Ⅰ 如何建立網上陰魂靈堂
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Ⅱ 立堂後陰人擋道怎麼辦
在找懂得這一行的師傅給看看該怎麼辦，
Ⅲ 為什麼靈堂里有紙人立著
靈堂里的紙人是為死者在陰間服務的「執事」，一般都是由童男童女來擔任。起靈時燒掉就到陰間了，等死者的亡靈到陰間後，他們就開始伺候死者。有的紙人身上還寫上名字，如「聽說」，「受支」之類。
Ⅳ 我家是黑龍江的，家裡一直不消停，後來算卦說得立堂子，過陰什麼的，都弄了家裡還是不消停，也看不了事
立堂應該是立堂口。
中國民間大堂仙、保家仙、護法仙在中國己有千年的歷史。
是指出馬仙 出道仙 正式開始 運營的一種形式。一般的，立佛堂，道堂，仙堂，東北習俗是把仙家的名字寫在一張紙上。
弟子出道以後就是出道仙。
出馬(出道) 立堂口 相對比較繁瑣，在我國 黑龍江 吉林等地 還延續傳承古薩滿風俗跳大神來立堂口，還要拜七星，拜月亮，開馬鎖等等，過程較為繁瑣。但是隨著社會的發展，現在很少有 跳大神了 ，基本上都是穩堂.
出道的堂口甚至不用白師傅 過程較為簡單 時間到了，就可以辦了.
關於大堂仙，我曾經看到過祖先傳下來的一千年前的大堂仙的堂單子(手抄本)，因年代久遠，字跡己很模糊，但大體布局還是能看清楚的，祖先雖然當年在收堂時，把堂單子升了，但還是留下了一個手抄本，給我們這些後人一些紀念，讓我們更多的了解中國民間信仰的仙家文化，這堂單子可能是中國東北第一代領仙通靈者的堂單子，當然碑王、碑子等鬼仙的姓名是不會出現在上面了;而現在時過千年，堂單子的寫法也千差萬別，與千年前的堂單子相比，己有很大的變動，主要有這幾個方面的變化:
1、堂單子上增加了許多佛道二教的佛菩薩和道教的神明、民間神仙的名諱，有的領仙通靈者，供佛堂、神堂(道教的神仙)、仙堂，同時在仙堂單子上吸收了一些生前為領仙通靈者，死後未投生轉世輪回的碑王、碑子的名諱上去。
2、堂單子的質地尺寸、在質地上除紅布外，現在還有了上方仙用黃布、下方仙用紅布或佛家用黃布、仙家用紅布或用紅紙等等五花八門的說法。
3、在堂口上，現在又分為佛家堂、道教堂、道家堂、仙家堂等等說法。
4、大堂仙是與佛菩薩或神明供在一起，還是單獨在一個房間供俸及仙堂香碗大小、供仙堂的方位、坐向、高低及香火供品都眾說紛雲。
中國古代民間三出:在東北古代有三出的說法，即出馬，領仙通靈者，出道，道家通靈者，出黑:陰陽先生;而其中的出馬領仙通靈者，又分為祖傳因緣和個人因緣和特殊因緣三種。
對聯:基本上和樓上幾位說的差不多，堂單子的質地大多是紅布的，且就一張紅布，堂單子最上面是主管人間大仙堂幾位民間神仙的名諱，在仙家親口報名後，把仙家的名諱分別為按上方仙和下方仙、職務、文武、尊卑、男女、法門、專業、年齡、輩份等綜合評定後，選一吉日良時，在特殊的儀式後，用毛筆書寫在堂單子上。
堂口:一個真正的大堂兵馬，上下堂仙都是要有的，只不過，要看是己哪個為主的罷了，在古代基本上都是鬧堂仙(跳大神的又稱武堂、地盤仙、下方仙)，而現在坐堂仙(又稱文堂、上方仙)比較多了，古代真正的領仙通靈高手們，看病免費而且准確率很高、他們通常不抽煙、不喝酒、喜做善事、修佛或修道、吃齋修行，通過用生辰八字就可以看出此人的基本情況，並能治癒各種疾病。而觀現在，假堂口、混堂口、散仙堂很多呀，像通靈者乙兄弟說的一樣，有的是沒有領仙通靈的緣份，可非要看病掙錢，其中也不乏有一些神棍在其中，騙財害命的，結果供了一堂子的散仙或沒有看病能力的小仙，導致看病的准確率和時間長短大打折扣，不光看病查事不準，而且還誤人病情，導致最後破家亡身的;也有的是有大堂仙，但不是堂單子沒有寫對，就是立早了，立錯了或是什麼地方沒有做好。
另外要了解新法立堂法則，堂口24主管部門及帥營人員稱謂!四梁八柱的部門分布!
掌堂大教主
十位部門分堂教主;掃堂，壓堂，傳堂， 監堂，護堂，坐堂，接堂，圈堂，風水堂，醫堂。
二位管理兵營的王;領兵王，收兵王。
首席報馬及首席護法; 大報馬，大護法。
十位部門分管使者;通天，探地，闖關，探兵，合兵，布陣，圈財，度善，行令，授法。
以上是24個堂口主管部門!
以下是帥營人員;
四位帥營童子常伴大教主左右;執令童子，執印童子，執旗童子，執劍童子!
另外還有「八大護法金剛」及護身報馬二位，跑堂童子二位。
胡黃蟒常雜鬼醫各堂封「教主」一位。「副教主」二位。「元帥」五位。「將軍」若干名!
堂單最後鬼堂還需封一到五名「通陰童子」!
十位教主;
掃堂;就是把堂內不好的仙家和看完事後留在堂內的外堂仙鬼清出堂外，保證堂內的秩序，屬於治安保衛部門!
壓堂;就是壓陣的部門，屬於堂口的保留力量，壓堂教主屬於比較有威信的，可以陣住鬧事的仙家，保證堂口的穩定!
傳堂;負責傳遞消息於各個山頭洞府，一般都是黃家擔當此職!
監堂;屬於監察部門，查驗堂仙的行為，決定誰上榜誰下榜!
護堂;保衛部門，護法護壇護堂都屬於護堂教主的管轄范圍!
坐堂;又叫看堂，守堂，此部門都是留守於堂上的坐堂仙，屬於堂內的主要中堅力量!
接堂;接引新來的堂仙入堂，審核要誰入堂不要誰入堂，有的堂口兵馬以足，不再招堂仙入堂，就改成了封堂教主，把堂門一關，阻止其他雜仙的闖堂!
圈堂;就是負責給堂上圈活的!
風水堂，醫堂不用解釋了，都明白!
領兵王是打仗盤道時的主帥，是很重要的角色，
Ⅳ 九月九立仙堂是陰歷還是陽歷
九月九立仙堂是陰歷
仙堂：每月農歷的初一、十五（包括潤月的初一、十五）、農歷的三月三、六月六、九月九、正月十五、七月十五、十月十五及諸仙長華誕紀念日。
佛堂、仙堂上供五大原則。
上供原則一：上供時間最好是中午11點之前上供完畢。擺夜供除外。最好的時間就是掌握在清晨日頭剛剛升起、東方破曉的時候。
上供原則二：供品的擺放時間是12個時辰，即一整天時間，稱「隔夜供」。三天、五天、七天、九天大供除外。也就是說撤供的時間是次日清晨的同一個時間。註明，次日撤供後方可再上香。
上供原則三：誠心誠意的上供。心意最重要。根據自己的經濟能力來選擇供品類別，不可過分鋪張浪費。
上供原則四：上供人上供時，需穿戴整齊，凈口凈手。
上供原則五：撤供時拿下的供品，可食用的可以繼續食用，寓意佛、仙賞賜的果品，服用可消災免難，吉祥如意；不能食用的供品，可扔於長流水之中，或是埋葬於干凈土壤之中即可，寓意積累福德的意思。
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黃仙報仇
黃仙，黃鼠狼，據說是很有靈性的，很多的民間傳說都是關於它的。
以前的民間一詞，被廣泛指農村。
現在農村一詞被廣泛指貧窮，落後，不發達，不開化。
不知是因為以上原因還是別的，農村的怪異故事特別多。
我住的和平村是林區，工農不分家，那個時候的林區也是一窮二白，而且很多林區住戶老家都是農村的，老家的風水習俗都還保存著，比如說供奉保家仙。
保家仙顧名思義就是保護家裡的神仙，是一位或是數位得道的仙保護家裡人出入平安。逢年過節初一十五要給其上供，上香火。
保家仙和堂口仙是一種，差別只是保家仙還沒有開始擴大隊伍，是單一或小群體的組織，保家仙講意氣，並且比較親切，可以當虛擬的自己家人一樣對待，誰家的就是誰家的，這代找不了也得找下一代，不離這個家族，世代相保，看書的朋友當有許多見過的吧，一般都在偏房供有牌位，香爐。
保家仙分別是：胡仙祖太爺，胡仙祖太奶，胡仙大太爺，胡仙大太奶，胡仙二太爺，胡仙二太奶，……
Ⅶ 您好，師父我自己立堂口已經二年了我找的是一個東北的女師父給我立的是純鬼堂口沒有動物仙什麼的，我不能
你好，不管你立什麼樣堂口都需要心地善良，對別人對自己都好。如果你真的是鬼堂口就應該一心走佛道，誦地藏經，每天一遍。誦地藏經是要心靜，念在心裡邊，不管怎樣都要堅持，一定會好好。
Ⅷ 出馬仙弟子死後為什麼還可以做陰堂
我不清楚你對倫理道理佛理三家思想其中遠離通多少
你的問題就是不完全對的 也就是佛家說的不究竟
這樣說陰宅就是墳地裡面有自己的應有的上輩去世親人的遺物分為遺體遺骨骨灰甚至年久化為土 我說的意思就是這些遺物的主人靈魂也好說魂魄也可以都在墳地嗎 我告訴你就算是有也算是很不可能的 可能性極小 就連去世出馬長輩也是一樣的 就算是去世後往生到鬼道修羅道 難道就可以自由不受任何控制管理可以長期守候在墳地或者是晚輩家中嗎 那些真實的內情一般都不知道 有的是說有去世親人外表一樣的相那就是親人靈魂 極少是真實的 因為散仙可以隨意改變自己的外向一般的出馬沒有什麼修為必定不能識破其真實身份 如果有高等修為基礎的自然一目瞭然
還有就是僧道俗三家都講七七之中超度或為去世親人做功德 為的就是七七之後的往生去所會好一些 這當然也和其業力心性程度有很大關系的 說實話有修為的高僧都會在陽壽盡頭時候被鬼差抓走的可能 更不要說一般人啦 就是很多高僧處理不好的時候都會被抓走
過多的不說啦 如果能明白我說這些就明白了如果不明白說再多可能難明白 希望幫助到你這是我的理解 不強求你去絕對認同