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裸殺
作者：非常累
男女相關
更新時間2008-3-3 17:24:00 字數：1581

男女有別四十條
1、男人是上帝根據世界的需要而創造的；女人是上帝根據男人的需要而創造的。
2、男人愛上女人後，他會做詩；女人愛上男人後，她會做夢。
3、女人對男人往往會朝思暮想；男人對女人往往會朝秦暮楚。
4、女人的看家本領是撒嬌；男人的拿手好戲是撒謊。
5、女人的幸福在於：他真的愛我；男人的幸福在於：她值得我愛。
6、女人應該有豐滿的胸脯；男人應該有豐滿的腰包。
7、女人吻男人算是一種幸福；男人吻女人算是一種口福。
8、當女人走投無路的時候，她會和一個男人結婚；當男人走投無路的時候，一個女人會和他離婚。
9、聰明的女人會嫁給愛她的男人做老婆；愚蠢的女人會嫁給她愛的男人做老婆。
10、做情人的時候，女人會讓男人心疼；做妻子的時候，女人會讓男人頭疼。
11、少女習慣用眼神征服男人；少婦習慣用眼淚征服男人。
12、為女人發誓的男人是可笑的；為女人發財的男人是可愛的。
13、男人要是提出離婚，往往是他已經不喜歡她的妻子了；女人要是提出離婚，往往是她丈夫已經不喜歡她了。
14、女人堅持獨身，人們會認為她有毛病；男人堅持獨身，人們會認為他有事業心。而實際情況是:
15、女人堅持獨身是因為找不到好對象；男人堅持獨身是因為找不到對象。
16、女人習慣把賭注押在愛情上；男人……

❷ 有一本三國的主角在冀州坑殺了世家的小說

反賊兵法：出來混靠得就是人多，烏合之眾也要思想統一，行動一致

一般來說，反賊要注重效率，盡量集中火力幹掉主公，不管忠臣和內奸的騷擾是最佳策略
1.人物選擇上， 坐在主公下家的反賊盡量選張飛，呂布這樣的強勢人物，爭取起牌後第一
輪直接動手， 座主公上家的反賊，盡量選生存能力不弱，有一定攻擊力的人，不然很可能
沒有輪到抓牌就先死了。遠離主公的玩家， 盡量選有距離攻擊技能的人， 例如貂蟬，曹操
（收范圍錦囊），周瑜（借刀），或者索性選擇華佗等輔助技能人物，把自己定位為後勤人
士，合理的人物選擇是成功的一半。
2. 挨著主公坐的反賊，如果一回合能夠對主公形成2次攻擊，要率先動手。 缺少精神領袖
的反賊就是烏合之眾,既然反了不能怕死
3.如果兩輪之後仍無人動手， 遠一些的反賊可以考慮先出手， 時機選擇上，一回合可以對
主公形成2-3次攻擊，同時桌面上有2人有刀可以夠到主公。由於反賊人多， 2人有刀含反賊
的可能性很高，可以在你動手之後對你進行呼應。
4.由於同夥數量很多， 反賊最忌在情況未明情況下亂砍人， 特別是遠離主公的反賊。 與
主公距離為2的反賊，如果看到身邊人兩輪沒動手，可以砍之，以縮短與主公的距離。
如果反賊把握好上述四點，應該是可主公方實力均衡的。

特殊情況，如果主公選擇了馬超，孫尚香等防禦性很強的角色，反賊很難對主公形成集中火
力。這時反賊要把戰略調整為先去主公羽翼，再圖大事。戰術上可以集體隱忍，攢好手牌，
由座位離主公最遠，位置最不利的反賊率先動手，誘敵送死，待主公與忠臣聯手剿滅他的時
候，其他反賊對著忠臣集火，將與主公合力的忠臣殲滅，與主公陣營拼效率，最後如果形成
2反賊vs主公局面，勝率很高。
忠臣兵法：切忌殺身成仁，捨生取義，留有用殘軀才能為國出力
由於忠臣人數最少，和反賊硬拼之後白白便宜了陰險的內奸。忠臣和內奸是場上掌握信息最
充分的玩家，也應該率先判斷出各個玩家的角色。
1.人物選擇上，優先選擇生存能力強或干擾能力強的，攻擊力強的人物意義不大，以少打多
靠得是智慧不是蠻力，攻擊力強的人物還容易引起主公猜忌，可能造成無謂損血。
2.如果主公是劉備這樣有給牌技能的人物，盡快表達忠心和主公形成良好配合和互動，如果
主公沒有配合忠臣的技能，反賊爆發之前，結合自己人物技能，防禦力強的人物可以主動攻
擊離主公近的人物，減少主公威脅，干擾型人物可選擇隱而不發，積累好手牌，靜待時機，
靜若處子，動如脫兔。
內奸兵法：騙人先要騙自己
內奸適合選擇生存能力強的人物，行動的主線是前期要和主公聯手幹掉1-2個反賊，然後伺
機幹掉忠臣，這樣才能和主公形成無間合作幹掉剩下的反賊。和主公1v1後已經達到階段性
勝利，能否走的更遠，時也命也，非人謀也。
扮演忠臣時，要讓自己內心覺得自己真的就是忠臣，才能獲得主公的信任。內心剎那的猶豫
搖擺都逃不過資深主公的眼睛，讓自己的演技前功盡棄。

主公兵法：團結一起可以團結的力量
主公是場上掌握信息最少的玩家，判斷大家的身份難度也最大。
1.人物選擇上，人少時可以選擇可以補充手牌的孫權，人多時可以選擇劉備或者馬超孫尚香
這樣的防禦達人。
2.開局階段如果身邊坐著張飛呂布之類的猛人，可以試探性削弱之。反賊爆發之前盡量保持
5手牌結束回合
3.中盤階段要盡量判斷出忠臣，如果不行，忠臣內奸同等對待，團結一切可以團結的力量，
判斷忠臣或偽忠臣的方法比較簡單的有（當然世界上總是有很多優秀的演員)：
a)情況未明就果斷出擊者，疑似忠
b)與主公決斗有殺直接掉血者，疑似忠
c）幫主公出殺者躲南蠻者，疑似忠
d)幫主公出殺殺人者，比較忠
e)與主公距離大於2卻攻擊主公身邊玩家者，比較忠
f)有給牌技能，給好牌者，比較忠
4.尾盤的時候如果反賊已除，內奸忠臣無法判斷，要盡量平衡，同時削弱兩人，以保證單挑
必勝。如果剩下一奸一反，在兩軍相遇能忽悠者勝，盡量團結一方削弱另一方，有時反賊都
是可以團結的力量。
這個游戲雖有些許可以總結的經驗，但兵無常勢，水無常形，高手相爭還在隨機應變，因地
制宜，勝負存與一念之間。謹代表三國殺大師委員會熱烈歡迎更多殺友加入切磋。
本文將主要的一些武將的特點和經典打法做一些總結，適合初級玩家，幫助初級玩家熟悉武
將。三國殺武將可以分為六類：攻擊型，防禦型，干擾型，暴發型，平衡型，支援型
曹操：（攻擊型人物）
經典打法：主動掉血拿群攻牌和決斗，在一圈牌之中造成雙倍群攻傷害，適合一切角色，內
奸如果摸到可以優先選擇。作為主公可以和甄姬，裝備八卦的郭嘉形成良好的配合。
弱點：在二版中主公不能被樂不思蜀，三版中主公可被樂不，是對曹操進一步的削弱，曹操
最怕的就是掉血拿了一把群攻和殺，被一個樂不悶宮。解決方案，手中有無懈可擊可以放心
掉血拿牌，或者在自己前面出牌的人已經不多，可以選擇主動掉血拿牌。
剋星：大喬，夏侯敦（剛烈不拿牌），貂蟬
劉備：（支援型人物）
經典打法：給牌加血，蜀國是配合性最好的國家，劉備與蜀國武將如果形成配合將非常強大
，給關羽紅牌，給張飛殺，給月英錦囊，給趙雲殺閃。 可以和任何隊友配合，能夠和劉備
一撥實在是一大幸事。壇上有人發出劉備配合裝備銀月槍的蜀國武將秒全場戰術，大家可以
參考（觸發條件太苛刻）。
弱點：毫無單挑能力，適合除內奸外的全部角色，如果作為內奸目標是15分也可考慮選擇
剋星：沒有明顯剋星
孫權（平衡型人物）;
經典打法：依託bug換牌想幹嘛幹嘛，適合一切角色，單挑王
弱點：沒有弱點，攻防俱佳
剋星：大喬（樂不思蜀是唯一克制孫權的方法）
諸葛亮：（防禦型人物）
經典打法：猥褻的觀星讓自己保持空城（配合方天畫戟+最後一殺威力無窮）， 最新的FAQ
修正了說明書的空城決斗，如果諸葛最後一張決斗，對手將由於不能對諸葛出殺而決斗失敗
，這也成為諸葛的強力殺傷戰術。做為忠臣座主公上家，人數小於8時做為內奸是諸葛的最
佳歸宿，利用控制判定牌的能力克夏侯敦和八卦陣
弱點：怕攻擊錦囊
剋星：五穀，周瑜，劉備，貂蟬
司馬懿：（干擾型人物）
經典打法：手牌替換閃電或樂不判定，適合一切身份，跟司馬懿一撥給了隊友主心骨。克大
喬，夏侯，華佗，八卦。甄姬對他又愛又怕，如果一撥洛神威力大增，不是一撥洛神基本被
廢。
弱點：無明顯弱點，是第三版被重點照顧加強的對象
剋星：張飛（唯一無法被拿走的連弩），貂蟬（一切反傷技能的剋星）
貂蟬：（攻擊型人物）
經典打法：讓男人為我去死，和呂布（可一次消耗目標兩殺）的配合相得益彰
弱點：技能太招恨，該死名單排名靠前
剋星：無明顯剋星，但是男人都盼著你死
張遼：（干擾型人物）
經典打法：跟我不是一撥的，抽他們！適合忠臣反賊，都將是對手的噩夢，不太適合內奸，
如果單挑則技能半身不遂。攢牌王呂蒙最大的剋星，0手牌人物拿五穀只能成為張遼的倉庫
。
弱點：無明顯弱點，同貂蟬
剋星：無明顯剋星
孫尚香：（爆發型/支援型人物）
經典打法: 打造兵器庫。 適合一切身份，隊友的信心，對手的噩夢
弱點：無明顯弱點，對手集火的第一目標
剋星：無明顯剋星
甄姬暴發型人物）
經典打法：全留黑牌，手握連弩，期待洛神爆發；裝備銀月槍，制定目標出閃。適合所有身
份
弱點：過於依靠人品，實戰中甄姬的爆發是非常困難的，遠遠低於黃月英爆發的可能性，
但是總有各種xx用甄姬爆發秒全場的傳說，而自己使甄姬的時候只能抱怨人品不濟，就像有
人中了500萬，大家都覺得自己買彩票也會中500萬一樣。實際上甄姬摸牌的數學期望低於周
瑜的穩定3張，而且經常要放棄無中生有，桃這樣的好牌來終止自己的洛神。
剋星：司馬懿水能載舟亦能覆舟，閃牌雖多耐馬超何
黃月英：（暴發型人物）
經典打法：去抓錦囊拚命出吧，適合所有身份
弱點：防禦能力弱，不禁打，又比較招打
剋星：無明顯剋星
呂蒙：（爆發性人物）
經典打法：抓牌過。人少時候不適合忠臣，反賊和內奸都是不錯的選擇。一旦攢起手牌立於
不敗，不怕樂不思蜀
弱點：團隊合作差，蓄大招的時間太長
剋星：張遼（嚴重加長蓄大招的時間），攢了手牌也怕馬超鐵騎
趙雲：（平衡型/防禦型）
經典打法：多留殺閃，金身不破，裝備銀月槍攻擊力倍增。 適合全部身份，如果刻意防守
，很難破身，內奸可以優先選則
弱點：無弱點，且技能不招狠，不易優先被打，被打也不怕
剋星：無剋星
許褚：（攻擊型）
經典打法：攢殺，連弩和決斗，看準沒殺的裸決Y的，看準沒閃的裸殺Y的，適合所有身份
弱點:招打，裸衣之後防禦差
剋星：無明顯剋星
馬超：（攻擊型）
經典打法：等連弩，連八卦都不怕，適合所有身份
弱點：招打，無明顯弱點
剋星：司馬懿讓你的鐵騎馬失前蹄
呂布：（攻擊型）
經典打法：隨便殺就好，和貂蟬，許褚能形成一定配合，適合所有身份
弱點：攻擊型人物共同弱點，招打
剋星: 無明顯剋星
夏侯敦：（防禦型）
經典打法：烈Y的
弱點：沒有主動技能，發揮餘地小，剋星太多
剋星：司馬懿，貂蟬完克，許褚（2血換1血也值了），諸葛亮，郭嘉（拿一牌再棄一個就行
了）半克
關羽：（攻擊型）
經典打法：和大哥配合，多留閃，雖然不能殺當閃，但是可以閃當殺，急了還可以飛刀當殺
，原來吳宇森是受了三國殺的影響，才在赤壁里有了關羽飛刀。
弱點：無明顯弱點
剋星：無明顯剋星
張飛：（爆發型/攻擊型）
經典打法：和大哥可以形成一定的配合。適合反賊，其他身份都對玩家有極高要求。做主公
下家，賭開局摸一把殺吧，你活不了多久。 座主公上家，賭有人選劉備，同時他也賭你跟
他同夥，把所有手牌給張飛孤注一擲，且中間張飛沒有被人樂不思蜀，太多的假設條件了。
做遠離主公的位置，除了賭起手一把殺還要多賭一把刀。
弱點：看似強大的技能實際是低於平均水平的，除了賭手牌質量，沒有太多發揮的空間，對
手決斗的重點對象 在一輪輪南蠻之後是留殺還是讓身上占滿傷口？人多的時候你鐵定是早
死的，如果不想干看太長時間，還是別選他了。
剋星：已經這樣了，還需要人克么
周瑜：（平衡型）
經典打法：靠反間技能對一血人物無距離限制強行斃命。 猜牌是有規律可循的，掌握其中
規律可以打打提高自己猜對和讓對方猜錯的概率。本文就不詳細講了，足夠再些一貼講周瑜
猜牌技巧了。初級玩家記住永遠猜紅稍微占點便宜就好了。
弱點：反間技能對技巧要求太高，很多人都不願發動或隨意發動反造成負面結果，造成周瑜
相當於一技能人物。周瑜的猜牌克制諸葛亮的空城
剋星：無明顯剋星
黃蓋：（爆發型）
經典打法：在沒掉血之前盡快自殘吧
弱點：一次爆發之後再無機會，如一顆流星劃過天際，座位靠後的話經過幾輪AOE掉血，基
本成為無技能人物繼續游戲，只適合反賊，且坐在前三位出牌位置的玩家，其他身份和座位
均不適合，基本也被主公默認為反賊。有人拿連弩暴血抓殺，有人拿著殺暴血去抓連弩，前
者稍微理智一些，但都是狂賭人品。玩家沒有太多發揮的空間。
剋星：同張飛
甘寧：（干擾型）
經典打法：三版的甘寧設計非常不錯，相當於讓玩家放棄殺傷力（黑牌多為殺和攻擊錦囊）
變為干擾力，正和技能名稱奇襲的含義。甘寧也是比較適合反賊，並不太適合其他身份，往
往上來跳反拆光主公大量手牌，為隊友的總攻打下基礎。和孫尚香能形成良好配合。
弱點：過河拆橋實際上是一牌換一牌殺敵一千自損一千的打法，造成甘寧的防禦力偏弱，且
作為團隊中詛咒系法師角色，是對手優先幹掉的目標
剋星：無明顯剋星
郭嘉：（支援型/爆發型）
經典打法：掉血給牌，適合反賊忠臣和裝忠內奸（想得35非常困難，混15還是很有希望的）
配上八卦陣就圓滿了，無論曹操是否主公，郭嘉都能和曹操完美搭檔。在一定程度上克制夏
侯敦，相當於只棄一牌就可不掉血
弱點：雖然抓兩牌很吸引人，掉一血也很痛苦
剋星：大喬（最怕連續掉血積累一把手牌被樂）
陸遜：（平衡型）
經典打法：別忘連營抓牌，使用連弩蛇矛丈八方天等多個武器都得心應手。總有人忘記你不
能被樂被牽，在規則嚴肅的戰場可以浪費對手很多寶貴的樂不思蜀和順手牽羊。不受樂順的
技能非常強悍，單挑能力強，內奸的優良選擇，作為主公也是不錯的嘗試，作為反賊和忠臣
對玩家要求高。
弱點：單打獨斗型，團隊配合能力差，因此不是太適合忠臣和反賊
剋星：無人能克
大喬干擾型）
經典打法：方片樂人，手牌流離（記得裝個刀，要不左右+1馬把你打成悶宮），剋制很多人
弱點：強力詛咒系法師，對手必殺榜上排名第一，你不死對手沒法玩了
剋星：司馬懿，陸遜（唯一的詛咒系魔法免疫英雄）
華佗：（支援型）
經典打法：由於太耽誤時間，基本被禁用的人物，官方應該重新考慮一下人設問題
弱點：讓人討厭，特別是死鬼們恨死華佗了
剋星：閃電（被閃死兩個技能都不能用），大喬
回來稍微計算了下概率
紅色牌概率50%
黑色牌概率50%
某花色牌概率25%
30張殺牌
15張閃牌
8張桃
被閃電擊中的概率2/13
三張+1馬
三張-1馬
九張武器，兩張2距離，三張3距離，一張4距離，一張5距離，非常震撼地發現連駑有兩張
......
兩張八卦陣
最多的錦囊是過河拆橋,六張
然後是五張順手牽羊,四張無中生有
三張無懈可擊,南蠻入侵,決斗,樂不思蜀
兩張借刀殺人,五穀豐登
一張閃電,一張桃園結義,一張萬箭其發
對於單獨武將來說，武將技對於他們手牌概率的影響
蜀
趙雲：相當於有45張殺或者閃
黃月英：34張錦囊牌，使用的時候就可以抓牌
關羽：相當於有73張殺牌
魏
甄姬：相當於有67張閃牌
夏侯敦：四分之一概率回饋
吳
周瑜：他每回合抓三張牌，他在場時每個人能夠抓到的牌的概率變小
甘寧：相當於有53張過河拆橋
大喬：相當於有29張樂不思蜀
華陀：相當於有52張桃

關羽砍人是很猛的，如果有個連弩就是機器，70%的牌都可以作為殺牌
趙雲屬於攻防禦皆可那種，43%的牌攻防皆可
甄姬是可以躲避65%的攻擊，而且她的另一個異能是每回合開始時將黑色收入手中！！！黑
色在她手中就是閃。
另外，華陀50%的概率可以救人救己，標准奶牛

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《黑城》
第一部 第一章 黑城魔影
（系統公告：玩家——寂寞白夜尋找到了傳說中的密典但因為使用不當現以魔化出現在外防城中請各位玩家前往擊殺幫助寂寞白夜玩家回歸正途）
我，普通玩家一個，不是菜鳥但是也不是達人，低調的玩家，非常低調。喜歡速度型攻擊，所以選擇了刺客的職業。
在游戲里基本沒做過什麼大事，要細究的話曾經揚言要刪號，在世界裡大發狂言歡迎尋仇城門裸殺，但是最終以一個多小時無人理睬而蕭條告終。
所在的公會不大不小，但不少城榜都有上榜，好壞兼具。公會里的人也可以說是魚龍混雜。據說多半都是達人級的游戲玩家，在游戲里基本不會有處理不了的問題。但是如果達人就能防止意外的話，也許就不會出現一不小心而顛覆自我世界的問題了……
很多游戲里都有抽獎系統，《黑城》算是第一個除了點卡外抽獎卷要另收RMB的游戲，至從上一次更新以後，幾乎所有的玩家都加入了抽獎行列。
唯一一套史詩級套裝——凌炎妖套裝正式上線，雖然官方解釋每區只會出現一套，但小小的幾率已經讓所有的玩家跌入了游戲公司的破財大坑中。
人人都明白擁有這套套裝的意義多麼重要。脫離廣大游戲貧下中農人群，在滿級人群中脫穎而出，成為可以進入稀有單人FB的第一人。
其實一開始並不清楚我為什麼會去買抽獎卷，我並不是一個運氣很好的人，曾經在刮獎記錄中獲得過的只有一包……

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梅花系列 龍飛新篇 跌宕故事 驚恐疑案 享受解讀快感
護士裸殺 懸疑重重 曲折背後 性情糾葛 多少愛恨情仇
紅山文化 中華一龍 國寶追蹤 案情告破 玉龍失而復得
人生起伏 禪道無邊 欣悲交集 得失皆空 感悟生命真語
這是一部由著名懸疑小說作家、文革手抄本小說《梅花黨》系列的作者張寶瑞與作家劉東昌聯合推出的演繹人、玉、情、禪的懸疑長篇小說。
臨海醫院風姿綽約的護士夢玉被裸殺，只留下一滴血，從此疑案跌宕，撲朔迷離 ,背後隱藏著中華玉龍的失盜大案。
20年前夢玉之父被拋腹取走玉龍，夢玉追尋真凶和玉龍下落，院長、醫生、詩人、僧侶、女友、瘋人紛紛捲入此案之中，疑懸重重，情感糾葛與復雜案情交接，醫院籠罩在極度恐怖之中。
人人經受靈魂的追問，人性的考驗，感悟禪道真諦。
刑偵隊長常標，智闖灰樓，發現秘道，沖破黃島迷霧。
中國第一神探龍飛出山，破解蛛絲馬跡，挖出真凶，院長自殺。
僧侶秋山交出「中華第一龍」，正值大海沉默,殘陽如血。
張寶瑞，19……

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極道裸殺
作者：辛酸淚
公告
更新時間2006-2-19 19:31:00 字數：53
本書因寫作需要，或會在已發表的章節中進行添加，敬請留意！另：本書近日將加快更新，敬請收藏！

鳴謝
更新時間2006-2-23 14:13:00 字數：25
鳴謝書友：天天520，以及屁屁孩兒等幾位兄弟！
推薦
更新時間2006-2-27 0:00:00 字數：174
強烈支持朋友新書：
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第一章迷霧追殺
更新時間2006-2-16 11:36:00 字數：4450
一道閃電驟然劃破烏雲密布的天空，彰顯大自然少有的猙獰。
瓢潑的大雨中，我昂然屹立帝國邊境一片疏林前，雙目緊盯林內一條依稀可見的高大身影，久久不動。
再往前十里，就是帝國最大的敵人----聖賢國的土地。只要踏足那裡，林中人將可逃過一劫。
但很明顯，他已永遠失去那種機會。
風，在周圍強勁的刮著，夾雜著豆大般密集雨點，陣陣狂亂的襲上我裸露盔甲外面冰冷的面頰。
我一無所覺。
我是在等，耐心的等。
等待著經過了七天七夜不間斷的追殺，終於在一刻前被我的三千鐵甲軍牢牢包圍在此的林中之人，做出他臨死前最後的選擇……
需要別的再問

❻ 一滴血的小說簡介

臨海醫院風姿綽約的護士夢玉被裸殺，只留下一滴血，從此疑案跌宕，撲朔迷離，背後隱藏著中華玉龍的失盜大案。 20年前夢玉之父被拋腹取走玉龍，夢玉追尋真凶和玉龍下落，院長、醫生、詩人、僧侶、女友、瘋人紛紛捲入此案之中，疑懸重重，情感糾葛與復雜案情交接，醫院籠罩在極度恐怖之中。 人人經受靈魂的追問，人性的考驗，感悟禪道真諦。 刑偵隊長常標，智闖灰樓，發現秘道，沖破黃島迷霧。 中國第一神探龍飛出山，破解蛛絲馬跡，挖出真凶，院長自殺。 僧侶秋山交出「中華第一龍」，正值大海沉默，殘陽如血。...

❼ 《黑城魅影》最新txt全集下載

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(系統公告:玩家－－－－寂寞白夜尋找到了傳說中的密典但因為使用不當現以魔化出現在外防城中請各位玩家前往擊殺幫助寂寞白夜玩家回歸正途)
我,普通玩家一個,不是菜鳥但是也不是達人,低調的玩家,非常低調.喜歡速度型攻擊，所以選擇了刺客的職業。
在游戲里基本沒做過什麼大事,要細究的話曾經揚言要刪號,在世界裡大發狂言歡迎尋仇城門裸殺,但是最終以一個多小時無人理睬而蕭條告終.
所在的公會不大不小,但不少城榜都有上榜,好壞兼具.公會里的人也可以說是魚龍混雜.據說多半都是達人級的游戲玩家,在游戲里基本不會有處理不了的問題.但是如果達人就能防止意外的話,也許就不會出現一不小心而顛覆自我世界的問題了……
很多游戲里都有抽獎系統，《黑城》算是第一個除了點卡外抽獎卷要另收RMB的游戲，至從上一次更新以後，幾乎所有的玩家都加入了抽獎行列。
唯一一套史詩級套裝－－－凌炎妖套裝正式上線，雖然官方解釋每區只會出現一套，但小小的幾率已經讓所有的玩家跌入了……
請採納

❽ 慾望的魔神txt全集下載

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好吧,我承認,我不懂你眼中的戰士
好吧，我承認，我玩戰士完全是被拐來的。。
一開始，我是一名盜賊。。
那時候一對雷德雙刀在奧門口裸殺T2套法師，很是不可一世的到處跟人插旗。。
當然，很快得到了教訓。。
一個獸戰，一個名字叫戰車的獸戰（5區惡魔之翼），用一把AL狠狠的瓦解了我所有的驕傲。。
當時所有一切能彰顯一個盜賊能力的技巧，偷星，鑿破，8碼，六秒，以至於騙攔截BUG，消失躲攔截，閃避等姿態鑿。。這一切華麗的動作，都在他激怒徽章後的3刀，成為一場荒誕的鬧劇。。
那時候，真正的理解到，什麼叫大巧不工，重劍無鋒。在絕對粗暴的力量面前，所有花哨的動作，都在那一連串跳躍的數字中黯然失色。。。
很理所當然，我下一個到60的人物就是個戰士。人類戰士。就這么一路坎坷的堅持了下來。。
時常會想起那個把我拐到戰士行列的戰車。。有感激，也有埋怨。。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
我現……

❾ 狼帶來了什麼災難

一般來講，狼可以被處理成兩種完全不同的象徵形象。一種是消極的。它的凶險而殘忍的本性，使它適合用來象徵那些給人帶來恐懼、威脅和傷害的否定性力量。狼的這種消極的象徵形象，在小說中，是最為常見的。對於殘忍的人，狼就是他最好的象徵符號，正像近藤直子女士所說的那樣：「吃人」的人「除了比喻成『狼』什麼的之外，看上去不就是無法形容的生物嗎?」(近藤直子：《有狼的風景》，廖金球譯，第30頁，人民文學出版社，2001年。)在魯迅的《狂人日記》、《阿Q正傳》、《祝福》、傑克•倫敦的《熱愛生命》、陳忠實的《白鹿原》及中國古代的一些筆記小說中，狼就被賦予了這樣的象徵意義。魯迅筆下的狼，甚至成為了中國社會和中國人性格里最可怕的東西的象徵，一種具有原型意義的象徵。

狼的另一種象徵形象是積極的。它象徵著孤獨、憤怒、被逼入絕境的絕望的生存者，象徵著那些拒絕接受現存生活秩序和價值體系，而與社會保持疏離姿態甚至對抗姿態的人。黑塞的《荒原狼》、魯迅的《孤獨者》、艾特瑪托夫的《斷頭台》中的狼，就是這樣的象徵形象。黑塞小說中的狼，是典型的積極類型的象徵形象。《荒原狼》里的主人公哈立•哈勒與他的時代和社會格格不入，並因此「感到了靈魂的痛苦」：「在如此滿足現狀、如此中產階級化、如此缺少精神的時代，面對著這種建築、這種商業交易、這種政治、這樣的人群，發現上帝的足跡是多麼困難啊!在這樣的世界中，我怎麼可能不變成一隻荒原狼、一個粗野的隱士呢!這個世界的目的我無法苟同，它對於我毫無歡樂可言。」(赫爾曼•黑塞：《荒原狼》，李世隆等譯，第24頁，灕江出版社，1997年。)他如此絕望：「我的確就是如我經常自稱的那樣，是一隻荒原狼，是一個在陌生而無法理解的世界裡的一頭迷途的野獸，是再也找不到家鄉、空氣和食物的野獸。」(赫爾曼•黑塞：《荒原狼》，第25頁。)這樣的象徵形象，具有令人震驚的諷喻力量，有助於人們更深刻地認識時代生活所存在的問題，所面臨的價值危機和道德困境。

然而，賈平凹筆下的狼，既不是消極意義上的象徵，又不是真正積極意義上的象徵；既缺乏必要的明晰性，又缺乏充分的深刻性。本來作者在這部小說的開端部分，曾敘述成千上萬只狼如何攻陷了一座城池，咬死了數百名婦女兒童，不僅如此，作者還明確交代，正是狼災引發了匪亂，帶來了人禍：「從上世紀一直到本世紀初的三四十年，商州大的匪亂不下幾十次，而每一次匪亂狼卻(都?)起著極大的禍害……」(賈平凹：《懷念狼》，第7頁，作家出版社，2000年；後引此書，只在引文後註明頁碼。)顯然，狼正是恐怖和災難的製造者。按照通常的邏輯，作者應該順著這個路向經營自己對狼的象徵，把狼與現實生活中的某種凶惡、腐敗的異化力量關聯起來，從而賦予它以切實的象徵內涵和社會批判力量。但是，沒有，賈平凹的精神世界裡有病懨懨的厭世、陰沉沉的恨世、輕飄飄的罵世與樂陶陶的遁世，惟獨缺少深刻的思想與徹底的批判精神。從精神本質上說，他是一個舊文人；從性格特點看，他是一個怯懦、內向的人；從趣味及價值取向看，感官和物慾層面的事象更讓他感興趣，而意義和思想的領域則很少讓他興奮起來。這樣，在他的筆下，狼沒有被賦予魯迅小說中的那種象徵意義，就是一件正常而自然的事情了。於是，狼就被賈平凹當做詛咒都市文明的利器。事實上，在《懷念狼》中，我們並沒有看到這種「詛咒」的合理性。最為可笑的是，小說對狼的莫名其妙的態度和看法，竟是來自一個喝了不止二兩的官員的近乎戲言的一通胡話。

商州行署專員在大禮堂「作關於商州地區現狀」的報告的時候，說商州還有十五隻狼。「這句話箭一樣射進我的耳朵」(多麼拙劣的比喻!)。還說，他讓人普查了一遍，還為這些狼編了號。在他看來，狼對於商州的山民來講，是極為重要的，因為：

「假如沒有狼，商州會成什麼樣子呢?你們省城的人是不了解山地的，說個簡單例子吧，山地里的孩子夜裡哭鬧，大人們世世代代哄孩子的話就是『甭哭，狼來了!』孩子就不哭了，假如沒有狼，你想想……」

「這我是了解的，狼對孩子們來說是恐懼的，」我說，「沒有狼不是更好嗎?」

「那孩子就一直要哭下去了!」

我笑了：「你是個生態保護主義者!」

「我是專員!」他說，真地就給我講起了大道理。(第21頁)

商州專員的話，顯然昏愚得不近情理，近乎春夢里的囈語，酒桌上的笑談，但這似乎並不妨礙「我」這個「深受過狼災的土著人」同意「專員」的觀點，並不影響「我」肉麻而不著邊際地恭維他：「而一個專員，能在普遍急功近利的仕途上將保護和禁獵的事提到政府工作報告中，這在中國若不是獨一無二，也是少而又少的難得，作為我是應該熱烈響應和積極配合了。當然更令我驚訝和著迷的是這才多少年，一個威脅人類的危險將可能成為一道供人欣賞的風景，這其中的內涵一下子刺激了我沉寂了很久的創作慾望!」(第23頁)總之，「我立地成佛，突變式地成了一位生態保護主義者」(第23頁)，還莫名其妙地產生了要為這些狼拍照的想法。

事實上，「我」並沒有成熟的「生態保護」思想，「我」之所以保護狼，竟然是由這樣一些混亂的缺乏科學性的消極思想支持著的：「我崇拜世間的聲音，總以每日聽到的第一聲音來預測這一天的凶吉禍福，但現在什麼聲音都沒有。獵人們普遍患了軟腳病，他們認作是沒有了狼之後的災難的降臨，狼和他們是對應著的，有了狼就有了他們，有了他們是必要有著狼的，狼作為人類的恐懼象徵，人卻在世世代代的恐懼中生存繁衍下來，如今與人相鬥相爭了幾千年的狼突然要滅絕，天下的星星也在這時候雨一樣落下，預示著一種什麼災難呢?」(第52頁)似乎沒有了狼，人類就活不下去，世界就要毀滅。重視狼的生態價值是應該的，但把它當做影響人類生死存亡的重大因素，則是荒唐的。然而，有了荒唐的想法，就會有荒唐的行為，「我」終於在舅舅和一個叫爛頭的獵人的陪同下，踏上了尋找並給十五隻狼拍照的路途。

由於過高地認識狼對人類生存的「生態」作用和價值，認為小說中的雄耳川人由於「長時期的沒有狼，他們在生存競爭中已經變得很虛弱了」(第218頁)，「我」竟然建議「專員」向商州投放新的狼種。這個荒唐的建議，理所當然地遭到「村人」的不滿和反對：「村人都知道我是建議過專員投放新的狼種的，對我就冷淡起來。」(第127頁)到最後，當狼群真的來了以後，「憤怒的人群」甚至要揍他。「村人」和「我」的沖突，顯示著對待狼的不同態度的對立，這種沖突和對立，在小說結尾的時候，達到極其尖銳的程度。當狼群已經瘋狂地傷害村人和牲畜的時候，「我」依然站在狼的立場，幫助被圍困的狼逃命，甚至，狐假虎威地抬出「行署」和「公安部門」來威脅那些與狼群進行殊死斗爭的老百姓：「既然局面無法控制，那我馬上離開這里，我去州行署匯報，行署會派公安部門來干預的。」(第231頁)好像「行署」和「公安部門」不是「為人民服務」的，倒是狼的親眷和靠山似的。難怪「村裡人」要說：「打這狗日的城裡人，城裡人日子過得自自在在，只圖保護狼哩，誰保護咱呀?是這狗日的給傅山灌迷糊湯了，把他捆起來，捆起來!」接著，「一陣如雨的拳腳，我被打倒了。我雙手摟抱了頭，蹲在地上，立即有人從後襠處再次將我扳翻，我的頭發被揪起來，衣服也被撕破了，眼前晃動的是無數血紅的眼睛、咬得咯吱咯吱響的牙齒，一口濃痰就落在了我的鼻子上。我最終是被用一條麻繩捆在了門前的柿樹上。我大聲地叫喊我的舅舅，舅舅回頭看了我一下，他沒有來救我，連一句制止的話也沒有。我還在叫：『狼只剩下三隻了!』眾人哈哈大笑。」(第247頁)到最後，在「我」看來，狼被打死，人活的意義也失去了：「這個時候，在我的心裡，我也感到在舅舅的心裡，我們都在真切地懷念狼了。」(第259頁)緊接著，又出現了這樣一段語言和義理都半通不通的議論：「人見了狼是不能不打的，這就是人。但人又不能沒有了狼，這就又是人。往後的日子裡，要活著，活著下去，我們只有心裡有狼了。」(第260頁)更為荒誕不經的是，由於沒有了狼，舅舅竟然變成「狼人」了。而整個雄耳川的人，也因為替舅舅抱不平而「瘋了」，面對這樣的局面，「行署專員」因為「不能去把他們全抓起來，或者槍斃了他吧，政府正考慮是否要封鎖了那裡，作為一個禁區」，「我」竟然也認為「商州需要這樣一個禁區」。

從《懷念狼》的情節事象可以看出，狼作為一個象徵形象是失敗的，是作者用話語碎片胡亂拼湊起來的形象，它看上去模糊不清，內里則空空如也；而那些關於狼的議論性文字里的作者的思想，不僅荒唐離奇、匪夷所思，而且是反人道的，根本無助於強化狼的象徵意義，無助於升華小說的主題。一個簡單的常識是，環境保護或維持生態平衡的目的，是為了人類能更好地生存，因此，環境保護的底線原則，就是不能通過犧牲人的利益或傷害人的生命來維護環境的生態平衡，甚至，當人與傷害人的自然力量的沖突達到你死我活的程度的時候，真正人道的選擇只有一個，那就是人的生命和價值高於一切。另外，維護生態平衡，不是要求人必須回到茹毛飲血嗜殺成性的原始狀態里去，也不是讓人被動地服從一種野蠻的自然力量(包括狼)，而是讓人在均衡、和諧的生態環境中，過一種更文明、更進步、更富詩意的生活，因此，沒有狼，大自然里缺少了一種生命樣態，生態環境里缺了一個重要的構成部分，但人類絕不至於活不下去，也沒有必要莫名其妙地「懷念狼」。關於狼，黑塞提供的理念，遠比賈平凹的糊塗認識要深刻、要有價值：「回頭根本沒有路，既回不到狼那裡，也回不到孩提時代。事物的初始就不是無罪的和單純的。一切創造物，初看起來是最單純的東西，其實已經有罪了，已經薔哂辛碩嗝嫘粵耍�丫�慌捉�蒓�奈勰嘧橇髦辛耍�⑶矣澇恫換幔�澇恫換崮媼鞫�怠！?赫爾曼•黑塞：《荒原狼》，李世隆等譯，第54—55頁，灕江出版社，1997年。)

性景戀與性歧變事象

從《廢都》開始，賈平凹在小說創作中，對性以及與性相關的私秘現象的興趣越來越強烈，敘寫也越來越恣縱，幾乎達到病態的程度。小說中屢屢寫到肛門、痔瘡、糞便、屙屎、小便、月經、精液、乳房、生殖器、手淫、乳罩、褲頭、裸屍以及陰莖隱匿和陰莖裸裎等大量類似事象。這種高頻率出現的描寫既不能增加小說的美感，又無助於塑造人物和深化主題，完全是多餘地游離於作品的有機構成之外的。事實上，它與作者的趣味傾向有關，與一種病態的趣味類型有關。這種趣味類型又是兩種病態的心理現象在審美行為中的表現：一種是性景戀，一種是性歧變。

靄理斯對性景戀是這樣解釋的，即「喜歡窺探性的情景，而獲取性的興奮」，而這種行為和心理，「在相當限度內，並不算是不正常的」，至於形成這種現象的原因，「乃是因為社會習慣太鄙陋，平時對於性生活及裸體的狀態，太過於隱秘了；平時禁得越嚴的事物，我們越是要一探究竟，原是一種很尋常的心理」(靄理斯：《性心理學》，潘光旦譯注，第74頁，三聯書店，1987年。)。事實上，在我看來，另一個原因，也許更重要，那就是時代風氣，也就是說，如果一個時代缺乏優雅的教養，缺乏對於性的必要的純潔態度和適度的「隱秘」，如果性及與性相關的事情，因此被變成餐桌上的粗俗故事，沙龍里的無所顧忌的話題，那麼，就有可能，事實上也確實使這個時代的作家不自覺地變成性景戀患者。因為，他的時代，通過一種日常性的現實情景，解除了他的道德顧慮，給了他用文字敘寫性景戀的勇氣。雖然性景戀是一種非常復雜的心理現象和審美現象，也是一種在文學作品中並不鮮見的精神景觀，但對它的研究遠遠不夠。對喬伊斯這樣的作家，格羅斯的研究也僅止於指出他「患有幾種經典的克拉夫—伊賓式的病症：對同性戀的恐懼，對內衣內褲的奇特癖好，需受異性虐待和偷看性活動而獲得性快感的幻想」(格羅斯：《喬伊斯》，袁鶴年譯，第27—28頁，三聯書店，1986年；納博科夫也指出，「性的主題在布盧姆的頭腦里和喬伊斯的書中不斷地同廁所的主題混合糾纏在一起」(《文學講稿》，申慧輝譯，第385頁，三聯書店，1991年)。)。

性歧變是一種指涉范圍更為廣泛的非常態性愛現象。根據靄理斯的解釋，「從廣處看，一切性的歧變全都是性愛的象徵的例子，因為在這種例子里，對於常人沒有多大性愛價值的事物，甚或全無價值的事物，都變做有價值的事物，換言之，都分別成日常的戀愛的象徵」(靄理斯：《性心理學》，潘光旦譯注，第184—185頁，三聯書店，1987年。)。他將性的歧變所涉及的對象事物歸納為三大類：一、身體的部分，有手、腳、乳、臀、發、分泌物、排泄物及屍戀等；二、器物，有手套、鞋襪與襪帶、裙、手帕、襯衫以及不著身的物件等；三、動作與態度，包括自動的鞭笞、虐待、裸殺或體態的自我展覽，被動的受虐，性景戀、解溲的動作和溲溺戀、糞便的動作或遺失戀以及動物的交尾行為等。

應該說，靄理斯歸納出來的三大類性歧變現象，在賈平凹20世紀90年代以來的幾乎所有長篇小說與新近發表的中篇小說《阿吉》和短篇小說《獵人》中，大都有敘寫。而在《懷念狼》中，性歧變的描寫，更是多得讓人吃驚。據我的不完全統計，在這部不足二十萬字的小說中，寫及屎及屙屎、尿及溺尿的事象多達13次，寫及屁股、屁眼(肛門)、放屁、洗屁股、痔瘡的事象多達14次，寫及人及動物生殖器及生殖器隱匿與生殖器展露的事象多達20次，寫及精液及排精的事象有5次，寫及性交(包括烏龜性交一次、人雞性交一次、人「狼」性交一次)、手淫、強奸10次，寫及屍體4次，寫及月經帶(經血帶、經血棉花套子)、臟褲頭4次，總共70次，平均不到4頁，就寫及一次性歧變事象。如果這些敘寫對於小說的主題和人物塑造來講，是必不可少的，那麼，作者的勇氣和努力，是應該受到肯定和鼓勵的。問題是，在賈平凹的幾乎所有小說中，關於性景戀和性歧變的敘寫，都是游離性的，可有可無的，都顯得渲染過度，既不雅，又不美，反映出作者追求生理快感的非審美傾向，也可見出他在審美趣味已墮入病態的境地。例如：

夫人原本閉門睡覺，半夜裡要解手，屋裡是放著尿桶的，但她愛潔凈，偏去後院廁所，廁所的泄糞口對著院外，一隻狼正從那時往裡鑽，一爪子就把她下身抓個稀巴爛，失血過多便死了。鬧起白朗，一隊匪兵又在磨房裡輪奸了他的女兒，匪退後，鄰居的阿婆用烤熱的鞋底焐女兒陰部，焐出一碗的精液。(第5—6頁)

這段文字里有典型的性景戀和性歧變事象敘寫。作者的興趣重心，不是關注人物的內心體驗，不是敘述更有意義的事情，而是從外在的角度，用粗疏而誇張的文字，敘寫那些能從生理上引起讀者的興奮感的性歧變事象。從整體上看，這些性景戀描寫與小說的主體情節是沒有關系的，不僅無助於顯化、深化「懷念狼」的主題，甚至，解構著這部小說本來就不穩定的意義世界。

其他如寫人雞性交(第164頁)、烏龜做愛(第78頁)，以及一個姓焦的人與大夫談「性交」的笑話(第12頁)，都是同樣粗俗、無聊而又多餘的，除了看到一種病態的性景戀和性歧異景象，我們從中看不到別的有意義的東西。

那麼，賈平凹為什麼要在一部以「懷念狼」和生態問題為主題的小說中，大量地敘寫性景戀及性歧異事象呢?原因肯定很復雜。全面地分析，尤其從心理學角度來考察，是一項復雜而煩難的工作，只有那些具備多方面知識儲備的人，才能勝任愉快。但是，在我看來，賈平凹小說中的嚴重的性景戀及性歧變病象，與他寫作時缺乏詩意的道德敏感性有關。他似乎沒有認識到這樣一個道理：偉大的文學之所以偉大，不僅因為它在藝術形式上是美的，還因為它在道德上是健康的、純潔的。我們時代的文學之所以不夠偉大，是因為很多時候，我們的寫作是蔑視道德的寫作。我們只用所謂的「才華」或「才氣」來評價作家，而不問他的才華下面是什麼。天長日久，我們就習慣於以一種褊狹的甚至是反文學的態度來對待文學，以至於喪失了對文學的真偽、美醜的分辨力。托爾斯泰說：「人們可以被訓練得習慣任何事物，甚至習慣於最壞的事物。正像人們能習慣於霉臭的食物，習慣於煙、酒、鴉片一樣，人們也能習慣於壞的藝術，事實正是如此。」(《列夫•托爾斯泰文集》，第十四卷，陳燊等譯，第227頁，人民文學出版社，1992年。)現在到了我們改變病態的文學習慣、恢復正常的文學判斷力、培養健康的審美趣味的時候了，到了強調文學的道德影響力和人格建構作用的時候了。

是的，賈平凹小說中的過度的性景戀和性歧變敘寫，是一種應該引起注意的文學病象。由於缺乏道德敏感性，在賈平凹的小說中，讀者就很難看到那種令人陶醉的充滿詩意的精神圖景。而說到底，文學的巨大的力量，還是一種精神力量，是一種與信仰和道德密切相關的精神力量。一部缺乏穩定的信仰支撐和美好的道德激情的作品，是很難對人類的心靈生活產生普遍而持久的積極影響的。車爾尼雪夫斯基高度重視道德感情同藝術作品價值的關系。他說：「天真未鑿的、彷彿完全保持著少年時代白璧無瑕的道德感情的純潔性會給予文學以優美迷人的特殊魅力。依我們看來，托爾斯泰伯爵的小說的美妙可人，在許多方面是有賴於這種特質的」(倪蕊琴編選：《俄國作家批評家論列夫•托爾斯泰》，第34頁，中國社會科學出版社，1982年。)；「一本作品如果洋溢著道德純潔性的氣息，就會像大自然一樣令人感到清爽和寧靜，——要知道大自然之所以能起詩意的影響，其秘密未始不在於它的純潔無瑕。托爾斯泰伯爵的作品的優美迷人之處也是多少有賴於這種道德純潔氣息的」(倪蕊琴編選：《俄國作家批評家論列夫•托爾斯泰》，第35頁。)。賈平凹的小說之所以充滿大量的無意義的性景戀和性歧異敘寫，之所以缺乏那種令人愉快的內在力量，一個重要的原因，就是他對道德感情的純潔性的意義和價值，缺乏足夠的認識，就是他所生活的時代缺乏那種令人清爽和寧靜的「道德純潔性的氣息」。賈平凹如果想寫出真正有價值的作品，就必須同包圍著他的反文學的道德環境保持距離，就必須在自己心中培養對純潔的道德原則的信仰，否則，他是不會成為真正意義上的大作家的，是不會寫出真正意義上的好作品的。

何謂消極寫作

我曾這樣評價過《懷念狼》：「這是一部消極意義上的後現代主義文本」；它的「基本性質是虛假和蒼白，它的敘述策略上的突出特點是拼湊和編造，而它對讀者的態度則是戲弄和缺乏平易待人的誠意。它是一場游戲……」(李建軍：《關於文學批評和陝西作家創作的答問》，《文藝爭鳴》，2000年第6期。)這些評價，我現在依然認為是妥洽而負責任的。《懷念狼》正是這樣一部失敗之作，它以其令人難以容忍的失敗，成為我們時代消極寫作的典型文本。

消極寫作是我對我們這個時代頗為流行的一種寫作模式的命名。這種寫作模式有這樣一些突出特點。一、缺乏現實感和真實性。積極的寫作，正像別林斯基指出的那樣，「總是以真實性、自然性、正確性、現實性來打動讀者，使你在讀它的時候，會不自覺地、但卻深刻地相信，裡面所敘述或所表現的一切，真是這樣發生，並且不可能按照另外的樣子發生」(《別林斯基選集》，第二卷，滿濤譯，第196頁，上海譯文出版社，1979年。)。在他看來，「真實」與「現實」是一回事，沒有「現實感」的「真實」是不存在的：「藝術是真實的表現，而只有現實才是至高無上的真實，一切超出現實之外的東西，也就是說，一切為某一個『作家』憑空虛構出來的現實，都是虛謊，都是對真實的誹謗。」(《別林斯基選集》，第二卷，第197頁。)但我們缺乏這種積極寫作。我們樂於談論文學的虛擬性、象徵性，而羞於談論文學的現實性和真實性。我們傾向於把強調文學與現實的關聯，當做一種滯後和落伍的表現。我們更願意談論技巧、形式和主觀領域的事情，而不認為深刻的意義和客觀、真實的生活內容具有更為重要的意義。於是，我們的寫作就淪為消極的寫作，就成了精緻的技巧操作，成了空洞的話語游戲。這樣的寫作與其說是關注現實的方式，不如說是逃避現實的路徑；與其說是敘寫真實生活的一種努力，不如說是遮蔽真實生活的一種手段。巴赫金說：「任何創作總為自己的對象以及對象的結構所決定，因此不能允許有任意性，實質上不是杜撰什麼，而只是揭示事物本身的內容。人們可以得出一個正確的思想，但這思想有它自己的邏輯，因此不能杜撰出思想，也就是說不能從頭到腳地造出它來。」(巴赫金：《陀思妥耶夫斯基詩學問題》，白春仁、顧亞鈴譯，第105頁，三聯書店，1988年。)但我們時代的消極寫作，卻把任意的杜撰和虛假的編造當做法寶，而不願在現實生活的制約下，進行艱辛的創造。總之，由於消極寫作缺乏現實感和真實性，它很少能調動起讀者的閱讀興趣，也很難贏得讀者對它的信任和熱愛。

二、消極寫作是把寫作變成一種消極的習慣的寫作。這種寫作的動因，不是來自對生活的發現，不是來自不可遏抑的內在激情，不是來自改變生活的強烈願望，而是來自一種像不打麻將就手癢一樣的消極需要。一般來講，消極寫作是那些專業作家，尤其是那些已經成名甚至被封為「大師」的人的基本寫作模式。他們懂得消極寫作的竅門，知道如何炮製文學贗品，正像托爾斯泰所說的那樣：「要製造這樣的贗品，在每一種藝術里各有它的一定的規法和訣竅，因此一個有才能的人掌握了這些規法和訣竅，就可以毫無感情地、冷漠地製造出這樣的贗品來。」(《列夫•托爾斯泰文集》，第十四卷，陳〖FJF〗燊〖FJJ〗等譯，第197頁，人民文學出版社，1992年。)別林斯基在批評製造贗品的「多產」作家瑪爾林斯基時指出，這位作家的「才能非常片面」，「他的作品中沒有任何深度、任何戲劇性；結果，小說中所有一切的主人公們都從一個模子里刻出來，差別僅在姓名而已，在每一個新作品裡都重復自己；詞藻多於思想，大言壯語的叫囂多於感情的流露」，而他之所以多產，「不是由於才稟的卓越，不是由於創作活動的過剩，而是由於寫作的熟練和習慣。只要你有一些才稟，讀書養性，積聚了些概念，給這些概念加上性格的烙印，那麼，你就提起筆來，從早寫到夜好了。最後你學得這樣一種本領：能在任何時候，任何心情下，寫任何你所想寫的東西；如果你想到了幾段浮誇的獨白，你就不難把長篇小說、戲劇、中篇小說湊合上去；不過，你留心一下形式和文體：它們必須是獨創的」(《別林斯基選集》，第一卷，滿濤譯，第96頁，上海譯文出版社，1979年。)。

別林斯基把「多產」的消極寫作者的問題分析得非常透徹。他所批評的這種病態的寫作模式，正是許多中國「專業」作家的「訣竅」，而賈平凹就是「成功」地運用這種寫作模式的典型，雷同的情節，相似的人物，相近的主題，相同的細節和笑話，在他的不少小說中反復出現。例如，關於狼與人的生存關系的議論，我們在《白夜》中早就讀到過(《賈平凹文集》，第8卷，第284頁，陝西人民出版社，1998年。)；刮牛皮癬的場面描寫，同樣也可以在《白夜》里讀到(《賈平凹文集》，第8卷，第325頁。)；其他的如老鼠在房樑上打架或從燈繩上往下溜，蛇從房樑上爬過，錢藏在鞋底，狗抬起腿對著電線桿撒尿，等等，等等，都是賈平凹喜歡反復描寫的事象。另外，在他的小說中，也存在著我在批評《檀香刑》時指出的「瞬間轉換」敘述模式。這個模式是所有消極寫作的敘述上的一個看家本領。不停地轉換視點和引入新的沖突，是消極寫作的一個修辭策略。它靠製造出來的變化和沖突來推進情節，吸引讀者。它很快就會因其虛假和混亂，而使讀者產生厭倦和受愚弄的不快之感，所以，消極寫作可以製造出許多作品，可以使作者得到文學以外的收獲，但是很難寫出有生命、有價值的大作品。

三、消極寫作是一種缺乏積極的精神建構力量的異化性寫作。偉大的文學從來都是一種積極的精神現象，它把科學精神、民主理念、人道原則當做自己的靈魂；它敏銳地感受著時代的痛苦，發現時代生活中的問題，並將這些痛苦和問題，轉化為具有感染力和影響力的藝術形象，通過這些形象來影響大眾，推動生活向更加文明的境界前進。相反，消極的寫作是沒有這些現代性的價值理念和精神指歸的。它和光同塵、與時俯仰，是一種被時代生活的陰影遮蔽的寫作，是一種迎合時代趣味的寫作。在政治異化一切的時代，它是政治的工具；在商業價值主宰一切的時代，它把自己變成商品。我們時代的消極寫作，主要是一種異化形式的商業化寫作。它追求印數和碼洋，把經濟效果置於文化價值和道德效果之上。它放棄印刷文化對意義和深度的沉思與追尋，而自願在消解意義的可視文化的聚光燈下倚門賣笑。對這種寫作來講，評價作家的尺度，不是精神性的，而是物質性的；不是內涵性的，而是形式性的；不是質量化的，而是數量化的。它同伊格爾頓批評的後現代主義文化一樣，「用它那種游戲的、滑稽的和流行主義的精神使純粹現代主義嚇人的嚴峻變得墮落，這樣，在對商品形式的模仿中，它成功地增加了市場所產生的更加有害的嚴峻。它已經釋放了局部、地區和個人物質的權力，並且幫助它們均勻地分布到全球」(特里•伊格爾頓：《後現代主義的幻象》，華明譯，第36頁，商務印書館，2002年。)。確實，消極寫作不僅不給人的精神生活提供一種解放性的力量，而且還瓦解人的生存意志和內在激情，使人在對感官體驗和物質享受的沉醉中，喪失對靈魂品質和精神生活的敏感和沉思，喪失