小說終南山小說人物介紹

⑴ 《終南山》作者:王維

《終南山》(作者:王維)唐詩賞析

【作品介紹】
《終南山》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第126卷第65首。詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯寫遠景，以藝術的誇張，極言山之高遠。頷聯寫近景，身在山中之所見，鋪敘雲氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯進一步寫山之南北遼闊和千岩萬壑的千形萬態。末聯寫為了入山窮勝，想投宿山中人家。「隔水」二字點出了作者「遠望」的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。

【原文】

終南山

作者：唐·王維
太乙近天都，連山接海隅(yú)。
白雲回望合，青靄（ǎi）入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑（hè)殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。

【注釋】
1.終南山，在長安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百餘里，是渭水和漢水的分水嶺。
2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》："終南山在縣（京兆萬年縣）南五十里。按經傳所說，終南山一名太一，亦名中南"。
3.天都：天帝所居，這里指帝都長安。
4.青靄：山中的嵐氣。靄：雲氣。
5.海隅：海邊。終南山並不到海，此為誇張之詞。
6分野：古天文學名詞。古人以天上的二十八個星宿的位置來區分中國境內的地域，被稱為分野。地上的每一個區域都對應星空的某一處分野。
7.壑：山谷。「分野中峰變，陰晴眾壑殊」這兩句詩是說終南山連綿延伸，佔地極廣，中峰兩側的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。
8.人處：有人煙處。

【翻譯】
巍巍的太乙山臨近長安城，山連著山一直蜿蜒到海邊。
白雲繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進入山中都不見。
中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便？

⑵ 道士不好惹小說中主角向缺的老婆是誰

女主陳夏。

情節簡介：

終南山下，深山坳中，有一個註定都不會出現在中國版圖上的小村莊。村子很小，只有巴掌大，寥寥八十一戶人家，一戶不多一戶不少。據村子裡那本字跡已經模糊不清的羊皮紙族譜記載，村子存在的歷史差不多可以追溯到幾百年前了，明朝萬曆年間村子裡的先人就已經在終南山下的這個山坳里紮根了，一直落戶到現在。

村民以古姓為主，歷代的族長乃至現在的村長都是古姓人。幾百年間，村子裡的住戶一直維持著八十一戶，從沒有多出一戶也沒有少過一戶，這是村子裡的三條村規之一。

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創作背景：

《道士不好惹》作者困的睡不著所創作的一部靈異都市玄幻小說，該小說以終南山下破敗的道觀為背景，世人只知終南山有全真教，卻不知終南山下有一座破敗的道觀。

該小說以古井觀人為故事的主線，展開的各種情節軼事，世人只知茅山善捉鬼，天師精闢邪，楊公會風水，卻不知古井觀人最懂天道。那一天，古井觀的人橫空出世，從此名冠天下！

⑶ 一本和終南山有關的小說,講得是男主重生

?

⑷ 《終南山》

王維（701－761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居於藍田輞川別墅。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為後者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。蘇軾評價說「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」他是唐代山水田園派的代表。開元進士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他「詩中有畫，畫中有詩」，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱「王孟」，晚年無心仕途，專誠奉佛，故後世人稱其為「詩佛」。

生平介紹
王維青少年時期即富於文學才華。開元九年(721) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明而日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。

他原信奉佛教,此時隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發展。他青年時曾居住山林，中年以後一度家於終南山，後又得宋之問藍田輞川別業,遂與好友裴迪優游其中,賦詩相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服葯佯為喑疾，仍被送洛陽，署以偽官。兩京收復後，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，後復累遷至給事中，終尚書右丞。

王維《終南山》賞析

終南山·王維

太乙近天都，連山到海隅。

白雲回望合，青靄入看無

分野中峰變，陰晴眾壑殊
欲投人處宿，隔水問樵夫

【太乙】終南山之別名，其山延綿數千里。
【近】近乎，或者接近。
【天都】因太乙為洞天之最，故曰天都，或說指唐都長安。
【入】接近
【分野】古以二十八宿星座的區分標志地上的界域叫分野。
【中峰】中峰之北為秦，為雍州、井鬼之分；其南為蜀，為梁州、荊州、翼軫之分。

[欣 賞]
藝術創作，貴在以個別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂「以少總多」，古代畫論家所謂「意余於象」，都是這個意思．。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯「太乙近天都，連山接海隅」，先用誇張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓，只能得之於遙眺，而不能得之於逼視。所以，這一聯顯然是寫遠景。
「太乙」是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它「近天都」，當然是藝術誇張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它「近天都」，正是以誇張寫真實。「連山接海隅」也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陝縣，遠遠未到海隅。說它「接海隅」，固然不合事實，說它「與他山連接不斷，直到海隅」，又何嘗符合事實？然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用「連山接海隅」寫終南遠景，雖誇張而愈見真實。
次聯寫近景，「白雲回望合」一句，「回望」既與下句「入看」對偶，則其意為「回頭望」，王維寫的是入終南山而「回望」，望的是剛走過的路。詩人身在終南山中，朝前看，白雲彌漫，看不見路，也看不見其他景物，彷彿再走幾步，就可以浮游於白雲的海洋；然而繼續前進，白雲卻繼續分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白雲又合攏來，匯成茫茫雲海。這種奇妙的境界，凡有游山經驗的人都並不陌生，而除了王維，又有誰能夠只用五個字就表現得如此真切呢？
「青靄入看無」一句，與上句「白雲回望合」是「互文」，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫雲海，前面又是蒙蒙青靄，彷彿繼續前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯詩，寫煙雲變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千岩萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩於茫茫「白雲」、蒙蒙「青靄」之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急於進一步「入看」。另一方面，已經看見的美景仍然使人留戀，不能不「回望」，「回望」而「白雲」、「青靄」俱「合」，則剛才呈現於眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經勾畫出來的「象」里為我們留下了馳聘想像的廣闊天地。
第三聯高度概括，尺幅萬里。首聯寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。至於終南從北到南的闊，則是用「分野中峰變」一句來表現。游山而有「分野中峰變」的認識，則詩人立足「中峰」，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，只有立足於「近天都」的「中峰」，才能收全景於眼底；而「陰晴眾壑殊」，就是盡收眼底的全景。所謂「陰晴從壑殊」，當然不是指「東邊日出西邊雨」，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現千岩萬壑千形萬態。
對於尾聯，歷來有不同的理解、不同的評價。有些人認為它與前三聯不統一、不相稱，從而持否定態度。王夫之辯解說：「『欲投人處宿，隔水問樵夫』，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也。」（《姜齋詩話》卷二）沈德潛也說：「或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。」（《唐詩別裁》卷九）
這些意見都不錯，然而「玩其語意」，似乎還可以領會到更多的東西。第一，欲投人處宿」這個句子分明有個省略了的主語「我」，因而有此一句，便見得「我」在游山，句句有「我」，處處有「我」，以「我」觀物，因景抒情。第二，「欲投人處宿」而要「隔水問樵夫」，則「我」還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難於言外得之。第三，詩人既到「中峰」，則「隔水問樵夫」的「水」實際上是深溝大澗；那麼，他怎麼會發現那個「樵夫」呢？「樵夫」必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從「隔水」的樹林里欣然發現樵夫的情景，不難想見。既有「樵夫」，則知不太遙遠的地方必然有「人處」，因而問何處可以投宿，「樵夫」口答手指、詩人側首遙望的情景，也不難想見。
總起來看，這首詩的主要特點和優點是善於「以不全求全」，從而收到了「以少總多」、「意余於象」的藝術效果。

王維《終南山》鑒賞 及譯文

終南山
王維
太乙近天都①，連山到海隅②。
白雲回望合，青靄入看無③。
分野中峰變④，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿⑤，隔水問樵夫。
譯文：

終南山高大雄偉，幾乎接近天都，山山相連，直到海角。回望剛剛在身前退向兩邊的茫茫白雲，淡淡青霧，又彌漫成了朦朧迷濛的一片奇幻的境界。中峰高大雄偉，成了分野之界，陰天和晴天里千岩萬壑的景象相差懸殊。天晚了，想要找個人家住下，我只好隔著水向樵夫打聽。

疑難點注釋：①太乙：終南山的主峰，也是終南山的別名，在唐京長安城南約四十里處。西起甘肅天水，東至河南陝縣，綿延八百餘里。天都：因太乙為洞天之最，故曰天都，或說指唐都長安。
②連山句：山山相連，直到海角。 ③ 兩句詩互文。即「白雲入看無，回望合；青靄入看無，回望合」。
白雲，白茫茫的霧氣。青靄，也是霧氣，比白雲淡。
④分野句：中峰南北，屬於不同的分野。古代天文學家將天空十二星辰的位置與地上州郡區域相對應，稱某地為某星之分野。 ⑤人處：人家、村子。
賞析點撥：

鑒賞這首詩，首先要注意詩的線索和順序。作者以游蹤為線索，以時空變化為順序，對終南山進行了描繪。首聯是遠觀，用誇張手法寫出了終南山的高峻、廣大，它高近天都，山山相連，直到海角。頷聯寫進入山中所見到的雲霧繚繞變幻莫測的奇妙景象。頸聯寫來到中峰時所見到的景象，突出了山之高大、景象之變換無窮。尾聯寫登山流連往返，以至天晚欲尋覓宿處。線索清楚，層次分明，在僅僅四十個字之內把終南山的高大雄偉展現在我們面前。

其次，重點鑒賞詩的第二聯。這一聯詩採用了互文的手法來描寫進入終南山所見到的奇妙景象。詩人進入終南山，朝前看，白雲彌漫，看不見路，也看不見其他景物，彷彿再走幾步，就可以浮游於白雲的海洋；然而繼續前進，白雲卻繼續分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白雲又合攏來，匯成茫茫雲海。這種奇妙的境界，凡有游山經驗的人都並不陌生，而除了王維，又有誰能夠只用五個字就表現得如此真切呢？「青靄入看無」一句，與上句「白雲回望合」是「互文」，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫雲海，前面又是蒙蒙青靄，彷彿繼續前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
總起來看，這首詩的主要特點和優點是善於「以不全求全」，從而收到了「以少總多」、「意余於象」的藝術效果。
終南山
王維
太乙近天都， 連山接海隅。
白雲回望合， 青靄入看無。
分野中峰變， 陰晴眾壑殊。
欲投人處宿， 隔水問樵夫。

藝術創作，貴在以個別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂「以少總多」，古代畫論家所謂「意余於象」，都是這個意思．。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。

首聯「太乙近天都，連山接海隅」，先用誇張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓，只能得之於遙眺，而不能得之於逼視。所以，這一聯顯然是寫遠景。

「太乙」是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它「近天都」，當然是藝術誇張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它「近天都」，正是以誇張寫真實。「連山接海隅」也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陝縣，遠遠未到海隅。說它「接海隅」，固然不合事實，說它「與他山連接不斷，直到海隅」，又何嘗符合事實？然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用「連山接海隅」寫終南遠景，雖誇張而愈見真實。

次聯寫近景，「白雲回望合」一句，「回望」既與下句「入看」對偶，則其意為「回頭望」，王維寫的是入終南山而「回望」，望的是剛走過的路。詩人身在終南山中，朝前看，白雲彌漫，看不見路，也看不見其他景物，彷彿再走幾步，就可以浮游於白雲的海洋；然而繼續前進，白雲卻繼續分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白雲又合攏來，匯成茫茫雲海。這種奇妙的境界，凡有游山經驗的人都並不陌生，而除了王維，又有誰能夠只用五個字就表現得如此真切呢？

「青靄入看無」一句，與上句「白雲回望合」是「互文」，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫雲海，前面又是蒙蒙青靄，彷彿繼續前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

這一聯詩，寫煙雲變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千岩萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩於茫茫「白雲」、蒙蒙「青靄」之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急於進一步「入看」。另一方面，已經看見的美景仍然使人留戀，不能不「回望」，「回望」而「白雲」、「青靄」俱「合」，則剛才呈現於眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經勾畫出來的「象」里為我們留下了馳聘想像的廣闊天地。

第三聯高度概括，尺幅萬里。首聯寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。至於終南從北到南的闊，則是用「分野中峰變」一句來表現。游山而有「分野中峰變」的認識，則詩人立足「中峰」，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，只有立足於「近天都」的「中峰」，才能收全景於眼底；而「陰晴眾壑殊」，就是盡收眼底的全景。所謂「陰晴從壑殊」，當然不是指「東邊日出西邊雨」，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現千岩萬壑千形萬態。

對於尾聯，歷來有不同的理解、不同的評價。有些人認為它與前三聯不統一、不相稱，從而持否定態度。王夫之辯解說：「『欲投人處宿，隔水問樵夫』，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也。」（《姜齋詩話》卷二）沈德潛也說：「或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。」（《唐詩別裁》卷九）

這些意見都不錯，然而「玩其語意」，似乎還可以領會到更多的東西。第一，欲投人處宿」這個句子分明有個省略了的主語「我」，因而有此一句，便見得「我」在游山，句句有「我」，處處有「我」，以「我」觀物，因景抒情。第二，「欲投人處宿」而要「隔水問樵夫」，則「我」還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難於言外得之。第三，詩人既到「中峰」，則「隔水問樵夫」的「水」實際上是深溝大澗；那麼，他怎麼會發現那個「樵夫」呢？「樵夫」必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從「隔水」的樹林里欣然發現樵夫的情景，不難想見。既有「樵夫」，則知不太遙遠的地方必然有「人處」，因而問何處可以投宿，「樵夫」口答手指、詩人側首遙望的情景，也不難想見。

總起來看，這首詩的主要特點和優點是善於「以不全求全」，從而收到了「以少總多」、「意余於象」的藝術效果。

⑸ 小說主角叫秦風，女主角叫林初雪，師傅終南山「老混蛋」，給秦風下了三道封印，武者被稱為靈武者

《都市之無上醫仙》作者：他曾卑微如塵

⑹ 鍾南山事跡簡介

鍾南山（1936年10月20日－），男，籍貫福建廈門，生於江蘇南京、長於貴州貴陽及廣東廣州，中國醫學家、教授，中國工程院院士（1996年）。

專長慢性阻塞性肺病及其他呼吸道病，2003年起中國歷次呼吸道傳染病（SARS、H1N1、H5N6、H7N9、MERS、COVID-19）的防治領軍人。

尤以在廣東省防治2003年非典型肺炎（SARS）傳染病聞名，他領導的廣州呼吸疾病研究所主動接收SARS患者，並找出了醫治皮質激素惡性股骨頭壞死後遺症的療法。2020年新型冠狀病毒傳染病暴發，83歲的鍾南山「出山」任國家衛健委高級別專家組組長主理。

防治傳染病之外，鍾南山自2004年起關注肺炎與霧霾的關連，2012年3月、2013年3月全國人大會期期間積極向媒體宣傳霧霾議題。

其他職銜包括：1992-2002年廣州醫學院院長（今廣州醫科大學校長）、2006-2011年中華醫學會會長；1993－2008年任第八、第九、第十屆全國政協委員；2008－2018年任第十一、十二屆全國人大代表；1997年中共十五大代表。

生平

1936年10月，鍾南山出生於南京，父親鍾世藩是中國著名的兒科專家，母親廖月琴則是廣東省腫瘤醫院的創始人之一。

1953年，就讀於華南師范學院附屬中學（現已演變成兩所學校廣東實驗中學、華南師范大學附屬中學）。

1960年，畢業於北京醫學院（現北京大學醫學部）並留校任教。

1960年7月至1971年8月，擔任北京醫學院（現北京大學醫學部）放射醫學教研組助教。

1971年9月至1974年4月，擔任廣州醫學院第一附屬醫院內科住院醫師。

1974年4月至1978年8月，擔任廣州醫學院第一附屬醫院內科主治醫師。

1978年9月至1982年12月，擔任廣州醫學院第一附屬醫院內科副主任醫師、講師。

1979年至1981年，赴英國愛丁堡大學醫學院及倫敦大學呼吸系進修。

1983年1月至1986年12月，擔任廣州醫學院副教授（於1985年後被指定為中央領導保健醫生）。

1986年12月至1995年，擔任廣州醫學院呼吸內科教授、碩士生導師。

1987年12月至1992年10月，擔任廣州醫學院第一附屬醫院院長。

1992年5月至2002年12月，鍾南山擔任廣州醫學院院長、黨委書記。

1992年2月至1997年12月 廣州醫學院附一院廣州呼吸疾病研究所 副研究員。

1995年8月，擔任北京大學醫學部呼吸內科教授、博士生導師。

1995年10月至1996年10月， 公派到加拿大蒙特利爾市麥吉爾大學 訪問學者。

1996年5月，當選為中國工程院院士。

1997年12月至1999年12月廣州醫學院附一院廣州呼吸疾病研究所 主任醫師。

1999年12月至2012年10月廣州醫學院附一院廣州呼吸疾病研究所 教授/副所長。

1998年6月，任中國工程院醫葯衛生工程學部副主任。

2003年，「非典」爆發，以鍾南山為代表的醫護工作者經長期努力，抗擊了非典。

2004年，被評為「感動中國2003年度」十大人物之一。

2005年4月13日，當選中華醫學會第23屆會長。

2007年，獲英國愛丁堡大學榮譽博士學位。

2007年10月，擔任呼吸疾病國家重點實驗室主任。

2009年7月，擔任貴州醫科大學名譽院長。

2009年9月10日，被評為「100位新中國成立以來感動中國人物」。

2010年，獲澳門科技大學榮譽博士學位。

2012年10至2013年7月，任廣州醫學院附一院廣州呼吸疾病研究所教授/常務副所長。

2013年7月至今，任廣州呼吸疾病研究所所長。

2014年，獲頒香港中文大學榮譽理學博士學位。

2020年1月20日，國家衛健委高級別專家組召開發布會，鍾南山任專家組組長。

2020年1月21日，新型冠狀病毒聯防聯控工作機制科研攻關組第一次會議，鍾南山任組長。

2020年9月3日，世衛組織新冠肺炎疫情應對評估專家組共同主席在成員國吹風會上宣布了專家組成員名單，鍾南山入選。

第十一、十二屆全國人大代表，第八、九、十屆全國政協委員 。

(6)小說終南山小說人物介紹擴展閱讀：

人物評價

這次抗擊非典如果沒有鍾南山院士，結果可能就不會是這樣。（中共中央政治局原常委、全國人大常委會原委員長張德江）

他投身呼吸系統疾病的臨床、教學和科研工作50年，是推進中國呼吸病學發展邁向國際前沿的學科帶頭人之一。在非典疫情中，率先帶領團隊投入救治行動，確立廣東病原學，組織廣東非典防治研究，獲國際上最高存活率；

在甲流防治中，成功搶救多例重症甲流患者，參與制定衛生部治療方案。（中國科協）

鍾南山是一個真實、普通、甚至是平凡的中國醫生。他跟所有有責任感的醫生一樣，幾十年如一日，每周堅持出門診看病人，每周堅持查房，一直到現在76歲了，還是如此。他說，這已經是一個習慣了！（南方日報）

鍾南山不僅醫術精湛，醫德高尚，他尊重科學，實事求是，敢醫敢言的道德風骨和學術勇氣更令人景仰。

他勇敢地否定了衛生部所屬國家疾病預防控制中心關於「典型衣原體是非典型肺炎病因」的觀點，為廣東衛生行政部門及時制定救治方案提供了決策論據，使廣東成為全球非典病人治癒率最高、死亡率最低的地區之一。

他最早制定出《非典型肺炎臨床診斷標准》。他帶領課題組，在全世界率先探索出了一套富有明顯療效的防治經驗。這套經驗被世界衛生組織的專家組認為對全世界抗擊非典型肺炎有指導意義。（央視國際）

他是中國工程院院士，然而，在那些抗擊非典的日子裡，他成了一名驍勇的戰士。抗擊非典，也就是一場與死神爭奪生命的戰爭。鍾南山以自己的精湛醫術和堅強鬥志，成為了「非典」戰場的不倒紅旗。（搜狐新聞）

從非典到新冠肺炎，鍾南山一直站在抗疫一線，成為公共衛生事件應急體系建設的推動者，促成了國家多項政策法規的制定，更成為突發公共衛生事件的代言人，成為穩定民心的科學家代表。 （《廣州日報》評）

新冠肺炎疫情發生後，他敢醫敢言，提出存在「人傳人」現象，強調嚴格防控，領導撰寫新冠肺炎診療方案，在疫情防控、重症救治、科研攻關等方面作出傑出貢獻。（新華網 評 ）

⑺ 武俠小說中在終南山的大俠

《神鵰俠侶》古墓派的林朝英、小龍女、楊過，全真教的王重陽、全真七子等都在鍾南山

⑻ 現在人們所說的終南山是小說裡面經常講的終南山嗎

是的，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段。終南山為道教發祥地之一。據傳楚康王時，天文星象學家尹喜為函谷關關令，於終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有聖人經過此關，於是守候關中。不久一位老者身披五彩雲衣，騎青牛而至，原來是老子西遊入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然後飄然而去。

傳說今天樓觀台的說經台就是當年老子講經之處。
自尹喜草創樓觀後，歷朝於終南山皆有所修建。秦始皇曾在樓觀之南築廟祀老子，

漢武帝則於說經台北建老子祠。魏晉南北朝時期，北方名道雲集樓觀，增修殿宇，開創了樓觀道派。進入唐代，因唐宗室認道教始祖老子為聖祖，大力尊崇道教，特別是因樓觀道士岐暉曾贊助李淵起義，故李淵當了皇帝後，對樓觀道特予青睞。武德(618－26年)初，修建了規模宏大的宗聖宮。當時主要建築有文始、三清、玄門等列祖殿，還有紫雲衍慶樓和景陽樓等，成為古樓觀的中心。以後歷代雖時有修葺，但屢遭兵燹，至清末，宗聖宮僅存殘垣斷壁 ，一片廢墟。此後，樓觀的中心便轉移到了說經台。新中國成立後，對古樓觀進行了多次修葺，形成了以說經台為中心的建築群。

正是因為終南山的這些特點，使得終南山歷代多有隱士，號稱終南捷徑.