小說鼠疫人物

① 中篇小說《局外人》，長篇小說《鼠疫》的作者是誰你了解這個人嗎

作者是阿爾貝·加繆。他是法國作家，非常的有才華，是百年諾貝爾文學獎得主，他是一位非常有影響力的大文學家。

② 法國作家加繆的小說《鼠疫》有什麼寓意

《鼠疫》的內容
四十年代的某一天，災難直撲向了一個叫「奧蘭」的平庸小城。一場「格殺毋論」的鼠疫訇然爆發。在一個叫「里厄」的醫生帶領下，人與死神驚心動魄的搏鬥開始了——
混亂、恐懼、絕望、本能、奔逃、待斃、求饒、禱告……人性的復雜與多元、信仰的正與反、靈魂的紅與黑、意志的剛與弱、卑鄙與高尚、齷齪與健正、狹私與美德……皆敞露無遺。科塔爾的商業投機和受虐狂心理，他為鼠疫的到來歡呼雀躍；以神父巴納魯為代表的祈禱派，他主張對災難逆來順受，把瘟疫視作對人類應有的懲罰，最終自己竟送了命；將對一個人的愛轉化為對「人」之愛的新聞記者朗貝爾（為了遠方戀人，他曾欲隻身逃走，但在與醫生告別的最後一刻改變了主意，毅然留在了這座死亡之谷堅持戰斗）；民間知識分子塔魯，他對道德良心的苦苦追尋，對人類命運的憂患與同情，對罪惡的痛恨，使其一開始就投身於抗爭，成為醫生最親密的助手和兄弟，並在鼠疫即將潰敗的黎明獻出了生命。他的犧牲是整場故事的所有死亡中最英勇和壯烈的一幕：「無可奈何的淚水模糊了里厄的視線。曾幾何時，這個軀體使他感到多麼親切，而現在它卻被病魔的長矛刺得千孔百瘡，被非人的痛苦折磨得不省人事，被這從天而降的、仇恨的妖風吹得扭曲失形……夜晚又降臨了，戰斗已經結束，四周一片寂靜。在這間與世隔絕的房間里，里厄感覺到，在這具已經穿上衣服的屍體上面籠罩著一種驚人的寧靜氣氛。他給醫生留下的唯一形象就是兩只手緊緊握著方向盤，駕駛著醫生的汽車……」然而，這不是普通的汽車，而是一輛冒著煙的、以犧牲的決心和怒火的照明全速沖向瘟神的戰車！你完全有理由確信：正是這威猛的「刺」的形象令對方感到了害怕感到了逃走的必要。
里厄醫生——一個率先挑擔起「保衛生命」「保衛城市」「保衛尊嚴」這一神聖而高貴行動的平凡人。一個熱愛生命、有強烈公共職責感的人道者。他不僅醫術高超、正直善良，同時也是這座城市裡對一切事物感覺最「正常」、理念最清醒的人。他的臨危不懼，是因為受著執著的人道理性的支持，是因為他始終按照自己的信仰和原則來行事——惟有這樣的人才真正配作「醫生」。嚴格地講（從小說的敘述中亦可看出），他本人對取得這場搏鬥的最後勝利一點也沒有把握，這說明作為「正常人」（而不是神）的真實性，但其全部力量都在於：他知道一個人必須選擇承擔，才是自尊和有價值的（承擔有多大，其價值就有多大）！他知道為了尊嚴必須戰斗！必須為不死的精神而戰——即使在最親密的戰友塔魯倒下之時，他也絲毫沒有懷疑、動搖該理念。這理念是生命天賜於他的禮物，是地中海的波濤和陽光、是相濡以沫的母親和深情的妻子用生活教會他的東西。他不膜拜上帝，相信天地間唯一可能的救贖就是自救！正是這峰巒般高聳的理念支撐著「奧蘭」搖搖欲墜的天幕，並挽救了她。
良知、責任、理性、果決、正常的感覺、尊嚴意識——正是這些優美高尚的元素雕造了一群叫「里厄」的明亮的頭顱。正是醫生、職員、小記者這些平素名不見經傳的「小人物」（而不是什麼市長、議員、警察等國家機器人）——以自己結實的生命分量、以情義豐饒的血肉之軀築就了「奧蘭」的人文城牆。
故事最後，是里厄醫生收到妻子去世電報的情景。

寓意
加繆說過，「我只知道談論我所經歷過的事情」。那麼，像「鼠疫」這種令人寒慄的人類災難是加繆的親身經歷嗎？不錯，罪惡慾望、權力腐敗和慘絕人寰的戰爭就是「鼠疫」；政治製造的貧困、飢餓與愚昧就是「鼠疫」；一切迫害民主人權自由信仰的國家犯罪就是「鼠疫」。桿菌可以殺人，而專制、獨裁、恐怖、意識形態、種族歧視、輿論壓制、個人崇拜、政治烏托邦、國家主義、民族主義、革命主義、納粹主義、綏靖主義、斯大林主義……都會致人絕望，致人死命，且殺得更凶，更理直氣壯道貌岸然。正是這些有毒的社會蛛液使世界變得混亂而荒謬，就對肉體和精神的摧殘性及危害程度而言，它們比前者更瘋狂，更歇斯底里。顯然，值得加繆巨大關注的並非生物學意義的鼠疫，而是人類道德與社會政治領域的「桿菌傳染」。

③ 加繆的《鼠疫》為什麼被譽為近代最偉大的小說之一

因為這是一部“人道主義”作品，一個小城市突然爆發了一場鼠疫，天災人禍，而男主角卻放棄了出城的機會，而是率領一群非醫護人員組成一個團體抗擊鼠疫。

④ 鼠疫的作品人物

塔魯的母親在小說中沒有出場，他與「父親」相聯系。通過塔魯的敘述，他的父親是一個檢察長，「天性善良」。然而，一次隨父親審案的經歷極大地觸動了塔魯，並改變了他對父親的看法。在庭審過程中，那個「可憐」的罪犯引起了塔魯的深深同情。與之相比，正在宣讀公訴狀的父親「顯得既不善良，也不親切」，而是「滿嘴空話大話」，並「以社會的名義」宣判這個人的死刑。從這天起，塔魯「開始帶著憎惡關注司法、死刑」，並「震驚地發現」父親「參加了多次這樣的謀殺」。顯然，在塔魯的意識里，身為「檢察長」的父親已成為死刑與謀殺的隱喻，塔魯對父親的憎惡，正是對死刑的深惡痛絕。塔魯不僅反對死刑，而且在此基礎上重點思考了「合法」謀殺的問題。為了反對死刑，塔魯搞起了政治，但他發現，在政治斗爭中也要「宣判死刑」，而且是「合法」宣判，因為這樣做是「為了實現沒有人殺人的世界」，換言之，為了未來的幸福王國，犧牲少數人的生命是必須的。最後，塔魯明白自己錯了，自己由反對「死刑」，企圖拯救「受害者」而變成了「合法」謀殺的支持者，變成了「劊子手」。在這里，塔魯表現了對政治斗爭、社會改造這些英雄主義的「拯世」運動的疑懼。在他看來，社會改造之中為了消除社會不公而「不擇手段」，為了未來的人間天堂而摒棄當下的幸福，正是一種「合法」的謀殺。

⑤ 中國寫過有關鼠疫的作家有沒有

寫鼠疫的沒有印象。
但以前出過一本《一級恐懼》（辛保平 著）屬於這類災難題材，講述的是關於日軍侵華遺留生物武器的故事，前些年曾被拍成過電視劇。

小說簡介：
人之初，性本善。善與惡只是區分好人與壞人的代名詞，在生命受到危脅時，一個再有理智的人往往都會表現出最脆弱的一面。
《一級恐懼》描述的是發生在平峽市一個偏遠的山村河口鄉的一場震驚全國的災難。災難中，茅坪村男女老少，一共死亡了三百六十三人。不僅牽動著中國人的心，也受到海外人士的密切關注。
當年日本人侵略中國時在當地埋下的病菌被農民大眼螺當元寶挖了出來，從此，河口鄉便籠罩在一片死亡氣息中。面對死亡，農民們表現出了各種心態，醫生季香冒著被傳染的危險，盡力的搶救著村民，最後終於戰勝死亡，挽救了河口鄉。

電視劇資料：
http://ke..com/view/386904.htm

⑥ 請給出《鼠疫》的內容簡介、人物性格分析以及作品現實意義

長篇小說《鼠疫》的作者阿爾貝·加繆是法國現代著名存在主義文學家，1957年諾貝爾文學獎金的獲得者。他在1913年出生於阿爾及利亞的蒙多維。他的父親生於阿爾薩斯，從小失去父母，曾多次逃離寄養的孤兒院，長大後在阿爾及利亞當農業工人，第一次世界大戰開始後不久，在對德作戰中受傷身亡，當時加繆還不滿一歲。加繆繼《鼠疫》之後，曾計劃在另一部長篇小說《第一人》中描寫他的父親的一生。他的母親是祖代移居阿爾及利亞的西班牙人後裔；在她的扶養下，加繆在貧困的阿拉伯居民中間長大，對他們的處境始終懷有深切的同情。加繆在阿爾及爾大學哲學系攻讀時，因患肺病而中途輟學。後來他和一些青年組織了一個「勞動劇團」，後因准備上演一出以西班牙礦工罷工遭到鎮壓為主題的戲劇，被殖民當局禁演，劇團也因而解散。那時加繆開始為當地報紙寫文章，後來在阿爾及利亞的奧蘭正式從事新聞工作。1934年他參加了阿爾及利亞的法國共產黨支部，翌年脫黨。第二次世界大戰期間，他雖然有一段時間肺病復發，但仍參加了法國抵抗運動，繼續為反對法西斯撰寫文章。1944年巴黎解放以後，加繆擔任戴高樂派的《戰斗報》主編，1947年《鼠疫》出版前一星期，加繆正式宣告脫離這份報紙。後來他除了從事生平嚮往的戲劇活動和寫作外，長期為巴黎大出版商米歇爾·伽里瑪挑選文藝作品。戰後初期，他與當時在西方思想界和文學界影響極大的存在主義作家讓·保羅·薩特曾一度過從甚密，但加繆始終否認自己屬於這一派，認為他對一切問題有自己獨立的見解，不屬於任何派別體系。1946年他發表了論著《反抗者》以後，受到薩特的批評，兩人之間展開了一場論戰，曾轟動一時。1960年春，加繆乘坐伽里瑪駕駛的汽車出遊時，翻車身亡，時年四十七歲。
《鼠疫》這部以象徵手法寫出的哲理小說，與作者的第一部中篇小說《局外人》（1942年發表）問是加繆最重要的代表作，均被列為現代世界文學名著。《鼠疫》創作思想開始醞釀的時期，是在1940年巴黎被德國法西斯佔領以後。加繆當時已打算用寓言的形式，刻劃出法西斯像鼠疫病菌那樣吞噬著千萬人生命的「恐怖時代」，像十九世紀美國作家麥爾維爾的小說《白鯨》那樣，通過一條大鯨魚的凶惡，寫出時代的災難。1942年加繆因肺病復發，從炎熱的奧蘭轉移到法國南部山區帕納里埃（後來作者在《鼠疫》中以帕納盧作為一位天主教神甫的姓名）療養，不久英美盟軍在阿爾及利亞登陸，德軍進佔法國南方，加繆一時與家人音訊斷絕，焦慮不安，孤單寂寞，這種切身的體會使他在《鼠疫》中描寫新聞記者朗貝爾的處境時，特別逼真動人。在加繆看來，當時處於法西斯專制強權統治下的法國人民--除了一部分從事抵抗運動者外--就像歐洲中世紀鼠疫流行期間一樣，長期過著與外界隔絕的囚禁生活；他們在「鼠疫」城中，不但隨時面臨死神的威脅，而且日夜忍受著生離死別痛苦不堪的折磨。加繆在1942年11月11日的日記中，曾把當時橫行無忌的德軍比為「像老鼠一樣」；在另一篇日記中，他這樣記下當時的情況：「全國人民在忍受著一種處於絕望之中的沉默的生活，可是仍然在期待……」值得注意的是，加繆在小說中用細致的筆觸寫出了他的同代人在面臨一場大屠殺時的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎和斗爭之際，特別是刻劃了法國資產階級在經歷第二次世界大戰這場浩劫的過程中，在思想上和感情上發生的巨大而深切的震撼。盡管加繆按照習慣，避免直接描寫法國社會，假借北非地中海濱海城市奧蘭作為發生鼠疫的地點，但我們從這座商業昌盛，物質文明發達，但市民精神空虛，以尋歡作樂來消磨人生的城市，不難看出這是法國社會的一個縮影。
從《局外人》到《鼠疫》，加繆表現了一些存在主義哲學的基本觀點：世界是荒謬的，現實本身是不可認識的，人的存在缺乏理性，人生孤獨戰國時儒分為八，孟、荀兩派較重要。漢武帝獨尊儒術，遂，活著沒有意義。因此，加繆雖然再三否認自已是存在主義者，西方文學史家仍然把他列為這一流派的作家。加繆自己曾這樣說：「《局外人》寫的是人在荒謬的世界中孤立無援，身不由已；《鼠疫》寫的是面臨同樣的荒唐的生存時，盡管每個人的觀點不同，但從深處看來，卻有等同的地方。」在《鼠疫》這部後期代表作中，表現了作者的思想有一定的改變。《局外人》的主人公莫爾索和《鼠疫》中的主人公里厄醫生面對著同樣荒謬的世界時，態度就完全不同：莫爾索冷淡漠然，麻木不仁，連對母親的逝世以至自身的死亡都抱著局外人的態度；里厄醫生在力搏那不知從何而來的瘟疫時，雖然有時感到孤單絕望，但他清晰地認識到自己的責任就是跟那吞噬千萬無辜者的毒菌作斗爭，而且在艱苦的搏鬥中，他看到愛情、友誼和母愛給人生帶來幸福。里厄醫生不是孤軍作戰，他最後認識到只有通過一些道德高尚、富於自我犧牲精神的人共同努力，才能反抗肆無忌憚的瘟神，人類社會才有一線希望。
加繆堅持個人主義的立場，認為個人應置於一切的首位；但在發現強調「個人絕對自由」的存在主義並不能解決資產階級社會生存的矛盾時，加繆終於回到傳統的資產階級人道主義中去尋求解答他一直在苦思冥想的「人類的出路在何處」的問題。
《鼠疫》的作者雖然具有明顯的局限性，但能形象地反映他那個時代的人一些深刻的矛盾。這部小說在藝術風格上也有獨到之處，而且全篇結構嚴謹，生活氣息濃郁，人物性格鮮明，對不同處境中人物心理和感情的變化刻劃得深入細致；小說中貫穿著人與瘟神搏鬥的史詩般的篇章、生離死別的動人哀歌、友誼與愛情的美麗詩篇、地中海海濱色彩奇幻的畫面，使這部作品具有強烈的藝術魅力。

⑦ 《鼠疫》中幾個重要人物的身份說明

里厄

作為一名醫生，里厄是一個無神論者，並不認同帕納盧神甫集體懲罰的觀念。在他看來，如果天主無所不能，自己就不用再去給人治病，而是讓天主去治病。加繆通過里厄醫生的堅定話語表達自己的心聲：「我認為自己對當英雄和聖人都沒有興趣。我所感興趣的是做一個人」。

而且他非常清醒地意識到在人類與疾病的斗爭歷程中，人類的勝利永遠是暫時的，而這場鼠疫對於他來說意味著接連不斷的失敗。盡管明知是一場不斷地與失敗進行的抗爭，但里厄醫生依然奔波忙碌，每天工作二十小時，他堅信，「看到瘟疫給人們帶來的苦難和痛苦，只有瘋子、瞎子或懦夫才會對瘟疫逆來順受」。

他始終關注人類的健康，恪守醫者的職業操守，始終堅持維護人類生命和健康的職責，真正體現了不為名利、甘於犧牲自我的高尚情懷。作者借里厄醫生之口揭示了醫生最終的職業注腳，那就是「盡管有個人的痛苦，也要反抗恐怖的災難及其不斷懲凶的武器，而人們不能成為聖人，也不能容忍災禍橫行，就努力當好醫生」。

而後，母親的「沉靜」成為里厄反抗鼠疫的精神支撐。當母親表示鼠疫沒什麼大不了時，里厄贊同母親的看法，覺得「有了她，什麼事都顯得很容易解決」。面對荒誕，最重要的就是承認並正視荒誕。其次，母親的「謙讓」、「簡潔」又教會了里厄腳踏實地地反抗鼠疫的方式。在小說中，里厄不寄希望於未來與上帝，而是致力於眼前的工作：「我不知道等著我的是什麼，也不知道這一切結束之後會發生什麼事。就目前而言，有病人，必須治療這些病人。」

里厄母親

小說沒有提到里厄的父親，在整個鼠疫期間，只有母親與里厄相依為命。里厄老太太最突出的特點就是「沉靜」、「謙讓」、說話的「簡潔」。在這里，「沉靜」、「謙讓」與「簡潔」的潛台詞是豐富的：「沉靜」意味著對世界荒誕本質的把握與徹悟：「老太太能不假思索就弄懂一切」，她「能看透包括鼠疫在內的任何事物的本質」；

「謙讓」、「簡潔」則意味著在承認、尊重荒誕現實的基礎上反抗荒誕的「低調」。面對荒誕，承認荒誕，同時保持謙遜、低調的姿態，不誇誇其談，堅持腳踏實地。里厄母親出場的時刻頗值得玩味。在小說中，在鼠疫剛剛露出跡象的非常時期，里厄老太太就適時趕到了，這隱喻、預示著她將是里厄反抗鼠疫的精神指引。

塔魯

塔魯的母親在小說中沒有出場，他與「父親」相聯系。通過塔魯的敘述，他的父親是一個檢察長，「天性善良」。然而，一次隨父親審案的經歷極大地觸動了塔魯，並改變了他對父親的看法。在庭審過程中，那個「可憐」的罪犯引起了塔魯的深深同情。與之相比，正在宣讀公訴狀的父親「顯得既不善良，也不親切」，而是「滿嘴空話大話」，並「以社會的名義」宣判這個人的死刑。

從這天起，塔魯「開始帶著憎惡關注司法、死刑」，並「震驚地發現」父親「參加了多次這樣的謀殺」。顯然，在塔魯的意識里，身為「檢察長」的父親已成為死刑與謀殺的隱喻，塔魯對父親的憎惡，正是對死刑的深惡痛絕。塔魯不僅反對死刑，而且在此基礎上重點思考了「合法」謀殺的問題。

為了反對死刑，塔魯搞起了政治，但他發現，在政治斗爭中也要「宣判死刑」，而且是「合法」宣判，因為這樣做是「為了實現沒有人殺人的世界」，換言之，為了未來的幸福王國，犧牲少數人的生命是必須的。最後，塔魯明白自己錯了，自己由反對「死刑」，企圖拯救「受害者」而變成了「合法」謀殺的支持者，變成了「劊子手」。

在這里，塔魯表現了對政治斗爭、社會改造這些英雄主義的「拯世」運動的疑懼。在他看來，社會改造之中為了消除社會不公而「不擇手段」，為了未來的人間天堂而摒棄當下的幸福，正是一種「合法」的謀殺。

(7)小說鼠疫人物擴展閱讀

《鼠疫》創作思想開始醞釀的時期，是在1940年巴黎被德國法西斯佔領以後。加繆當時已打算用寓言的形式，刻畫出法西斯像鼠疫病菌那樣吞噬著千萬人生命的「恐怖時代」，像19世紀美國作家麥爾維爾的小說《白鯨》那樣，通過一條大鯨魚的凶惡，寫出時代的災難。

1942年加繆因肺病復發，從炎熱的奧蘭轉移到法國南部山區帕納里埃（後來作者在《鼠疫》中以帕納盧作為一位天主教神甫的姓名）療養，不久英美盟軍在阿爾及利亞登陸，德軍進佔法國南方。加繆一時與家人音訊斷絕，焦慮不安，孤單寂寞。這種切身的體會使他在《鼠疫》中描寫新聞記者朗貝爾的處境時，特別逼真動人。

在加繆看來，當時處於法西斯專制強權統治下的法國人民——除了一部分從事抵抗運動者外——就像歐洲中世紀鼠疫流行期間一樣，長期過著與外界隔絕的囚禁生活。他們在「鼠疫」城中，不但隨時面臨死神的威脅，而且日夜忍受著生離死別痛苦不堪的折磨。

加繆在1942年11月11日的日記中，曾把當時橫行無忌的德軍比為「像老鼠一樣」。在另一篇日記中，他這樣記下當時的情況：「全國人民在忍受著一種處於絕望之中的沉默的生活，可是仍然在期待……」。

值得注意的是，加繆在小說中用細致的筆觸寫出了他的同代人在面臨一場大屠殺時的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎和斗爭之際，特別是刻劃了法國資產階級在經歷第二次世界大戰這場浩劫的過程中，在思想上和感情上發生的巨大而深切的震撼。

盡管加繆按照習慣，避免直接描寫法國社會，假借北非地中海濱海城市奧蘭作為發生鼠疫的地點，但讀者從這座商業昌盛、物質文明發達、市民精神空虛、以尋歡作樂來消磨人生的城市，不難看出這是法國社會的一個縮影。

⑧ 中篇《局外人》和長篇小說《鼠疫》，作者是哪個人

作者是[法] 阿爾貝·加繆 。

阿爾貝·加繆（Albert Camus，1913－1960），法國作家，生於阿爾及利亞東部沿海城市蒙多維（現名德雷昂）。從少年時代起，就與貧窮和死亡的陰影相伴，這使他更能深切體會人生的荒謬。無論在作品還是現實生活中，他一生都在與荒誕作斗爭。代表作有小說《局外人》、《鼠疫》，哲學隨筆《西西弗神話》和長篇論著《反抗者》。一九五七年獲諾貝爾文學獎。他的文學和哲學著作對荒誕派戲劇和新小說派有很大影響。

《局外人》簡介：

《局外人》是加繆的成名作，也是存在主義文學傑作，更是荒誕小說的代表作。小說講述一位尋常的年輕職員，終日麻木地生活在漫無目的慣性中，某日去海邊度假，卷進一宗沖突，犯下殺人案，因「他沒有在母親的葬禮上流淚」為由，被法庭以「法蘭西人民」的名義判處死刑。小說闡述了存在主義的一個重要命題：人類社會的荒誕和陌生感導致個體的絕望與虛無。

《鼠疫》簡介：

《鼠疫》是加繆重要的代表作之一，通過描寫北非一個叫奧蘭的城市在突發鼠疫後，以主人公里厄醫生為代表的一大批人面對瘟疫奮力抗爭的故事，淋漓盡致地表現出那些敢於直面慘淡的人生、擁有「知其不可而為之」的大無畏精神的真正勇者在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅持真理和正義的偉大的自由人道主義精神。

⑨ 幫忙找《鼠疫》一書的簡單介紹

鼠疫就是生活，這樣的災難，和平凡的聖人，深邃的交流，令人欽佩，欽佩於書中非英雄史詩般的人物，在長達數月期間，他們不顧監獄和流放式的生活，默默地堅守，頑強地等待，詎料希望的曙光初現，就足以摧毀連恐懼和絕望都無可奈何的一切。

⑩ 小說主角是醫生姓葉開頭是治鼠疫的

天賜良醫 小說作者： 3D撞球
簡介：
葉開沒有穿越，也沒有重生，葉開來自大唐，活在現代。
永生訣十層，他以九層功力走過一千三百多年，一個世紀又一個世紀，一個朝代又一個朝代。
葉開不是神，他只是一個人。
每一個世紀，葉開以一種手段謀生與社會，過的時好時壞。
眺望二十二世紀，這是一段新生嬰兒般的時光，葉開需要在這個時間找到突破永生訣頂層的契機，這次葉開決定以醫入世。
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天賜良醫 第十八章 這么年輕?
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