A. 中國古典小說大團圓結局與悲劇結局的作用
中國古代是沒有嚴格意義的悲劇的。四大悲劇也只是情節壯烈，結果依然大團圓。大團圓結局是為了為統治者服務，表現社會繁榮和宣揚封建社會的倫理觀道德觀，悲劇也是這樣的目的。那些批判統治者的悲劇多少都是出現在動盪社會，是為了表現人民疾苦。這算是一種現實主義的寫法。但是，仍然不能說古典小說有悲劇。
B. 求幾部大團圓結局的中國名著啊！
《西遊記》《鏡花緣》《封神演義》
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。
《鏡花緣》是清代文人李汝珍創作的長篇小說。小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經歷史。後半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，並在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創作手法數經據典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖
《封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，是明代許仲琳（一說陸西星）創作的長篇小說，約成書於隆慶、萬曆年間。該小說，以歷史觀念、政治觀念作為支撐全書的思想框架，摻雜了很多宏大的想像，表現了作者對於仁君賢主的擁護和贊頌以及對於無道昏君的不滿和反抗。
C. 評述中國文學作品中大團圓結局的文化思想
我們都比較喜歡喜劇的結尾,是對美好生活的一種嚮往,也是對生活態度的一種肯定.
D. 求非常搞笑的古代言情小說，一定要好看,要大團圓結局的。
《穿越與反穿越》，絕對搞笑~~~~~~
《和親公主》也蠻搞笑的~~~~~~~~
E. 如何看待中國古代文學作品的大團圓結局
中國古代多大團圓結局，可以說中國古代沒有真正意義的悲劇。從表達效果上看，小說喜劇結局給讀者留下了廣闊的想像空間，耐人尋味。從閱讀者的情感體驗看，喜劇性的結尾與主人公、作者的意願構成和諧的一體，給人以欣慰、愉悅之感。從主題上看，這樣的結局凸顯出的美好人性超越了戰爭，反映出人類嚮往和平美好生活的願望。這是大團圓結局的作用。
這樣的作用有一個目的，就是宣揚儒家思想，維護統治者的封建統治。從某種意義上說，這是古代文學作品的創作者的思想局限所造成的。悲劇顯然更震撼人心，引人深思。但是顯然，我們都愛大團圓。
F. 小說大團圓結局好處
中國古代多大團圓結局，可以說中國古代沒有真正意義的悲劇。從表達效果上看，小說喜劇結局給讀者留下了廣闊的想像空間，耐人尋味。從閱讀者的情感體驗看，喜劇性的結尾與主人公、作者的意願構成和諧的一體，給人以欣慰、愉悅之感。從主題上看，這樣的結局凸顯出的美好人性超越了戰爭，反映出人類嚮往和平美好生活的願望。這是大團圓結局的作用。
這樣的作用有一個目的，就是宣揚儒家思想，維護統治者的封建統治。從某種意義上說，這是古代文學作品的創作者的思想局限所造成的。
悲劇顯然更震撼人心，引人深思。但是顯然，我們都愛大團圓。
G. 為什麼中國傳統文學作品中多為「大團圓結局」
因為現實太殘酷了，只有這種小說才能自我安慰，才能給人以希望，滿足我們自身的審美需求。
H. 如何看待中國古典文學中的大團圓結局
請你參考，：
翻開中國的文學史，不管是古代還是現代，我們都可以發現這樣一個共同點，那就是中國小說大都以大團圓作為結局。
我們是否深思過這個問題——為何中國的小說會有這種傾向呢？ 其實，這種結果也並非出於偶然。它深深根植於這個古老的國度。它的出現是必然的。首先，中國傳統的哲學觀——歷史循環觀，深深影響了我國小說的創作。「大曰逝，逝曰遠，遠曰反」（《道德經》）、「道者，反之動」等等，都體現了這種哲學觀。在古人們看來，宇宙萬物是循環的，它們最終會回到原點。這種哲學觀在小說中則表現為「大團圓」結局。當然在促進這種創作模式形成的不只是這種哲學觀，我們長期盛行的「小農經濟」也功不可沒啊！ 打開地圖，我們仔細看看中國的地形，就會發現：我國西部有號稱世界上最高的高原——青藏高原，北邊是廣闊的大漠，東邊是浩瀚的太平洋。這種地形使得我國既不容易走出去，別人也不容易走進來，就連當時強大的拉莫爾王朝也無法侵佔這個古老的國度。這樣的地形導致了國人的閉塞心理。長江、黃河兩條大河給我們提供了適合農業發展的廣闊的沖擊平原，但同時也給我們帶來洪澇災害。治水成了亟待解決的問題。在現代社會，治水尚且是一項工程浩大的工程，更何況那生產力低下的古代社會呢？因而長達幾千年的封建大一統政權出現了。大禹就是因為治水而被封為王。從此「公天下」變成「私天下」。封建專制制度出現了。「小農經濟」的長期盛行導致人們閉塞、麻木、不思進取。面對專制壓迫，它們也不去反對。從不考慮這種制度是否合理，只有到無法活下去時，才去反抗。這樣就使得文人們創作出來的小說往往都是美好的結局，「大團圓」也就產生。 封建統治者為了維護其統治也大力打壓那些寫悲劇的文人。他鼓勵文人寫那些「大團圓」的小說、傳奇，以此來麻痹人民，讓他們喪失鬥志，做一個「順民」。
魯迅曾大力抨擊中國古典文學中那些以大團圓結局的作品，原因也就在此。統治階級的提倡在一定程度上也起了催化作用。 儒道文化也對這種創作模式形成也有很深的影響。道家提倡「清心寡慾」，對物質生活不要有太多的慾望。儒家在此問題上與道家「不謀而合」。孔子最得意的弟子顏回過著最差的物質生活，卻感到異常快樂。漢武帝時期，董仲舒提倡「罷黜百家，獨尊儒術」，從而使這種觀念深入人心，尤其在宋明理學提出之後。宋明理學提倡「心性之學」，主張修身養性，而不關注外在的物質生活。這就使得一些文人們為了精神享受而致力於喜劇的創作。這其實是一種「精神勝利法」，是維護了封建社會的統治秩序的。
最後應該就是我們自己了。我們廣大的讀者願意讀那些作品。現實太殘酷了，只有這種小說才能自我安慰，才能給人以希望，滿足我們自身的審美需求。說到底，這只不過是我們逃避現實的一種手段，一種典型的精神勝利法。 縱觀這種以大團圓結局的小說，無不以虛構的世界掩蓋了生活得真實。現實生活中哪有那麼多地巧合？哪有那麼多美好的事情？
我們應該面對現實，活在現實生活中，而不應該被虛構的世界所蒙蔽。要知道：平平淡淡才是真。