小說西遊記人物特點

㈠ 西遊記各主要人物性格特點

如下：

唐僧：舉止文雅、性情和善。作為師父，他對徒弟要求很嚴，經常教導徒兒「要以慈悲為懷」。作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子；作為求學者，令人們贊嘆不已的是他那堅強的意志和執著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴格，而且也從不懈怠自己。

悟空：嫉惡如仇，英勇無畏。取經路上艱難險阻，斬妖除魔，不畏邪惡，堅決與之斗爭到底。

八戒：憨厚單純，好吃懶做。遇到困難就想分道揚鑣，分行李，找到吃的不考慮別人只顧到自己。但是對師傅和大師兄尊重，可靠忠厚。

沙僧：任勞任怨，忠心不二。取經路上一切苦活累活都承擔下來，不抱怨，不推諉。對師傅忠心可鑒，始終沒有背棄師傅。

㈡ 西遊記中的人物性格特點

1、唐僧：有著最慈悲的胸懷和最深厚的佛家知識，仁厚善良博愛，但能力有限 。

2、孫悟空：嫉惡如仇、神通廣大，機智勇敢、廣結朋友、急躁但有正義感、重感情、講義氣。

3、豬八戒：好吃懶做、憨厚可愛、迷戀錢色、但關鍵時刻能挺身而出、愛護師傅、本領高強、愛貪小便宜，善用挑撥離間。

4、沙悟凈：忠厚老實、與世無爭、目的單純——一心只想保護師傅求取真經、缺乏變通、沒有前兩位師兄那麼好的本領、善良踏實。

(2)小說西遊記人物特點擴展閱讀

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。

這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。

全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

㈢ 西遊記人物特點

唐僧這一形象一直是傳統「西遊」故事中的第一主角。雖然在百回本《西遊記》中他已將傳主的地位讓給了後出的孫悟空，但依然是取經班子名義上的「領導」。題材的傳統力量使得人人都知道：從來沒個孫行者取經之說。孫行者等降妖伏魔，目的只有一個：保唐僧西天取經。取經任務的完成，必須假手唐僧這一凡夫俗子。這一前提決定了唐僧在取經班子中的重要地位。第七十七回獅陀國，悟空聽說唐僧被老魔生吃，哭向靈山，求如來念「松箍咒」，回花果山為王便是明證。沒了唐僧也就沒了取經事業。自我救贖，證果金身，一切都成泡影。所以，有人說唐僧是取經隊伍的「指標」。唐僧在取經隊伍中的特殊地位，一定程度上影響了他的性格。身為凡夫俗子的他與三位神通廣大的妖仙混跡一處，使這一形象遠離了歷史原型的制約，增加了許多耐人尋味的東西。

作者說他是我佛如來的弟子，是十世修行的好人，所以取經的重任天然地落在了他的肩上。然而他盡管是金蟬轉世，卻已成了沒有絲毫神通的凡夫俗子，這無疑增加了他自我救贖的難度。靈山佛子的前身使得他本性不昧，執著於取經大業；凡夫俗子的現實身份，又使得他的性格中平添了許多世俗化的東西。小說里的唐僧首先是一個帥氣的男人，或者用佛家術語說天生一副好皮囊。其實早在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中，就有一段相關的相貌描寫：法師形長七尺余，身赤白色，眉目疏朗，端嚴若神，美麗如畫。音詞清遠，言談雅亮，聽者無厭…… 到了百回本中，這一點無疑又得到了強化。小說一再寫他「相貌軒昂」，是「中華上國男兒」。然而，漂亮的外表並沒有給他帶來好運，相反，卻成了西天取經的一大障礙。書中不止一次寫到因為唐僧帥氣的外表而引起眾多異性的「垂涎」。眾多女妖，乃至人間國主都想和他成親（當然，除了痴情的女兒國主之外，眾女妖還想借機盜取他的元陽真氣，但不能不承認，英俊瀟灑的外形無疑增加了他的吸引力。如果換了豬八戒，即便說是百世修行的童身，也未必有人願意招惹他。）而唐僧自己在這個問題上，也變得分外敏感。白虎嶺上，「聖僧恨逐美猴王」，其實關鍵不僅僅在八戒的惡意挑撥，而在於悟空的一段話。悟空打死了屍魔所變女子，唐僧責怪他誤傷人命，悟空接下來道：「師父，我知道你了。你見他那等容貌，必然動了凡心。若果有此意，叫八戒伐幾棵樹來，沙僧尋些草來，我做木匠，就在這里搭個窩鋪，你與他圓房成事，我們大家散了，卻不是件事業？何必又跋涉，取甚經去！」唐僧的反應是當時「羞得個光頭徹耳通紅」。接下來師徒之間的摩擦已不可避免。即使屍魔不再用詭計，八戒不再進讒，悟空也必然被逐，只是時間早晚問題。西行一路，唐僧不得不和自己最原始的慾望進行斗爭，因為他要時時面對美色的誘惑。「四聖試禪心」一回，觀音等變化母女四人慾坐山招夫，三藏的表現是「好便是雷驚的孩子，雨淋的蝦蟆，只是獃獃掙掙，翻白眼打仰。」無底洞一回，他又向悟空發誓：「我若把真陽喪了，我就身墮輪回，打在那陰山背後，永世不得翻身！」 試想若真正心中了無掛礙，又何必如此做作？所以唐僧的表現只能說是心虛氣短。西行路上他一直也沒能擺脫這一問題的困擾。他對悟空的許多打壓行為，歸結起來，或明或暗或多或少，都和他的這種微妙心裡有關。在「色」字上，唐僧與八戒似乎可以平分秋色。表面看來，八戒每次都比較主動，結果每次都鬧了個灰頭土臉；而唐僧相對比較被動，無形中就給了他遮掩自己真實心理的機會，所以他忒忌憚悟空，怕他的口無遮攔，動輒「猴頭」、「潑猴」不離口，甚至念緊箍咒「勒掯」他；可對常嚷散火的豬八戒卻多方袒護。要麼說他，「雖是心性愚頑，卻只是一味懞直」，要麼為他求情，「料他以後再不敢了」，簡直愛護有加。也許只有唐僧才能切身體會到八戒飽受慾望煎熬的痛苦，所以在心底里已把他引為同類了吧。

唐僧的第二個特點是慈悲。換句話是濫慈悲，濫好人，甚至「濫」到人妖不分的地步。無意間也就給了各色妖怪以可乘之機。十世修行似乎並沒有給他帶來洞明世事的能力，相反迂腐有加。就連據說吃後可延壽四萬七千年的人參果也沒能提高他的智商（五庄觀吃過人參果，馬上在白虎嶺遭遇屍魔，眼睜睜被騙）。西天路上的眾妖怪，往往就看準了他這一弱點，大加利用，使用攻心戰術屢試不爽。白骨夫人先後變化成少婦、老嫗、老翁，悟空一眼就看出破綻，唐僧卻還在懵懂之中，居然誇獎：「西方真是福地！那老公公路也走不上來，逼法的還念經哩。」最後妖怪雖然沒得手，但卻成功地分化了這一取經群體，伏下了極大的隱患。（第27回）平頂山銀角大王變成受傷的道士求救，「……今日大有天緣，得遇師父，萬望師父大發慈悲，救我一命。若得到觀中，就是典身賣命，一定重謝深恩。」唐僧馬上動了惻隱之心：「先生啊，你我都是一命之人，我是僧，你是道。衣冠雖別，修行之理則同。我不救你啊，就不是出家之輩。」即時命悟空馱他，結果銀角用三座大山壓住悟空，輕松得手。（第33回）號山枯松澗的紅孩兒假作被強盜吊在樹上，一番花言巧語，「……不知哪世里修積，今生得遇老師父。若肯舍大慈悲救我性命回家，就典身賣命，也酬謝師恩。」唐僧聞言便認了真實，教八戒救人,又使妖怪有機可乘。（第40回）黑松林地涌夫人扮成落難民女求救，也說：「……不知是哪世里祖宗積德，今日遇著老師父到此。千萬大發慈悲，救我一命，九泉之下決不忘恩！」悟空將唐僧強制帶離危險地帶，可妖怪一句話「師父啊，你放著活人的性命不救，昧心拜佛取何經？」馬上使唐僧勒轉馬頭。（第80回）其實我們只要將這幾位妖怪的話一對比，就會發現如出一轍，驚人雷同。這當然不是作者語言貧乏，也不是妖怪計拙，只能理解為唐僧的腦子問題。他的慈悲心理幾乎每一次都使自己乃至取經集團面臨滅頂之災，但他卻樂此不疲。這一點也許只能從一個佛教徒的心理積淀中去尋找原因：「掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈」的心理模式，時時蒙蔽了他的靈性，以至於有時他的言行有如白痴。獅駝嶺一回，群妖使詭計，假說抬轎送他過山，他居然「對眾妖作禮道：『多承列位之愛，我弟子取經東回，向長安當傳揚善果也。」也許在他看來這是佛家寬恕之道的勝利。可惜的是，接下來的事實，給了他一記響亮的耳光，群妖瞬間變臉，大打出手，轎中賓忽然又變成了籠（當然是蒸籠）中囚。即便是這樣，他還是抱定自己的人生哲學：「千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有餘。」這樣，他與除惡務盡的悟空也就難免時常沖突。

唐僧的第三個特點是膽小，而且不是一般的膽小，簡直稱得上膽小如鼠。行過黃風嶺，馬前出現一隻猛虎，「慌得三藏坐不穩雕鞍，翻跟頭跌下白馬。斜倚在路旁，真個是魂飛魄散。」波月洞見到黃袍怪，「嚇得打一個倒退，遍體酥麻，兩腿酸軟」。隱霧山前，只望見山峰挺立，暴雲飛出，便「漸覺驚惶，滿身麻木，神思不安。」類似的情形還有很多。如果說，唐僧就是這樣一個滿身缺點的人，那就讓悟空將他一棒打殺算了，至少叫妖精把他嚼吃了，非禮了，不去救他，豈不省事得多？說到底，唐僧的骨子裡還是一位真僧，是值得贊揚的。唐僧身上的這些缺點，並沒有使人物減色，相反，倒使得這一形象獲得了真實質感，增加了可信度，更為感人。首先，唐僧是一個生理上絕對正常的男人。面對無數次美色的誘惑，他能夠向柳下惠學習，守身如玉實在不容易。「脂粉不施猶自美」的莫賈氏；「眉如翠羽，肌似羊脂」的女兒國主；「溫香軟玉」「春意無邊」的蠍子精；「團團粉面若銀盆，朱唇一似櫻桃滑」的半截觀音；「青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂」的杏花仙，紛紛向他暗送秋波，他動搖，他彷徨，甚至心裡產生某些不可告人的想法，其實都無可厚非，他最終能保住晚節，抱定取經的信念，走上靈山，已經完成了自我救贖！至於他對悟空的打壓政策，如果從一個長輩維護自我尊嚴的角度看也不難接受；對八戒的袒護，則有利於增加取經團體的凝聚力。對妖怪慈悲，也不能全怪他。因為他面對的群妖狡詐異常，實施的都是有針對性的攻心戰術：銀角大王變成受傷的道士，用唐僧的話說「同是修行之人」；紅孩兒變的是幼童；地涌夫人變的是弱女；白骨精的三次變化，也都是老弱之輩。可以說，他們賭的就是唐僧的慈悲，利用的就是唐僧的慈悲，如果唐僧視而不見，反倒不正常了，那樣我們反而會懷疑他西天取經的真正目的了，用妖精的話說：「放著活人性命不救，昧心拜佛取何經？」只有無條件地、甘冒風險地解救「弱者」，才是真正的唐僧。這一方面顯出他慈悲為懷，不失出家人本色；另一方面也彰顯出他肉眼凡胎，不辨真偽；同時也給了悟空充分施展才能的機會。所以，不論是從人物形象塑造的角度看，還是從情節發展的必然趨勢看，唐僧不能沒有這些缺點。盡管有缺點，但瑕不掩瑜，唐僧性格主旋律還是積極向上的，是值得肯定的。雖然有時出於各種原因，他責罵甚至折磨悟空，但吃過大虧之後，還能夠接受教訓，也會向悟空變相陪禮說，「賢徒，虧了你也！虧了你也！」對於豬八戒也不再曲意維護，甚至責罵有加，在金平府，八戒因貪嘴不願上路，唐僧一反常態，竟然罵道，「饢糟的夯貨！莫胡說！快早起來，再若強嘴，教悟空拿金箍棒打你！」搞得豬八戒倒一時有點接受不了，自己嘟囔：「師父今番變了，常時疼我、愛我、念我愚夯護我，哥要打時他又勸解；今日怎麼發狠轉教打么？」看，唐僧經過西天眾妖又蒸又煮，又捆又吊，也能分別忠奸賢愚了。真是可喜的進步！總的說來，拜佛求經的目標在唐僧是之死靡他。車遲國悟空和妖道鬥法，下油鍋洗澡裝死，國王下令殺唐僧，唐僧那篇祝文實在感人：

生前只為求經意，

死後還存念佛心，

萬里英魂須等候，

幽冥作鬼上雷音。

真正是鞠躬盡瘁，死而後已。這才是真正的唐僧！

㈣ 西遊記所有的人物性格特點

1、唐僧：有著最慈悲的胸懷和最深厚的佛家知識，仁厚善良博愛，但能力有限 。

唐僧，俗姓陳，小名江流，法號玄奘，號三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由於父母凄慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在生化寺出家。

2、孫悟空：嫉惡如仇、神通廣大，機智勇敢、廣結朋友、急躁但有正義感、重感情、講義氣。

又名美猴王、齊天大聖、孫行者。

3、豬八戒：好吃懶做、憨厚可愛、迷戀錢色、但關鍵時刻能挺身而出、愛護師傅、本領高強、愛貪小便宜，善用挑撥離間。

又名豬剛鬣、豬悟能、豬烈剛，獃子。原為天宮中的天蓬元帥，因調戲嫦娥，被罰下人間。

4、沙悟凈：忠厚老實、與世無爭、目的單純——一心只想保護師傅求取真經、缺乏變通、沒有前兩位師兄那麼好的本領、善良踏實。

又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪(塘虱精)。

(4)小說西遊記人物特點擴展閱讀

《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

㈤ 概括西遊記四個主要人物的性格特徵

1、孫悟空——力量型代表

具有力量型性格的人在工作生活上他們總是顯得很有活力，富於冒險精神，充滿信心，他們意志堅決、果斷，一旦認准了目標就絕不會輕易放棄之，他們總是天生的工作狂，設定目標後，就行動迅速得全身心投入到工作中，同時力量型性格的人善於管理，能縱觀全局，知人善任，能合理地委派工作，尋求最實際、最適合解決問題的人。

但是他們有很強的控制欲，固執地認為自己總是對的，不能容忍別人的缺點，不會主動道歉，霸道，控制欲強，驕傲而自負，自以為是，人際關系處理不佳，易發

在西遊記人物性格中，孫悟空是力量型性格的典型，他是在團隊中執行能力強，富於創新精神，能夠推進團隊的人物。

2、豬八戒——活潑型代表

活潑型性格的人熱情、奔放、豪邁、幽默、健談、能言善辯，他們富於浪漫主義情懷，善於與人交際，惹人喜愛的個性使大家自然而然願意

但是他們通常容易以自我為中心，情緒化，總是嘰嘰喳喳說個不停，記憶力不好，經常丟三落四，變化無常，很

在西遊記人物性格中，豬八戒是活潑型性格的典型，他是團隊中的開心果，讓團隊有活力，給大家帶來快樂，起著一種催化劑、調節者

在團隊中，活潑型性格的人可以在看似枯燥的工作中尋覓到自己的快樂，給團隊帶來活力。

3、唐三藏——完美型代表

完美型性格的人與活潑型性格的人形成兩個極端，他們不會像活潑型的人一樣情感外露，相反，他們深思熟慮，善於分析，對自己和別人都有著很高的要求，注重生活細節，追求完美，堅持不

但是他們通常讓人覺得陰沉，沒有活力，消極，很容易受到傷害，沒有安全感也缺乏幽默感，總是給身邊的人造成很大的壓力，敏感並

在西遊記人物性格中，唐三藏是完美型性格的典型，他是團隊中的領導者，是團隊凝聚力和號召力的核心，也是團隊目標的始終

在職場中，這一性格的人執著於自己選擇的事業，能夠切實地做好規劃，有目標有方向，是一個團隊的核心。

4、沙僧——和平型代表

和平型性格的人善良、忠厚、隨和、鎮靜，善於分析，富有韌性，坦然自若，對任何事情都有耐心，他們很細心，做任何事情都面面俱到，不會讓別人感到被冷落，他們不喜歡張揚，不愛嘮叨，其他性格的人都願意找和平型性的人作

但是他們容易墨守成規，不喜歡改變，沒有主見，多愁善感，優柔寡斷，懶惰，不會對身邊的人說「不」，他們不喜歡行動，不善於爭取機會，自信心缺乏，創造力不

在西遊記人物性格中，沙僧是和平型性格的典型，他是團隊中最忠誠的一個，能夠協調團隊中的沖突，維護團隊榮譽。

(5)小說西遊記人物特點擴展閱讀：

西遊記作者簡介：

吳承恩（1500年—約1583年），字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣人。吳承恩著有《西遊記》、《禹鼎記》、《射陽集》四冊四卷、《春秋列傳序》。吳承恩的詩文多散佚，有後人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。

吳承恩一生官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：「雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。」吳承恩還寫過一部短篇小說集《禹鼎志》，不過已經失傳，只能看到一篇自序。

吳承恩50歲左右，寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，才得以正式創作《西遊記》。

吳承恩寫作特點：

吳承恩與明代前後七子同時代，其文藝思想與他們相近， 「汝忠謂文自六經後，惟漢魏為近古，詩自三百篇後，惟唐人為近古；近世學者，徒謝朝華而不知蓄多識，去陳言而不知漱芳潤，即欲敷文陳詩，難矣」 。 「此論則比何﹑李通達得多，故其詩作，多自胸臆出之。

他在 《花草新編序》 中說： 「重其人兼重其言，惟其藝不惟其類。 麗則俱收，鄭衛可班於雅頌；洪纎並奏，鄶曹無間於齊秦。」 強調文學創作的實績，重視藝術作品本身的藝術價值： 「麗」 ，美也，藝術形式美是其價值之所在。這就突破了明前後七子的復古主義文學觀，獨樹一幟，倡導文藝創作的 「情」「摯」 ，追尋 「奇」「麗」 的藝術風格。

㈥ 西遊記第一回的主要人物及性格特點

主要人物：孫悟空。

性格特點：本領高強、愛好自由、疾惡如仇、敢於斗爭。

第一回主要內容：東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為水簾洞的石洞，被群猴擁戴為王。

又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼，根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。

(6)小說西遊記人物特點擴展閱讀

《西遊記》這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

㈦ 西遊記主要人物特點介紹

1、唐僧：有著最慈悲的胸懷和最深厚的佛家知識，仁厚善良博愛，但能力有限 。
唐僧，俗姓陳，小名江流，法號玄奘，號三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由於父母凄慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在生化寺出家。
2、孫悟空：嫉惡如仇、神通廣大，機智勇敢、廣結朋友、急躁但有正義感、重感情、講義氣。
又名美猴王、齊天大聖、孫行者。
3、豬八戒：好吃懶做、憨厚可愛、迷戀錢色、但關鍵時刻能挺身而出、愛護師傅、本領高強、愛貪小便宜，善用挑撥離間。
又名豬剛鬣、豬悟能、豬烈剛，獃子。原為天宮中的天蓬元帥，因調戲嫦娥，被罰下人間。
4、沙悟凈：忠厚老實、與世無爭、目的單純——一心只想保護師傅求取真經、缺乏變通、沒有前兩位師兄那麼好的本領、善良踏實。
又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪(塘虱精)。
(7)小說西遊記人物特點擴展閱讀
《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

㈧ 西遊記人物特點及性格

1、唐僧：舉止文雅、性情和善。有著最慈悲的胸懷和最深厚的佛家知識，仁厚善良博愛，但能力有限 。

2、孫悟空：嫉惡如仇、神通廣大，機智勇敢、廣結朋友、急躁但有正義感、重感情、講義氣。

3、豬八戒：好吃懶做、憨厚可愛、迷戀錢色、但關鍵時刻能挺身而出、愛護師傅、本領高強、愛貪小便宜，善用挑撥離間。

4、沙悟凈：忠厚老實、與世無爭、目的單純——一心只想保護師傅求取真經、缺乏變通、沒有前兩位師兄那麼好的本領、善良踏實。

(8)小說西遊記人物特點擴展閱讀

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

全書主要描寫了唐僧師徒五人經歷九九八十一難去西天取得真經的故事。該小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了明代社會現實。

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等語言。

㈨ 西遊記的人物性格

主要就是幾個人物：《網路文庫》
1孫悟空的性格分析
孫悟空的性格應屬於不穩定外傾型，表現為好沖動、好鬥、易
激動等，相當於膽汁質氣質。
書中提到他是由天地日月精華哺育出的一頑石，沒有父母教
育，生就好動，敢於冒險又不失機智，這在小說第一回「靈根育孕源
流出 心性修持大道生」中就有明確表述。他與獐鹿為友，猴為伴，
師法自然，在冒險為眾猴頭找到水簾洞後仍不忘讓眾猴履行承諾，
使自己當上了猴王。為學長生不老之術，駕竹筏漂流八九年找到
菩提老祖，也說明了他不畏艱難的性格，另一方面也說明了他沖動
的個性。又如第三回「四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名」中，奪走
老龍王的鎮海之寶定海神針；第四回「官封弼馬心何足名注齊天意
未寧」中，大鬧天宮，稱玉帝為「玉帝老兒」，自稱「齊天大聖」。從五
行山下出來以後的悟空，雖有緊箍咒使得他歸順、聽話了，但仍「劣
性」不改，如第十四回「心猿歸正，六賊無蹤」的殺強盜和第二十七
回「屍魔三戲唐三藏，聖僧恨逐美猴王」中的三打白骨精，不能與師
傅和師弟很好的溝通，每每舉棒就打，最終導致被驅逐的下場。當
然，從另一個方面來說，正是如此的性格，造就了孫悟空那種敢叫
日月換新天的大無畏英雄氣概，面對重重困難，頑強不屈，隨機應
變，樂觀大膽，敢於戰斗的鮮明個性。在經歷了九九八十一難後終
被封為斗戰勝佛。唐朝不空大師譯有《佛說三十五佛名禮懺文》一
卷，其中對斗戰勝佛描述如下：位於佛陀的下方，其身藍色，雙手持
盔甲置於胸前，持誦佛號的功德，能消過去生中，由傲慢所造作的
罪業。就總結性的一句話，我們可以引用第七十八回比丘國憐子
救嬰兒中挖心一幕，孫悟空所扮的假唐僧說的話：「我這里都是紅
心、白心、黃心、好勝心、謹慎心、嫉妒心、殺害心等等不善之心，只
是沒有一顆黑心。」
2、豬八戒的性格分析
小說中的人物豬八戒的性格應屬於穩定外傾型，表現為活潑、
悠閑、開朗、富於反應，相當於多血質氣質。
提起《西遊記》中豬八戒，人們總是將他與「好吃懶做、自私自
利」，「損人利己、見利忘義」等不好聽的詞彙聯系在一起。在包蕾
所著的《豬八戒吃西瓜》這一情節中，對他的這一性格特點表現得
最為突出。為了自己的利益，總是在一次次地原諒自己的貪婪。就
《西遊記》而言，豬八戒應該說是塑造的最為成功的一個人物，也是
最貼近生活的一個活生生的角色。在為師父西去取經的曲折道路
上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領，卻也立下了不少功勞，如
第六十一回「豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇」。高老莊娶
親，月宮的留情，都是他性格鮮明的寫照，有時也會私藏些銀子。他
開朗和富於反應的性格在第三十一回「豬八戒義激猴王，孫行者智
降妖怪」中表現的猶為充分，孫悟空因三打白骨精而被驅逐（豬八
戒「功不可沒」），他卻能丟下面子，親自請回孫悟空。在取經途中，
他的活潑和悠閑無處不在，無處不有。豬八戒雖然有著許多的缺
點，而我們一點兒也不覺得他的醜陋和厭惡。相反地，在他的這些
缺點背後，透露出來的憨厚老實、富有人情味的樸素的一面，留給
我們的是可親又可愛形象，他這種知難而退，務真求實的個性是現
實社會人的真寫照。在取得真經後，如來封八戒為凈壇使者，八戒
心中不悅，口中嚷道：「他們都成了佛，如何讓我做個凈壇使者？」
如來說：「因你口壯身慵，食腸寬大。天下四大部洲的諸種佛事，都
叫你凈壇，有何不好？」八戒這才轉嗔為喜，叩頭謝了如來。八戒
的悠閑與開朗，還是在吃上面得到了最終的滿足。
3、唐僧的性格分析
他的性格則應屬於不穩定內傾型，表現為嚴峻、慈愛、文靜、易
焦慮，相當於抑鬱質氣質。
唐貞觀年間，玄奘不顧禁令，前去天竺國取經，克服重重的困
難，費時十七年，終於取回真經，影響深遠。在《西遊記》小說中，作
者把唐僧這一堅韌不拔、執著追求的性格進行了進一步地刻畫，成
為人們學習的楷模。在第十二回「玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金
蟬」中就有很好的說明，「玄奘感謝不盡道：陛下，貧僧有何德何能，
敢蒙天恩眷顧如此？我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到
西天，不得真經，即死也不敢回國，永墮沉淪地獄。隨在佛前拈香，
以此為誓」。
作為師父，唐僧對徒弟要求很嚴，教導徒兒「要以慈悲為懷」，
關鍵時刻又束手無策，任人宰割。如第二十七回「屍魔三戲唐三藏
聖僧恨逐美猴王」中，悟空盡管機智不凡，本領高強，但在連傷「良
家三人性命」後，唐僧卻不顧情面，其間幾次三番念起緊箍咒，並將
他逐回老家，事後他被白骨精所擒，受盡其辱，其間焦慮心情表現
突出。作為僧侶，他行善好施，但過多的慈愛導致他不能正確的觀
察和聽取他人意見，不能通過表象去觀察事物的本質，這在第二十
七回中同樣表現的非常明顯。孫悟空的無辜和無奈，正是唐僧這
種性格造成的。
作為求學者，他有著堅強的意志和執著追求的精神，令人敬佩。
但就人物本身性格上的弱點暴露了他的無能，優柔寡斷，愛聽別人
搬弄是非，還老對盡心盡責者施加暴力（對孫悟空念緊箍咒）。這
就決定了他對團隊領導的無能，若不是觀音幾次三番的幫助，把悟
空勸回到他身邊，他應該早被妖怪吃掉了。可他那種從不懈怠，不
為財色迷惑，不為死亡征服，不達目的誓不罷休的堅定信念，是值
得我們學習和思考的。如第五十四回「法性西來逢女國 心猿定計
脫煙花」、第五十五回「色邪淫戲唐三藏，性正修持不壞身」和第八
十二回「奼女求陽，元神護道」。
4沙僧的性格分析
沙僧應當屬於穩定內傾型，性格表現為溫和、鎮定、安寧、善於
克制自己，相當於黏液質的氣質。
他忠心耿耿、任勞任怨、信念堅定、知難而進。先看第二十二
回「八戒大戰流沙河木叉奉法收悟凈」一回中師徒幾人的對話，「那
悟凈才收了寶杖，整一整黃錦直裰，跳上岸來，對唐僧雙膝跪下道：
師父，弟子有眼無珠，不認得師父的尊容，多有沖撞，萬望恕罪。八
戒道：你這膿包，怎的早不皈依，只管要與我打？是何說話！行者
笑道：兄弟，你莫怪他，還是我們不曾說出取經的事。

㈩ 《西遊記》中人物特點有哪些

1、唐僧：中國禮教文化中溫良恭儉讓的典型代表。其正面意義是謙恭儒雅，溫柔敦厚，忠貞篤誠，有君子之風；其負面影響是愚善固執，沒有風險和危機意識，缺少應變能力。

2、孫悟空：本為石猴，得日月精華而生，非中華正體，有類於中國北方強悍的少數民族，其性格中精明、勇猛、善斗、疾惡如仇，是中原漢族人性格的反面。

3、豬八戒：是中原漢族人世俗性格的典型代表，貪、嗔、痴、懼、色、懶，但此人比較好管理，只要馭用得法，還很能幹，也不怕臟和累。這是一個真實的人物，一個可愛的人物，一個更接近人本質的世俗人物。

4、沙和尚：這是一個中性人物，體現的是儒家的「中庸」的理念，在師徒四人中起著黏合劑的作用。

(10)小說西遊記人物特點擴展閱讀：

《西遊記》描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。