小說人物馬空成

Ⅰ 如何分析小說的人物形象

如何分析和賞析小說中的人物形象
1、從分析人物的描寫入手。
（）正面描寫刻畫人物形象。
正面描寫就是通過直接描寫人物的肖像、行動、語言、心理等，來揭示人物思想品質和性格特點，從而反映作品的主題的描寫。
①通過肖像描寫刻畫人物形象。
肖像描寫它的作用不只是在於勾畫出這個人物的外部特徵，而是為了更好的以「形」傳「神」。
例如《故鄉》中對閏土的描寫：「十一二歲，紫色圓臉，項帶銀圈，有一雙紅活圓實的手，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力刺去„„」這寫出的是一個活潑、勇敢、英俊的少年。而中年閏土卻變成：
「身材增加了一倍，臉色灰黃，很深的皺紋，眼睛周圍腫得通紅，頭戴破氈帽，身上只有一件極薄的棉衣，渾身瑟縮著，手提一個紙包和一隻長煙管，手又粗又笨，而且開裂，像是松樹皮了」
。這是一個飽經憂患、歷經滄桑，已變得麻木遲鈍而又非常自卑的人了。小說通過對閏土的肖像描寫，生動地表現了他性格的巨大變化，從而揭示了帝國主義和封建勢力給人民造成了苦難。
②通過語言描寫刻畫人物形象。
例如：小說《守財奴》中有幾處個性化語言描寫，如「咱們中間可有些小小的事情辦一辦。對不對，克羅旭？」「是呀，是呀，小乖乖。我不能讓事情擱在那兒牽腸掛肚。你總不至於要我受罪吧。」「„„我覺得更滿意。我按月付你一百法郎的大利錢。這樣，你愛做多少台彌撒給誰都可了！„„」「克羅旭，你這些話保險沒有錯嗎？可以對一個孩子說嗎？」句句話語，把一個貪欲十足的守財奴形象刻畫得淋漓盡致。
③通過動作行為刻畫人物形象。
例如：小說《守財奴》中「搶梳妝匣」一處動作描寫：「老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個睡著的嬰兒。」這一「縱」一「撲」寫得生動極了，使人如見其形，如窺其靈魂，把一個金錢狂形象塑造的栩栩如生。
（2）側面描寫刻畫人物形象。
側面描寫，概括地說就是通過他人的言行，來間接刻畫人物的描寫。
例如《林黛玉進賈府》中對賈寶玉的形象刻畫，就使用了側面描寫的方法。
林黛玉從王夫人口得知賈寶玉是一個孽胎禍根，是一個混世魔王；從母親口中得知賈寶玉頑劣異常，極惡讀書，最喜在內幃廝混。結果一見，卻是面如中秋之月，色如春曉之花。這些側面描寫的目的是欲揚先抑，它極大地豐富了人物形象，突出了林黛玉對賈寶玉的認同感。
2、從分析小說的故事情節入手。
小說的故事情節是小說中用以表現主題或人物性格的一系列有組織的生活事件。閱讀小說，
既要緊緊抓住人物某個動作或某個事件，同時，也要注意小說情節的曲折跌宕。高考中涉及到的小說往往是微型小說，雖然它寫的是小題材，擷取的是生活中的一個小片斷，卻是生活內容的高度濃縮，應該說正是這高度濃縮的故事情節凸顯了人物形象。
例如小小說《同意》：秘書送進一份文件。王廠長像往常一樣拿起筆輕松熟練地在上面寫下「同意」二字。突然，他睜大了眼睛，筆從他無力的手中滑到了辦公桌上。第二天，他離開了他熟悉的辦公室。這篇小小說故事情節簡單，但卻把一個只知「同意」的糊塗廠長形象刻畫得栩栩如生，從而諷刺了社會上一部分官員不分具體事件，只知道動用手中的權力，結果輸得一塌糊塗的形象。由此可見，小小說的故事情節常常是以小見大，以微見著，所以閱讀時，必須透過情節來分析人物形象。
3、從分析小說的環境入手。
環境描寫是指對人物所處的具體的社會環境和自然環境的描寫。人物的活動，事件的展開，總是在一定社會環境、自然環境中進行的。小說的環境描寫除了有交代故事的時代背景、渲染氣氛的作用外，還有烘託人物性格的作用。
例如孫梨《荷花澱》開篇水生嫂「月下編席」那段環境描寫，景色被渲染得很有詩意：「這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的雲彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。」這段描寫很有詩意，它使人物猶如仙子，與明月、清風、銀白的水、透明的霧以及清清的荷香，共同構成了妙不可言的詩的境界；同時，這景色又與具有著人情美的人物交相呼應，彼此映襯，有力地烘托出了人物的心靈美。
在小說三要素人物形象、故事情節和環境中，人物形象是最主要的要素。閱讀小說時，只有把握人物性格特點，才能深刻理解文章的思想內容。

Ⅱ 空城計的主人公是誰

空城計主人公：諸葛亮、司馬懿

空城計（三十六計之一）

民間最有名的空城計故事取自《三國演義》，作者根據三國志裴松之注「郭沖三事」改編的一段故事。後被用於三十六計，意指虛虛實實，兵無常勢。虛而示虛的疑兵之計，是一種疑中生疑的心理戰，多用於己弱而敵強的情況。歷史上也確有一些運用此計成功的例子，如張守圭守瓜州等。

Ⅲ 《三國演義》中的空城計涉及到哪些人物

《三國演義》中的空城計涉及到蜀國的諸葛亮和魏國的司馬懿。

明羅貫中據郭沖《條諸葛亮五事》（按系民間傳說）中之第三事，渲染而成《三國演義》第九五回。其情節為街亭失守， 司馬懿大軍直逼西城，諸葛亮無兵御敵，卻大開城門，並在城樓撫琴， 司馬懿疑有埋伏，遂退兵。後以「空城計」泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對方的策略。

空城計的作用

空城計，是一種被動作戰的被動行為，當那些實力空虛、因遭受意外壓力被迫走投無路的一方，採用此招，目的就是企圖矇混過關或避免遭受更大的損失。由於此計具有很大的不確定性和風險性，有許多主動權和機遇還掌握在對方手裡，因而，在萬不得以的情況下，不宜使用空城計，同時，此計也不宜重復、多次地運用。

Ⅳ 空城計的主人公是誰,本文選自什麼這部名著。

空城計的主人公是諸葛亮、司馬懿。

諸葛亮早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在隆中隱居。後劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯孫抗曹，於赤壁之戰大敗曹軍。

司馬懿自幼聰明多大略，博學洽聞，伏膺儒教。因曹操出身贅閹遺丑，司馬懿一度拒絕曹操授予的官職，但建安十三年，曹操任丞相後，強行辟司馬懿為文學掾。因司馬懿曾支持曹操稱帝，所以逐漸贏得了曹操的信任。

空城計出自《三國演義》，描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。

(4)小說人物馬空成擴展閱讀：

實際案例：

故事源自《三國演義》。

三國時期，諸葛亮因濫用馬劍而失去了戰略地位——街亭。魏利用司馬遷的機會，將15萬人帶到諸葛亮所在的西城。

當時，諸葛亮周圍沒有將軍，只有一群文官。在諸葛亮率領的5000人中，有一半人去運輸糧草，只留下2500人。司馬義隨部隊來的消息令人震驚。諸葛亮到城樓看了看，對人群說：「大家不要驚慌。有了一點策略，我就可以教司馬義退休了。」

於是諸葛亮下令把所有的橫幅都藏起來。士兵們呆在原地。如果他們私底下出去，大聲喧嘩，就立刻斬首。士兵們被要求打開四個大門，20名士兵被派去用灑水器清掃街道，打扮成平民。

諸葛亮自己披上鶴斗篷，戴上高高的絲巾，領著兩個小書童，拿著鋼琴，坐在城內敵樓前的欄桿上，點上香，然後慢慢地彈鋼琴。

司馬義的先遣隊來到城下，看到了這股勢頭，不敢輕易進城，就跑回去報告司馬義。司馬義笑著說：「這怎麼可能呢？」於是他們攔住三軍，自己去看守。離城不遠，他看見諸葛亮端坐在塔上，微笑著，燒香彈鋼琴。

左邊是一個拿著劍的書商，右邊是一個拿著毛刷的書商。在城市大門內外，20多個人像人們一樣低著頭掃地，但周圍沒有其他人。司馬義看了一眼，心裡很困惑，來到中國軍隊，讓中國軍隊先服前軍，後服後退。

他的第二個兒子司馬昭說：「不是諸葛亮家裡沒有兵，而是故意這樣做的。你為什麼要退休，爸爸？」司馬義說：「諸葛亮一生謹慎，從不冒險。門開得很大，裡面有埋伏。如果我們的軍隊進駐，就擋在他們的路上了。快撤退！」所以所有的士兵和馬都撤退了。

Ⅳ 中國古代文學人物有哪些

姜子牙

姜子牙是小說《封神演義》中的人物，名尚，世稱姜太公，由歷史人物呂尚演化而來。他曾在昆侖山學道，後奉師命下山輔佐周室，80歲時在渭水邊垂釣，被文王訪得，拜為丞相。在伐紂的過程中，他施展種種法術，運用多種智謀，終於完成滅商興周大業，最後奉命發榜封神。另據元代話本《武王伐紂平話》載，他在渭濱直鉤垂釣，不設餌，而且離水面三尺，自曰「負命者上鉤來」，後世遂有「姜太公釣魚——願者上鉤」之說。

洛神

洛神即洛水的女神洛嬪，三國時期魏國曹植《洛神賦》中的人物。她長得極為美麗，傳說曾與曹植邂逅相遇，一見鍾情。但終因人神殊途，不能結合。

關於洛神這一形象的意義歷來而爭論不一。有人說洛神暗指曹植曾經愛戀作為嫂嫂的甄妃，也有人否定「戀嫂說」，認為《洛神賦》是托詞宓妃以寄文帝的政治之作。

木蘭

木蘭為北朝樂府民歌《木蘭詩》中的人物。她勤勞善良，孝敬父母，在國難當頭之際，毅然女扮男裝，代父從軍。在戰場上，她沖鋒陷陣，英勇拼殺，建立了顯赫的戰功。戰後，她功成身退，拒絕了天子給她的高官厚祿，布衣歸里，恢復了尋常女兒身份，表現出高尚的品德和節操。木蘭是我國古代文學作品中少見的女英雄形象，英姿颯爽，極富神采，在重男輕女的中國封建社會十分難得。這個形象深受廣大人民的喜愛，千古不朽，成了家喻戶曉的英雄人物。

紅拂

紅拂相傳為隋唐時的女俠，姓張，名出塵，是隋末權相楊素的侍妓。在唐傳奇《虯髯客傳》中，紅拂女為司空楊素府中的婢女。因手執紅色拂塵，故被稱作紅拂女。

三原有一位文武兼通的才子名叫李靖，他心懷大志，隋朝建國後前往長安，以求報國之途。在長安，他先投到楊素門下，楊素開始非常輕慢，後與李靖淡論一番，覺得此人很有前途。但他畢竟年老體弱，不再有遠大的理想，只是安於現狀而已。李靖非常失望。二人談論之時，紅拂就立在旁邊，她見李靖氣宇軒昂，乃英雄俠義之士，心中暗暗傾慕，於是派門人跟蹤李靖，得知他的住處，自己深夜前往。

夜晚，李靖正在發悶，紅拂敲門進來安慰他說：「楊素年紀大了，近來多有侍女逃走，司空府不會追究。」李靖見有佳人理解自己並且願意奉獻一生，非常欣慰，當即應允。於是紅拂與李靖二人扮成商人離開長安。二人一路跋涉，在一處客棧歇腳時遇見了一個滿臉虯髯的人，此人自稱虯髯客。虯髯客是一個非常富有的人，後來他把全部家產送給李紅二人，自己僅帶一個行囊遠走他方。二人目送虯髯客遠去，回去以後，清點他家中之物，竟發現還有兵書數冊，李靖日夜研究，兵法韜略大大增長。李淵父子起兵後，李靖顯示了他的軍事才能，幫李淵父子平定江南，建立了大唐，並攻打突厥，活捉頡利可汗，被封為衛國公，紅拂自然成了一品夫人。

西施

西施是東漢趙曄所撰《吳越春秋》中的人物。一名先旌，春秋末年越國薴羅（今浙江諸暨）人。西施為絕色美女，曾浣紗於溪邊。當時吳越爭戰，越國失敗後，大夫范蠡將她推薦給越王勾踐，獻於吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。她有意迷惑夫差，禍亂吳國，終於使越王報了亡國之仇，打敗了吳國。吳亡後，她與范蠡隱於江湖。其事又見《越絕書》。明代梁辰魚據此故事編成傳奇戲劇《浣紗記》。

孟姜女

孟姜女是民間傳說中的人物。其事最早見於西漢劉向《列女傳》，言齊人杞梁植戰死，其妻哭於城下，10日而城崩，略具故事雛形。唐人所編《琱玉集》載：秦時燕人杞良娶孟超女仲姿為妻，因杞良被始皇遣築長城，為官吏擊殺，仲姿哭於長城下，城即崩塌。敦煌曲子詞中有《搗練子》雲：「孟姜女，杞良妻，一去煙（燕）山更不歸。造得寒衣無人送，不免自家送征衣。」情節已多有發展。後世逐漸演變，故事越來越完整，情節越來越豐滿，主人公也逐漸固定為孟姜女、范喜良。孟姜女千里送寒衣，哭塌長城八百里的故事，現已廣泛流傳於民間，人人皆知。她作為忠於愛情、反抗暴政的婦女的典型形象，受到人民的廣泛尊敬，宋代民間甚至有為其塑廟者。

竇娥

竇娥是戲曲《竇娥冤》中的人物。原名端雲，後改名竇娥。她3歲喪母，7歲時被父親賣給蔡婆做童養媳，17歲結婚，不久丈夫死去。後潑皮無賴張驢兒威逼她成親，她堅執不從。後又為張驢兒誣告以毒死公公之罪，她被昏官判為死刑。臨刑前她大罵天地，怒斥鬼神。對天連發三願。如果自己確屬冤屈，則血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，結果樁樁應驗。最後冤案終得平反。這個形象充分體現出封建社會受迫害者英勇不屈、死而不已的反抗精神。

包公

包公本為宋代歷史人物，名拯，曾任龍圖閣直學士，故又稱包龍圖。史載他「立朝剛毅，貴戚、宦官為之斂手，聞者皆憚之，人以包拯笑比黃河清，童稚婦女亦知其名」。在民間傳說和文學作品中，他成了一個除暴安良、剛正不阿、鐵面無私、清正廉明、堅持正義、打擊邪惡、善斷疑案、善平冤獄的清官典型，民間甚至有他能「晝斷陽，夜斷陰」之說。在元雜劇《魯齋郎》中，他巧妙地將皇帝庇護的權豪勢要魯齋郎的名字減去兒畫改為「魚齊即」，待皇帝批斬後又改為魯齋郎，將他斬首；在《陳州糶米》中他又巧妙地為民除害，赦免無辜。明代小說《包公案》及後世的其他小說戲曲創作，多有敷演包公故事的。他是深受群眾喜愛、婦孺皆知的藝術典型之一。

張生

張生是戲曲《西廂記》中的人物。名珙，字君瑞，青年書生，富於才情。他在普救寺遇到崔鶯鶯，一往情深，孜孜追求，蔑視門第界限，敢於向封建婚姻制度挑戰，並將愛情置於功名富貴之上。經過種種曲折，終於如願以償。但他身上又有濃厚的書獃子氣，有軟弱、迂闊的一面。他是忠於愛情、既勇又懦、具有一定叛逆思想的封建知識分子的典型代表。此形象最初見於唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，在《西廂記》中，他的性格已有很大發展。

崔鶯鶯

崔鶯鶯是戲曲《西廂記》中的人物。她出身相門之家，美麗多情、嫻雅深沉，不滿封建禮教的束縛和「父母之命，媒妁之言」的婚姻，追求自由幸福的愛情。在普救寺遇到張生後，為其風流清俊、聰明多才、誠實溫順、仗義救人所感動，但由於身份和家教的影響，她在追求自由愛情的過程中疑慮重重，躲躲閃閃。後來經過內心情與禮的反復、激烈的斗爭，終於沖破束縛，和張生結合。她還蔑視門第觀念和功名富貴。此形象最初見於唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，在雜劇《西廂記》中形象更趨豐滿。

東堂老

東堂老是元代秦簡夫所作雜劇《東堂老勸破家子弟》的主人公。寫揚州李實，人稱東堂老，受好友趙國器臨終囑托，照管其子揚州奴。揚州奴被壞人引誘，嫖妓敗家。李實在其揮霍家財時，暗中買下，待其醒悟後，盡行歸還，使之恢復家業。劇本刻畫了東堂老受人之託、忠人之事的善良誠實的商人形象，這在之前的文學作品中是很少見的。

杜十娘

杜十娘，出自明代馮夢龍所著《警世通言》中《杜十娘怒沉百寶箱》一篇。

明朝萬曆年間，北京城內的迎春院中，刻毒的鴇兒把杜十娘當做搖錢樹，她每日過著受盡凌辱的卑賤生活。一些王孫公子、朱門豪富，情迷意盪，雖破家盪產而不惜，卻無一人能買到杜十娘半點真情。當杜十娘與李甲相識後，情投意合，有心將終身託付李甲。自此，富家巨室諸公子難得見杜十娘一面。不久，鴇兒見李公子囊篋漸空，還佔住了杜十娘的心，斷了她的財源，便軟硬兼施，假意應允李甲，讓他拿出300兩銀子可贖出杜十娘，不然打將出門，不許進院。杜十娘雖然熱戀李甲，可8年風塵生活使得她深曉人世炎涼，不敢輕信。她事先作了周全的准備，把多年出賣聲色積攢起無數珍寶的百寶箱，托姐妹月朗保管起來，當李甲到處碰壁、一籌莫展時，她取出自儲的部分碎銀兩交給李甲，李甲的好友柳遇春為杜十娘情貞意堅所感動，設法湊足了300兩銀子，使杜十娘得以贖身。月朗又把百寶箱作為眾家姐妹的賀禮送還杜十娘。洞房花燭夜，杜十娘為自己第一次作為一個真正的人而歡欣，她對未來充滿無限美妙的嚮往。杜十娘隨李甲輕車回歸故里。途中，李父派老管家找到李甲，再三囑咐不要把這個出身卑賤的女子帶回家。李甲陷入愁悶矛盾之中，十娘略有察覺，心緒不寧。以後他們換車乘船南返。初冬，船到長江北岸瓜州渡口停泊，正巧與大鹽商孫富邂逅。孫富早聞杜十娘大名，見色起意，邀李甲到酒樓飲酒。席間，孫富花言巧語，李甲為之動心，終於答應把杜十娘賣給孫富，換取兩千紋銀。杜十娘得此消息，如雷轟頂，她的追求和理想全都破滅了。第二天，船頭上李甲和孫富雙方人銀過手時，杜十娘打開了百寶箱，她一邊怒罵孫富、痛斥李甲，一邊把一件件寶物扔進江中，然後縱身投進滾滾的長江。

杜十娘這一形象集中反映出明代個性思潮所帶來的張揚的感染力，閃耀著人性的光鋒，充滿震撼人心的悲劇力量。

杜麗娘

杜麗娘是《牡丹亭》的女主人公。她可謂古典戲曲中最可愛的少女形象之一。湯顯祖描寫的杜麗娘美麗善良、重感情、有理想。《牡丹亭》寫出，她不是死於愛情被破壞，而是死於對愛情的徒然渴望。通過杜麗娘的形象，《牡丹亭》表達了當時廣大男女青年要求個性解放，要求愛情自由、婚姻自主的呼聲，並且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。

林沖

林沖是小說《水滸傳》中的人物。他綽號豹子頭，出身於槍棒教師家庭，自己又是東京八十萬禁軍教頭，雖然對現實有一定的不滿，但出身、經歷和地位形成了他苟安現狀、逆來順受、委曲求全的性格。後來高俅之子高衙內妄圖霸佔其妻，父子倆設計將他賺入白虎節堂，定罪刺配滄州，讓他看守大軍草料場，後又派人趕到滄州燒毀草料場以圖謀害。他忍無可忍，殺死了仇人，上了梁山。不久火並了王倫，為梁山事業的發展開辟了道路，在歷次與官軍交戰中驍勇善戰，堅決果敢。宋江鼓吹招安時，他曾表示反對。這是一個「逼上樑山」的典型人物，明傳奇《寶劍記》、《靈寶刀》亦演林沖的故事，但情節有所不同。

魯智深

魯智深是小說《水滸傳》中的人物，他綽號花和尚，本名魯達，出身下級軍官，同情下層人民的疾苦，富於正義感，心地直爽，疾惡如仇，路見不平，敢於拔刀相助，對各種惡勢力採取主動挑戰的態度。他聰明機警，粗中有細，在斗爭中顯得堅決徹底，敢作敢當。為救素昧平生的金氏父女，他三拳打死惡霸鎮關西，被迫到五台山出家。後在東京結識了林沖，大鬧野豬林，粉碎了高俅父子殺害林沖的陰謀，最後加入梁山起義軍，成為殺敵陷陣、反對招安的重要將領。

武松

武松是小說《水滸傳》中的人物。綽號行者。出身貧苦。排行第二，人稱武二郎。他勇力過人，武藝高強，曾在景陽岡打虎除害，初顯英雄身手；後又斗殺西門慶，醉打蔣門神，大鬧飛雲浦，血濺鴛鴦樓，同邪惡勢力進行了堅決頑強的斗爭。他疾惡如仇，恩怨分明，敢作敢為，有諾必踐，襟懷磊落，做事機警，體諒弱小，反對招安，是深受人民喜愛的英雄形象之一。

宋江

宋江是小說《水滸傳》中的人物，人稱山東及時雨宋公明。他出身於小地主家庭，做過鄆城縣押司，「於家大孝」，「為人仗義疏財」，曾私自放走了劫取生辰綱的晁蓋等人；後殺死閻婆惜，被刺配江州；在潯陽樓題反詩，被判處死刑；幸得梁山英雄們劫了法場，他才加入義軍，成為梁山起義隊伍的首領。他是我國古代農民起義領袖的典型，具有卓越的領導才能，又有濃厚的封建正統思想，有農民階級的弱點和動搖性，是對朝廷的忠誠與叛逆、追名逐利思想與江湖義氣集於一身的典型人物形象。

西門慶

西門慶是兩部文學作品中的人物形象。

①小說《水滸傳》中的人物。他是陽谷縣的一個破落戶，在縣衙前開個生葯鋪，從小奸詐，不務正業，發跡後專在縣里管些公事，放刁把攬，說事過錢，排斥正直官吏。後來與武大郎妻潘金蓮通姦，並與王婆、潘金蓮共同害死武大，最後武松為兄報仇，將他殺死。

②小說《金瓶梅》中的主人公，性格比《水滸傳》已有很大發展，是個富商、官僚、惡霸三位一體的典型形象。他娶妓納妾、人財兩得；結交官吏，賄賂權貴，做了理刑千戶；貪贓枉法，作惡多端；殺人害命、求葯縱欲，最後因淫逸過度而暴亡。作者藉此形象反映出中國16世紀社會的黑暗、政治的腐敗以及資本主義經濟萌芽時期的各種人情世態。

潘金蓮

潘金蓮也是兩部文學作品中的人物形象。

①小說《水滸傳》中的人物。本為武大之妻，挑逗武松不成，又與西門慶通姦，與婆、西門慶合謀害死了武大。後來武松為兄報仇，將她殺死。

②小說《金瓶梅》中的人物，她出身寒微，幾度被賣，後被張大戶「賞」與矮小醜陋的武大做妻。她不滿這種「錯配」的姻緣，從極端的利己主義和享樂主義出發，以色相為資本，與命運抗爭。她和西門慶通姦後毒殺武大郎，做了西門慶的妾。為了爭寵，她挖空心思，尖酸刻薄，淫盪嫉妒，心狠手辣，對西門慶則諂媚奉迎，又與女婿陳經濟私通，鬧得西門隊「家反宅亂」，最後被武松所殺，她是罪惡的封建社會造就的一個畸形形象，她為私慾而爭斗，又終於被私慾所湮沒，既是個值得詛咒的人物，又是個不幸的殉葬品。

劉備

劉備是小說《三國演義》中的人物。他字玄德，出身於破落地主家庭，少時孤貧，早年落魄飄零，以「織席販履」為業，立志「上報國家，下安黎庶」；他為人光明磊落，胸懷坦盪，誠篤敦厚，忠於友誼，與關羽、張飛桃園結義，生死小渝；他求賢若渴，禮賢下士，曾三顧茅廬，請諸葛亮出山，建立西蜀政權後，政令寬緩，深得民心，與吳、魏形成鼎足之勢。他是一個理想化的政治人物，作者藉此形象，在一定程度上反映出廣大人民對美好生活的幻想和追求，同時也表明了作者力圖把儒家的道德理想轉化為政治理想，從而實現道德化政治的願望。

曹操

曹操是小說《三國演義》中的人物，與歷史上那個傑出的封建統治階級政治家、軍事家、詩人的曹操有所不同。小說中的他是個集「治世能臣」與「亂世奸雄」的品格於一身的兩面性人物。他具有封建統治階級固有的奸詐、詭譎、兇狠、殘暴等特徵，足個多疑善忌、嗜殺成性、奸詐兇殘的極端利己主義者，信奉「寧教我負天下人，休教天下人負我」的人生哲學。但他又具有能臣的一面，目光敏銳，善於識人，有政治家的風度和氣魄，用人唯才，任人唯賢，並深通兵法，善於用兵。不少戲曲中也有曹操的形象，多以白臉奸臣的面目出現。

諸葛亮

諸葛亮是小說《三國演義》中的人物，字孔明，號卧龍先生。在小說中，他是劉備的軍師，蜀漢的丞相，是政治、軍事、外交無所不能、無所不精的典型。他曾隱居隆中，被劉備三顧茅廬請出山後，赤膽忠心匡扶漢室。他具有卓越政治家的頭腦和敏銳的政治眼光，高瞻遠矚，胸懷全局，料事如神，足智多謀。他精通戰略戰術，初出茅廬，就在博望坡用火攻以幾千人打敗10萬敵軍；他有傑出的外交才能及非凡的膽識，曾冒著生命危險隻身赴江東，游說孫權，舌戰群儒，締結了吳蜀聯盟，取得赤壁之戰的勝利；為了伐魏，他曾率兵六齣祁山，因錯用馬謖，失掉街亭，在危急關頭巧設「空城計」，嚇退了司馬懿的大軍，化險為夷。他上通天文，下曉地理；嚴於律己，執法嚴明；體恤下屬，關心百姓；鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮在我國已成為智慧的象徵，忠誠的化身，其故事在民間流傳頗廣，戲曲中亦多演其事。

關羽

關羽是小說《三國演義》中的人物，字長生，後改雲長，世稱關公。他是蜀漢大將，與劉備、張飛桃園結義，身長九尺，髯長二尺，面如重棗，唇若塗脂，丹鳳眼，卧蠶眉，使一把青龍偃月刀，是一位馳騁疆場、所向無敵、驍勇異常、英武非凡的良將，曾斬華雄、刺顏良、誅文丑、過五關、斬六將、單刀赴會、水淹七軍。他又是忠義的化身，與劉備、張飛情同手足，生死與共，對蜀漢忠心耿耿。其缺點是高傲自大，剛愎自用，在華容道上釋放曹操，最後敗走麥城，喪了性命。關公是深受人們喜愛的形象，也有不少戲曲敷演其事。

貂蟬

貂蟬是小說《三國演義》中的人物。她是司徒王允的歌姬，富於正義感。為了幫王允除奸，她獻身事董卓，用「連環計」離間董卓與呂布的關系，最後終於借呂布之手將董卓除掉。亦有戲曲敷演其事。

穆桂英

穆桂英是小說《楊家府演義》中的人物。她是山東穆柯寨主穆羽之女，有勇有謀，尤善騎射，百發百中。因在陣前自招楊宗保為婿，歸於宋營。在抗遼戰斗中，她風馳電掣般地馳騁於幽州戰場，屢建奇功。楊宗保戰死後，佘太君百歲掛帥，率領楊家12寡婦征西，穆桂英年已50，仍掛先鋒印，深入險地，力戰番將，奮勇沖殺，於危難之中奪得勝利。她是深為人民群眾喜愛的巾幗英雄形象。戲曲「穆桂英掛帥」、「大破天門陣」等現仍經常演出。

孫悟空

孫悟空是小說《西遊記》中的人物，又稱孫行者。他是花果山上破石而生的石猴，被群猴推為「美猴王」；曾雲游海角，泛海學藝，學得七十二般變化，一個筋斗十萬八千里；接著大鬧龍宮，索取如意金箍棒；又大鬧冥府，大鬧天宮。他神通廣大，勇猛無敵，蔑視天庭，否定權威，表現出強烈的叛逆精神。後來保護唐僧西天取經，一路上降妖伏怪，同各種邪惡勢力進行頑強不屈的斗爭。他勇敢機智，有膽有識，忠心仁愛。傲岸達觀，天真朴實，詼諧風趣，樂觀無私，是我國人民最喜愛的、婦孺皆知的英雄形象，具有濃厚的浪漫主義色彩。

豬八戒

豬八戒是小說《西遊記》中的人物，名豬剛鬣，法名豬悟能。他本是掌管天河八萬水兵的天蓬元帥，因戲弄嫦娥被貶下界，誤投豬胎成了黑豬精，強行入贅高老莊時，被孫悟空降伏，做了唐僧的二徒弟，與孫悟空、沙僧共保唐僧西天取經。他身粗力大，很能幹活，有三十六般變化，所使九齒釘耙重達5000餘斤。他貪吃貪睡貪財貪色，喜進讒言。但他貪小利而不忘大義，愛耍小手腕而又心底老實，狡黠而不奸詐，頑皮活潑，輕視禮儀，熱愛生活，充滿樂天精神，還有一種擺脫一切束縛的無牽無掛的忘我的天真，是家喻戶曉的充滿喜劇色彩的人物形象。

唐僧

唐僧是小說《西遊記》中的人物，本姓陳，法名玄奘。他虔誠信佛，誠心求法，矢志西天取經，嚴守「五戒六度」。但因恪守佛家教義，毫無原則地大講慈悲，是非不分，人妖顛倒，軟弱無能，易受愚弄，屢次為妖魔所騙，處處碰壁，步步遇難，在經歷了種種劫難和艱辛之後，終於在孫悟空、豬八戒、沙和尚的保護之下，完成了取經事業。歷史上的玄奘，本是唐代名僧，曾歷經艱難險阻，用了四年時間，行程五萬余里，到天竺（今印度）求取真經，研究佛典；十幾年後回國，用大象馱回佛經650多部，譯出70多部，凡1335卷。其故事在民間廣泛流傳，南宋的「說經」故事《大唐三藏取經詩話》、元代的《西遊記平話》，均敷演唐僧取經故事。

岳飛

岳飛是小說《說岳全傳》中的人物。岳飛是南宋時期著名的民族英雄、抗金將領，其故事在民間廣泛流傳。小說中的岳飛既有史實的影子，更有濃郁的民間文學色彩。他早年即懷報國大志，在金人入侵、民族危難之際應募從軍，獻身抗金事業。他軍令嚴明，體恤士卒，武藝高強，精通韜略，屢戰屢捷，使金軍望風披靡，聞名喪膽，是一位卓越的軍事統帥。但他有濃厚的封建倫理觀念，篤信「忠孝節義」等封建教條，最後被權奸秦檜以「莫須有」的罪名殺害。其故事在人民群眾中廣泛流傳。

嚴監生

嚴監生是小說《儒林外史》中的人物，名大育，字致和。他膽小怕事，慳吝成性。家裡銀錢無數，但生病後捨不得花錢吃葯，每晚掙扎著算賬到深夜；臨死時見油燈點燃兩莖燈草，擔心費油，便伸出兩個指頭遲遲不肯斷氣，是個典型的守財奴的形象。

賈寶玉

賈寶玉是小說《紅樓夢》中的人物。他出身於「鍾鳴鼎食」之家，「詩禮簪纓」之族，生活於珠圍翠繞、錦衣玉食的環境中，受祖母賈母嬌寵，被視為賈府的命根子。但他厭惡貴族家庭腐朽、空虛、壓抑的環境，精神上感到窒息和苦悶，渴望過自由的、無拘無束的生活。他鄙棄功名富貴，反對封建家長給他安排的讀書做官的人生道路，對八股科舉深惡痛絕，斥之為「餌名釣祿之階」、「誆功名混飯吃」的工具，並痛罵那些以此求榮的人為「國賊」、「祿蠹」。他不滿「尊卑有序，貴賤有別」的封建等級制度及男尊女卑的傳統觀念，同情奴婢，具有初步的民主平等思想。他追求「木石姻緣」即與表妹林黛玉建立在共同叛逆思想基礎上的愛情，反對家長為他安排的「金玉良緣」即與恪守封建禮教的薛寶釵的婚姻，這種追求愛情自主、婚姻自由的行為與「父母之命，媒妁之言」的封建婚姻制度發生了尖銳的矛盾，並由此導致了他與封建家長之間一系列不可調和的沖突。由於階級和時代的局限，他在和封建勢力的斗爭中常常缺乏勇氣，在叛逆中往往夾雜消極的虛無主義宿命論思想，並有濃重的紈絝子弟的生活習氣及封建倫理觀念。他和林黛玉的愛情受到封建勢力的殘酷打擊和摧殘。林黛玉身亡以後，他萬念俱灰，出家為僧。他是我國古典小說人物畫廊中最為成功的藝術典型之一。

林黛玉

林黛玉是小說《紅樓夢》中的人物。她雖然出身於「鍾鼎之家」、「書香之族」，但由於母親早死，寄居在外祖母家（賈府），後來父親也去世，實際上成了無家可歸的孤女，在賈府這個齷齪、虛偽、勢利的封建家庭中過著寄人籬下的生活。這種命運和處境，形成了她多愁善感、抑鬱猜疑的心理和孤標傲世的性格。她敏感地注視著周圍的一切，對賈府的種種黑暗與丑惡，常用尖刻的語言予以揭露和諷刺。她本來美麗聰慧，才華橫溢，但在爾虞我詐、矛盾重重的賈府，卻深感「一年三百六十日」時時有「風刀霜劍嚴相逼」。她鄙視庸俗的封建文人，詛咒虛偽的八股科舉，不顧封建禮教的迫害摧殘，執著地追求與賈寶玉建立在共同思想基礎之上的真摯愛情。在賈寶玉被騙與薛寶釵成婚的當晚，她焚毀詩稿，嘔血而死。「質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝」，正是她寧死不屈的自白。她是我國古典小說人物畫廊中最為成功的藝術典型之一。

薛寶釵

薛寶釵是小說《紅樓夢》中的人物。她是一個符合封建禮教要求的典型的封建淑女，出身於既是官僚、又是皇商的家庭，長期住在賈府。她恪守封建道德，博覽詩書，才思敏捷，但看重現實利益，追求富貴榮華，意欲和寶玉結為「金玉良緣」，常以少女的嫵媚和婉轉的言詞規勸寶玉走「仕途經濟」之路，逢迎、取悅封建家長。她為人端莊穩重，雍容大度，裝愚守拙，隨分從時，但內心圓滑世故，有冷酷、虛偽的一面。她被賈府選定為寶玉之妻，寶玉婚後出家，她遭到了「守寡」的悲劇，成為封建禮教的犧牲品。

王熙鳳

王熙鳳是小說《紅樓夢》中的人物，又稱鳳姐，是作品中塑造得最成功的一個反面典型。她出身於金陵豪族，又是賈府實權派王夫人的侄女，深得賈母的寵信，20歲就掌管了賈府的家政大權。她外表聰明能幹，有理家才能，實則善弄權術，媚上壓下，「嘴甜心苦，兩面三刀；上頭一臉笑，腳下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀」，狠毒放盪，陰險毒辣。她唯利是圖，貪得無厭，收受賄賂，放高利貸，包攬詞訟，謀財害命。「毒設相思局」害死了賈瑞，「弄權鐵檻寺」害死了張金哥未婚夫，「機關算盡」逼死了尤二姐，最狡詐的是設下「掉包計」破壞寶黛婚姻、逼死了林黛玉。這一條條人命，充分暴露了她的罪惡本質。王熙鳳也是我國古典小說人物畫廊中最為成功的藝術典型之一。

傅彩雲

傅彩雲是《孽海花》中的一個非常特殊的人物形象，她的原型是清同治年間的「花科狀元」賽金花。曾樸有意借傅彩雲還原歷史，讓她代替賽金花演繹一場遠遠高於風花雪月的故事。小說中出身卑微的蘇州妓女傅彩雲，由於嫁給狀元金雯青，搖身一變而成為外交大使夫人，游歷海外。她在西歐出色地進行著社交活動，以致一時之間名聲大振，成為中國第一美人；她又用她迷人的女性魅力，進行外交活動，盡力挽回中國在外交中的損失。賽金花的一生與時代風氣、政治風雲密切相關，她不僅是歷史的見證人，而且以舊時代社會底層的女子在新時代綻放著無比絢麗的生命之花。

Ⅵ 完璧歸趙、指鹿為馬、空城計、聞雞起舞、入木三分、洛陽紙貴、樂不思蜀、一去不返，這些成語的主人公是誰

完璧歸趙：藺相如
指鹿為馬：趙高
空城計：諸葛亮
聞雞起舞：祖逖
入木三分：王羲之
洛陽紙貴：沒啥主人公
樂不思蜀：阿斗
一去不返：黃鶴……

Ⅶ 空城計有那三個主要人物

空城計
虛者虛之，疑中生疑①；剛柔之際②，奇而復奇。

【注釋】①虛者虛之，疑中生疑：第一個「虛」為名詞，意為空虛的，第二個「虛」為動詞，使動，意為讓它空虛。全句意：空虛的就讓它空虛，使他在疑惑中更加產生疑惑。

②剛柔之際：語出《易經．解》卦。解，卦名。本卦為異卦相疊（坎下震上）。上卦為震為雷，下卦為坎為雨。雷雨交加，盪滌宇內，萬象更新，萬物萌生，故卦名為解。解，險難解除，物情舒緩。本卦初六．《象》辭「剛柔之際，義無咎也」，是使剛與柔相互交會，沒有災難。

此計運用此象理，是說敵我交會，相戰，運用此計可產生奇妙而又奇妙的功效。

【按語】虛虛實實，兵無常勢。虛而示虛，諸葛而後，不乏其人。如吐蕃陷瓜州，王君煥死，河西惱懼。以張守圭為瓜州刺史，領余眾，方復築州城。版干裁立，敵又暴至。略無守御之具。城中相顧失色，莫有鬥志。守圭日：「徒眾我寡，又瘡痍之後，不可以矢石相持，須以權道制之。」乃於城上，置酒作樂，以會將士。敵疑城中有備，不敢攻而退。又如齊祖廷為北徐州刺史，至州，會有陳寇，百姓多反。廷不關城門。守陴者，皆令下城，靜座街巷，禁斷行人雞犬。賊無所見聞，不測所以，或疑人走城空，不設警備。廷復令大叫，鼓噪聒天，賊大驚，頓時走散。

【解析】這則按語又講了兩個故事。張守圭接替戰死的王君煥，正在修築城牆，敵兵又突然來襲。城裡沒有任何守御的設備，大家驚慌失措。守圭說：「敵眾我寡，又處在城池剛剛破壞之後，光用石頭和弓箭是不對退敵的，應該用計謀。」他讓將士們和他一道，坐在城上，飲酒奏樂，若無其事。敵人懷疑城中有備，只有退兵。齊祖鋌也用近似的方法退兵，他的做法比張守圭又多一招：等賊兵以為人走城空，不設警備時，突然命士兵大聲叫喚，更將賊兵搞得胡里胡塗，只得退兵。

虛虛實實，兵無常勢，變化無窮。在敵乘我虛之時，當展開心理戰。一定要充分掌握對方主帥的心理和性格特徵，切切不可輕易出此險招。況且，此計多數情況下，只能當作緩兵之計，還得防止敵人卷土重來。所以還必須有實力與敵方對抗，要救危局，還是要憑真正實力。

【探源】空城計，這是一種心理戰術。在己方無力守城的情況下，故意向敵人暴露我城內空虛，就是所謂「虛者虛之」。敵方產生懷疑，更會猶豫不前，就是所謂「疑中生疑」。敵人怕城內有埋伏，怕陷進埋伏圈內。但這是懸而又懸的「險策」。使用此計的關鍵，是要清楚地了解並掌握敵方將帥的心理狀況和性格特徵。諸葛亮使用空城計解圍，就是他充分地了解司馬懿謹慎多疑的性格特點才敢出此險策。諸葛亮的空城計名聞天下，其實，早在春秋時期，就出現過用空城計的出色戰例。

春秋時期，楚國的令尹（宰相）公子元，在他哥哥楚文王死了之後，非常想佔有漂亮的嫂子文夫人。他用各種方法去討好，文夫人卻無動於衷。於是他想建立功業，顯顯自己的能耐，以此討得文夫人的歡心。

公元前666年，公子元親率兵車六百乘，潔浩盪盪，攻打鄭國。楚國大軍一路連下幾城，直逼鄭國國都。鄭國國力較弱，都城內更是兵力空虛，無法抵擋楚軍的進犯。

鄭國危在旦夕，群臣慌亂，有的主張納款請和，有的主張拼一死戰，有的主張固守待援。這幾種主張都難解國之危。上卿叔詹說：「請和與決戰都非上策。固守待援，倒是可取的方案。鄭國和齊國訂有盟約，而今有難，齊國會出兵相助。只是空談固守，恐怕也難守住。公子元伐鄭，實際上是想邀功圖名討好文夫人。他—定急於求成，又特別害怕失敗。我有一計，可退楚軍。」

鄭國按叔詹的計策，在城內作了安徘。命令士兵全部埋伏起來，不讓敵人看見一兵—卒。令店鋪照常開門，百姓往來如常，不準露一絲慌亂之色。大開城門，放下吊橋，擺出完全不設防的樣子。

楚軍先鋒到達鄭國都城城下，見此情景，心裡起了懷疑，莫非城中有了埋伏，誘我中計？不敢妄動，等待公子元。公子元趕到城下，也覺得好生奇怪。他率眾將到城外高地眺望，見城中確實空虛，但又隱隱約約看到了鄭國的旋旗甲士。公子元認為其中有詐，不可貿然進攻，先進城探聽虛實，於是按兵不動。

這時，齊國接到鄭國的求援信，已聯合魯、宋兩國發兵救鄭。公子元聞報，知道三國兵到，楚軍定不能勝。好在也打了幾個勝仗，還是趕快撤退為妙。他害怕撤退時鄭國軍隊會出城追擊，於是下令全軍連夜撤走，人銜枚，馬裹蹄，不出一點聲響。所有營寨都不拆走，族旗照舊飄揚。

第二天清晨，叔詹登城一望，說道：「楚軍已經撤走。」眾人見敵營族旗招展，不信已經撤軍。叔詹說：「如果營中有人，怎會有那樣多的飛鳥盤旋上下呢？他也用空城計欺騙了我，急忙撤兵了。」這就是中國歷史上第一個使用空城計的戰例。

【故事】西漢時期，北方匈奴勢力逐漸強大，不斷興兵進犯中原。飛將軍李廣任上郡太守，抵擋匈奴南進。

一天，皇帝派到上郡的宦官帶人外出打獵，遇到三個匈奴兵的襲擊，宦官受傷逃回。李廣大怒，親自率領一百名騎兵前去追擊。一直追了幾十見地，終於追上，殺了兩名，活捉一名，正准備回營時，忽然發現有數千名匈奴騎兵也向這里開來。匈奴隊伍也發現了李廣，但看見李廣只有百名騎兵，以為是為大部隊誘敵的前鋒，不敢貿然攻擊，急忙上山擺開陣勢，觀察動靜。

李廣的騎兵非常恐慌。李廣沉著地穩住隊伍：「我們只有百餘騎，離我們的大營有幾十里遠。如果我們逃跑，匈奴肯會追殺我們。如果我們按兵不動，敵人肯定會疑心我們有大部隊行動，他們決不敢輕易進攻的。現在，我們繼續前進。」到了離敵陣僅二里地光景的地方，李廣下令：「全體下馬休息。」李廣的士兵卸下馬鞍，悠閑地躺在草地上休息，看著戰馬在一旁津津有味地吃草。

匈奴部將感到十分奇怪，派了一名軍官出陣觀察形勢。李廣立即命令上馬，沖殺過去，一箭射死了這個軍官。然後又回到原地，繼續休息。

匈奴部將見此情形，更加恐謊，料定李廣胸有成竹，附近定有伏兵。天黑以後，李廣的人馬仍無動靜。匈如部將怕遭到大部隊的突襲，慌慌張張引兵逃跑了。 李廣的百餘騎安全返回大營。

【諸葛亮的空城計】三國時期，諳葛亮因錯用馬謖而失掉戰略要地——街亭，魏將司馬懿乘勢引大軍15萬向諸葛亮所在的西城蜂擁而來。當時，諸葛視身邊沒有大將，只有一班文官，所帶領的五千軍隊，也有一半運糧草去了，只剩2500名士兵在城裡。眾人聽到司馬懿帶兵前來的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀望後，對眾人說：「大家不要驚慌，我略用計策，便可教司馬懿退兵。」

於是，諸葛亮傳令，把所有的旌旗都藏起來，士兵原地不動，如果有私自外出以及大聲喧嘩的，立即斬首。又教士兵把四個城門打開，每個城門之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。諸葛亮自己披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領著兩個小書童，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然後慢慢彈起琴來。

司馬懿的先頭部隊到達城下，見了這種氣勢，都不敢輕易入城，便急忙返回報告司馬懿。司馬懿聽後，笑著說：「這怎麼可能呢?」於是便令三軍停下，自己飛馬前去觀看。離城不遠，他果然看見諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正在焚香彈琴。左面一個書童，手捧寶劍；右面也有一個書童，手裡拿著拂塵。城門里外，20多個百姓模樣的人在低頭灑掃，旁若無人。司馬懿看後，疑惑不已，便來到中軍，今後軍充作前軍，前軍作後軍撤退。他的二子司馬昭說：「莫非是諸葛亮家中無兵，所以故意弄出這個樣子來?父親您為什麼要退兵呢?」司馬懿說：「諸葛亮一生謹慎，不曾冒險。現在城門大開，裡面必有埋伏，我軍如果進去，正好中了他們的計。還是快快撤退吧!」於是各路兵馬都退了回去。

[評析] 空城計是《三國演義》里特別精彩的一個計謀，歷來為人們津津樂道。空城計是一仲「虛而虛之」的心理戰術，在戰爭的緊急關頭和力量虛弱的情況下運用這種戰術，故意以空虛無兵之勢示敵，就可能使敵人疑中生疑，怕中埋伏，從而達到排危解難的目的。 這個智謀故事見於《三國演義》第九十五回「馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達」。

Ⅷ 空城計的主人公是誰

空城計的主人公是諸葛亮、司馬懿。
空城計典故：
三國時期，魏蜀之戰，魏平西都督司馬懿奪取了要塞街亭。諸葛亮因馬謖大意失街亭正自責用人不當。此時司馬懿大軍逼近西城，不巧諸葛亮已將兵馬調遣在外，一時難以回來，城中只有一些老弱兵丁。
危機之中，諸葛亮自坐城頭飲酒撫琴，一副悠閑自在的樣子。司馬懿兵臨城下，見城門大開，幾個老兵在掃地，耳聽諸葛亮琴聲鎮定不亂，心中疑惑，不敢貿然進城，自退二十里路觀察。及至探明實情返回時，趙雲率大軍已到，司馬懿中了諸葛亮的空城之計。
空城計出處為明代羅貫中所寫的《三國演義》第95回，《三十六計》中的第三十二計為空城計。
(8)小說人物馬空成擴展閱讀：
空城計指在危急處境下，掩飾空虛，騙過對方的高明策略。比喻掩蓋自己力量的不足,以使對方迷惑或後退,有時也有貶義。
空城計成功原因：
1、緣於對對方主帥的深入了解和准確分析，知道司馬懿生性多疑。
司馬懿知道諸葛亮平生謹慎，從不弄險。而諸葛亮也知道司馬懿生性多疑。正是因為諸葛亮知道司馬懿了解自己，所以才用出了這么鋌而走險的一計，這樣司馬懿認為諸葛亮不會這么「犯傻」，因此中計了。
2、諸葛亮的勇敢和機智。
3、空城計是被逼出來的，「不得已而用之」，反而收到了出奇制勝的效果。
參考資料來源：搜狗網路-空城計

Ⅸ <三國演義>這部小說故事情節是不是虛實結合裡面的主要人物有哪些是虛構的啊

虛實結合
【《三國演義》30個虛構事跡】
三國演義與正史完全不同的比較重要的30個虛構事跡，對三國演義的補充：

1 草」船」借箭：無此事，此乃孫堅、孫權父子所為，分別發生在跨江擊劉表和濡須之戰。(三國演義之祖【三國志平話】中借箭的是周瑜。)

2 氣量狹小的周瑜：純屬羅貫中為抬高諸葛亮貶低周瑜而虛構，劉備評價周瑜「器量廣大」，程普評價周瑜說：「與公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉」，陳壽評價周瑜「性度恢郭」，另外洪邁、蘇東坡等古人，在周瑜的人品方面，也給予了極高的評價。

3 舌戰群儒：無此事，諸葛亮面見孫權而已..諸如智激周瑜、苦肉計、連環計等均為虛構。

4 借東風：純屬虛構(借東風——冬至時日，多有東南風，此乃曹操之天災，非人為；)

5 賠了夫人又折兵：孫權自己要把妹妹嫁給劉備，單純的政治婚姻。

6 諸葛三氣周瑜：周瑜氣量寬宏，更不會嫉妒諸葛亮，周瑜當時甚至並未注意過諸葛亮。從赤壁之戰結束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶搞後勤工作，根本沒有和周瑜見過面。至於周瑜病逝後，蜀國弔唁的代表是龐統，而不是諸葛亮。

7 征漢中：征漢中時的前線總指揮是劉備，諸葛亮留守成都搞後勤工作。

8 取蜀攻略：由龐統法正完成，非諸葛亮。

9 關公好女色：曹公與劉備圍呂布與於下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟公。公疑有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。如此看來，關聖大帝也有七情六慾----此處為裴松之引野史之註解，非《三國志》之原文也；關於貂蟬，正史上沒有記載。正史 上只記載了一個董卓的侍女跟中郎將呂布勾結

10 長板坡七進七出：趙雲護送家小撤退十分平淡

11 水淹七軍：此事件雖有所本，但與史實相差很遠。此乃天災人禍，非人謀。虛構龐德抬櫬死戰，大戰關羽，對於禁純屬污衊《三國志》中的《關羽傳》和《於禁傳》都寫得很清楚：時值秋天，大雨連綿，漢水暴漲，平地水高五六丈，關羽所帶的荊州水軍適應這種天氣，而於禁、龐德帶的是北方軍，不適應水戰，被洪水沖沒，於禁投降，龐德被殺。

12 孔明伐魏：並無七次實五次輸的沒演義那麼漂亮，而演義很多地方把敗仗寫成了勝仗，如第二次北伐的陳倉之戰，其實是敗仗。

13 關羽單刀會：按照《三國志·魯肅傳》的記載，並不是關羽到魯肅那裡去赴會，而是魯肅到關羽那裡去赴會，「單刀赴會」的孤膽英雄不是關羽，而是魯肅。而三演本末倒置，「單刀」乃軍士之兵器佩刀，而非大刀。

14 華容道關羽義釋曹操：這是作者為醜化曹操，樹立關羽的高大形象而虛構的。在華容道攔截曹操的是劉備，但是他去晚了，所以被曹操跑掉了。

15.火燒上方谷：即是孔明差點燒死司馬懿和魏延那回，純屬虛構。

16 .火燒博望坡：非諸葛實乃劉備手筆。發生在建安七年，而建安十二年，諸葛亮才出山。

17 木牛流馬：其實，木牛就是獨輪車，流馬就是今天很常見的四輪小拉車。一說木牛是四輪車，流馬是一種頭部比較尖的船。

18 .諸葛亮用兵如神： 諸葛亮擅長後勤內政，用兵並不是強項。

19 借荊州：與諸葛亮無關，實乃魯肅之計以劉抵曹，是魯肅主張借給劉備的

20 .孫夫人投江：孫夫人與劉備的婚事，本來只是歷史上無數次政治性聯姻之一。是孫夫人去荊州..並沒有劉備跑到東吳去娶親。這里並沒有多少男歡女愛的色彩。二人成婚之時，劉備已年近半百，而孫夫人不過二十上下，年齡相差約三十多歲..一個是貪圖皇位的梟雄，另一個是任性而為的驕女，彼此互不信任，何來歡愛？所以，劉備入益州不久，孫權就大遣舟船迎妹，而孫夫人也毫不猶豫地回了娘家，還差點帶走了劉備的寶貝兒子阿斗。從此，她一去不返，杳無音信，與劉備恩斷情絕。後孫夫人投江自盡是疑問，..劉備呢？占據益州之後便娶了寡居的吳氏（吳懿之妹，劉璋之嫂），也看不出對孫夫人有什麼留戀。正因為這樣，在《三國志. 蜀書. 二主妃子傳》中竟沒有一句話提到孫夫人！史書上沒有記載孫夫人的最後結局，但可以肯定，她是絕不會為了劉備而殉情自盡的。

21 曹真：病死於洛陽，並非被諸葛亮寫信罵死。

22 .諸葛亮罵死王朗：王朗病死於228年，並未隨軍出戰,王朗被罵死，完全虛構。

23 周瑜之死：周瑜死於巴丘操勞過度

24 空城計：虛構靈感應該來自趙雲的空營計(諸葛亮只是在最後一次北伐時才與司馬懿相持於渭水。但作者寫空城計又是有所本的，這個「本」就是《三國志》中的裴松之注所引「郭沖三事」，但它是假的。因為諸葛亮屯兵漢中陽平時，司馬懿還是荊州都督，無緣與諸葛亮抗衡。當時諸葛亮駐今陝西安康縣，司馬懿屯今河南南陽，如此之遙遠，何談空城計？)

25. 過五關斬六將：此五關相距甚遠也無聯系虛構劇情(關羽離開曹操後，直接從許昌南下往汝南投奔劉備，並未發生過五關、斬六將之事。) 被斬的六將：三演說被斬的六將是孔秀、孟坦、韓福、卞喜、王植和秦琪，而這幾個人都不見史書記載，連名字也是虛構的。他們的出場只有一個任務，就是挨關老爺一刀。

26 張郃：張郃先後敗於趙雲、馬超等人之手，這在高手動輒大戰數十回合平手的演義中實在是少見的。只能說，羅貫中好像頗不喜歡張郃….(猜想跟三國志里那句蜀軍自孔明以下都懼怕他(張郃)脫不了關系)而正史中~張郃也不是中伏，而是追擊孔明時膝蓋被流箭射中，跟龐統一樣死的滿衰的。其實正史上的張郃相當厲害，諸葛亮曾屢次敗於張郃之手。 )

27 .八陣圖退陸遜：陸遜退兵是因為魏國要攻打吳國，陸遜怕腹背受敵才退兵

28 溫酒斬華雄：實華雄死於江東猛虎孫堅的軍隊，《三國演義》把孫堅寫成是華雄的手下敗將，這對孫堅太不公平了。

29 關公斬顏良，誅文丑：斬顏良確有其事，誅文丑的卻是荀攸的計謀所為。趁文丑部下搶曹軍丟下的東西時曹操突擊

30 .貂蟬：完全虛構,不過董卓有個導致董卓與呂布反目的侍女。

Ⅹ 小說<<三國演義>>中的"空城計"是否不合邏輯呢要理由!

不防看下<<易中天品三國>> & <<三國志>>就得到理由:
http://hot.ouou.com/html/0/149/zhuanti20060906154249.html(此網直供你參考)

＊ 歷史上的空城計看來是有的，但是它不屬於諸葛亮，而是屬於曹操。通過易中天先生的以上分析可以看出，每個人都有自己心目中的三國歷史，每個人也都會站在不同的角度點評三國人物，所以這就造成了空城計這種張冠李戴的冤假錯案。那麼，我們現代人應該根據什麼標准來看待三國這段歷史呢？

現在我們知道了，歷史有三種形象：歷史形象，文學形象，民間形象。那我們應該怎樣看待歷史呢？我個人的看法還是首先要弄清楚歷史的本來面目，就是弄清楚歷史形象。

對於三國來說，還是要讀《三國志》。三國志的作者叫陳壽，是現在四川省南充市人。陳壽完成《三國志》這部著作的時間距離西晉統一中國只有五年，就是相隔的時間不是很久。第二點呢，陳壽這個人治學非常嚴謹，他收集來的材料但凡是他覺得可疑的，他寧肯不用，留下來的應該說是基本可靠。但是正是因為陳壽有這樣一個特點，所以《三國志》這本書非常地簡略，不是太好看。所以過了130年，又有裴松之來為《三國志》做了注。一般人為古書做注主要是進行一些解釋，比方說名詞解釋、動詞解釋、時代背景介紹，怕你看不懂，做一個注。裴松之的注不一樣，裴松之把陳壽棄而不用的材料，以及陳壽寫《三國志》所看不到的材料有選擇地補充了進去。補充的時候裴松之也做了一個甄別工作，就是他認為不可靠的材料，他會在後面加以說明，就是我認為這個東西是靠不住的，我認為這個時不可能的，理由是什麼什麼什麼。那麼如果幾個材料是矛盾的，裴松之就採取並存的方式，羅列在這里，讓後來的讀者自己去甄別。所以裴松之的注也是比較可靠的。

所以要弄清三國的歷史面目，歷史形象，也就是這兩個東西：陳壽的《三國志》、裴松之的注，壽志裴注。但是文學形象和民間形象也不是沒有意義的，比方說空城計這個故事，錢鍾書先生就認為是「不欺售欺」的典型，什麼叫「不欺售欺」呢？就是以不欺騙來欺騙。我這裡面沒有人，我明明白白就告訴你是沒有人啊，結果呢，對方還不相信。你越是說我這城裡面真的沒有兵，他越不相信。這叫做「不欺售欺」，錢先生認為這是一個典型。 因此《三國演義》這本書歷來被當作兵書來看。明清之際，清人要入關，他們就用《三國演義》做教材。當時把《三國演義》翻譯為滿文，印了一千份，作為內部文件發給一定級別的貴族和官員閱讀。甚至還有這樣的故事，說是有一個滿洲將軍結識了一個漢人，成了朋友以後這個滿洲將軍說，你這漢人不錯，來來來，你到我房間來，我給你看一個內部文件，不公開的。打開一看，《三國演義》。因為哪怕就像空城計那樣的例子，它也有心理學的問題，它實際上是一個心理戰。所以為三國演義做批文的毛宗崗父子他有個說法，他說只有謹慎的人才不會做大膽的事，也只有謹慎的人才最能夠做大膽的事，因為這個謹慎的人他一生都小心謹慎，他突然大膽一回沒人相信。諸葛亮就是一個很謹慎的人，叫做諸葛一生惟謹慎，他謹慎了一輩子突然來一個空城計，那司馬懿不相信了，因為只記住了他平時的小心謹慎。當然這個事情也就是碰上了司馬懿是個知識分子，想問題比較復雜，所以後來有個叫魏禧的人說了，他說如果是碰上一夥山賊，一夥強盜，土匪，他哪想那麼多，管他娘的老子進去再說！諸葛亮不就抓走了嗎？

所以，三種形象，各有各的道理。那麼我們這個系列要做的工作，就是把這三種形象都告訴觀眾朋友，然後進行討論。也就是說我們要做三件工作：第一是還原，就是還原到歷史的本來面目；第二是比較，就是比較歷史形象、文學形象和民間形象有什麼不同；第三是分析，就是分析一下這個形象為什麼會演變。實際上，品讀歷史也可以有三種意見，一種是站在古人的立場上看歷史，這叫歷史意見；第二種是站在今人的立場上看歷史，這叫做時代意見；第三種是站在個人的立場上看歷史，這叫做個人意見。

任何人研究歷史都難免會有這三種意見，因為歷史畢竟是歷史，歷史就是過去的事，也就是故事。故事裡的事，說是就是，不是也是；故事裡的事，說不是就不是，是也不是。宋代詞人張升的詞說，「多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話」，實際上進入漁樵閑話的又何止是六朝興廢事呢？那是可以包括一切歷史的，正所謂，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。在今後的節目里，我將給大家笑談三國，品讀三分。而我們要講的第一個人，就是一個在歷史上爭論最大、意見最分歧、形象最多樣的人，那麼這個人是誰呢？請看下集——真假曹操。

今天我們講曹操，講三國是不可能不講曹操的，所謂三國就是魏蜀吳嘛，而魏的開國皇帝實際上是曹操。當然曹操在位的時候沒有稱帝，是他死了以後他兒子曹丕才稱帝，追認他為魏武帝，但可以肯定曹操是魏的實際上的開創者。曹操這個人在歷史上的名聲不太好，客氣的說法叫奸雄，不客氣的說法叫奸賊，但是魯迅先生說，曹操其實是一個有本事的人，至少是一個英雄。我雖然不是曹操一黨，但非常佩服他。魯迅先生可以說是近代以來第一個為曹操翻案的人，這樣一來對曹操就有了三種評價——英雄、奸雄、奸賊，那麼哪一個評價是准確的呢？

但是當我們弄清楚曹操的歷史形象的時候，我們又發現了一個問題，就是這個歷史形象它也不是那麼好弄清楚的。比方說，民間都說曹操奸，很多人不喜歡曹操。蘇東坡就講到，在北宋的時候，民間有很多講史的，就是說書的，說三國，一說到劉備失敗，聽眾就痛哭流涕；一說到曹操失敗了，大家拍手稱快。那麼說明至少在北宋的時候，曹操就是一個不討人喜歡的人。那麼曹操為什麼不討人喜歡呢？他又幹了些什麼不討人喜歡的事呢？那麼也無非是三條：

一個是曹操這個人為人奸詐。但是這個不能算數，因為兵不厭詐嘛，打仗的人總是要詐它一詐的，不過你說敵人你就說他是奸詐狡猾，說自己就叫足智多謀，實際上一回事，兵不厭詐。

第二件事情呢說他篡漢。這個事情跟我們沒有關系，這個王朝的皇帝為什麼一定要姓劉呢，為什麼就不能姓曹呢？說這個姓曹的代替姓劉的就是奸，這個說不過去。

那麼最為民間所不滿意的是曹操說了這樣一句話：寧肯我負天下人，不可天下人負我。所以一個人寧肯自己對不起普天下的人，也不能讓天下的人對不起自己，這個人就太壞了，所以老百姓討厭曹操。那麼我們就要搞清楚這個事情是事實，還是不是事實；如果不是事實，那豈不是一樁冤案嗎；如果是冤案的話，我們豈不是就該給曹操平反嗎。那麼這個事情史書上的記載是矛盾的，大體上是這樣一個故事：就是曹操因為董卓要迫害他，曹操從京城裡逃出來，路過了他一個老朋友家，這個老朋友的名字叫呂伯奢，曹操到呂伯奢家裡的時候呂伯奢本人不在，於是就發生了曹操殺呂伯奢一家的慘案。 這個故事有三個版本。第一個版本說的是呂伯奢不在，呂伯奢的兒子和呂伯奢家裡的那些客人看見曹操帶著錢財很多，起了歹心，要搶劫曹操，而且拉走了他的馬，這個時候曹操起來拔出劍來把這些人殺了。這個叫做正當防衛。這個故事記載在什麼史書裡面？在《魏書》里，《魏書》是他們魏國人寫的史書，所以也不一定靠得住，因為曹操是他們的太祖啊，那他們可能要給曹操打一個圓場，這個也很難講。

那麼第二個記載是說，曹操住在呂伯奢家裡面聽見呂伯奢的孩子在那弄鍋碗瓢盆，有聲音，曹操自己又是受董卓通緝追拿的罪犯，他起了疑心，「疑其圖己」，把呂伯奢一家殺了。這個叫做誤殺。

第三個版本，差不太多，也是說曹操懷疑呂伯奢的家裡人要害自己，然後把他們一家都殺了。殺了以後，曹操凄愴曰：寧我負人，毋人負我。我們現在來看第三種情況，就算我們相信曹操是誤殺了呂伯奢一家人，也說了那句話，看看是個什麼樣的場景。是曹操懷疑這些人要害自己，當然這個疑心太重了一點，太過分了，然後把他一家人殺了。殺了以後發現是誤殺，然後凄愴曰，「凄愴」這兩個字很重要，就是殺錯了人，然後，唉，他也是很難過的，算了算了，寧肯我辜負別人，不可以別人辜負我啊。我們體察一下這個語境，曹操說這個話是一種自我安慰、自我排解，所以很勉強地為自己的錯誤行為做了一個辯護。而到了《三國演義》裡面他變成了理直氣壯，而且把「寧我負人，毋人負我」前面加了天下兩個字，這個就大不一樣了。曹操當時說這個話只是就事論事，雖然我錯了，我錯殺了人家我對不起人家，我現在也沒有辦法，我現在走投無路，也只好是寧肯我對不起人家，不要讓人家對不起我了。這裡面應該說他還保留了一部分善意在裡面，而到了《三國演義》變成理直氣壯說我對不起天下人，不可以天下人對不起我，那就是一個大大的奸賊。