小說大團圓結局的作用

A. 中國古典小說大團圓結局與悲劇結局的作用

中國古代是沒有嚴格意義的悲劇的。四大悲劇也只是情節壯烈，結果依然大團圓。大團圓結局是為了為統治者服務，表現社會繁榮和宣揚封建社會的倫理觀道德觀，悲劇也是這樣的目的。那些批判統治者的悲劇多少都是出現在動盪社會，是為了表現人民疾苦。這算是一種現實主義的寫法。但是，仍然不能說古典小說有悲劇。

B. 為什麼人們喜歡大團圓的結局

1.懲惡揚善、英雄主義，樸素的理想主義色彩。

2.現實往往是悲劇，百姓從通俗文學中尋找寄託。

C. 什麼叫大團圓結局急急~~~

有情人終成眷屬,善有善報,惡者有惡報或有悔過之行為,結局絕對光明,在我理解即為大團圓,英文亦有"happy ending"之說,但含意個人以為沒有大團圓廣.

D. 小說中大團圓結局有什麼作用，不要古代的。。。具體點

圓滿的小說感覺很和諧

E. 小說結尾一般有那些作用

1、【比喻式結尾】 結尾的方式之一，古稱「喻結」，是在結尾處運用生動的比喻對全文的思想內容、事理情感作形象的概括和具體的表現，以激發思考，引起聯想，加深讀者對文章作品的理解。

2、【問句式結尾】 結尾的方式之一，古稱「問結」，是在結尾處用問句收束。

一、設問作結，自問自答，在前文分析敘寫的基礎上，或推問結論，或表達深刻的思想。

二、反詰句作結，對文章內容加倍肯定，突出強調，有問無答，結得有力。

三、設問和反詰同時並舉，以發揮兩種問句作結的雙重作用，先設問逐層深入，引出中心，以反問充分肯定，發人深省。如《岳陽樓記》。四、疑問作結，提出求答，把思路延伸到文外，引發讀者思考作答，含蓄親切，富於韻味。

(5)小說大團圓結局的作用擴展閱讀：

小說劇情發展的推動力：

1、主動：內心情感的自發表現，滿足需求和慾望。

心懷美好、痴情，就會自發主動、自然而然的產生美好、痴情的言行，而不是為了什麼目的。滿足需求和慾望，也會自發主動的做事。只要有事可做，就有事可寫，這樣劇情就會向前發展。

2、被動：解決問題和危機，矛盾沖突。

問題或危機來了，不得不解決，這就有事可寫了。

故事發展是起伏的：平靜的生活過久了，問題或危機就會出現，解決問題或危機，重獲平靜的生活，過段時間新的問題或危機又來了。小說中，陽光過後，必有風雨，風雨過後，必有陽光。

F. 小說大團圓結局好處

中國古代多大團圓結局，可以說中國古代沒有真正意義的悲劇。從表達效果上看，小說喜劇結局給讀者留下了廣闊的想像空間，耐人尋味。從閱讀者的情感體驗看，喜劇性的結尾與主人公、作者的意願構成和諧的一體，給人以欣慰、愉悅之感。從主題上看，這樣的結局凸顯出的美好人性超越了戰爭，反映出人類嚮往和平美好生活的願望。這是大團圓結局的作用。
這樣的作用有一個目的，就是宣揚儒家思想，維護統治者的封建統治。從某種意義上說，這是古代文學作品的創作者的思想局限所造成的。
悲劇顯然更震撼人心，引人深思。但是顯然，我們都愛大團圓。

G. 大團圓結局和悲劇結局哪個更吸引讀者

也許，我們早就習慣了大團圓的結局方式。

從小一丁點兒看童話，絕大多數結局就是「從此，王子與公主快樂地生活在了一起」。看電視劇，大結局的最後一個畫面，不是一張全家福，也應該是團團坐。如果不是這樣的結局，總感覺意猶未盡，感覺以往吃得苦，好像沒有了價值。

H. 什麼叫大團圓結局

一：大團圓（文藝術語）

戲曲、曲藝等文藝作品的術語。多指作品中的一家人經過悲歡離合後重新團聚。中國古典小說、戲曲、曲藝等的大團圓，往往還有皇帝滿門封贈，主要人物奉旨完婚一類為封建統治階級歌功頌德的內容。

I. 大團圓結局什麼意思

就是很完美、劇中多數主要角色都獲得幸福結果的結局。
大團圓： 戲曲、曲藝等文藝作品的術語。多指作品中的一家人經過悲歡離合後重新團聚。中國古典小說、戲曲、曲藝等的大團圓，往往還有皇帝滿門封贈，主要人物奉旨完婚一類為封建統治階級歌功頌德的內容。

J. 如何看待中國古典文學中的大團圓結局

請你參考，：
翻開中國的文學史，不管是古代還是現代，我們都可以發現這樣一個共同點，那就是中國小說大都以大團圓作為結局。
我們是否深思過這個問題——為何中國的小說會有這種傾向呢？ 其實，這種結果也並非出於偶然。它深深根植於這個古老的國度。它的出現是必然的。首先，中國傳統的哲學觀——歷史循環觀，深深影響了我國小說的創作。「大曰逝，逝曰遠，遠曰反」（《道德經》）、「道者，反之動」等等，都體現了這種哲學觀。在古人們看來，宇宙萬物是循環的，它們最終會回到原點。這種哲學觀在小說中則表現為「大團圓」結局。當然在促進這種創作模式形成的不只是這種哲學觀，我們長期盛行的「小農經濟」也功不可沒啊！ 打開地圖，我們仔細看看中國的地形，就會發現：我國西部有號稱世界上最高的高原——青藏高原，北邊是廣闊的大漠，東邊是浩瀚的太平洋。這種地形使得我國既不容易走出去，別人也不容易走進來，就連當時強大的拉莫爾王朝也無法侵佔這個古老的國度。這樣的地形導致了國人的閉塞心理。長江、黃河兩條大河給我們提供了適合農業發展的廣闊的沖擊平原，但同時也給我們帶來洪澇災害。治水成了亟待解決的問題。在現代社會，治水尚且是一項工程浩大的工程，更何況那生產力低下的古代社會呢？因而長達幾千年的封建大一統政權出現了。大禹就是因為治水而被封為王。從此「公天下」變成「私天下」。封建專制制度出現了。「小農經濟」的長期盛行導致人們閉塞、麻木、不思進取。面對專制壓迫，它們也不去反對。從不考慮這種制度是否合理，只有到無法活下去時，才去反抗。這樣就使得文人們創作出來的小說往往都是美好的結局，「大團圓」也就產生。 封建統治者為了維護其統治也大力打壓那些寫悲劇的文人。他鼓勵文人寫那些「大團圓」的小說、傳奇，以此來麻痹人民，讓他們喪失鬥志，做一個「順民」。
魯迅曾大力抨擊中國古典文學中那些以大團圓結局的作品，原因也就在此。統治階級的提倡在一定程度上也起了催化作用。 儒道文化也對這種創作模式形成也有很深的影響。道家提倡「清心寡慾」，對物質生活不要有太多的慾望。儒家在此問題上與道家「不謀而合」。孔子最得意的弟子顏回過著最差的物質生活，卻感到異常快樂。漢武帝時期，董仲舒提倡「罷黜百家，獨尊儒術」，從而使這種觀念深入人心，尤其在宋明理學提出之後。宋明理學提倡「心性之學」，主張修身養性，而不關注外在的物質生活。這就使得一些文人們為了精神享受而致力於喜劇的創作。這其實是一種「精神勝利法」，是維護了封建社會的統治秩序的。
最後應該就是我們自己了。我們廣大的讀者願意讀那些作品。現實太殘酷了，只有這種小說才能自我安慰，才能給人以希望，滿足我們自身的審美需求。說到底，這只不過是我們逃避現實的一種手段，一種典型的精神勝利法。 縱觀這種以大團圓結局的小說，無不以虛構的世界掩蓋了生活得真實。現實生活中哪有那麼多地巧合？哪有那麼多美好的事情？
我們應該面對現實，活在現實生活中，而不應該被虛構的世界所蒙蔽。要知道：平平淡淡才是真。