免費小說鄉村小禍害

⑴ 為什麼說農村的光棍最可怕

隨著社會的進步，人們的生活水平的提高，很多人對結婚的要求也是越來越高，尤其是農村，父母都是一輩子的打工人，能把孩子給培養出來，已經很了不起了，他們又哪來的錢給孩子置房買車呢，如果你身在農村，家裡有不富足，到了婚齡，勢必是個很頭疼的事情，如今貧富差距也很大，導致農村的單身越來越多，大家都說農村的單身最可怕。主要在於以下三個方面：首先，農村的老舊傳統觀念根深蒂固，養兒防老的思想依舊存在。然後，高昂的彩禮費，讓很多大齡男的望而卻步。最後，農村老人無養老金，他們思想落後，跟年輕人共處不來。

如果放在這些姑娘面前兩個選擇，一個是農村的小伙，一個是城裡的小伙，城裡的小伙有房有車，生活富足，把農村的小伙勉強可以買房買車，但是如果置辦了這些房產，那麼他以後的生活質量肯定下降，如果你硬要跟農村小伙在一起，那麼你以後的生活一定是靠你自己，不但要還清所有的債務，還要養他們的父母。這樣一來，生活質量大幅度下降。對很多的姑娘來說，自然就不願意了。相反，如果姑娘也是農村的，那麼她肯定是為了追求更好的生活，而去往城裡。

⑵ 農村建房風水禁忌有哪些，農村建房風水注意事項

城裡的房子雖然多，但是抵不住價格高，而且環境又不是很好。所以現在很多都計劃著在農村弄套小獨院供以後居住。只是農村雖說空間比城裡大，只是這方方面面的規矩也不少，單是家裡的大門的朝向方位就很是講究，下面來一起看看，免得以後犯了忌諱。

1、忌對死巷
看膩了城市的喧囂，鄉村的靜謐就讓很多人特別嚮往，很是想體驗一番隱居的田園生活。在選址時，千萬不要選擇死巷或者人煙稀少的死路口，大門更是不可以正對著這些地方，這是很影響家人氣運的。
這些地方皆為逼仄之處，是濁氣與晦氣匯集之地。想像一下，每次一開門，晦氣直沖面門，那運勢能好嗎？故而，無論是舊時的宅子還是現今的自建房，大門都是明明白白露出來的，取門開吃四方之意。

2、忌高大之物在門前
選址時要格外注意大門前有沒有過於高大的物件。若是有，千萬不要選在這里，或者清除干凈再入住。門前若是有高大物件，不僅不會讓你有隱居田園的閑適與神秘感，還會讓你有一種莫名的壓迫感，而且會壓制你家的財運。門前高大的樹木或者電線桿都是不可以有的，大樹會使屋內陰氣過剩，壓制陽氣的聚集。
農村一般在屋頂建有煙囪，這個是可以的，但不可以在門前建，在門前會使住戶家煩事纏身，事事不順。

3、忌對尖銳物
農村的房子在建的時候多有屋檐，有些家庭還喜歡在屋頂放置獸頭吉祥物。而在建房的時候，也要千萬注意讓大門避開這些東西。這些東西雖有鎮宅的功效，但煞氣過重，正對著大門，會沖撞了自家的福氣。
4、忌對鬼神
大門不可以正對著陰氣過盛的墳地大家都知道，但是也不可以對著祠堂、廟宇。前者陰氣太重容易觸霉頭，後者則是另一個極端，正所謂物極必反，陽氣過剩，家庭承受不來，反而會折損了錢財和福氣。
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⑶ 鄉村秘史：秦村往事txt全集下載

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內容內預覽：
「我六哥」，是一個容在成長中非正常死亡的少年，他的出生給家族帶來不幸。他一次又一次的「惡作劇」，將整個家庭一次又一次地拖入災難，成了遠近有名的「惡少」：他把屎尿拉在會計家尚未採摘的南瓜里；他用放火的方式表示對村長的強烈不滿；他把村裡唯一用來配種的大牯牛的生殖器用彈弓打壞了；他的不羈言行導致他兩次在學期的第一天被攆出學校，第二次差點兒被打死……
「我六哥」被趕出家門不久，又被找回來「以惡治惡」，他表面上回到了家中，卻依然是讓人憎惡的「惡人」。
當真正的災難降臨，「我六哥」成了英雄，本來可以完全改變他惡人形象的壯舉，卻成了將他推向死亡的「惡行」。因為一個溺水者的死亡，他被直接認定為「兇手」，由此受到詛咒，審判……
唯一信任「我六哥」的叔叔在為「我六哥」清洗冤屈的過程中不幸罹難……
「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」為了懲治「禍害」，弟兄們將「正義」的拳頭和棍棒狠狠地砸向自己的血脈同胞……

⑷ 小伙搞農村夫人小說

深澗流水野花媚

極品村醫

小農民的爽歪歪生活

鄉村小禍害

小農民的快樂生活

鄉村神醫

山村如此多嬌

中年婦人

山村一畝三分地

鄉村極品邪少

隨身種田

鄉村留守女人

極品假太監混後宮

鄰家少婦

留守村婦

農家妙媳婦兒

被窩里的流氓

姨媽

留守男人不寂寞

⑸ 父母皆是禍害！的確大部分都是禍害 PS:特別是在農村生活的人沒在學校讀過幾年書，家裡窮一點常識都不懂...

你已經分析的很透徹了，還有，農村人延續香火的觀念很強，傳宗接代一定要有男孩的。你發現了這個怪現象，並說出來，很難得。不過你的標題實在雷人，不論怎樣，什麼目的，畢竟父母給了我們生命並養大成人，這是我們要用一生也償還不了的。這是我的看法，謝謝！

⑹ 婚前我接鄉下父母來住，准岳母來我家一趟，這婚我不想結了，怎麼辦

聽到准岳母這么說我就有點不開心了：媽，你這話說的有點不對吧，我結婚我爸媽為什麼不能去啊？准岳母就說別生氣，我還不是怕你爸媽走土路習慣了，酒店了地板太滑了，把你爸媽摔了也不好啊。我冷笑到：地板滑沒關系，我可以把他們背進去啊，當初我爸媽就沒有參加我的訂婚，要是結婚都還不來，那這婚我也不想結了，兒子結婚父母都不在，那還叫兒子結婚，其實我知道您的意思，你不想讓你們的親戚朋友知道你女兒嫁到了農村，還有這么不出眾的公婆，到時候丟面子了，但是你想過我爸媽的感受嗎，自己的兒子結婚都不去，他們還算是父母嗎？

當時我說完，准岳母也沒有說話了，坐了一會之後她就走了，反正話我已經放著了，如果生我養我的父母都不參加我的婚禮，那這婚結了也沒用，如果看不起我是農村人，那你早點說出來，我有志氣不去跟你這個城裡人打交道，這個婚我也不一定要結。

⑺ 女大學生33歲沒工作,理直氣壯在家啃老,你見過哪些啃老的奇葩事和人

前段時間，我們單位搞了一個退休老幹部座談會，我見到了10多年不見、67歲的李阿姨，當我問她孫子上學了嗎的時候，她的表情很尷尬，我知道我問錯話了。

李阿姨把我叫到一邊告訴我，兒子今年40歲了，沒結婚，也不出去工作，在家寫小說，寫了10幾年了，一分錢賺不到，勸找工作就急眼、發脾氣。你知道，我老伴去世得早，我養老金才3000多點，我要養活他到啥時候啊？我都要愁死了！

因為要開座談會，我們沒時間細聊。後來，李阿姨給我來電話，講述了兒子不工作、不戀愛、不結婚的奇葩原因。

據了解，李阿姨的兒子畢業於某大學的中文系，畢業之後，去報社工作了一段時間，後來和主編鬧意見，就把工作給辭了。

再後來，參加了一次同學機會，發現寢友寫武俠小說年賺50多萬，住上了大房子，開了好車，他好像受刺激了，他就不去找工作，整天在家寫東西。

李阿姨說，你寫出來的東西沒人看，根本賺不到錢，趕緊出去工作吧！

兒子說，只要堅持就能成功，我就不信，同樣是學中文的，我憑什麼不成功？

李阿姨再勸出去工作，他就急眼，摔東西，家裡被搞得烏煙瘴氣，李阿姨都快崩潰了。

因為不工作，也不接觸外界，所以沒機會接觸女孩，戀愛的機會就少了。

有親屬朋友給介紹過幾個對象，他和女孩見面後，女孩問有出去工作的打算嗎？他就說，自己寫小說，將來肯定賺大錢，還沒有出去工作的打算。女孩都覺得他不務實，跟這樣的男人過一輩子沒有出頭之日，相親五、六次，都以失敗告終。

然後，就是一拖再拖，轉眼間40歲了，仍然是孑然一身。

李阿姨退休早，工資3000多一點，為了養活兒子，不得不出去擺攤賣點小飾品。

看到兒子的同學的孩子都上學了，她著急，再看看自己的兒子，整天宅在家裡寫東西，一分錢的收入都沒，氣就不打一出來，心臟病越來越重。

可氣的是，兒子不工作，還總要吃好的，穿好的，用好的。不給錢買就生氣，李阿姨只好妥協。

這不，手機也要新的，蘋果7剛出來，就給他買了一個，現在要蘋果8了，沒給他錢買，他把電視給砸了。

更奇葩的是，電視劇哪個火，他就要寫哪個題材的小說，《甄嬛傳》火了，他要寫宮廷生活的小說，還讓媽媽掏錢出去體驗生活，去北京和沈陽的故宮走一朝。

李阿姨說，這要是寫香港言情題材的小說，他還得去香港走一朝，我真拿不出錢來！現在我的養老金和賣小飾品的收入，基本都給兒子花了，我已經十幾年沒買一件新衣服，沒出去旅遊一次。

真的好生氣，有這樣的兒子太倒霉了。

⑻ 「狗無八年，雞無六載」，為什麼農村有這種說法

在博大精深的中華文化之中有過種種對民間生活現象或者是民風民俗的高度概括和高度反映，上到穿衣的一塊布匹，下到飯碗中的粒粒糧食，或者是用餐規矩。都用詩歌或者是短語來概括。於是有了漢賦！唐詩，宋詞，元曲中對人民的描寫。在我國先秦時期，「風」「雅」「頌」描述的是我國不同階層人民的生活面貌。這就應召了馬克思主義哲學中提出的觀點，卻是文化來自人民群眾生活的點點滴滴。

可能從表面上理解過去就是，家養的狗只有八年的壽命，而家裡養的雞也活不過六年。因為家畜的壽命都比較低，所以大家也都理所當然的這樣認為。有的網友會說，家裡小時候也養過狗，並且陪伴了自己很多年，但是隨著自己長大，狗子漸漸老去，不知道具體的活了多大就死去了。也有的網友會說，有的狗子能活很多年絕對不止八年。

狗是被人們馴化的最早的家畜之一，而且都十分的忠心，能看門護院。有很多感人的故事也是發生在狗對人的忠心裡。但是據科學研究發現，狗的壽命一般是在八年到十二年之間的，並不是活不過八年。因為現在的鄉村生活也有了極大的發展，所以狗的生活自然地也提高了。農村的土雞壽命是很短的，因為母雞可以用來下蛋，公雞長得比較快可以用來賣。所以雞的壽命不長那是必然的。所以說如果一隻雞的壽命超過了六年那也算是這家的主人大發慈悲了。

⑼ 閻連科的作品爭議

閻連科是一個極具爭議的作家，不少評論家批評他的作品內容充滿各種性狂歡，妖魔化知青、醜化中國知識分子和農民等。

他的作品由於經常觸及中國審查制度的底線，所以屢屢遭禁。作品遭禁閻連科有個外號叫「禁書作家」。

2005年閻連科在廣州《花城》雜志發表中篇小說《為人民服務》，被中宣部指責詆毀解放軍和毛主席「為人民服務」的崇高宗旨，隨即遭禁。遭禁後反而引起了讀者的好奇心，小說電子版在網路瘋傳。

2006年閻連科的長篇小說《丁庄夢》出版，再次被禁，原因是「以灰暗的描寫誇大艾滋病的危害和恐懼」。閻連科說：「我覺得，禁這本書的人智商不高。在我看來，按照他們的標准《堅硬如水》或者《受活》反倒是該禁，但是《丁庄夢》禁掉就很沒有理由。第一，它講的事情人所共知；第二，你們自己也天天講；第三，它沒有傷害政府的任何神經。」

2011年閻連科的《四書》在大陸被出版社拒絕，無法出版。他說：「我是受到關愛太多的人。受到關愛太多，誰都想關心你的時候，什麼都落到你頭上了。我認為《丁庄夢》和《四書》如果是另外一個作家寫不會有問題。你小說的某些內容會被無限地放大，放大到所有人都在誤讀你，甚至遮蔽其他的東西。現在我想對我都不是問題，我已經到這個年齡，完全可以面對它。」

《風雅頌》引爭議 ，2008年作家閻連科創作的最新長篇小說《風雅頌》日前由江蘇人民出版社出版。小說講述了一個大學教授楊科在家庭、愛情、事業諸方面悲情而又荒誕的遭遇。有網友撰文稱，閻連科在這部新作中詆毀北京大學並影射知識分子。小說借《風雅頌》之名「影射北京大學，詆毀高校人文傳統，肆意將高校知識分子形象妖魔化」。

北京大學中文系副教授、評論家邵燕君認為，閻連科對大學體制環境和精神實質缺乏基本了解，對知識分子進行了肆意嘲弄、歪曲。她說:「只有對事物的價值核心有了足夠的了解和把握之後，對其批判才會有力量，才會深刻、厚重。明眼的讀者很容易看出小說的破綻，閻連科對大學精神缺乏基本了解，更談不上對知識分子的精神傳統有深入研究。

在這樣的前提下，對知識分子的嘲弄，只是凸顯了作者對學術的不尊重，對人性的不尊重。而利用北大等一些高校的價值系統大做文章，其用心可疑。」她認為，閻連科「因為不懂，所以放肆」。另一位北大博士、評論家李雲雷表示，小說堂而皇之地影射北大。

「批評北大當然可以，但這樣無中生有地『影射』，卻是批錯了地方，又用力過猛。作者對大學與文化界的情況及其運作機制很不了解，卻裝作一副瞭然於心的樣子，又施之於猛烈的批評，批評不到點子上，隔靴搔癢，有些可笑。」

對此說法，閻連科給予否認：「其實當初在選擇小說主人公的身份時，我也顧慮重重，既然我把它作為我的精神自傳，那麼選擇主人公的身份為作家吧，就顯得我很自戀。思前想後就讓他以大學教授的面目出現，因為這一職業與我的身份大致相近。」

閻連科說，那些認為他貶損知識分子的人顯然是高看他了，「我沒有那麼大的能耐與力量，我只是寫我自己，我只是描寫了我自己飄浮的內心；只是體會到自己做人的無能與無力，並因此常常感到一種來自心底的惡心。我無意影射任何知識分子。」閻連科認為，他不熟悉大學，他在《風雅頌》中所寫的鄉村也不是現實中的鄉村，「我筆下的『大學』和『鄉村』由此不類不倫，如果有人對號入座那將是最大的荒誕。」

《我與父輩》引爭議，2009年閻連科發表自傳體長篇散文《我與父輩》，大獲好評，「萬人簽名聯合推薦」的《我與父輩》，寥寥十幾萬字確實足以讓我們體會到這位語言大師的魅力，朴實地講述了父輩們面朝黃土背朝天的卑微生活，在品位這些堅忍與偉大的同時，卻也聽到了另一種聲音，不少人對其中關於知青的描述表示質疑：閻連科緣何妖魔化知青？

閻連科寫道：「從此，記住了他們在村裡的不勞而獲和偷雞摸狗，記住了他們在我們鄉村如度假一樣的生活。不太明白，我們鄉村本就田少糧少，革命、時代和偉人為何還要派這些城裡的孩子，到這兒禍害鄉村的人們。也就盼著他們趕快離開，回到他們家裡，讓城市鄉村，兩相疏離，彼此平靜，相安無事。」本以為輕描淡寫的勾勒，卻引來爭議聲無數，更有知青後代在鳳凰網論壇發表聲討帖「閻連科為何要妖魔化知青？！」

眾多知青及其後代參與討論，指責閻連科曲解歷史，憤憤之情溢於言表；不過其中也不乏網友認為，這些描述不同於以往知青口中的自述，而是以一個普通農民的角度出發，刻畫的相對比較客觀。

⑽ 農村人有錢了，愛好賭博不贍養老人，是什麼禍害了農村

小時候的農村民風淳樸，大部分人心地善良，沒有攀比。可是現在我們再回農村卻再也見不到那樣的情景了，原來那種淳樸的民風現在很多地方都快消失了。

像原來農村講孝順，現在農村裡邊老年人贍養相當成問題，尤其是子女多的，你推你我，他推他的，互相之間就不想承擔贍養老人的義務。所以在農村，養老人這個事變得很困難，有很多空巢老人，子女去打工，很少關心他們。這些老人住最差的房子，甚至有的老人住在豬圈裡。

那到底是什麼禍害了農村？農民現在腰包比過去鼓了，條件比過去好了，可是精神世界變得比過去空虛了。而城裡頭有一些陰暗面的東西，現在反而在農村大行其道，就是它填補了原來農村文化資源喪失之後的這個精神空間。

由於近年來，在城裡逐步加大對低俗行業的打擊，什麼美發廳，什麼按摩店，足療店的，這些場所在城市裡無法生存了，它們就大量的進入到農村。因為農村監管薄弱，所以就形成了像在廟會上大跳脫衣舞這種事情。農民越有錢反而越有能力去實現一些低俗的樂趣，甚至在網路上大行其道。

再說賭博，以前的農村，大家都比較拮據，而且忙著干農活，只有逢年過節一家人才會圍在一起打打紙牌，消遣消遣。可現在再看看農村，無論農閑農忙時候那麻將館開得非常興旺，很多人都在那打麻將。以前在地里除草，都要忙一天，可現在農葯一噴，輕松搞定。農活比過去輕了，電視越看膩了，又沒事干，現在在農忙的時候都有大量的人去打麻將。有的農民一年辛辛苦苦在外打工，過年回家把錢帶回來了，正月里賭錢幾天，一年的收入都輸沒了。

改善農村經濟生活固然重要，但是經濟生活只是人的一條腿，如果文化生活跟不上，那條腿你走的越快，這條腿跟不上，那麼又要摔跟頭。所以中國農村如果長期處在這樣狀態之下，農民的優良傳統將消失殆盡。