而是「遠走高飛」了。這實質上就暗示了夏四奶奶相信的因果報應，烏鴉顯靈這種迷們思想的破產，從而也就更鮮明地表現出要喚醒民眾的主題。如果我們把烏鴉換為喜鵲，顯而易見，吉祥喜慶的喜鵲出現在這里，不倫不類，既破壞了小說整體（特別是墳場）冷清，幽暗的氣氛，又沖淡了小說的主題表達。

⑤ 魯迅小說葯人物分析

華老栓：麻木，無知，勤勞，簡朴，小心翼翼，膽怯，作者對他哀其不幸，怒其不爭
康大叔：兇狠，貪婪，殘忍，無恥
夏瑜：資產階級民主革命者，家境貧寒，對革命矢志不渝，英勇無畏．

⑥ 《葯》人物分析

人物形象分析：

魯迅先生對人民大眾是懷著「哀其不幸，怒其不爭」的態度。華老栓和康大叔是正面描寫的人物，革命者夏瑜沒有正面出場。小說深刻地剖析了他們「不幸」與「不爭」的一面。

華老栓：是一個既勤勞善良又愚昧麻木的勞動人民形象，他生活十分艱辛，（「滿幅補釘的夾被」），地位低下（「兩個眼眶，都圍著一圈黑線」還要對客人「笑嘻嘻的」），他又和一切勞動者一樣，具有勤勞、善良、儉朴的品格，如「老栓接了」顯得莊重，「抖抖的裝」顯得激動，「按了兩下」顯出小心瑾慎。但作者著力描寫的並不是他的經濟狀況，而是他的精神愚昧。老栓愛子心切，深信人血饅頭能夠治兒子的病，他能為買到這種葯深感「爽快」，感到「幸福」。在他的內心兒子的性命是重要的，至於所謂的「革命」，他不關心更不理解，更不知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血。

康大叔：作為統治階級殺人的工具，凶暴、殘忍、貪婪。小說中對他的語言、裝束、動作都有描寫，尤其是嚷、搶、扯、裹、塞、抓、擔、捏、哼等動詞更是生動表現了他的蠻橫。但要著重指出的是，康大叔只是封建統治階級統治和鎮壓群眾的工具，卻並不是罪魁禍首。

夏瑜：家境貧寒，但對革命矢志不渝，具有革命者英勇無畏、大義凜然的英雄氣概和為革命而獻身的精神。作者既贊揚其精神，也形象地指出他的斗爭的悲劇性；即他的主張、行動、犧牲未能贏得群眾的理解、支持、同情；而他的犧牲雖然並非毫無影響，但也有英雄振臂一呼卻並無人響應的孤寂的悲哀。

⑦ 魯迅《葯》中的人物分析

主要人物分析：

1、華老栓，華老栓是一個沒有覺悟的勞動群眾。他具有勤勞、善良、儉朴的品格。他整天總是勤勤懇懇地勞動，即使熬了夜，也不肯休息。他愛兒子，為了給兒子看病，他省吃儉用，拿出積累下來的一包洋錢給兒子買葯。

他又十分愚昧落後，深信人血饅頭能治病的迷信邪說，他為能買到這種葯感到爽快、幸福。他只關心兒子，對革命既不關心更不理解，對革命者的犧牲，他無動於衷。所以作者既同情他的不幸遭遇，又批判他的愚昧落後。

2、夏瑜，夏瑜是資產階級民主革命者。他家境貧寒，對資產階級民主革命有明確認識，推翻清朝統治，建立「我們大家」的天下是他的斗爭目標。為了實現這一目標，他意志堅定，在獄中仍堅持宣傳革命道理，甚至勸「牢頭造反」，對革命矢志不渝，毫不動搖。

3、夏四奶奶，夏四奶奶是一個生活在辛亥革命前江南某城鎮的貧苦婦女形象。她家境貧寒，年老體衰。她深愛相依為命的兒子，因失去他而痛苦悲傷；又因兒子是舊制度的叛逆者而蒙冤受辱，但她愚昧、迷信、守舊，是一個尚未覺醒的社會最底層的婦女。

4、花白鬍子，他喜歡見人說好話，喜歡奉承人、討好別人。看到老栓眼睛圍著一圈黑線，他猜想可能生病了，可是當老栓予以否認時，他隨即推翻了自己的說法。這一點與駝背五少爺感慨人生已逝的生活態度是不同的。

他還喜歡打聽新鮮事兒，其獵奇的心理使他不惜降低自己的尊嚴。花白鬍子等茶客身上的共同之處就是一個「閑」字。「閑」正是魯迅重點揭示的國民病態生存狀態的一種。

5、駝背五少爺，駝背五少爺是茶客中最先出場的。他既叫五少爺，又能夠不為生計操勞，「每天總在茶館里過日，來得最早，去得最遲」，足見他是一個大清國的遺老。

參考資料：

作品鑒賞：

《葯》反映了辛亥革命前後直到五四初期這一歷史時期的中國社會面貌，歌頌了為民族民主革命獻身的烈士，揭露和斥責了封建統治的罪惡和黑暗，也批判了當時革命黨人脫離群眾的缺點和群眾的愚昧無知、麻木落後的狀態。

這篇小說通過對封建統治爪牙的刻畫，揭了封建統治的罪惡和黑暗。夏三爺、康大叔、紅眼睛阿義等人的形象，則集中表現了封建統治階級陰險、狠毒、貪婪、卑鄙的反動本質。群眾的愚昧無知、麻木落後的狀態在小說中也有體現。

魯迅自己對《葯》是這樣解釋的：「《葯》描寫了群眾的愚昧，和革命者的悲哀；更直接地說，革命者為了愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾並不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。」

參考資料：

網路--葯

⑧ 葯(魯迅)里一共出現了幾個人物,每個人的性格特點是什麼請按他們的性格特點進行組合,並說F

《葯》寫於1919年4月，作品通過對茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了封建統治階級鎮壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被反動派殺害為暗線，兩線交織，結構故事。
人物：老栓；華大媽；小栓；賣葯的人；滿臉橫肉的人；花白鬍子；駝背五少爺；康大叔；瑜兒（死了）
l 華夏青年怎麼了
夏瑜死了，華小栓也死了，華、夏兩家兩個青年都死了，這是華、夏兩家的悲哀。不排除魯迅先生想作這樣的拼合：這是「華夏」的悲哀，中華民族的悲哀。
一、小栓死得呆
小說沒有過多刻畫小栓。我們只知道他得了癆病，病得厲害。吃了「人血饅頭」也沒治好，葬在西關外墳地右邊窮人的叢冢里。
癆病:指中醫指結核病，當時雖不算小病，也不是突發病，不可能一下子倒頭。可是，好像他的病不關他自己的事，聽由父母包辦。華大媽叫他不要到灶下來，他就不來；叫他進來，他就進來。叫他吃「人血饅頭」，他就吃，連問也不問一下，雖然也看了一會。叫他睡一會，他就依著睡下，盡管睡著咳。好聽話的青年。阿彌陀佛，不過沒有一點活力，也沒有絲毫主見，獃子一個。
二、夏瑜死得莽
比之小栓，夏瑜走到另一個極端。他活力四射，勇往直前，不知道什麼叫屈服。為革命而關進了牢獄，仍一個勁勸牢頭造反。性格剛仞,不喜歡屈服.
可是--他頭腦不冷靜，也太單純。被自家叔伯夏三爺出賣了，還蒙在鼓裡。儒家所謂「齊家治國平天下」，連家人都沒有爭取到，擺不平，又怎麼能輕易得到其他群眾的支持與擁護呢?紅眼睛阿義是去盤盤底細的，卻把他當成真心把子，和他攀談，說「這大清的天下是我們大家的」。被沒榨到一點油水的阿義給了兩個嘴巴，還要說「可憐可憐」。
我們欽佩他對革命鐵血忠誠，英勇無畏。但總感覺，他缺少清醒的認識與起碼的策略，更沒有對革命群眾做什麼工作。他所從事的是「夏瑜式革命」，只能是一個悲劇結局，揭示了舊民主主義革命英雄主義與脫離群眾的弱點。
三、「二十多歲」活得愚
第三章里還兩次寫到一個「二十多歲的人」。
第一次，康大叔說到夏瑜勸牢頭造反，第一個反應的就是他：
「阿呀，那還了得。」坐在後排的一個二十多歲的人，很現出氣憤模樣。
當眾人聽明白夏瑜罵阿義可憐時，他又跟著花白鬍子省悟：
「發了瘋了。」二十多歲的人也恍然大悟地說。
夏瑜宣傳革命，大多數人不能理解，這是社會麻木的悲哀。而同是二十多歲的青年，應該脫去了少年的幼稚，也沒有染上老年的頑固，對世界自然有一份較為清醒的認識，比較容易接受新的民主與科學的思想。可是他也不能理解，快速反映過來，不為別的，只是很氣憤。反映越快，就越顯示他愚昧。在茶館這場「群聊」中，他最後附和，「也恍然大悟」，說夏瑜是發了瘋了，這種終結更是「青年」的悲哀了。
四、丁字街青年喊得昧
這個社會真的「病」得不輕，不只這一個青年如此；華老栓去丁字街頭給兒子買人血饅頭時，不是被清一色的青年人笑話嗎？
「哼，老頭子。」
「倒高興……」
「幾個從他面前過去了」的人看到華老栓時這么說。「一個還回頭看他……很像久餓的人見了食物一般，眼裡閃出一種攫取的光。」冷清的秋天，大黑早里，到街上來趕鬧熱的看客，忽然發現雜了一個「老頭子」。便覺得稀奇古怪，似乎這「老頭子」窮開心，也來湊鬧熱，似乎這純粹是「我們」年青人的專利。
這樣的青年是如此之多，「一眨眼，已經擁過一大簇人。那三三兩兩的人，也忽然合作一堆，潮一般向前趕。」「三三兩兩」本不孤零，「合作一堆」更見量大。「一眨眼」可見時間之短暫，「擁過」「潮一般」更見陣勢之洶涌。青年的青春熱情，如此而已，看看殺人尋熱鬧。
這些無聊的麻木的看客，曾經強烈地震撼過魯迅先生的敏感的心靈，先生也不止一次在作品中提到，如「凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客」。（《吶喊》自序）他們集體愚昧，以至於偶爾有些清醒些的革命先驅者（如夏瑜）的呼喚，仍然不能為他們所理解，所接受。這個時代，這個社會，真的病得不輕！

⑨ 魯迅《葯》的故事情節梗概

《葯》是中國現代文學奠基人魯迅創作的一篇小說。這篇小說通過茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了長期的封建統治給人民造成的麻木和愚昧，暗中頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的精神，指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。

小說中的重要人物是民族民主主義革命者夏瑜，作者是通過側面描寫來表現的，但他的形象仍然很鮮明。夏瑜是一個青年革命者。他有著崇高的理想和堅強的斗爭意志，他熱愛真理，對革命事業表現出無限的忠誠。在革命遭受挫折，他被投入監牢時，仍然對勝利充滿信心，表現出樂觀精神。

在敵人監牢里，他堅持斗爭，進行革命宣傳，「勸牢頭造反」。牢頭向他「盤盤底細」時，他侃侃「攀談」開了，說出「這大清的天下是我們大家的」這樣響亮而有力的話。紅眼睛阿義狠狠「給他兩個嘴巴」，他卻「打不怕，還要說可憐可憐哩」，可憐阿義的不覺悟。最後，他終於為革命事業獻出年輕的生命。這表現出革命者英勇無畏、大義凜然的英雄氣概。

(9)葯小說串場人物擴展閱讀

魯迅先生的《葯》寫於1919年4月25日，脫稿於「五四運動」時期，發表於1919年5月《新青年》六卷第五號。從作品所處理的題材來看，作品中人物所處的時代是在辛亥革命前後期間，也就是中國民主革命運動先驅者之一秋瑾烈士1907年就義那個時候，秋瑾烈士就義後四年即1911年，爆發了辛亥革命。

辛亥革命推翻了清朝建立了民國，但由於資產階級領導革命的軟弱性，未能完成民主主義的革命任務，帝國主義和封建勢力仍然統治著中國，中國仍停留在半封建半殖民地的地位。當時領導辛亥革命的資產階級同封建勢力和帝國主義的妥協，脫離群眾，空想依靠少數人的力量（包括使用恐怖手段）代替群眾的革命運動。1907年7月6日，徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘，失敗後被恩銘的親兵殘酷地挖出心肝炒食。秋瑾也因此被告發而入獄，7月15日在紹興軒亭口英勇就義。

魯迅早在日本留學期間，就十分關心中國的革命問題。在仙台學醫時，他看了日本人殺中國人而另一大群中國人卻來 「鑒賞」 殺人 「壯舉」 的電影以後，深切感到 「凡是愚弱的國民，即使體格如何健全、茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客」。由此他得出結論：革命的「第一要著是在改變他們的精神」。秋瑾烈士的被害，他更感到「揭出病苦，引起療救的注意」的必要。正是在這樣的思考下，他提筆創作了《葯》。