1. 《家》中的人物形象大致可以分為壓迫者，犧牲者，反叛者三種類型。舉例說明
《家》中的主要人物形象可大致分為壓迫者(衛道者,統治者),犧牲者,反叛者三種類型。 (1)壓迫者的形象包括馮樂山和高老太爺與克明,克安,克定兩代地主的形象。高老太爺性格特徵：專橫、虛偽、腐朽、冷酷具體表現：1、囚禁覺慧2、包辦婚姻（覺民、鳴鳳、婉兒等）3、大肆舉辦生日活動4、年輕玩女人，年老養姨太小說描寫高老太爺臨死前破例對覺慧表示的寬厚，就是相當深刻的一筆；表明作者即使是對反面人物，也沒有簡單化，而是努力展示其性格的多面復雜性。 （人之將死，其行也善。）(2)犧牲者的形象：梅,瑞珏,鳴鳳 （放映視頻《你們青梅竹馬情脈脈》）梅是封建禮教的犧牲品, 抑鬱——梅芬病逝瑞珏是封建迷信的殉葬者，溫柔寬厚，賢慧善良——瑞珏身亡鳴鳳是階級壓迫的受難者，美麗聰明，柔中有剛——鳴鳳投湖 (3)叛逆者的形象：覺慧,覺民,琴 性格特徵：覺慧：「幼稚而大膽」的叛徒，人道主義者具體事例：大膽——積極參加學生聯合會組織的反帝反封建活動，創辦《黎明周報》，批評大哥奉行的「作揖哲學」和「無抵抗主義」是「懦夫哲學」；支持二哥覺民的逃婚；他敢於怒斥陳姨太等人的迷信行為；他無視「門當戶對」的森嚴教規，大膽的同丫頭鳴鳳戀愛。最後，他義無反顧的從封建大家庭出走，奔向了「充滿著未知的新的生活的上海」。幼稚——他與鳴鳳相愛，又經常處於矛盾中，下不了最後決心。最後，只是因鳴鳳被逼投水自殺，這段愛情突然失去了，他才感到莫大的震動。他雖然恨高老太爺，認為在家中他與祖父「像兩個敵人」；但在高老太爺臨終時，他又曾有過「現在的確是太遲了。他們將永遠懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了」的想法。這想法很幼稚，其實高老大爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的。覺慧真實地反映出了「五四」時期我國覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。 除了以上三類人物形象之外,還有一個覺新.他是一個集以上三種人物性格於一身的矛盾復雜的人物形象. 2,覺新的形象 性格特徵：覺新——善良、待人誠懇、逆來順受，委屈求全，實行「作揖主義」「無抵抗主義」他的富有特徵意義的語言就是"沒有辦法".覺慧被祖父軟禁了,覺新說"這有什麼辦法呢?"覺民的幸福要被斷送了,覺新也是"據我看是沒有辦法了";連覺新的妻子瑞珏被趕出公館去生產,他還是"然而我又有什麼辦法?" 都是鄭中的 好東西 就 給你 了 不只你是 幾班的 啊
2. 古龍小說里所有的邪派人物
蕭十一郎，連城璧；風雲第一刀，龍嘯天；九月鷹飛，上官小仙；孔雀翎，麻鋒；武林外史，王憐花；血海飄香，無花；邊城浪子，馬空群；大沙漠，石觀音；蝙蝠傳奇，原隨雲；幽靈山莊，木道人（老刀把子）；圓月彎刀，柳若松；畫眉鳥，柳無眉，水母陰姬；流星蝴蝶劍，孫玉伯，律香川；大旗，風九幽，飧毒老祖；天涯明月刀，公子羽。
3. 紅樓夢中出身不同，並有強烈反叛精神的兩個人物
林黛玉 晴雯
4. 我國古典小說《西遊記》中最具有叛逆性格的人物是
孫悟空 桀驁不羈 敢作敢當
5. 《家》書中具有反抗精神的人物
覺慧是一個具有初步民主主義和人道主義思想的反抗者，封建家庭中"大膽而幼稚的叛徒"，一個充滿朝氣的典型。覺慧從樸素的對勞動者的愛和對封建制度的恨出發，走到資產階級改良主義和民主主義，最後又走向社會斗爭。
作者通過他的思想發展過程，展示了近百年來中國先進知識分子所共同經歷的思想歷程。覺慧的思想性格主要包括兩方面：
1、 反抗叛逆是其性格的核心。 覺慧的反抗叛逆思想是在時代思潮的影響下形成的，又在社會斗爭和家庭斗爭中得到了強化。
具體包括三方面： 首先，接受了新思想和新教育的影響。在洋學堂中，在西式教育和進步報刊、五四思潮的影響下，覺慧在高家最早覺醒過來，思想有了很大的發展變化，在社會上以反抗舊制度為主要任務，寫批判文章，在家庭中，自覺反抗以高老太爺為主的頑固派。
他憎恨一切違背人道、戕害人性的道德、禮教和習俗，痛苦地感到家是一個狹小的籠，是埋葬青年理想和幸福的墳墓，下決心不去做高老太爺們所期望的紳士，也不願像大哥覺新那樣忍受下去，而自己把幸福拿過來。
他以極大的熱情投入社會革命活動中，編進步刊物，撰寫討伐封建主義的檄文，參加學生的反軍閥請願，反抗高老太爺的旨意，支持和幫助覺民逃婚，反對請神驅鬼的行為，勸說覺新為嫂嫂的生命安全而斗爭，最後又毅然從家中出走。
其次，摒棄了傳統的世俗偏見和等級觀念，和家裡的婢女鳴鳳相愛，向婢女鳴鳳表示純潔的愛情，體現了民主、平等、自由的思想觀念和五四時期的徹底的反封建的精神面貌。
2、 在覺慧身上還存在著他所出身的那個家庭和階級的思想印記。 覺慧的思想和行為，很多是從資產階級思潮中來汲取力量的，個人反抗、人權平等、人道主義是他的基本思想，但同時他身上又難免有五四青年的歷史局限和弱點。
在接受新思想影響的過程中，他還沒有來得及完全消除自身所受的封建意識的影響，在思想行為上，有時呈現出相互矛盾的狀態，如簡單、幼稚、不成熟、容易氣餒，自我懷疑，在愛情上有不自覺的封建等級觀念等。
在潛意識中，覺慧並沒有打開一個少爺與一個丫頭之間天然存在的藩籬，他一方面愛著鳴鳳，一方面也愛著琴，遺憾鳴鳳為什麼不處在琴的地位。
他對鳴鳳的愛情遠不及鳴鳳對他的愛那麼堅定和忠貞，在這個問題上，他一直是猶豫不決的，直到最後在關鍵時刻忘記了自己先前的承諾，在痛苦之餘放棄了鳴鳳，支持這種行為的理由，也就是他所找到的借口是："有進步思想的年輕人的獻身熱誠和小資產階級的自尊心"，是愛情與事業不能兩全，實際上，卻是他個人的得失觀在起作用，是在困難面前放棄了鳴鳳，從這一點就可以看出覺慧思想和行為的矛盾性和軟弱性。
這樣的描寫是完全符合當時的歷史條件的，當時，覺慧所處的環境僅僅是能夠形成具有民主思想的愛情觀念的環境，但還不是能夠實踐這種愛情觀念的環境。
盡管覺慧的愛情觀念已經擺脫了封建階級的情趣，開始把鳴鳳的價值即人的價值放到了中心位置，但他實際上卻不可能逾越那一道階級的鴻溝。
覺慧是封建家庭的叛逆者，是高家的第一個掘墓人，是高公館內部洶涌激流的原動力，在《春》、《秋》中仍然不斷地給這個家庭以巨大的影響。
小說突出了覺慧熱情、叛逆和追求的精神，這是典型的五四時期受新思潮沖擊的激進青年的特徵，也是這一形象給人以巨大鼓舞的主要原因。
作家對其形象的塑造是活生生的，富有真實感的，他身上的那些長處和短處都是那個時代的先進青年所特有的，他這個形象表明，只有革命才是唯一的出路，逃離家庭、個性解放，僅僅是第一步。
在這方面，巴金的思想顯然超過了同時期一般作家的水平。覺慧對舊家庭的反抗，以至最終出走，典型表現了"五四"新思潮的威力和新一代民主青年的成長。
6. 紅樓夢中頗具叛逆性格的三個人物是
金陵十二釵之————林黛玉
林如海與賈敏的女兒，因父母先後去世，外祖母憐其孤獨，接來榮國府扶養。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直,和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕官道路，她蔑視功名權貴，當寶玉把北靜王所贈的聖上所賜的名貴念珠一串送給她時，她卻說：「什麼臭男人拿過的，我不要這東西！」。他和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，但這一愛情被賈母等人殘忍地扼殺了。林黛玉淚盡
而逝。
晴雯，從小被賣給賈府的奴僕賴大家為奴。賴嬤嬤到賈府去時常帶著她，賈母見了喜歡，賴嬤嬤就孝敬了賈母。她長得風流靈巧，眉眼兒有點像林黛玉，口齒伶俐，針線活尤好。她的反抗性最強，她蔑視王夫人為籠絡小丫頭所施的小恩小惠；嘲諷向主子討好邀寵的襲人是「哈巴狗兒」；抄檢大觀園時，唯有她「挽著頭發闖進來，『豁啷』一聲將箱子掀開，兩手提著底子，朝天往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒」，還當眾把狗仗人勢的王善保家的痛罵一頓。她的反抗，遭到了殘酷報復。王夫人在她病得「四五日水米不曾沾牙」的情況下，從炕上拉下來，硬給攆了出去。當天寶玉偷偷前去探望，晴雯深為感動，便絞下自己兩根蔥管一般的指甲、脫去了一件貼身穿的舊紅綾小襖兒贈給他。當夜，睛雯悲慘地死去。寶玉深感哀傷，特作《芙蓉女兒誄》，祭奠晴雯。
人物性格——賈寶玉在王夫人口中是個「孽根禍胎」、「混世魔王」；在林夫人口中則是個「頑劣異常，極惡讀書，最喜在內幃廝混」。這些貶斥說明賈寶玉的所作所為是與封建的正統觀念相抵觸的，是與世俗的常情格格不入的，他是封建階級的一個「叛逆」。在林黛玉的客觀觀察中，賈寶玉卻是一個眉清目秀、英俊多情的年輕公子，看不到一點憊懶與懵懂。賈寶玉是這封建貴族家庭的叛逆者，他具有反對封建束縛，要求自由平等的思想。他蔑視世俗，卓然獨立的種種表現，正反映了他對封建禮教和封建道德的反抗。
西江月
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂，縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不能世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乘張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。
天下無能第一，古今不肖無又。寄言紉褲與膏粱：莫效此兒形狀！
7. 求小說裡面的人物性格特徵等等~ 總之四大名著裡面的有特色的人物
劉備
:三國演義刻畫的劉備是一個愛哭，無主見的人，實際上我認為不過是為了使劉備更接近於羅貫中們心目中的帝王形象，他們很難接受一個草莽英雄能成為帝王的事實。劉備的性格類似劉邦，但劉邦生性多疑，又善於納諫，還沒有「婦人之仁」，他們以為劉邦的成功主要在於此，而劉邦的草莽性格在他們看來是缺點，若無以上的原因是不可能成功的。可是劉備卻可以說毫無防人之心，又不納諫，又總是有「婦人之仁」，在關繫到前途的最大選擇面前總是表現得優柔寡斷，這樣的人能成功，實在是沒有理由。但他真的成功了，只能說是個奇跡了。
首先看看在三國演義中，羅貫中為營造劉備的性格，特地對於一些事情進行了修改：
1、 劉備怒打督郵，這件事最能體現劉備的性格是江湖兒女的性格，與羅貫中所描述的劉備的性格格格不入，於是將此事安在了張飛身上。
2、 東吳招親，面對陰謀，諸葛亮勸劉備勿往，劉備卻不在乎，以為不入虎穴，焉得虎子。這件事也體現了劉備作為一個草莽英雄的英雄氣概。三國演義中改為諸葛亮勸劉備前往，明顯是要將劉備的草莽之氣去處。
3、 劉備與龐統發生爭執，最後劉備將龐統叫回問龐統的話是「向者之論，阿誰為失？」，演義中改為「昨日酒醉，言語觸犯，幸勿掛懷。」。本來劉備並不認為自己有什麼錯誤，他與龐統「宴樂如初」是抱著寬容的態度原諒了龐統；演義中卻成了劉備認錯，表現了劉備善於納諫。一改之下，意義完全不同，終於符合了他們眼中的帝王形象。
其次，看看歷史上關於劉備的記載，是如何體現劉備的個性的：
1、 劉備愛喝酒，而且喜歡在軍營中和大將士兵們一齊喝酒，史料上記載了劉備兩次大擺宴席喝酒的事，一件就是入蜀大勝後，就是上面與龐統發生沖突的這次。還有一次是在漢中趙雲大敗曹操，劉備一高興，就「作樂飲宴至暝」。這些都體現了劉備的草莽氣息。
2、 劉備不愛安安穩穩的做在家裡享福，卻喜歡和他的將軍士兵們在一齊。劉備至出道以來，一般都是親自領兵的，打袁術，打曹操，打蜀中，打漢中和回荊州救援關羽打東吳。可以說唯一他沒有親自打的仗就是赤壁之後打江南諸郡和穩定江南諸郡之戰，因為這些仗太關鍵了。估計劉備有自知之明，所以呆在荊州沒有到前線。在中國歷代皇帝中，大概也只有劉備會為「髀里肉生」而「慨然流涕」吧。大概也只有劉備會做皇帝不久後就急不可耐的親自率兵打一場群臣反對的戰役吧。
3、 劉備待人坦誠到令人無法相信，帝王們向來是卧榻之側不容他人酣睡的，曹操的夢中殺人正是這種想法的典型體現，而劉備則不然，與關張是「寢則同床，恩若兄弟」，與趙雲是「同床眠卧」，與諸葛亮是「情好日密，猶魚之有水」。史料記載至少有二次劉備對於刺客坦誠相見，這那像一個帝王？整個就是一個草莽英雄的作為。
4、 不但是不防備關張諸葛等人，甚至將兵權也全部交給他們。劉備起事之初，就是由關張「分統部曲」，諸葛來了後，就將軍權交給諸葛亮（關張對諸葛亮的不滿就是因為諸葛亮插手他們的軍權）。打蜀中，軍權交給龐統；打漢中時，又將軍權交給法正。總之，根據我的分析，劉備一般不會親自指揮打仗的，他主要的作用是觀摩，附帶重大問題的決策（趙雲漢水一仗表現就是如此）。甚至我認為他親自率軍只是因為他更喜歡和他的將軍士兵們生活在一齊。若承認劉備是個草莽英雄的性格，這個推論就不奇怪了。
李逵:
一頭失控的江湖怪獸—說李逵
在《水滸傳》中，李逵是作者著墨較多，性格較為鮮明豐滿的人物形象之一。對這位梁山革命隊伍的要將，歷來的評價較高，或認為他最具反抗意識，或認為他天真可愛，但筆者閱讀《水滸》數遍，對這位好漢實在喜歡不起來，一頭失控的江湖怪獸，這是筆者對他的整體印象.
首先是其流氓習氣。他出身農民，但沒有農民的厚道，一點都不天真，反而顯出一副無賴相，賭博、搶劫，與一般的地痞無賴沒有什麼區別。如果把搶別人的東西也率率真的話，李逵不過是不加掩飾表現了人性中丑惡的一面。
其實是其嗜血性。李逵作戰不能說不勇敢，在沖鋒陷陣時表現得十分勇猛，為梁山事業的發展壯大也算是立下了汗馬功勞。但是也要看到，李逵的作戰方式與他人不同，他經常是敵我不分，不分青紅皂白地用板斧一路砍過去，此舉固然對敵人的殺傷力不小，但在毫無目標的板斧之下也增加了許多無辜的冤魂.
再次是其奴才意識。從表面上看，李逵在梁山好漢中最具反抗精神，這有他的屢次反對招安為證。但是我們要看其反抗背後潛在的動機，雖然說李逵做事經常缺乏思考，率性而為，但在這件事上他恰恰是有著明確的目的、並不含糊。
自然，李逵的結局也是很有悲劇意味的，耐人尋味，如此一條勇猛剛烈的漢子沒有轟轟烈烈地戰死沙場，最後卻落得一個最窩囊不過的死法，而且還是死於自己最崇拜、最信任的大哥宋江之手，這無疑具有一種反諷的效果，應該說作者的這一處理方式，是很有深度的。
項羽
項羽——缺乏耐心，眼高手低，但他自信心強，做事積極......。
司馬遷對項羽的評價
夫秦失其政，陳涉首難，豪傑蜂起，相與並爭，不可勝數。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號為「霸王」，位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛之，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年遂亡其國，自死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引「天亡我，非戰之罪也」，豈不謬哉！
賈寶玉
對封建正統思想的不滿和反抗精神,追求自由.
賈寶玉有那些性格特點呢？就一個字——「逆」。賈寶玉有一句言：「女兒是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我見了女兒便得清爽,見了男子便覺濁臭逼人。」這句話不僅是賈寶玉想讀者傳達的重要思想，也是《紅樓夢》的核心精神。看起來說得很傻，其實是一個很先進的關念。賈寶玉的叛逆性格，也表達了作者曹雪芹憤世嫉俗的思想感情。第一首詞著重在概括賈寶玉的性格特點。「不通世務」「伯讀文章」是賈寶玉的最主要，也是最可貴的性格
賈寶玉還有一個性格特點是：非責任非使命非獻身的自我中心的個人主義，非文化非社會非進取的性靈主義，天真的審美喜悅式的泛愛論與唯情論，充滿了對死亡、分離、衰老等的預感、恐懼與逃避的頹廢主義，善良、軟弱、又對一切無能為力的消極人生態度。但又有幾分人類本性自然而生的天真可愛。三十五回「白玉釧親嘗蓮葉羹 黃金鶯巧結梅花絡」，寶玉對玉釧兒和鶯兒的體貼喜悅，雖然不無公子哥兒式風流，不也還有幾分孩子氣的純真嗎？三十六回立刻「試分定情悟梨香院」，看到了齡官與賈薔的感情方悟到少女的感情非自己一人所能壟斷獨占，昏得出奇、痴是出奇、嬌縱得出奇，卻也率真得、本來面目得出奇。去掉了種種偽飾或教化之後，誰沒有過這種幼稚和荒唐，這種疾迷和遺憾呢？
薛寶釵
薛寶釵的性格特點是：外表冷漠，內心熾熱。你看她《柳絮詞》的結句：「好風頻借力，送我上青雲！」真是一副雄心勃勃的樣子。在對待賈寶玉的關繫上，薛寶釵也是表面上溫柔沉默，佯裝不知有「金玉良緣」之事，實際上內心深處早就萌動著愛情。你看她看見襲人在為寶玉綉五色鴛鴦兜肚，就油然產生艷羨之心，終於情不自禁地拿起來替她代刺(見第三十六回)，這不是天機泄漏，愛情在爆發嗎？一句話，寶釵的內熱外冷的心態，恰似一朵含苞未放 的牡丹。
「會做人」的確也是薛寶釵的性格特點，這與她「溫柔敦厚」的外露特徵相融合，使得她為人人所誇贊。寶釵「會做人」，「不關已事不開口，一問搖頭三不知」的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見，只為心裡明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些見不得人的醜事的封建主子們便 贊她「會做人」。
8. 金庸小說中的反叛人物解析
金庸，原名查良鏞，是大家熟悉的著名武俠小說大師，中國新派武俠小說最傑出的代表。其代表作被作者本人聯成一副對聯：飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。其中，又以《天龍八部》、《神鵰俠侶》、《射鵰英雄傳》、《笑傲江湖》、《倚天屠龍記》、《鹿鼎記》最為膾炙人口。在金庸小說里，塑造了形形色色而各具特點的眾多人物，單說每本書的主人公，也是各有春秋，性格迥異。而在這些主人公里，又有三人，因其顯著的叛逆個性，給我們留下了深刻的印象。這三個人是：《天龍八部》里的段譽、《笑傲江湖》里的令狐沖、《神鵰俠侶》里的楊過。這三個人物雖然各有不同的成長環境，個性也不盡相同，但三個人同樣是在掙扎中與周圍壓力抗爭的角色。他們不滿身邊的輿論壓力，不滿長輩為自己設計的成長道路，有自己的想法，有自己的主張。他們也打破常規，鄙視世俗偏見，堅定地按照自己的信念做事，絕不做世俗的奴隸，而要做自己的主人。而對於他們的叛逆，金庸明顯是持一種支持、贊揚的態度。小說中，他們對家庭甚至社會的叛逆不受脅迫，發自性情，雖因此改變命運，卻都得到了好的歸宿。那麼，這些人物都是怎樣叛逆的？他們叛的是什麼，逆的是什麼？作為武俠大師的金庸，又是為什麼要如此安排？他的設計又要傳達一種什麼樣的思想呢？關於這個問題，普遍對段譽評論較少。而對令狐沖、楊過的叛逆，雖然這兩個人物肯定是可愛的，精彩的，但他們的叛逆也飽受爭議。他們的處世態度和鮮明個性，也引起了廣泛的爭辯。他們打破世俗的做法到底是本性的解放還是道德的淪喪，他們桀驁不馴、瀟灑不羈的個性，究竟是對人性的歌頌，還是對社會輿論的踐踏，一系列犀利的問題，成為大家聚焦這兩個人物的重要原因。 主題： 這三個人，以段譽叛逆情況較輕。在這方面諸多研究者認為，對段譽這個人物的塑造，金庸明顯受了《紅樓夢》的深遠影響。段譽之於大理段氏，相似於賈寶玉之於賈府。段譽出身武學世家，在武功方面，父親對他要求很高。然而，段譽深受佛家慈悲觀念影響，他認為父親不該逼迫他學一些與其佛法理念相悖的打打殺殺的法子。為了勸說段譽練武，父親想方設法開導他，段譽不服，父親便點了他的穴道。在段譽母親的干預下，父親解開了他的穴道，在這之後，反叛父親的段譽毅然逃離大理王宮，就此步入變幻莫測的江湖。 與段譽相比，令狐沖就是叛逆的典型了。但是倪匡先生在自己的評著中說到：「《笑傲江湖》全書，是對一種壓制人類真性情的約束規范的反抗，而且極成功地指出，借「道德幌子」做不堪的事，泯滅人性，這些人，好話說盡，壞事做盡，如岳不群，若左冷禪。而另一方面，令狐沖、向問天、劉正風等人，代表了人的真性情。」這里的令狐沖，被塑造成丑惡社會里的正義化身。雖然，令狐沖與「淫賊」田伯光結交，後又與「魔教聖女」相戀，這都是為人不齒的。但在所謂名門正派里，偽君子當道，反倒比不上令狐沖身邊的那些「真小人」。所以，背叛有養育之恩的師傅，逃離從小生活的師門，才是堅持信仰，守衛道德的唯一出路。風清揚教導令狐沖習得獨孤九劍，傳授技藝同時，也在精神上讓令狐沖放下包袱，學會獨立地判斷是非，而不是隨波逐流。 至於楊過，他的叛逆又進了一步。楊過的叛逆，不僅是年少時對虛偽的全真道士的鄙視，在他的成長過程中，楊過的心裡確實出現了很多次是非判斷上的掙扎。因為郭靖夫婦既是他的「監護人」，又是他的殺父仇人，楊過甚至也幾次猶豫是否要想辦法殺掉郭靖。楊過的成長是在貧苦環境下的，是沒有接受過很多家教的，楊過對社會道德的忽視，不自覺地以本性為出發點，都是可以接受的。而他自己一個人在鄉間摸爬滾打，不受拘束慣了，對於前期全真教的管教，及後期輿論的諸多壓力，自然很是不屑的。這都是楊過叛逆個性的來源。與小龍女的愛情更加推動了楊過與世俗的決裂，而這一次，從道德是非上，確實是很難評判楊過對錯的。在小說最後，金庸借黃蓉之口，以一個「狂」字總結楊過的性格，這是非常貼切的。他既不同於段譽棄武從文的違抗父名，也不同於令狐沖出淤泥而不染的清高，楊過的叛逆，在於發揮本真的狂傲，在於鄙視一切掩蓋內心的偽道德的豪氣。 總結： 通過對三個人的分析，得出三人叛逆的不同層次。段譽之叛逆，是堅持詩意的博愛，反對武力解決一切的野蠻；令狐沖之叛逆，是堅持維護正義，反對披著道德外衣的妄為；楊過之叛逆，是堅持隨性隨心，反對泯滅人性的壓抑。也看出金庸先生對於社會、人性的深刻觀察和精闢總結。
9. 文學作品中的叛逆者
從「哈姆雷特」到中國的「賈寶玉」，從《家》中的覺慧到歌德筆下的少年維特，我們的眼前站立著一個個鮮活的人物形象，他們都是一個時代轉折中的典型代表，他們都具有一個共性----「叛逆精神」。他們都生活在一個與自己性格格格不入的時代，他們本身都具有戰斗性------為了自己的追求不惜犧牲自己的生命。
10. 《紅樓夢》中最具反叛精神的女性是誰
晴雯
霽月難逢，彩雲易散。
心比天高，身為下賤。
風流靈巧招人怨。
壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。
這是雪芹先生《紅樓夢》中金陵十二釵又副冊之首晴雯的判詞。在以寶、黛、釵三人的愛情糾葛為主線的紅樓夢中，身為丫鬟的晴雯，是雪芹先生刻畫的一個極其特出的藝術形象。脂硯齋曾有批語曰「晴有林風，襲乃釵副」，由此可見，晴雯這一形象，是用來隱射黛玉的另一個側面。小說最終以寶黛的愛情悲劇收場，黛玉淚盡而亡，則作為黛玉影子的晴雯也必將夭亡。
晴雯的死，可謂《紅樓夢》中一大驚天冤案，直至今日仍是眾人爭議的話題，爭議的內容大抵有愛晴者之襲人告密說，以及愛襲者之自取滅亡說。二百多年來，兩種觀點相互傾軋，且有愈演愈烈之勢。
一、自身原因
雪芹先生無疑是鍾愛晴雯的，這從晴雯那好得出奇的判詞，以及晴雯越過襲人排在了十二釵又副冊之首，就可以很明顯地看出。然而，雪芹先生並沒有將晴雯描寫成一個完美的女子，先生筆下的晴雯，是個有血有肉，亮點與缺點並存的豐滿人物。
晴雯是大觀園中公認的美人，先生雖沒有正面描述過她的樣貌，但從旁人的言語中，我們有初步的印象，她長著「水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些象林妹妹」，「這些丫頭們，共總比起來，都沒晴雯生得好」。
然而，也正是因為她的美麗，使她自恃過高，得意忘形地忘了自己的身份，她只不過是大觀園中一個地位低下的丫鬟，卻虛妄地追求著一種不切實際的平等。在封建等級制度森嚴的榮國府，她的這種反叛精神，必將遭到統治階級殘酷的鎮壓。
晴雯的靈巧也是眾所周知的，多少能工巧匠都無法織補的雀金裘，她在病中就從容的補好了。連賈母都說「這些丫頭的模樣爽利言談針線多不及他」，甚至於百般厭惡她的王夫人都不得不承認「他色色比人強」。
然而，心靈手巧的她卻不屑於以自己的「風流靈巧」去博取封建統治階級的贊許。她懶，並不是因為她不想做，而是因為她不願以一個奴隸的身份去做。她只是希望站在一個平等的基礎上，以一個人的身份，為著自己的心而做，所以，就有了病補雀金裘。但是，她這種單純的願望，在封建勢力奴役下的大觀園里，無法得到共鳴，孤立無援的她，必然只能走向死亡。
晴雯的性格一直也是人們爭論的主題，愛晴者稱其為天真爛漫，純潔無邪，毀晴者稱其掐尖要強，尖酸刻薄。
我認為，首先必須肯定，晴雯是純潔的，她並沒有象王夫人所說的那樣「妖精似的」勾引寶玉，也沒有象襲人那樣奴顏婢膝地去鑽營寶玉姨娘的地位。言語尖刻確有其事，但又都事出有因。因為她純潔，所以她痛恨墜兒的盜竊行為；因為她自尊，所以她鄙視襲人之流安於甚至樂於做奴隸的本性；因為她天真無邪，所以她厭惡蠢奴悍婦的爭權奪利，惟利是圖。
正所謂「木秀於林，風必摧之」，晴雯那與封建禮教格格不入的個性，最終招致了封建衛道者的誹謗污衊，從而斷送了她美麗青春的生命。
二、社會大環境的因素
《紅樓夢》是一部現實主義巨作，封建望族榮國府的興衰與當時的社會現實有著密不可分的關聯。晴雯的死，從小方面看，是遭到小人誹謗中傷；從大方面來講，則是封建殘余勢力對反抗者的鐵血鎮壓。
導致晴雯被攆的直接原因，是傻丫頭誤拾綉春囊，王夫人在王善保家的挑唆下檢抄大觀園。如果沒有發生檢抄大觀園事件，王夫人也許就不會採取如此極端的手段，那麼晴雯或許就可以拖延一段時日，即使最終無法逃脫被攆的命運，也至少不會死。
然而，檢抄大觀園卻必然發生，這是封建沒落貴族在社會現實面前作的最後掙扎。在封建社會風雨飄搖的末世，王夫人等所代表的封建遺老們個個自危，企圖以肅清家族內部的反抗勢力，來遏制被統治階級的日益壯大。
在那樣的社會大環境下，有著鮮明反抗意識的晴雯必然首當其沖地成為統治階級迫害的對象。
三、寶玉的責任
晴雯的死，賈寶玉有著不可推卸的責任。
王夫人之所以驅逐晴雯，是因為她認為「好好的寶玉」「被這蹄子勾引壞了」。為什麼她會認為寶玉被勾引壞了呢？很大程度上在於她對寶玉叛逆行為的不解與恐慌。封建貴公子出身的寶玉，不喜讀書，不達事務，不懂人情世故，只喜在內幃廝混，這在封建衛道者王夫人眼中，無疑是一個封建勢力的反叛形象。但是，寶玉畢竟是她唯一的兒子，也是她權利地位的倚靠，她無法理解寶玉的反常行為，又沒有能力阻止寶玉的反叛舉動。病急亂投醫的她，只能從客觀上尋找原因，將責任歸咎於寶玉所鍾愛的丫鬟們身上。
如果晴雯不是寶玉的丫鬟，或者寶玉能夠按照封建家長的行為准則一心巴結正道的話，那麼，晴雯又何至於落得被逐而亡的悲慘下場。
四、封建家族內部權力斗爭的犧牲品
賈母是榮國府中的最高權威，而王夫人卻是榮國府里的實際掌權者。恪守封建禮教的王夫人在絕大多數場合，都與賈母的意志保持著一致。然而，在寶二奶奶的選擇上，賈母和王夫人卻出現了很大的分歧（以雪芹先生未完稿的前八十回為准繩）。賈母主張將自己素來疼愛的外孫女黛玉作為寶二奶奶的最佳人選，而王夫人則有心讓自己的外甥女寶釵做自己的兒媳婦，以此來鞏固王姓家族在賈府的地位。
在封建禮教的虛偽面具下，王夫人既不能違背賈母的意願，又無法對身為小姐的黛玉進行直接的打擊。於是，作為黛玉影子的晴雯，就很自然的成為了這場斗爭的犧牲品。
賈母因素喜晴雯伶俐，「這些丫頭的模樣爽利言談針線多不及他」，而將她放在了寶玉房裡，意思就是以後讓晴雯做寶玉的侍妾。對於這一點，王夫人未必全然不知。然而，王夫人卻因為晴雯「眉眼又有些象林妹妹」而「很看不上這浪樣兒」。
對於黛玉，王夫人或許還礙於舅母的身份而不敢輕舉妄動；而對於晴雯，王夫人則毫無顧慮地對其進行了殘酷的迫害。
王夫人如此聲勢浩大地驅逐晴雯，正是向賈母隱晦地表明自己遠黛近釵的堅定決心。在這場寶二奶奶的爭奪戰中，黛玉最終為何失利我們不得而知，而晴雯的冤死卻很明顯地呈現在我們眼前。
五、襲人的告密
多少年來，不斷有人懷疑，晴雯的死源自於襲人的告密。襲人到底有沒有告密呢？翻看全書八十回，我們找不到襲人告密的隻字片語。那麼，晴雯的死與襲人無關嗎？我說不，不僅有關，而且是大有關系。可以說，襲人沒有告密，但襲人向王夫人進諫的那一番話，卻著實要了晴雯的小命。
我們先來分析一下，襲人有沒有陷害晴雯的動機。
襲人一心想做寶玉的侍妾，為此，她拉攏同伴，討好主子，甚至不惜犧牲色相滿足寶玉的性慾望。通過不斷的努力，她確實取得了一定的成效，先是得到了主子的肯定，後又被寶玉另眼相看，成為了怡紅院中最得意的丫鬟。然而，她心裡也非常清楚，能夠成為最出色的丫鬟，並不意味著就能成為寶玉的侍妾。在她的面前，現擺著一塊頑固的絆腳石，那就是晴雯。
晴雯，這個和她一樣從老太太屋裡撥過來的丫鬟，不僅人長得比她標致，而且深得賈母的賞識。如果只是這些還不要緊，最重要的是，晴雯那「心比天高」的性格正好與寶玉叛逆的個性產生了強烈的共鳴。襲人很清楚，雖然寶玉對她有著強烈的依賴，但寶玉所最鍾愛的，卻是晴雯。
因此，襲人如想穩坐她准姨娘的位置，就必須掃清晴雯這個最大的障礙。
然而，以襲人的身份而言，她是不可能平白無故地去告密的，這和她溫柔和順的形象不相符合。於是，雪芹先生為她創造了一個絕好的機會，那就是寶玉挨打。
寶玉挨打，驚動了整個榮國府，其中最受沖擊的，當然是王夫人。寶玉是王夫人的獨子（因為賈珠已死），如果寶玉有個好歹，王夫人的地位就岌岌可危。於是，襲人緊緊地抓住了這個機會，冒險向王夫人進諫了那一番話，要知道，在封建社會，那種話本不是一個丫鬟應當說的。
我們來看襲人的那段話。
首先，她說「論理，我們二爺也須得老爺教訓兩頓。若老爺再不管，將來不知做出什麼事來呢。」這句話有兩層意思，前半句直指王夫人內心，把王夫人的憂慮煩惱剖析的清清楚楚；後半句則是對王夫人完全不加掩飾的警告，更加劇了王夫人內心的恐懼。
接著，她又說「那一日那一時我不勸二爺，只是再勸不醒。偏生那些人又肯親近他，也怨不得他這樣，總是我們勸的倒不好了。」這句話也有兩層意思，前半句是對王夫人變相地邀寵，後半句帶有強烈的暗示，「那些人」到底是些什麼人呢？
經過層層鋪墊，最後，她提出了一個極具建設性的建議，「我只想著討太太一個示下，怎麼變個法兒，以後竟還教二爺搬出園外來住就好了。」這句話馬上就引起了王夫人的警覺，王夫人立刻就緊張起來，忙問道「難道寶玉和誰搞鬼不成」。襲人當然不可能真的說出寶玉和誰做了什麼，事實上，寶玉除了和她有越軌行為外，也根本沒和任何人搞過鬼。
說到這里，她覺得該煞住了，再說就不合她的身份了。因為她心裡清楚，此刻的王夫人已經被她的那一番危言聳聽的話嚇壞了，必然會順著她的思路作出令她滿意的舉動。
接下去就不用我說了，大家都知道，就因為這一席話，王夫人開始有了警覺，密切注意起寶玉身邊的人來，進而發現了寶玉身邊那群所謂的「狐狸精」。
說到這，還有人反對說，害死晴雯的不是襲人嗎？？
六、晴雯死因
風流靈巧的晴雯就這樣死了，我們在哀悼她的同時，也為她的死感到慶幸。畢竟，她能在赫赫賈府樹倒猢猻散之前，在自己最美麗的青春年華黯然逝去，也算是一種幸運。雪芹先生確實是鍾愛晴雯的，所以，他不忍讓他心愛的女子經受更大的不幸，所以，他寧可讓她們過早的死去，就比如黛玉，比如晴雯。
心比天高，身為下賤，風流靈巧招人怨。壽夭多因誹謗生……」這幾句判詞實際已寫盡了晴雯的一生。「心比天高」，如笑指繁星所說：十歲的時候被賴大買去做丫頭，是奴才的奴才，後來象禮物一般孝敬了賈母，但卻沒有一點奴性。她的爽直莽撞針對的是每一個人：寶玉、黛玉、襲人，用客觀的眼光來看，她實在不是一位好丫頭，她從來沒有擺正奴才的位置，即便要求寶玉愛自己，也是站在「人」這一個同樣對等的高度上，不是奴顏卑膝，也沒有溫柔和順，再用黛玉所說的便是「我為的是我的心」。為了自己的心而活著的人，在現在也沒法不讓人感動的，我們難道一定要對著這顆高貴的靈魂指責她：你只是個奴才？身為下賤是她無法改變的命運，但我們已經看到了弱小如晴雯是怎樣為這不公平的命而抗掙，她不願服侍寶玉洗澡，她也看不慣別人的鬼鬼遂遂，她如此珍愛自己清白的女兒身，果真使最明白女兒的寶玉另眼相看，由親昵而升為心愛。看寶玉挨打支走襲人卻讓晴雯送手絹，我們已經明白晴雯與寶玉更貼心了。
「風流靈巧招人怨」是晴雯的又一大罪狀，晴雯的靈巧確實給她惹了不了麻煩，對於她暴炭一樣的性子，有如平兒般的人物知道體貼，能夠理解，有如寶玉一樣的主人知道敬重，多方維護。也有因挨打受罵吃了虧的，難免要背後下蛆。看王善保家的在王夫人面前的一番話便知。她告晴雯，無非是說她掐尖要強。但王夫人觸動的心思卻是「長得幾分象林妹妹」的晴雯清狂太過，一口咬定她是妖精，再懷疑她並芳官四兒等人私情蜜意，勾引寶玉無所不為。真正引來王夫人雷霆之怒的並非是晴雯的懶，也非晴雯愛打罵小丫頭，卻是她長得過於好了，不象襲人「笨笨的」討王夫人歡心。
若果然是因為晴雯的懶或是烈而將其趕出大觀園，我們便沒必要在這里費神勞心，牽腸掛肚，但卻因「長得太好」，擔了「狐狸精」的罪名兒，象晴雯那樣清白而心高氣傲的女孩兒，她又怎麼能活下去？晴雯臨死叫的是娘，她有多少的冤屈要對自己的母親講？女孩子看得比生命更重的名聲被可憎的封建衛道士如此糟蹋，而晴雯卻連辯解的機會也沒有。也許，她想到只有自己的親娘或者能夠安慰她，也許，她想對母親哭訴自己的清白，或者她想問問，當初為什麼不把自己生得丑一些？
王夫人一一檢示過怡紅院的丫頭，凡不順眼的都趕了出去，然後，她到賈母處講的卻是晴雯得了「女兒癆」，她不敢說晴雯有什麼行為不端處，是因為知道賈母將晴雯放在怡紅院的道理，賈母信得過晴雯的清白，賈母本有讓晴雯成為寶玉小妾的意思，如此一來，賈母雖著實惋惜一回，也是沒有法子了。而我在這里，又難免因為王夫人的陰暗心理而感到心寒不已，晴雯長得有幾分象黛玉，賈府均知，她如此鮮明地表示對晴雯的厭惡，那難道不是婉轉地表明了她對黛玉的態度，她對賈母給了寶玉的晴雯如此之狠，自然也希望賈母明白她不願意黛玉成為兒媳吧。
晴雯
晴雯的判詞:霽月難逢,彩雲易散。心比天高,身為下賤。風流靈巧招人怨。壽夭多因誹謗生,多情公子空牽念。
晴雯的全部生活是一首詩，是一首充滿著青春生命力的抒情詩。晴雯者，「情文」也。晴雯的形像，是曹雪芹心靈的寵兒，是現實主義與浪漫主義相結合的藝術精品。曹雪芹在塑造這一形像的過程中，在現實生活的基礎上，通過細密的思想活動，豐富的藝術想像與適當的誇張，使得這一人物性格格外明朗，使得她的生活面貌格外美化，格外詩化。在晴雯的鋒芒畢露的言談笑語中，在她的眉眼動靜的開合中，時時流露出來美麗的激情和光彩奪目的絢爛。曹雪芹把這一潔白無暇的雕像，擺在大觀園富麗堂皇的地氈上，使讀者在那封建堡壘的家庭里，感到一點春風和暖的氣息；在那千依百順而又彼此排擠陷害的奴婢中，看到一個坦白、直率、天真、剛強和敢於嬉笑怒罵富有反抗精神的人物。她雖身處下賤，卻是一個大寫的「人」！
晴雯是這樣一位人物，我們並不明了她的家世，連她姓什麼也不知道。我們所知道的，她是一個無父母孤苦伶仔的小姑娘，她沒有在家庭里受到處世為人的「教養」，任情任性，剛強暴躁，帶來了一身的「野氣」，後來她被賴大的母親「孝敬」了賈母，就帶著一身可愛的野氣，進入了貴族社會華麗的客廳。她不知道天高地厚，不知道貴賤尊卑，不理解封建貴族家庭中入吃人的法則、更沒有學會那一套奴隸道德，並且利用那一套道德往上爬，保持自己的生活和生命。這樣一個叛逆人物，曹雪芹故意把她送到怡紅院，於是使這一人物性格，得到了充分發展的環境。
《紅樓夢》的讀者，都知道在賈府的丫頭群中，晴雯是第一個美麗的。但曹雪芹寫晴雯的美，不同於寫襲人和平兒。在襲人、平兒的身上，堆滿了綾羅綢緞，珠光寶氣和濃妝艷抹的塗飾，晴雯要卻沒有這些庸俗的富貴氣。「水蛇腰，削肩膀兒」，「釵甜鬢松，衫垂帶褪，大有春睡捧心之態」。曹雪芹只用這樣幾筆水墨的勾勒，就把晴雯的天然美貌，送到讀者的眼前。她像「一盆才透出嫩箭的蘭花」，寶玉用這樣的抒情詩的語言，來贊美晴雯的形像。這不僅寫出了晴雯的美貌，也寫出了她純潔的精神。但在王夫人的眼裡，覺得她「眉眼又有些像林妹妹」。不錯，晴雯不僅面貌精神像林黛玉，更重要的是她的性格在追求解放與自由上，同林黛玉有基本上的一致性。王夫人對於晴雯那樣深惡痛絕，連作為寶玉的一名丫頭也不能容忍，那麼，林黛玉不能成為她的媳婦，也就不難理解了。
晴雯性格的特質，是那種獨來獨往；疾惡如仇、敢愛敢恨、敢笑敢罵的青春活力和那種反抗權威輕視等級的自由平等的精神。在她的口舌間，時時吐露出刀劍般的諷刺，把她周圍的黑暗丑惡和那些「鬼鬼祟祟的勾當」，毫不容情地揭露出來。在第三十一回里，晴雯空因跌壞了扇骨子和寶玉吵嘴的時候。襲人說了一句「原是我們的不是」。晴雯聽她說「我們」兩字；就冷笑幾聲道：「我倒不知道『你們』是誰，別教我替『你們』害臊了！……連個姑娘還沒掙上去呢，也不過和我似的，哪裡就稱起『我們』來了？」還有一次，因為王熙鳳叫小紅去拿一個荷包，小紅得了高級主子的差遣，便得意忘形起來。晴雯見了冷笑道：「怪道呢！原來爬上高枝兒去了，就不服我們說了。不知說了一句話，半句話，名兒姓兒知道了沒有，就把她興頭的這個樣兒！這一遭半遭兒的也算不得什麼；過了後兒，還得聽呵！——有本事從今兒出了這園子，長長遠遠的在高枝上才算好的呢！」抄檢太觀園時，玉熙鳳帶領王善保家的一群人殺進恰紅院，襲人麝月之流，無不戰戰兢兢，俯首貼耳，都是「自己先出來打開箱子並匣子「任其搜檢一番」，只有晴雯採取反抗斗爭的姿態；她起初是不開箱子，後來她是「挽著頭發，闖進來，豁郎一聲，將箱子掀開，兩手提著底子，往地下一倒，將所有之物盡都倒出來」。在這些文字里，顯露出晴雯的鋒利無比的諷刺天才，這天才的諷刺，是封建時代表示反抗精神的有力武器。她的諷刺，不僅刺傷了襲人、秋紋、小紅、王善保家的一群人的心，更重要的是她把矛頭指向了封建統治者王夫人。同時也表規出晴雯的心地是何等純潔善良，在她的心裡容不得一點骯腔、丑惡和冤屈。她鄙視乘機向上爬的小紅，她嘲笑一天到晚夢想當小老婆的襲人，她輕視那得了小惠而向王夫人叩頭謝恩的秋紋，她痛恨那狐假虎威為非作歹的王善保老婆。「難道誰又比誰高貴些？沖撞了太太，我也不受這口氣」。她這種自由平等的思想和勇猛的不避危險的斗爭精神，放在賈府那一群女性中，真有鶴立雞群之感!也就因此，她遭到封建惡勢力的圍剿，流言讒語，從四面向她飛來。綉春囊事件一爆發，王善保家的便抓緊這個好機會，在王夫人面前誣告：「別的還罷了，太太不知道，頭一個是寶玉屋裡晴雯。那丫頭仗著模樣兒比別人標致些，又長了一張巧嘴……一句話不投機，她就立起兩隻眼睛來罵人，妖妖調調，大不成個體統！」由於封建統治者對叛逆者深惡痛絕，再加上小人們的誹謗，於是這個純潔勇敢的晴雯，就很快地在狂風暴雨中被毀滅了。
晴雯的這種精神特質，在封建家庭的叛逆者賈寶玉的心靈里，得到了高度的共感與共鳴。她是賈寶玉思想上的朋友。他們的階級、地位、教養雖不同，但寶玉對晴雯的態度，跟對其他的丫頭是有區別的。他們的友誼，在「撕扇」、「補裘」兩回抒情詩筆墨的描繪里達到了高潮。
襲人、麝月、碧痕、秋紋一流人物，是寶玉生活上的心腹，善於鋪床疊被送水捧茶，她們也只在這方面細心體貼，爭取妾婢的穩固地位。這些職務晴雯卻不放在眼裡，她要爭取做寶玉精神上的朋友。那次寶玉被賈政痛打一頓之後，全家騷動，各人的情緒和態度各不相同。黛玉送來的同情是萬語干言說不出的，只是「滿面淚光和兩只腫得桃兒一般的眼睛」。黛玉走了，寶玉為表示他的愛情，相送兩塊舊帕給黛玉，在他倆的戀愛過程中，這是一件非常機密的任務。擔負這一任務的就是晴雯。後來晴雯死了；寶玉悲痛地對黛玉說：「素日你又待她最厚」，在這一句話里，透露出來黛玉和晴雯的深厚的感情，也說明在那封建堡壘里，這一對愛人和那一位朋友，在叛逆精神的契合上，是緊緊結合在—起的。
晴雯的死亡，在賈寶玉精神生活上所帶來的打擊與慘痛，是無法形容的。晴雯的死亡，暗示了林黛玉不可避免的死亡命運，也說明賈林愛情悲劇反封建的強烈傾向。賈寶玉將他無比的憤恨和哀傷，用優美的文筆，一齊寫進《芙蓉女兒誄》里。《芙蓉女兒誄》是討伐封建勢力的檄文。「孰料鳩鴆惡其高，鷹鷙翻遭罘罬；鈴施妒其臭，茝蘭竟被芟鉏……高標見嫉，閨幃恨比長沙；貞烈遭危，巾幗慘於羽野」。他痛罵那些狐群狗黨的小人，他痛恨封建統治者的狠毒殘忍。他把晴雯看作「高標見嫉」的賈誼；看作「貞烈遭危」的鯨，這種評價是非常之高的。
「心比天高，身為下賤」的晴雯，在那封建貴族家庭里，真如海燕一般的飛舞，真如曇花一現的死亡，不僅引起讀者的無限同情，更引起讀者對封建社會的強烈憤恨。她的高尚品質，她的反抗精神，她的天然美貌，她的惡劣環境，正如寶玉所說，是一盆才透出嫩劍的蘭花，送在豬圈裡！