1. 求老舍作品中的人形象
如果你想做關於老舍的論文，那你選的這個題目可能不是太好。
老舍寫得最好的是老派市民形象，他們雖是城裡人，但仍是「鄉土中國」的子民。其中典型的有「二馬」中的老馬，「牛天賜傳」中的牛老四，「四世同堂」中的祁老人，祁天佑，「離婚」中的張大哥等。
還有一種城市貧民形象也是老舍擅長的，最著名的就是：「駱駝祥子」里的祥子，小福子等等。
2. 老舍的人物形象是。。。
勞動模老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當之無愧的「勞動模範」。他自己說：「我終年是在拚命地寫，發表也好，不發表也好，我要天天摸一摸筆。」正因為如此，他勤奮筆耕，創作了《駱駝祥子》《四世同堂》《茶館》《二馬》《龍須溝》等大量文學作品，贏得了「人民藝術家」的崇高贊譽，受到人們的喜愛。「舍予」「老舍」，就是他一生忘我精神的真實寫照。 曾經擔任齊魯大學等名校教授。一生主要作品有：《貓城記》《老張的哲學》《駱駝祥子》《四世同堂》及未完成的《正紅旗下》，話劇《龍須溝》《茶館》等,還有很多著名的文章，如：《濟南的冬天》等被選入小學中學的課文中。其中《茶館》極為著名。 五四新文化運動掀起的民主、科學、個性解放的思潮，把他從「兢兢業業辦小學，恭恭順順老舍在倫敦大學侍奉老母，規規矩矩結婚生子」的人生信條中驚醒；文學革命的勃興，又使他「醉心新文藝」，由此開始生命和事業的新起點。1922年任南開中學國文教員。同年發表了第一篇短篇小說《小鈴兒》。1924年赴英國，任倫敦大學東方學院中文講師。教學之餘，讀了大量外國文學作品，並正式開始創作生涯。陸續發表《老張的哲學》、《趙子曰》和《二馬》三部描寫市民生活的諷刺長篇小說。自1925年起，陸續寫了3部長篇小說：《老張的哲學》對烏煙瘴氣的教育界做了生動的揭露；《趙子曰》的鞭撻鋒芒指向以新派自詡其實醉生夢死的青年學生；《二馬》的主人公是旅居英國的北京人，諷刺的仍是在封建的小生產的社會土壤里培植出來的「出窩兒老」的畸形心態——都以清脆的北京口語，俏皮的幽默筆墨，渲染北京的民俗風情，通過閉塞守舊、苟且偷安的民族心理的剖析，申述對於祖國命運的憂慮，顯示出與眾不同的藝術個性和思想視角。3部作品陸續在《小說月報》上連載後，引起文壇的注目。1926年老舍加入文學研究會。1929年夏，繞道歐、亞回國。在新加坡逗留期間，為當地高漲的民族解放要求所鼓舞，創作反映被壓迫民族覺醒的中篇童話《小坡的生日》。1930年回到中國，任濟南齊魯大學文學院副教授，並編輯《齊魯月刊》。1966年老舍被林彪、「四人幫」迫害致死。1978年6月3日，有關單位在北京八寶山革命烈士公墓為老舍舉行了隆重的骨灰安放儀式。范
3. 老舍小說中的人物形象畢業論文該怎麼來寫
老舍先生筆抄下的任務襲基本上是以北京的平民或貧民等城市中下等的百姓為主，有拉車的，有當巡警的，有教書的，有說相聲的等等，五行八作，三教九流。
我覺得你應該把老舍先生筆下的任務形象進行一下分類，可以從藝術角度，可以從人性角度，也可以從美學角度，但一定要知道這些人物所存在的意義和他們所要表達或暗示的深層含義，我想這是最重要的。
4. 熱包子老舍中人物分析
老舍是被哄未冰整了一夜，天亮投河自盡，大文豪呀
5. 有關老舍筆下的人物形象分析的論文！
老舍在批判與揭露盛行的現代文學領域中可謂是一個異類。第一，他運用幽默的語言書寫情懷；第二，他秉持平實的白話講述故事；第三，他通過描寫百姓的生活來展現其特性。通過這三點，再加上老舍大膽的文風，將清末民初北京市民眾生相透露得一覽無余。而身為北京人的老舍在描述北京人過程中，不僅跨越了時代的局限，並且將人性的本質暴露無余。還原給讀者真正的，原汁原味的北京人特性。本論文對老舍筆下的主要人物進行剖析，聯系實際，概括闡述北京百姓的基本特點和性格特徵。
6. 老舍人物形象淺析
老舍(l899．2．3—1966．8．24),滿族，原名舒慶春，字舍予，生於北京。父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯軍攻打北京城的炮火中。母親也是旗人．靠替人洗衣裳做活計維持一家人的生活。1918年夏天，他以優秀的成績由北京師范學校畢業，被派到北京第十七小學去當校長。1924年夏應聘到英國倫敦大學東方學院當中文講師。在英期間開始文學創作。長篇小說《老張的哲學》是第一部作品，由1926年7月起在《小說月報》雜志連載，立刻震動文壇。以後陸續發表了長篇小說《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學開拓者之一的地位。1930年老舍回國後，先後在齊魯大學和山東大學任教授。這個時期創作了《貓城記》、《離婚》、《駱駝樣子》等長篇小說，《月牙兒》、《我這一輩子》等中篇小說，《微神》等短篇小說。1944年開始，創作近百萬字的長篇巨著《四世同堂》。他擔任全國文聯和全國作協副主席兼北京文聯主席，是全國人大代表和全國政協常委。1966年「文革」中不堪躪辱投湖自盡。
7. 老舍小說中的人物
舍作品作者我構築豐富獨具特色市民世界世界通三類形象構:派市民、新派市民、派市民
A.派市民形象系列:
主要馬(《二馬》)張哥(《離婚》)牛四(《牛賜傳》)祁太爺、祁佑、祁瑞宣(《四世同堂》)等
舍市民形象系列表現深刻功形象類形象特點:雖城市鄉土部城市鄉所說城/鄉戶籍概念表明身文化符號城市鄉村理論說代表著現代保守所雖城市文化本性並沒城市化說並沒接受城市現代觀念影響固執延續著鄉土傳統觀念身負載著沉重封建宗思想包袱態度式都舊派保守閉塞
《二馬》馬奴才式物迷信、庸、馬虎、懶散且……物身表現阿Q相近品格(注意魯迅比較:鄉村/城市;徹底否定甚至偏激/溫、批判、眷戀;風俗畫/全位)
《離婚》張哥知足認命墨守陳規翼翼要保住自康害怕切變使命職責做媒反離婚認離婚既秩序破壞事業調矛盾湊合著種由婚姻觀念延伸哲理文化觀念封閉自足失敗實際循保守庸哲破產及想順應命悲劇
《四世同堂》祁太爺身集北京市民文化精髓怯懦避政治與切紛爭甚至本打北京堵自家院門准備糧食鹹菜;依准備;依忘禮節;(P74)逢節要節遇要祭祖沒奢望要求消消停停愁吃穿高理想安度晚全家太平甚至笑認本侵略看盧溝橋獅本佔便宜
應該注意教材提《四世同堂》祁瑞宣屬於派市民形象點形象跟巴金《家》間覺新形象比較類似雖齡知識結構已經派同由於家庭角色身份同(房孫)承擔家庭重任決定性格包容較傳統往往身體現種尖銳矛盾表現現代意識傳統思想困擾難刻能夠意識盡力責任忍辱偷鼓勵支持弟弟走投入抗斗爭自卻能同行留盡孝象新舊文化鍾擺必須左右擺勻才能使刻進行平穩准確祁瑞宣矛盾痛苦盡忠盡孝二者能兼本質內深處文化沖突能徘徊矛盾苟且偷
於些派市民形象作者主要通揭示物精神病態批判傳統文化落性寫些弱點社變革改造歷史進程
作者於態度體現傳統文明批判種批判主要表現我民族保守、落、封閉態度式批判民性弱點揭露批判舍批判態度魯迅同沒魯迅偏執鋒芒畢露激進追趕潮流同西資本主義文明抱著種非謹慎甚至排斥態度
B.新派市民形象系列:
主要張真(《離婚》)蘭山、丁約翰、祁瑞豐、冠招娣(《四世同堂》)等
於新派物描寫主要寫其虛榮、淺薄、墮落蘊涵著西文明包括西文明包括五四引進新潮所進行反思與批評;作者類形象描寫採用漫畫化諷刺於類形象作者諷刺意味十濃重
與作者派市民態度同於者舍抱著既批判同情態度寫盡管帶悲劇意味具強烈矛盾理物性格理十表現作者矛盾理於前者作者鄙視屑態度十鮮明傳統文明手失落道德失范、價值混亂主要體現些洋派物身盡管種批判比較膚淺免類型化傾向間包含傳統文明既批判失落西文明反思憤激情
C.派市民(理想市民)形象系列:
主要趙四(《張哲》)趙景純(《趙曰》)李榮(《二馬》)丁二爺(《離婚》)等
類形象體現舍傾向傳統道德觀舍往往新派市民描寫表現城市資本主義化程所產文化變異與裂並沒放棄自理想追求種理想表現所塑造理想市民身主要目探尋條文化轉型路文化批判文化選擇帶定啟蒙主義色彩點跟魯迅進行比較
舍理想市民塑造文化立場言建立傳統道德觀基礎般表現俠客兼實幹家形象鋤暴安良俠客(《張哲》王德、《四世同堂》錢吟秋等)身帶文化道德力量(《四世同堂》佑太太、韻梅形象)民族骨氣操守舍理想化身
關於舍筆派市民形象新派市民形象用意其內涵則於寄託著舍種理想舍描繪城市資本主義化程所產文化變遷與裂圖景派市民新派市民都失望仍放棄理想追求結希望些"俠客兼實幹家"派市民能社鋤害既使作品能"團圓"結局使作品變更思想啟發意義說明作者思想平庸幼稚
D.城市貧民形象系列:
主要洋車夫祥、馬、妓福(《駱駝祥》)巡警(《我輩》)拳師沙龍(《斷魂槍》)洋車夫崔、剃匠孫七(《四世同堂》)藝寶慶(《鼓書藝》)等
形象系列集體現舍與層民間深刻聯系
形象系列同貫穿作者批判、排拒資本主義文明主題《月牙》表現母兩代煙花兩種文化觀念悲劇母親肚餓真理經驗與戀神聖、婚姻自由新潮觀念矛盾同文化同環境演繹終作者表現結局新潮理論破產向母親靠攏舍西文明所謂性解放做自獨特判斷--沒存權社窮處於飢餓狀態候情能買賣悲劇表明作者西文明批判貧民形象內涵面貫穿著作者批判排斥西文明甚至包括"五四"興西資產階級性解放思潮主題另面更城市文明病與性關系角度體現作者二三十代城市社認識層勞民關注同情
析《駱駝祥》(注重祥悲劇重含義)
般評論祥三起三落命運作產者想實現自並理想反映淳樸、安理想社現實實現悲劇社造意義看二三十代城市社黑暗圖景
更深入步進入文化析我難發現破產農民斷城市市民化進拋入流氓產者行列並斷經歷精神毀滅意義我進步考察城市文明與性間關系命運自農村淳樸青現代城市文明經歷道德墮落靈腐蝕悲劇樊駿《論〈駱駝祥〉現實主義》明確談祥剝奪僅車、積蓄作勞者美德奮發向意志目說重點表現精神毀滅物身受摧殘折磨
舍批判民性弱點總主題集表現
祥形象奮斗者形象斷城市化程斷金錢所腐蝕才形自身固缺點:合群、別扭、自私、死命要賺錢(P79)孤獨、脆弱、終完全向命運屈服步步走向墮落深淵於祥說所處環境倫畸形環境車廠--虎妞;雜院--二強;白房--福;構祥軌跡每點每變態倫性扭曲都使祥斷向獄靠近終沉淪徹底放縱墮落完自身終命運
實際舍作品兩側面表現文化審視城市文明慾望--情慾、財產貪欲;城市倫關系丑惡--自私、貪婪、麻木、變態……表現作者城市文明給性帶傷害憂慮
掌握要點於"城與"關系說城市文明病與性"沖突"舍看祥悲劇於病態城市文明性傷害部說舍通力車夫(祥)眼光看待城市作者批判同試圖?道德審視"角度現代文明病病源進行探討
8. 要分析老舍作品中的人物，都有什麼可寫的呢
在老舍的作品中，作者為我們構築了一個豐富而獨具特色的「市民世界」，這個「世界」又是通過三類形象來構成的：老派市民、新派市民、正派市民。
A．「老派市民」形象系列：
主要有老馬（《二馬》），張大哥（《離婚》），牛老四（《牛天賜傳》），祁老太爺、祁天佑、祁瑞宣（《四世同堂》）等。
這是老舍市民形象系列中表現得最為深刻和成功的形象。這類形象的特點是：雖然生活在城市中，但只是「鄉土中國」的一部分，是生活在城市中的「鄉下人」。這里所說的城裡人/鄉下人，不是他們的戶籍概念，而是表明他們身上的文化符號。城市和鄉村，從理論上說代表著現代和保守，所以有的人雖然生活在城市中，但他的文化本性並沒有城市化，也就是說並沒有接受城市裡的現代觀念的影響，而固執地延續著鄉土中國的傳統觀念。他們身上負載著沉重的封建宗法思想的包袱，他們的人生態度和生活方式都是很「舊派」的，保守而閉塞。
《二馬》中的老馬，是一個奴才式的人物，迷信、中庸、馬虎、懶散，生活得過且過……這個人物身上，表現出了和阿Q相近的品格。（注意和魯迅的比較：鄉村/城市；徹底否定甚至偏激/溫和、批判、眷戀；風俗畫/全方位）
《離婚》中的張大哥，知足認命，墨守陳規，他小心翼翼地要保住自己的小康生活，害怕一切的「變」。他的使命和職責是「做媒人和反對離婚」，因為他認為離婚就是對既有秩序的破壞，而他一生的事業就是調和矛盾，「湊合」著過日子。這種由婚姻觀念而延伸出的人生哲理和文化觀念就是封閉和自足。當然最後的失敗，實際上也就是「老中國的兒女」因循保守的庸人哲學的破產以及他們想順應天命而不得的悲劇。
《四世同堂》中祁老太爺的身上集中了北京市民文化的「精髓」，他怯懦地迴避政治與一切紛爭，甚至當日本人打到北京時，他也就是堵上自己家的院門，准備好糧食和鹹菜；依然准備過生日；依然不忘「禮節」；（P74）「逢節他要過節，遇年他要祭祖」，他沒有什麼奢望，只要求消消停停地過不愁吃穿的日子，他的最高理想就是安度晚年和全家太平。甚至可笑地認為日本侵略是看上了盧溝橋的獅子，因為日本人愛佔小便宜。
應該注意的是教材中提到的《四世同堂》中的祁瑞宣也屬於老派市民形象這一點。這個形象跟巴金《家》中間的覺新的形象比較類似，他們雖然在年齡和知識結構上已經和老派的人不同了，但他們由於家庭的角色和身份的不同，（長房長孫），承擔的家庭的重任決定了他們的性格中包容了較多的傳統成分，因此往往在他們身上體現出了一種尖銳的矛盾，表現出了現代意識和傳統思想的困擾。在國難當頭的時刻，他能夠意識到為國盡力的責任，但又不得不忍辱偷生，他鼓勵和支持弟弟出走，去投入抗日斗爭，但自己卻不能同行，他得留下來「盡孝」。「他好象是新舊文化中的鍾擺，他必須左右擺勻，才能使時刻進行得平穩准確」。祁瑞宣的矛盾和痛苦是在「盡忠」和「盡孝」二者不能兼得，而本質是他內心深處的文化沖突，因而只能在徘徊矛盾中苟且偷生。
對於這些「老派市民」形象，作者主要通過揭示人物的精神病態，批判傳統文化的落後性，也寫了這些弱點在社會變革中被改造的歷史進程。
作者對於他們的態度是體現了對傳統文明的批判。這種批判主要是表現出對我們民族保守、落後、封閉的人生態度和生活方式的批判，是對國民性弱點的揭露和批判。但是老舍的批判態度和魯迅不同，他沒有魯迅那樣偏執和鋒芒畢露，不激進，不追趕潮流，同時對西方資本主義文明也是抱著一種非常謹慎甚至排斥的態度。
B．「新派市民」形象系列：
主要有張天真（《離婚》），蘭小山、丁約翰、祁瑞豐、冠招娣（《四世同堂》）等。
對於新派人物的描寫，主要寫其虛榮、淺薄、墮落，蘊涵著對西方文明包括對西方文明包括五四後引進的新潮所進行的反思與批評；作者對這類形象的描寫，採用的是漫畫化，諷刺。因此，對於這類形象作者的諷刺意味十分濃重。
這與作者對老派市民的態度又不同，對於後者，老舍是抱著既有批判，又有同情的態度來寫的，盡管有的帶有悲劇意味，有的具有強烈的矛盾心理，但人物的性格和心理十分生動，表現了作者的矛盾心理。而對於前者，作者的鄙視和不屑的態度十分鮮明，傳統文明在他們手中失落了，道德失范、價值混亂，主要體現在他們這些洋派的人物身上，盡管這種批判比較膚淺，也不免類型化的傾向，但中間包含了他對傳統文明既是批判，又有失落感和對西方文明反思和憤激的心情。
C．「正派市民」（理想市民）形象系列：
主要有趙四（《老張的哲學》），趙景純（《趙子曰》），李子榮（《二馬》），丁二爺（《離婚》）等。
這類形象，常常體現老舍傾向傳統的道德觀。老舍往往在對新派市民的描寫中表現城市資本主義化過程所產生的文化變異與分裂，但並沒有放棄自己的理想追求，這種理想就表現在他所塑造的理想市民身上。當然主要目的是為了探尋一條中國文化轉型的出路，因此文化批判和文化選擇就帶上了一定的啟蒙主義色彩，這一點也可以跟魯迅進行比較。
老舍對理想市民的塑造，就文化立場而言，是建立在傳統的道德觀基礎上的。一般表現為「俠客兼實幹家」的形象。鋤暴安良的俠客（《老張的哲學》中的王德、《四世同堂》中的錢吟秋等），身上帶有中國文化的道德力量（如《四世同堂》中的天佑太太、韻梅的形象。）民族骨氣和操守，成為老舍理想的化身。
關於老舍筆下的老派市民形象和新派市民形象的用意，其內涵則在於他們寄託著老舍的一種理想，是老舍在描繪城市資本主義化過程中所產生的文化變遷與分裂的圖景時，在對老派市民和新派市民都失望之後，仍然不放棄對理想的追求的結果，他希望這些"俠客兼實幹家"的正派市民能為社會鋤害，從而既使他的作品能有一個"大團圓"的結局，也使作品變得更有思想啟發意義。當然，這也正說明了作者思想上的平庸和幼稚。
D．「城市貧民」形象系列：
主要有洋車夫祥子、老馬、妓女小福子（《駱駝祥子》），老巡警（《我這一輩子》），拳師沙子龍（《斷魂槍》），洋車夫小崔、剃頭匠孫七（《四世同堂》），藝人方寶慶（《鼓書藝人》）等。
這個形象系列集中體現了老舍與下層人民之間的深刻聯系。
在這個形象系列中，同樣也貫穿了作者批判、排拒資本主義文明的主題。《月牙兒》中表現母女兩代煙花女子的生活，是兩種文化觀念的悲劇。母親的「肚子餓是最大的真理」的生活經驗與女兒「戀愛神聖」、「婚姻自由」的新潮觀念的矛盾，是不同文化在同一環境中的演繹。但最終作者表現的結局，是女兒新潮理論的破產，向母親靠攏。這樣，老舍對西方文明中的所謂個性解放做出了他自己的獨特的判斷。——在沒有生存權的社會中，窮人處於飢餓狀態的時候，愛情就只能是買賣。女兒的悲劇表明了作者對西方文明的批判。而貧民形象的內涵，一方面貫穿著作者批判和排斥西方文明，甚至包括"五四"以來時興的西方資產階級個性解放思潮的主題，另一方面更是從城市文明病與人性的關系這一角度，體現了作者對二三十年代中國城市社會的認識，對下層勞動人民的關注和同情。
分析《駱駝祥子》（注重祥子悲劇的多重含義）
在過去的一般評論中，祥子三起三落的命運，是作為一個小生產者想實現自己並不過分的理想，反映了他淳樸、安分的生活理想，但在社會現實中無法實現的悲劇，是社會造成的。從這個意義上，可以看到二三十年代中國城市社會的黑暗圖景。
但如果更深入一步進入到文化分析的話，我們就不難發現這是一個破產了的農民不斷在城市中市民化，進而被拋入流氓無產者的行列，並不斷經歷精神的毀滅。從這個意義上，我們可以進一步考察城市文明與人性之間的關系。樣子的命運就是一個來自農村的淳樸青年在現代城市文明中經歷的道德墮落和心靈腐蝕的悲劇。樊駿在《論〈駱駝祥子〉的現實主義》中就明確談到「祥子被剝奪的，不僅是車子、積蓄，還有作為勞動者的美德，還有奮發向上的生活意志和人生目的」。小說中重點表現的是他「精神上的毀滅」，是人物身心受到摧殘和折磨。
這是老舍「批判國民性弱點」總主題的集中表現。
祥子的形象是一個個人奮斗者的形象，他在不斷的城市化的過程中，不斷為金錢所腐蝕，因此他才會形成自身固有的缺點：不合群、別扭、自私、死命要賺錢，（P79），因此也就孤獨、脆弱、最終完全向命運屈服，一步一步走向墮落的深淵。對於祥子來說，他所處的環境是人倫畸形的環境，人和車廠——虎妞；大雜院——二強子；白房子——小福子；構成祥子生活軌跡的每個點，而每個變態的人倫和人性扭曲，都使得祥子不斷向地獄靠近，最終他只有沉淪，只有徹底地在放縱和墮落中完成自身的最終命運。
實際上，老舍在作品中是從兩個側面表現他的文化審視的，那就是城市文明中的「慾望」——情慾、財產貪欲；和城市中的人倫關系中的「丑惡」——自私、貪婪、麻木、變態……因而表現了作者對城市文明給人性帶來傷害的憂慮。
掌握的要點在於"城與人"的關系，也就是說，城市文明病與人性的"沖突"。在老舍看來，祥子的悲劇在於病態的城市文明對人性的傷害，因而在這部小說中，老舍又正是通過一個人力車夫（祥子）的眼光來看待城市的。因此，作者在批判的同時，又試圖?從道德審視"的角度對現代文明病的病源進行了探討。
9. 舉例分析老舍駱駝祥子的人物形象
1、祥子起初老實、堅韌、自尊好強、吃苦耐勞，最後麻木、潦倒、狡猾、好佔便宜、自甘墮落。《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。
祥子來自農村，拚命的賺錢，經過三年的努力 ，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作，迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活願望。
但一切都是徒然。用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一願望終於完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落。原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。
2、《駱駝祥子》是人民藝術家——老舍（舒慶春）所著的長篇小說，描述了20世紀20年代軍閥混戰時期人力車夫的悲慘命運。祥子是舊社會勞苦大眾的代表人物。
10. 虎妞也就成了被老舍醜化的一個市民女性形象在多少頁
欲愛不能的老舍 老舍3歲那年，沒了父親，母親靠給人洗衣服養活他。到9歲，他還不識字，後半生就將是一個提籃沿街賣櫻桃的小販吧。好心的劉大叔資助他。供老舍上學。中國多了一位作家。 劉大叔是有錢人，也是大善人。他辦貧兒學校、粥廠，把錢都施捨出去。劉大叔後來出家為僧，人稱宗月大師。他坐化後，燒出許多舍利子。 宗月有個女兒，小時候。老舍常去劉家玩，愛上了她。海棠花開的時候，兩個小兒女說過一句兩句沒有意思而甜美的話。富小姐和胡同貧兒，身份相差太遠，談不上婚嫁，但知道她沒有定親，這讓他安心。 後來，老捨出了國，劉小姐隨父出家為尼。過了好些年，老舍回國了，劉小姐成了暗娼。其間，發生過什麼事，無從推測。可能那尼姑庵本來就不幹凈，劉小姐錯入了虎口：或許她是逗一向吃好的穿好的慣了，為滿足肉體，還得利用肉體，身體是現成的本錢地……總之，一個黃花大閨女，想伴著青燈古佛過一輩子，哪有那麼容易。全世界都是逗嘿嘿地冷笑的惡勢力。 他千辛萬苦地找到她。她剪了發，臉上有很多粉和油，洗凈了，大概像一個病中的產婦。她始終不正眼看他，雖然臉上並沒有羞愧的樣子——她應當有嗎? 他還愛她，但這愛成了苦酒，折磨他。他們原本門不當戶不對，現在仍如此，只是高低掉了個兒。朋友看出他的悲痛來，沒直說，假裝鬧著玩地暗刺他，意思是，她不配他。 她不配?她本來不是大小姐嗎?她淪為赤貧，不也因為她父親的慷慨施捨嗎?而老舍，其實也是受益人之一呀。不過，給是自願的。得到的人，不欠他們家什麼。反之，如果邀恩圖報，那她就是無賴小人，受惠者會更加心安理得。 老舍沒娶劉小姐——是他想娶而劉小姐不肯，還是他根本沒打算娶?他再愛她。大概也不能把一個暗娼用大花轎接回家。我們很難知道事情的真相了，他的記憶被打散了，放在他的小說里、散文里。一幅最美的畫，碎紙機里走一遭，也就變成紙屑，什麼也拼不出來。老舍34歲，才在朋友勸告下結了婚。 他一直記得她。她是為弟弟們給虎妞下跪的小福子，祥子愛過她，這愛情不因為一個是車夫一個是暗娼，而稍減其美或者震撼。她也是月牙兒，清清醒醒、明明白白地走另一條路，因為逗肚子餓是最大的真理，是女人得賣肉地。她是他的記憶，一點點地融入到他的文學作品中。 老舍老在提海棠花，逗她家裡的那株海棠花正開成一個粉白的雪球地，逗第一次見著她，便是在海棠樹下。開滿了花，像藍天下的一大團雪，圍著金黃的蜜蜂地。他想在死後，葬在海棠樹下，或者……他什麼也做不了。 勤儉一生—老舍廉潔故事 在北京的西城，有一個小胡同，叫逗小羊圈胡同地。逗小羊圈胡同地非常小，全是低矮的草棚一樣的房子，住的老百姓都是些窮苦人家。每逢刮風下雨，小胡同里低窪的地方就成了水塘。冬天，這里奇寒無比，屋裡和屋外一樣冷，缸里的水常常凍得結成冰。這里的老百姓吃的東西，常常是鹽拌小蔥，冬天是腌白菜幫子，有的人家長年只能從菜市場里找些爛菜葉子。 1899年2月3日，中國現代文學史上的代表人物老舍就降生在這個小胡同里。老舍上面有4個姐姐和3個哥哥，他最小。由於生活艱苦，長大成人的只有5個——大姐、二姐、三姐、三哥和老舍。老捨出生時是狗年，姑母就給他起了個很不好聽的名字——小狗尾巴。老舍的媽媽靠拚命地給人洗衣裳，來養活一大家人。由於長年地洗衣裳，媽媽的手始終都是鮮紅和微腫的。而晚上，她還要在一盞小煤油燈下，做白天接下來的縫紉活。過年了，老舍喜歡到大街上看人家放焰火，看人家穿新衣、戴新帽。每當他看到街上誰家又宰了兩頭大豬，誰家又弄了一大筐冬天看不到的水果，媽媽總是說：逗孩子，我們家的餃子肉少菜多，是北京城最好吃的，不要去看人家的了。別看咱們家窮，可咱們要窮出志氣來，讓別人看到咱的腰不是泥做的，硬著呢。地窮要窮出志氣來，這句話深深地印在了老舍的心裡。 老舍上小學那年，已經出嫁多年的姐姐，給小弟弟做了一雙新襪子。她興高采烈地給老舍穿上了，看著弟弟一蹦三跳地去上學了。可是弟弟放學回來時，她發現弟弟的腳上卻是空空的。她問老舍：逗弟弟，你的新襪子呢?地老舍從書包里掏出那雙新襪子，說：逗老姐，我一出校門就脫掉了，我怕穿壞了。我上學時穿，放學了就脫掉。姐姐，我要和那些有錢人家的孩子比學習，不是比闊氣。地 第二天上學，老舍仍穿著以前穿的舊襪子，頭抬著上學去了。走著走著，老舍想，我把鞋也脫下來，不就可以少磨些鞋底嗎?於是，大街上多了一個光著腳走路的小小讀書郎。一天中午放學回到家，老舍問正在洗衣服的媽媽說：逗有沒有吃的?地媽媽正在洗衣裳，頭也沒抬地說：逗沒有啊，我還沒有時間做呢。地老舍聽了，扭頭又回學校去了。中午當別的孩子在玩耍，在家裡吃飯的時候，他一個人在教室里埋頭寫作業，頭也不抬地寫，他希望這樣能讓自己忘記飢餓。下午上課，他仍然若無其事地和同學有說有笑。窮人的孩子特別看重自己的尊嚴，他不希望自己因為貧窮而被人看不起。 梅花香自苦寒來。老舍在艱苦的生活環境中培養了勤儉節約的精神，樹立了遠大的志向。當他功成名就之後，仍然保持著勤儉的好習慣。一次，朋友邀請他參加一個舞會。舞會是一個隆重的場合，穿著自然要講究一些，可是老舍只有兩套灰布中山裝，洗過幾次後，就顯得舊了，穿在身上像個清潔工。老舍就穿著這套衣服進了舞會，他對投來不解目光的朋友說：逗對不起了，這已經是我最好的衣服了。 老舍以是中國的大文豪，但他依然那麼的勤儉，那麼的廉潔。這都是兒時培養了精神。