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Ⅰ ''阿諸物''的本意和喻意

阿堵物

ēdǔwù

【money】錢

阿堵物 ：
ē dǔ wù
六朝王夷甫為人清高，從不說及「錢」字。妻子想試試他，把銅錢串起來繞床一周。王夷甫醒來，無法下床，便大聲呼叫婢女：「快拿開阿堵物!」阿堵，六朝人的口語，意思是「這個」。後因用「阿堵物」指錢。見《世說新語·規箴》。

【解釋】西晉的一些士族階層人士自命清高，恥於言錢，錢被稱為「阿堵物」。後人指為錢的別稱，有諷刺意義。

【出處】《世說新語》中記載：西晉的王衍是所謂的「品行高尚」的清談人士，據說他口裡從不提到「錢」字。他老婆想試探王衍的虛實，趁王衍熟睡之時，叫僕人繞著王衍的床邊鋪上一大圈錢。王衍早晨醒來見到床邊的錢妨礙他行動。便叫來僕人說「舉卻阿堵物」。舉卻：拿開。
夷甫晨起,見錢閡行,呼婢曰:「舉卻阿堵物。」——《世說新語·規箴》

【示例】愛酒苦無～，尋春乃有主人家。 ★張耒《和春咎》詩之二

Ⅱ 阿諸梨是什麼意思

阿闍梨，是音譯，意譯是軌范師，是僧眾中教授弟子，使之行為端正合宜，而自身又堪為弟子楷模之師，故又稱導師，在漢傳佛教里阿闍梨是對大和尚的一種敬稱，並不常用，只有出家人受戒時必須有三師為證，指得戒和尚、羯磨阿闍梨、教授阿闍梨（大乘佛教一般以釋尊、文殊、彌勒像替代），但密宗尤其是唐密則非常講究阿闍梨，即一般所習稱之上師、金剛上師。如上記所說能任灌頂授法之阿闍梨，又稱大阿闍梨。然據密教諸經軌所載，一般阿闍梨亦可分為學法灌頂之阿闍梨與傳法灌頂之阿闍梨，在唐密里阿闍梨相當於學位，對通達曼荼羅及一切諸尊、真言、手印、觀行悉地、傳法灌頂者，才能成為阿闍梨，唐朝著名的唐密大師慧果阿闍梨，其弟子日本空海法師開創了東密流派；

Ⅲ 根據摩訶婆羅多為什麼阿諸那必須下地獄

無論故事是什麼，它都解釋了一個非常重要的概念，即除非你放棄所有的憤怒、仇恨、貪婪等，否則你永遠不可能到達天堂。它不是關於物質的天堂或地獄。它是一種精神狀態。在這里，天堂代表和平與快樂，地獄代表痛苦。所以，如果你想要快樂和獲得內心的平靜，那麼就放下你對他人的所有憤怒和仇恨吧。

眾神之王ndra解釋說，Yudhishthira看到的是幻覺而不是現實。他說除了他沒人下過地獄。作為一個國王，他的行為總是充滿了善惡，這就是為什麼尤弟斯提拉必須去地獄