龍王廟小說免費

『壹』 全本奇遇傳統武俠小說

喋血江湖，純武俠，無修仙

『貳』 他得到龍王傳承利用空間給村民降雨的小說

龍帝與天帝龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記．封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山採掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一\\\\只很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂鬍髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱著龍髯和弓號哭。黃帝升了天後便成為了天帝。在《史記．天官單點說，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶「黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而游於池沼。」，說明了黃龍的形象。傳說中的龍古人把龍看成神物、靈物，而且變化無常，能細能巨，能短能長，既能深入水底，亦能騰雲登天。關於龍的傳說，在中國古代經典著作中幾乎每一本書都有，而關於龍的傳說和神話亦不勝枚舉。經典如《易經》，便將龍作了一完整系統的論述，並賦以哲學的含義。八卦中整體用龍來說明的就是乾卦，也是《易經》的第一卦。除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說和神話出現，不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說。上至黃帝的時代，便有黃帝乘龍升天、應龍助黃帝戰勝蚩尤的傳說；夏禹治水，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導洪水；漢高祖劉邦，傳說便是其母夢見與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說中看到人們常把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。傳說中每年二月初二炒玉米的傳統，就是紀念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，並立下規條，只有金豆開花才會予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯，並釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統亦保留了下來。當然，傳說里有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變，作為道教傳統之一的龍王，亦開始出現反派的角色。在中國不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說，其中亦不乏惡龍肆虐的故事。就像黑龍江，傳說以前便有白龍為禍，後來江邊的一個村中，有一家人臨產，並誕下了一黑龍。原來黑龍是來幫助除掉白龍的，村民依照其指示支持，最後白龍被除，人們為紀念黑龍而將江取名黑龍江。四川省的九寨溝有一卧龍湖，湖底有一奶黃色石樑，傳說是白龍的化身。九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳說以前住著一條大黑龍；一條白龍江，住著一條小白龍。傳說黑龍因妒忌九寨溝的風光而將那裡的水吸乾，小白龍知道後，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回復其美景。黑龍知道後便跟白龍展開惡斗，黑龍在不敵時使計放毒，小白龍被逼逃到九寨溝其中一個湖泊中。黑龍為查白龍的下落而驚動了藏族的萬山之神，最後被山神所囚，不能再作惡。萬山之神為表彰白龍而給它一套金黃色的鎧甲，這就是卧龍湖的傳說由來。文學作品中的龍王龍在民間文學藝術中都是人格化了的，海龍王有為民造福的，也有與民為害的。在神話小說《封神榜》、《西遊記》，戲曲雜劇《柳毅傳書》、《張羽煮海》中，都有善惡不同、性格似人的龍王出現。在《西遊記》中，有許多關於龍的描寫以及龍的故事。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變。在這以前，龍王的印象大體都是正面的，但到了佛教開始興盛後，龍王的地位開始下降，在《西遊記》中已變成了配角，甚至是丑角。《西遊記》中，孫悟空大鬧的就是大家熟識東海青龍王敖廣的龍宮，四海龍王面對孫悟空時也無力反抗，只能顫顫驚驚地獻上金剛棒、黃金甲等寶物，而出場時間也寥寥可數；而因為放火燒了龍宮，差點被玉帝處，幸好被觀音菩薩所救，成為了唐三藏的白馬的龍王，正是另一個大家熟識的西海白龍王敖閏的三太子。《封神演義》中的龍王除了在《西遊記》中提及過四海龍王外，另一部章回小說《封神演義》中亦有龍王的出現。《封神演義》又叫《封神榜》，是明朝中葉至晚葉時期，由許仲琳編定，亦有一說法是由揚州道教思想家陸西星所改作。《封神演義》是以周武王討伐商紂王的故事為主幹，描述姜子牙封神的故事。在《創龍傳》中，田中芳樹多番提及到四海龍王奉天帝的命令，協助周朝討伐商紂，而且在《封神演義》中亦的而且確有龍王的出場。但在《封神演義》中，四海龍王在周武伐紂的戰爭中並沒有擔當任何重要角色。事實上就如《創龍傳》中龍堂始所言，在任何文學作品和典籍中，並沒有提及過四海龍王曾參與周武革命的戰爭。龍王在《封神演義》中的角色，差不多跟在《西遊記》中一樣，變成了配角、丑角。在《封神榜》中，哪吒扮演了孫悟空在《西遊記》中的角色。頑劣的哪吒不知自己身上帶著的肚兜和腕鐲是仙人的寶貝，在九河灣洗澡時將肚兜放在水中，做成了東海震動，連水晶宮也震動起來。東海龍王敖廣（亦有一說法稱敖光）派人調查，但派去的人卻被頑劣的哪吒以寶貝打了。敖廣再派自己的三太子調查，但三太子也一樣被哪吒所殺，更被哪吒剝皮抽筋。最後敖廣向哪吒父親李靖大興問罪，並聲言要向天帝奏告。哪吒心裡不服氣，追回在路上的敖廣揍了一頓。最後四海龍王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭審判。這時哪吒一人擔當過錯，剖腹剜腸、剔骨肉還父母，這才平息了此事。最後哪吒在師傅太乙真人的幫助下復活，並擔當了武王伐紂戰爭中的先鋒。在這以後，在《封神演義》中便沒再提到龍王。由此可見，四海龍王協助周朝討伐商紂的說法，確實純粹是田中芳樹的創作，並無確切的神話和傳說的背景支持。龍泉鄉的傳說《創龍傳》中提到，龍泉鄉是在青海省某處地方，事實上青海省又有沒有龍泉鄉呢？前段已有說過，差不多每個省都有以「龍」命名的地方，而以龍泉為名的地方亦有好幾個。那龍泉在什麼地方？一般認為是現在浙江省的龍泉縣，在唐朝以前，此地稱為龍泉鄉，唐朝開始在此建縣。龍泉的名字，是因一柄「龍泉寶劍」而來。據春秋時代越國的史書《越絕書》上有這樣的記載∶楚王聽說吳國有個干將，越國有個歐冶子，都是鑄劍名家。於是派人用重金請兩位名家為楚國鑄幾把鐵劍。二人應聘之後，鑿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了鐵礦精華，鑄成三柄寶劍，一曰龍淵，一曰太阿，一曰工布。後來因避唐高祖李淵的諱，龍淵劍便改稱為龍泉劍。剛才說到的浙江省龍泉縣，縣城以南有一劍池湖，相傳就是歐冶子鑄劍的地方，也稱為龍淵，因此此地才稱為龍泉。但是還有幾處地方也叫龍泉。浙江省除了剛才的龍泉縣外，亦有一處龍泉在永嘉縣。據《水經注》說，泉眼之中水紋成為蛟龍的形狀，牲畜都不敢在這里飲水。河南省西平縣也有個龍泉。古書上說此泉水可以砥礪刀劍，使刀鋒堅利。江西有一龍泉場，南唐時曾立為龍泉縣，現在叫遂州。貴州有一龍泉坪，明清時也稱為龍泉縣，後來改為鳳泉縣、鳳崗縣。那麼，青海省有沒有龍泉鄉？在可考的數據中，沒有。也許有小村小鄉是這樣叫也說不定，但是否真能通往昆侖就不得而知了。龍王龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。

『叄』 山村景色,小說txt全集免費下載

山村景色, txt全集來小說附件已上傳到源網路網盤，點擊免費下載：

內容預覽：
故事發生在岩山縣某山村，顧名思義岩山縣是個大山區，岫貫山連、重岩疊嶂、奇峰怪石、谷壑幽深。故事中的村子叫黃家堡村，是一個山清水秀，景色迷人的小村莊，村後有一座孤山，村裡人把它稱作後團山，曾有風水先生說這座山像一隻躺著的老虎，於是傳說這里是藏龍卧虎之地，將來必出大人物。村東有一條小河叫晶水河，這名起的很貼切，那河水總是清清亮亮、波光閃閃，乾乾凈凈的，洗頭不用打肥皂，不怪姑娘們常到這里梳洗打扮，整個河水就像是一面大鏡子，可以照見她們那美麗的倩影。村西是一條大河，叫響水河，每當山洪暴發季節，河水就變成了渾黃濁流，如同開鍋的泥糊，大旋窩卷著小旋窩翻滾奔騰，夾雜著從山上沖下來的樹木和山石，發出震天巨響，並回盪在山谷之間，故稱響水河，可以說它是縣里的一條母親河，在平日里它像一條行走的銀蛇，順著山谷蜿蜒南下，在西溝縣龍王廟處注入大海。兩河交匯處形成一塊三角地帶，面積大約有1000多畝，土質肥沃，平坦如砥，養……

『肆』 大水沖了龍王廟

大水沖了龍王廟的意思是自己人因不相識而相互發生了誤會。出自清·文康《兒女英雄傳》七回。比喻本是自己人，因不相識而相互發生了誤會、沖突、爭端。龍王在傳說中司雨水，故雲。這是影射一段康熙的趣事。

詞 目：大水沖了龍王廟

發 音：dà shuǐ chōng le lóng wáng miào

出 處：清·文康《兒女英雄傳》七回：「大水沖了龍王廟，自家人打自家人咧！」

歇後語：大水沖了龍王廟，自家人打自家人。

拓展資料：

大水沖了龍王廟的造句

1、慢著，都是自己人,這是大水沖了龍王廟,一家人不認識一家人了。

2、大水沖了龍王廟，小說:網游之劍走偏鋒。

3、這後一句可能是當地的歇後語。造句中以「～」代替該歇後語。這種修辭在歇後語中經常出現。關於歇後語的分類，向無定說。大水沖了龍王廟是一個歇後語。

『伍』 武俠小說主人公有很多奇遇

很想戊戟的《神州傳奇》 裡面的主人公年紀也不大，奇遇也很多

『陸』 從大水沖了龍王廟說起小說txt全集免費下載

從大水沖了龍王廟說起 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

內容預覽：
與天性的敏感；只有看見鳳凰城中沈從文先生屋裡那台陳舊的手搖唱機，才知道他的寫作必需有音樂作伴。我們體驗過他文字中聲音的元素嗎？ 這些故居雖然不是建築的經典，卻是依然活著的偉大的空間。巴黎城外奧維和那間梵高住過又小又破又昏暗的房子，喚起我們的是對這位藝術大師無上的敬意。故居因他的主人而有意義和價值，建築好壞毫不重要。所以說，故居的本質不是物質性，而是精神性的。 創造了一個城市的是一代代人。而每一代人都有它的精英與代表。他們是這個城市或地域的靈魂。故居正是這種城市靈魂的象徵與確鑿存在。它是一個城市或地域十分重要的精神遺產。從文明角度來說，它是神聖不可侵犯的。 當然，文明是一個認識過程。這個過程有幸從梁林故居風波的演進中被我們看到了。從開始遭遇破壞，到富於文化責任感的各界人士發表意見；從有關部門推諉責任到站出來承擔保護；更重要的是，愈來愈多的普通群眾對之關切——我在梁林故居這一會兒，就見到有母女二人……

『柒』 耽美小說男主通過龍王廟獲得超能力，不是父母親生的。有個大哥，受是京城世家少爺。不受父親待見

龍王爺的女婿by江州菱菱

『捌』 代人受過小說txt全集免費下載

代人受過 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

內容預覽：
第十四章 屈辱
漢威心下一愣，怒氣就往上頂。大姐大他近二十歲，若在平時，跪她倒沒什麼不可，只是為了軍需處那樁案子反回來跪她，漢威說什麼也不服。但大哥的迫視的目光暗示他息事寧人，漢威強壓了怒氣，抿了嘴長吸口氣跪下，把茶杯遞給鳳榮大姐。楊鳳榮傲慢的接了茶杯並沒喝就重重的放在旁邊的茶幾上，看都不看漢威，喚著楊漢辰的乳名說：「龍官兒呀，我說你這個當家的也該好好管管了，縱得下面的這些人沒個眉眼高低的想胡鬧就胡鬧，沒個規矩。」
「大姐說的是。」漢辰陪笑著說：「這不是大水沖了龍王廟嗎。小弟他也是無心。」
「你別一口一個小弟的，不知道以後這白眼狼怎麼對你呢。」鳳榮邊惡毒的奚落著對漢辰說，轉過頭邊用手指戳著漢威的頭，邊撕擰著漢威白凈的臉蛋邊罵道：「瞧他這副輕狂相兒，和他那養不熟的短命鬼的娘一個賤樣兒。難怪老爺子當年～～～」
「大姐！」漢辰厲聲喝止住了鳳榮大姐的話。又緩和了語氣道：「你要是氣小弟不過，就打他兩下出……
請採納

『玖』 村頭的城隍廟、土地廟、龍王廟，供奉著何方神聖

在我國悠久的歷史上，有很多信仰的神，他的今天我們很多農村地方都能看到這些各種各樣的神廟。在這里不但能夠祈求一年的好收成，也能為家人祈禱平安，所以即使是現代文明比較發達的社會，我們也能包容這些東西的存在。那麼農村經常出現的城隍廟土地廟，龍王廟其實是作用不一樣的三座神廟，土地廟和龍王廟自然供奉是土地神和龍王，但城隍廟供的神就比較復雜了。