聊齋志異這部文言小說集名字的由來

⑴ 聊齋志異這個書名的意思是

意思是：蒲松齡的居室叫聊齋，「志」的繁體可以看參考資料里的，是記錄的意思，而「異」就是奇異的故事的意思。四個字合起來的解釋是：在聊齋里記錄的奇異的故事。

《聊齋志異》不是蒲松齡一個人的創作，而是他開茶鋪的時候，從行人那裡收集並記錄下來的故事。

《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。

它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。

《聊齋志異》全書將近五百篇，內容豐富，主要分為以下幾種類型：

一是愛情故事，占據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。

二是抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發言權，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類名篇。

三是揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫，極具社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。

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《聊齋志異》創作背景

蒲松齡出生於書香世家，他早年也曾想藉助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。

據說，蒲松齡曾為了搜集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢。藉助這個方法，蒲松齡搜集了大量離奇的故事，經過整理、加工過後，他都將其收錄到了《聊齋志異》中。

據清人筆記《三借廬筆談》記載：蒲松齡每晨起就在大道邊鋪席於地，並擺設煙茶，坐待過往行人，以搜集奇聞異事。每聽到一事，回家後就加以粉飾潤色。

康熙元年（1662），蒲松齡22歲時開始撰寫狐鬼故事。康熙十八年春，40歲的蒲松齡初次將手稿集結成書，名為《聊齋志異》，南高珩作序。此後屢有增補。直至康熙二三十九年前後和康熙四十六年，該書還有少量補作。《聊齋志異》的寫作歷時四十餘年，傾注了蒲松齡大半生精力。

《聊齋志異》「夜半女子」多是美人。

《聊齋志異》敘述的大多是燈前月下的「夜間」故事，經常以虛擬的筆墨顯示女性容貌的朦朧美，給人以煙雲般模糊感。因而，作者筆下的女性多是美的，便不足為怪了。

例如，《青鳳》從男主人公耿生的眼中寫女主人公首次露面，為此設置的背景是「巨燭雙燒，其明如晝」。若漆黑一團，伸手不見五指，那「審顧之，弱態生嬌，秋波流慧，人間無其麗也」的視覺效果就不會產生。

對青鳳的再次出現，作者依然從耿生的視覺來寫，且同樣沒有忽視「燭光」布設：「俄聞履聲細碎，有燭光自房中出。視之，則青鳳也。」

再如，《魯公女》也從男主人公張於旦的視角出發寫女主人公的出場：「一夕，挑燈夜讀，忽舉首，則女子含笑立燈下。」在此，強調了男性夜讀的「挑燈」、女性出場之「立燈下」。

又如，《白秋練》寫女主人公的出場也不例外：「日既暮，媼與一婢扶女郎至，展衣卧諸榻上。向生曰：『人病至此，莫高枕作無事者！』遂去。生初聞而驚；移燈視女，則病態含嬌，秋波自流。略致訊詰，嫣然微笑。」白秋練被人扶出後，其「病態含嬌，秋波自流」之視覺效果，緣於男主人公「移燈」映照。

還有，《伍秋月》寫女主人公先是在男主人公的幻夢中三番五次地出現，致使他「心大異，不敢息燭」；又一次「夢女復來」時，王生「急開目，則少女如仙，儼然猶在抱也」。夢想成真的視覺效果，離不開「不敢息燭」那一筆的點染。這整個過程中，作者反復渲染月光，其中「彷彿艷絕」就是遠距離月下人物的視覺效果。

⑵ 誰知道《聊齋志異》的由來

蒲松齡:（1640--1715） 清文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊 齋先生，山東淄川（今淄博）人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕於寶應，居鄉以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩文，善作俚曲。曾以數十年時間，寫成短篇小說集《聊齋志異》，並不斷修改增補。其書運用唐傳奇小說文體，通過談狐說鬼方式，對當時的社會、政治多所批判。所著又有《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋俚曲》及關於農業、醫葯等通俗讀物多種。
《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他40歲左右已基本完成，此後不斷有所增補和修改。「聊齋」是他的書屋名稱，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說的高峰。收集500餘篇，神神鬼鬼妖妖怪怪……

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⑶ 聊齋志異這四個字到底是什麼意思

意思是：「聊齋」是蒲松齡的書屋名，「志」是記述事件的意思，「異」指奇異、離奇、怪誕的故事，其中的故事對現實富有諷刺和借鑒意義。在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了自己對現實社會的願望。

《聊齋志異》全書將近五百篇，內容豐富，主要分為以下幾種類型：

一是愛情故事，占據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。

二是抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發言權，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類名篇。

三是揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫，極具社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。

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《聊齋志異》中的情事

1、《聶小倩》

書生寧采臣為人豪爽，潔身自愛。

一次他坐在金華一座廟里，同坐的還有一個叫燕赤霞的書生，有奇異的收妖的本領。一女鬼夜裡前來勾引寧采臣，被他嚴詞拒絕。

第二天，有兩個蘭溪的過路人在隔壁離奇死了。當晚，女鬼又來，告訴他自己叫聶小倩，被惡鬼脅迫，求他幫助自己脫離苦海。寧采臣按小倩說的把她的屍骨遷到了里自家不遠處。小倩隨他回到家中。寧采臣妻死後，寧采臣娶小倩為妻。

一天，小倩告訴寧采臣說金華的妖怪就要來尋仇了。於是，寧采臣拿出燕赤霞給他的辟邪的牛皮袋掛在床前。這時小倩已經有了人氣，不再害怕辟邪的東西了。第二天晚上，妖怪果然來到，被收服在牛皮袋裡化作了數斗清水。

後聶小倩為寧采臣生得二子，皆有功名。

2、《辛十四娘》

明朝正德年間，一姓馮的書生清晨遇一嬌艷動人的美人，傍晚時分見美人從一座破廟里出來又回去。於是馮生進去一探究竟，對一老頭說明自己愛慕女子之心，並硬闖閨房被趕出。在回家的路上，又誤入自己祖母的弟弟的鬼宅。鬼宅的老太太答應為外甥提親。

果然，馮生和十四娘結成秦晉之好。

後馮生幾翻得罪楚銀台的公子被害下獄，在辛十四娘的努力下才得以脫險。但經此事後，十四娘對馮生很失望，看透塵緣。第二天容光大變，日漸衰老，半年後像一個八十歲的老太婆了。盡管馮生照顧的很好，還是一病不起，溘然逝去。留下丫頭做了馮生的妻子。

後來，老僕人在太華山見到辛十四娘騎著一頭青騾子，對老僕人說「馮郎還好嗎？回去告訴他，我已名列仙藉了。」

3、《公孫九娘》

順治年間，萊陽的書生到濟南去祭拜自己的親友，遇見死去的同縣的朱生央求他給自己做媒，把同樣是鬼的萊陽生的侄女嫁給他。萊陽生同意後，在侄女家，他邂逅了天仙一般的公孫九娘。由朱生牽紅線，人鬼結合。

一天，九娘哭著要求萊陽生把自己的屍骨重新遷到母親的墳旁，並告訴他，人鬼殊途，不宜久留，別了送給他一雙羅襪。

但終因她死後埋在亂葬崗中而使萊陽生無發尋找，終於導致二人愛情失敗。

過了半年，萊陽生又去濟南，，天色暗下，只見一地鬼火，舊地重遊，無限惆悵。隱約中看見公孫九娘在墳崗之間，萊陽生連連呼喚：「九娘，九娘......。」卻始終不見公孫九娘回答。

⑷ 聊齋志異名字來源和蒲松林的資料

聊齋是蒲松齡的書房名字，志異是在書房的所見所聞和所感

⑸ 作者稱聊齋志異為什麼

聊齋志異》，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右已基本完成，此後不斷有所增補和修改。「聊齋」是他的書屋名稱，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說的高峰。
作者蒲松齡在寫聊齋志異時,專門在家門口開了一家茶館,請喝茶的人給他講故事,聽完之後再作修改寫進去.

⑹ 聊齋志異小說集是以（ ） 命名的

「聊齋」是蒲松齡的書齋的名字，後來蒲松齡寫了一部短篇神怪小說集，他就用自己的書齋命名，所以他的短篇小說集也叫《聊齋》。――網路復制

⑺ 聊齋志異的簡介

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《聊齋志異》，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右已基本完成，此後不斷有所增補和修改。「聊齋」是他的書屋名稱，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說的高峰。

⑻ 聊齋志異的寫作背景是什麼

創作背景：

蒲松齡出生於書香世家，他早年也曾想藉助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。

康熙元年（1662），蒲松齡22歲時開始撰寫狐鬼故事。據說，蒲松齡曾為了搜集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢。藉助這個方法，蒲松齡搜集了大量離奇的故事，經過整理、加工過後，他都將其收錄到了《聊齋志異》中。

康熙十八年春，40歲的蒲松齡初次將手稿集結成書，名為《聊齋志異》，《聊齋志異》的寫作歷時四十餘年，傾注了蒲松齡大半生精力。

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作品主題：

《聊齋志異》一書揭露了當時社會的黑暗。政治腐敗、官貪吏虐、豪強橫行、生靈塗炭，都在書中有所反映，揭示了人民痛苦生活的原因主要來自貪官污吏。在暴露統治階級貪暴不仁的同時，還寫出了被壓迫人民的反抗斗爭，對他們表示深切的同情。

《聊齋志異》的另一重要內容是揭露了科舉考試的種種弊端。蒲松齡才華過人卻名落孫山，他對科場的黑暗、考官的昏聵、士子的心理等都非常熟悉，所以寫起來能切中要害，力透紙背。通過一些夢幻的境界，作者嘲笑了那些醉心功名利祿的士子。

作者簡介：

蒲松齡（1640年6月5日-1715年2月25日），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人。

他畢生精力完成《聊齋志異》8 卷、491篇，約40餘萬字。該書是中國成就最高的文言短篇小說集，它不僅集志怪傳奇小說之大成，使短篇小說的藝術水平達到空前高度，而且同李杜詩，《紅樓夢》等構成中國文學史上綿延不斷的高峰。

⑼ 聊齋志異是什麼意思

聊齋志異：文言短篇小說集。清蒲松齡作。近五百篇。構思奇妙，語言簡潔。以談狐說鬼的形式揭露封建官吏、豪紳惡霸對人民的殘酷壓迫和剝削，抨擊科舉制度的罪惡，贊揚許多狐鬼與人相愛的真情和品質。但書中也存在宣揚封建道德、神鬼迷信等糟粕。

(9)聊齋志異這部文言小說集名字的由來擴展閱讀

聊齋志異內容類型：

一是愛情故事，占據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。

二是抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發言權，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類名篇。

三是揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫，極具社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。