魯迅小說反派人物黃

1. 朝花夕拾中的反面人物，速度!!!

紹興城的「名醫」陳蓮河，他道貌岸然，拿葯引作為詐騙手段，貪婪而又謹小慎微，時時變化花樣，置醫德、醫風而不顧，肆意敲詐，出乖露醜，騙術敗露，溜之大吉。正如魯迅所說：「S城的人的臉早經看熟，連心肝也似乎有些瞭然。」

《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現代文學家魯迅的散文集，收錄他於1926年創作的10篇回憶性散文，1928年由北京未名社首次出版。

此文集多側面描寫了魯迅青少年時期的生活，反映了他的性格和志趣的形成經過。文集以記事為主，加以抒情與議論。作品富有詩情畫意，又不時穿插幽默和諷喻。

2. 魯迅筆下的孔乙已到底算個正面任務還是的反面人物啊

自然是反面
魯迅<<孔乙已>>小說中將主人公取名為孔乙已,是因為過去描紅紙上有"上大人孔乙已",以此取名,暗示主人公是個迂腐失意的讀書人.

3. 為什麼魯迅筆下有姓的反面人物姓趙的最多

不會是巧合，魯迅這方面很會動腦筋，因為在過去，一提到趙，中國人都會想到趙姓為百家姓第一個，魯迅用趙姓來代表中國人和中國文化

4. 魯迅作品裡的人物介紹（不少於6個）

1. 阿
阿Q是是舊中國未庄的一個貧苦農民.這未庄是趙太爺,錢太爺的天下,阿Q連姓趙的權利都沒有,所以被人叫著阿Q. 他勤勞,專做短工,但窮得只有一條"萬不可脫"的褲子.他是弱者,受了欺負卻又欺負比他更弱小的小D;他挨了打,常用"兒子打老子"的話來安慰自己,在精神上求得勝利.他常為生計發愁,而關於婦女和婚姻,他還要"合乎聖賢經傳".野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈,深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木.革命了,"但他有一種不知從哪裡來的意見,以為革命黨便是造反,造反便是與他為難,所以一向是'深惡而痛絕之'的,殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕,於是他未免也有些'神往'了況且未庄的一群鳥男女的慌張的神情,也使得阿Q更快意."革命造反的對象是舉人,老爺,造反只能使勞動者失去枷鎖,不可能與一無所有的人為難,這"意見"顯然是趙太爺之流愚弄阿Q的.但阿Q畢竟不堪凌辱,他想改變處境,於是"神往"革命.可是他的"土谷祠"革命理想卻是:"……第一個該死的是小D 和趙太爺,還有秀才,有假洋鬼子,……王胡……也不要了.直走進去打開箱子來:元寶,洋錢,洋紗衫,……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠,此外便擺了錢家的桌椅,——或者也就用趙家的罷,……"這表現他對革命對象,革命目的等的認識都是極其模糊的,是小農經濟的閉塞短淺的心態.他的革命行動是去靜修庵里胡鬧.當假洋鬼子不準他革命時,他恨假洋鬼子,卻又恨起造反來了,這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺悟的表現. 阿Q形象的意義,在於畫出了半封建半殖民地社會的國民性,反映了當時的社會現實,為革命者研究國情制訂革命策略提供了極好的依據.
2.祥林嫂
《祝福》是魯迅先生寫的反映舊中國勞動婦女悲慘命運的短篇小說。這篇名作，成功地塑造了祥林嫂這一典型形象，通過祥林嫂的悲劇，深刻地揭示了地主階級、封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，從而揭示了舊中國勞動婦女悲慘命運的社會根源。
主人公祥林嫂的性格給讀者留下的印象是深刻的。祥林嫂是舊中國農村中勤勞、善良、質朴、頑強的勞動婦女的典型。她屢遭不幸，走投無路，最後在「年年如此，家家如此，今年也如此」的地主階級歡天喜地的「祝福」聲中悲慘地死去，這與封建地主階級殺雞宰鵝，大放鞭炮，乞求天神賜福形成了鮮明的對照，使做事的悲劇性更加深刻。
小說三次描寫祥林嫂的肖像，祥林嫂第一次到魯四老爺家時，作品這樣寫道：「頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻是紅的。」第二次是兩年後：「她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。」而第三次寫道：「五年前花白的頭發，如今全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前的悲哀，彷彿木刻的；只有那眼珠間或一輪，還可表示她是個活物……」三次描寫了她的臉色，特別是眼睛，把祥林嫂這個充滿青春活力的少婦在封建禮教下，被迫害，被踐踏，被愚弄，被鄙視，以至最後被舊社會所吞噬的悲慘一生淋漓盡致地表現出來。小說中眾多的人物，都直接或間接地把祥林嫂推向死亡的深淵。魯四是封建禮教的頑固維護者，是殺害祥林嫂的元兇。他的迂腐保守、自私偽善、冷酷無情，他無情地摧殘祥林嫂，把她一步步逼向死亡的深淵。同時，象祥林嫂的婆婆、堂伯這種自私的人，以至象柳媽這樣同情她的人，是一樣給她造成精神重壓，是一樣把她往死里趕。
對於封建禮教給她的種種迫害和摧殘，祥林嫂不間斷地進行掙扎和反抗，如：她的婆婆逼她改嫁時：「拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的擒住她也還拜不成天地。他們一不小心，一鬆手，啊呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了個大窟窿，鮮血直流……」一直到她懷疑魂靈的有無。都表現了她為「做人」的抗爭。然而，她的反抗是自發的，而不是自覺的，這種反抗本身就帶著封建思想和悲劇色彩，因而最終被封建禮教所吞噬。
祥林嫂悲劇是對封建制度、封建禮教迫害勞動婦女的有力控訴。《祝福》的發表，鼓舞和推動了婦女解放運動，並喚起了人們徹底反封建而斗爭。
3.孔乙己
孔乙己是深受封建思想毒害而至死不悟的舊知識分子的典型，是封建科舉制度的殉葬品。孔乙己之所以能給我們留下如此鮮明、深刻的印象，是與作者塑造人物時運用語言的嫻熟、精當分不開的。不僅能從他的衣著、相貌、舉止、神態，而且能從他的思想、遭際以及他從人世帶走的悲哀中看出。孔乙己的悲慘命運既是整個社會環境逼迫的結果，也是他那可憐又可笑的個性特徵所致，孔乙己的周圍充滿了冷漠與殘忍，可他的身邊一再出現笑聲。孔乙己在笑聲中出場，在笑聲中消失，在笑聲中演完他一生的悲劇。

5. 想找一本小說名字忘了， 有個大反派玩弄了所有人，還和豬腳是同門。

找到了。《仙道求索》。張虛聖：修為：分神期；法寶：四靈天圖；邪道第一人，九華門不世出的天才，計謀智慧超絕，在九華門研究人體生命等邪惡秘法被發現而逐出師門，自稱「天蛇星君」，被正道追殺。創立組織「黯」，是組織「冥」里的第四號人物「黃」，但其實把一切都當做工具棋子。內心善良的一面是想自我毀滅，內心邪惡的一面是想毀世然後創世，成為神。能夠創造生命，是最接近神的人，敢與天道抗衡被天道不容，被徐清凡破壞計劃與噬靈蟲一起滅於玄晶寶庫，但其實早就為自己留下了一滴精血作為後路，在結局中於萬年後復活，給人留下無限遐想。

6. 魯迅小說中的人物原型

文中所提的「魯鎮」，在作者的小說中有好幾處提到，實在是一個創造的地名；我想這個地名所包含的內容就是作者的父系故鄉（紹興城內都昌坊口）和母系故鄉（紹興東皋鄉安橋頭）的混合體，我們到那兩處附近去，一定可以尋到許多跡象。
而「咸亨酒店」卻是一個真店號，就在都昌坊口，作者故里的斜對門，我還見過多少回，大概至今還在，這種小規模的老字型大小是不大容易倒閉的。
《孔乙己》中的主角孔乙己，據魯迅先生自己告訴我，也實有其人，此人姓孟，常在咸亨酒店喝酒，人們都叫他「孟夫子」，其行徑與《孔乙己》中所描寫的差不多。
——孫伏園《魯迅先生二三事》
《故鄉》中閏土的原型
閏土這個藝術形象，是以現實生活中的章閏水為原型的。章閏水是貧苦農民，家住離紹興城60里的杜浦村，靠近曹娥江邊。閏水的父親章福慶租種地主幾畝土地，還是個手藝精巧的竹匠，農閑時就上城來做竹作，也來魯迅家幹活，魯迅親切的叫他「慶叔」。1893年春節期間，閏水由他父親帶到魯迅家，魯迅和他哥弟相稱。1900年魯迅在南京求學放寒假歸來，還曾帶他到大街和風景區遊玩。章閏水一生貧困。1934年大旱，在飢餓和愁苦中死去。他的孫子章貴，解放後安排在魯迅紀念館工作。
——黃中海、張能耿《魯迅書話》

7. 魯迅小說里人的人物描寫精彩部分精彩片段

五年前的來花白的頭發，即今已自經全白，會不像四十上下的人；臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，彷彿是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內中一個破碗，空的；一手技著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。 《祝福》

8. 魯迅筆下的大反派，女大學校長，最後是什麼結局

因貌丑被逼嫁傻丈夫，成功逃婚後，逆襲成我國第一位女大學校長！我國第一位女大學校長，魯迅筆下的大反派，最終慘死於日寇之手！

引語

1937年，全面抗戰爆發後不久，蘇州即告陷落。因為楊蔭榆的日語很好，又曾任過大學校長，侵華日軍要楊蔭榆出任偽職，遭到她的嚴詞拒絕。楊蔭榆住在盤門，四鄰都是小戶人家，常常受到日軍的騷擾與蹂躪。面對日軍在蘇州燒殺搶掠的暴行，楊蔭榆還曾幾次到日軍司令部提出抗議。因為楊蔭榆的特殊身份，日軍也會給她些「面子」。街坊上的婦女怕日本兵挨戶找「花姑娘」，都躲到她家裡去。

楊蔭榆一而再、再而三地與日軍作對，就徹底地惹惱了日軍。1938年1月1日，兩個日本兵到三姑母家去，不知用什麼話哄她出門，走到一座橋頂上，一個兵就向她開一槍，另一個就把她拋入河裡。他們發現楊蔭榆未死，又連發幾槍，見河水泛紅，才揚長而去。

楊蔭榆就這樣死了，以壯烈的方式，給自己54歲的生命畫上了一個句號。