古代小說有哪些著名人物

『壹』 中國古代文學史名人有哪些

屈原(約前304-前278年) 戰國末期楚國人,傑出的政治家和愛國詩人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的後代.丹陽(今湖北秭歸)人.
李白（701年2月28日—762），字太白，號青蓮居士。中國唐朝詩人，有「詩仙」之稱，是偉大的浪漫主義詩人。漢族，祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅省平涼市靜寧縣南），出生於蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉）
蘇軾 中國北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。
司馬遷（前145或前135—前87？），字子長，西漢夏陽（今陝西韓城，一說山西河津）人，中國古代偉大的史學家、思想家、文學家
辛棄疾（1140－1207）南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，歷城（今山東濟南）人。
李清照（1084－1155），濟南章丘（今屬山東）人，號易安居士。宋代女詞人，婉約詞派代表。
曹雪芹，清代小說家。名沾（原字為雨下加沾，音zhān），字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。
杜甫（公元712—公元770），漢族，河南鞏縣(今鞏義市)人。字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大詩人，世稱「詩聖」,現實主義詩人
曹操，字孟德，小字阿瞞，一名吉利，漢族，沛國譙(今安徽亳州)人。中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人

『貳』 中國古代有哪些著名作家

1、孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），魯國陬邑人（今山東曲阜）。孔子是中國古代著名的思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。

孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

5、屈原

屈原（公元前340或339年—公元前278年），中國戰國時期楚國詩人、政治家。出生於楚國丹陽（今湖北宜昌）。羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均。

早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。提倡「美政」，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵）後，屈原自沉於汨羅江，以身殉國。

參考資料來源1：網路-孔子

參考資料來源2：網路-墨子

參考資料來源3：網路-孫武

參考資料來源4：網路-孟子

參考資料來源5：網路-屈原

『叄』 中國古代文學人物有哪些

姜子牙

姜子牙是小說《封神演義》中的人物，名尚，世稱姜太公，由歷史人物呂尚演化而來。他曾在昆侖山學道，後奉師命下山輔佐周室，80歲時在渭水邊垂釣，被文王訪得，拜為丞相。在伐紂的過程中，他施展種種法術，運用多種智謀，終於完成滅商興周大業，最後奉命發榜封神。另據元代話本《武王伐紂平話》載，他在渭濱直鉤垂釣，不設餌，而且離水面三尺，自曰「負命者上鉤來」，後世遂有「姜太公釣魚——願者上鉤」之說。

洛神

洛神即洛水的女神洛嬪，三國時期魏國曹植《洛神賦》中的人物。她長得極為美麗，傳說曾與曹植邂逅相遇，一見鍾情。但終因人神殊途，不能結合。

關於洛神這一形象的意義歷來而爭論不一。有人說洛神暗指曹植曾經愛戀作為嫂嫂的甄妃，也有人否定「戀嫂說」，認為《洛神賦》是托詞宓妃以寄文帝的政治之作。

木蘭

木蘭為北朝樂府民歌《木蘭詩》中的人物。她勤勞善良，孝敬父母，在國難當頭之際，毅然女扮男裝，代父從軍。在戰場上，她沖鋒陷陣，英勇拼殺，建立了顯赫的戰功。戰後，她功成身退，拒絕了天子給她的高官厚祿，布衣歸里，恢復了尋常女兒身份，表現出高尚的品德和節操。木蘭是我國古代文學作品中少見的女英雄形象，英姿颯爽，極富神采，在重男輕女的中國封建社會十分難得。這個形象深受廣大人民的喜愛，千古不朽，成了家喻戶曉的英雄人物。

紅拂

紅拂相傳為隋唐時的女俠，姓張，名出塵，是隋末權相楊素的侍妓。在唐傳奇《虯髯客傳》中，紅拂女為司空楊素府中的婢女。因手執紅色拂塵，故被稱作紅拂女。

三原有一位文武兼通的才子名叫李靖，他心懷大志，隋朝建國後前往長安，以求報國之途。在長安，他先投到楊素門下，楊素開始非常輕慢，後與李靖淡論一番，覺得此人很有前途。但他畢竟年老體弱，不再有遠大的理想，只是安於現狀而已。李靖非常失望。二人談論之時，紅拂就立在旁邊，她見李靖氣宇軒昂，乃英雄俠義之士，心中暗暗傾慕，於是派門人跟蹤李靖，得知他的住處，自己深夜前往。

夜晚，李靖正在發悶，紅拂敲門進來安慰他說：「楊素年紀大了，近來多有侍女逃走，司空府不會追究。」李靖見有佳人理解自己並且願意奉獻一生，非常欣慰，當即應允。於是紅拂與李靖二人扮成商人離開長安。二人一路跋涉，在一處客棧歇腳時遇見了一個滿臉虯髯的人，此人自稱虯髯客。虯髯客是一個非常富有的人，後來他把全部家產送給李紅二人，自己僅帶一個行囊遠走他方。二人目送虯髯客遠去，回去以後，清點他家中之物，竟發現還有兵書數冊，李靖日夜研究，兵法韜略大大增長。李淵父子起兵後，李靖顯示了他的軍事才能，幫李淵父子平定江南，建立了大唐，並攻打突厥，活捉頡利可汗，被封為衛國公，紅拂自然成了一品夫人。

西施

西施是東漢趙曄所撰《吳越春秋》中的人物。一名先旌，春秋末年越國薴羅（今浙江諸暨）人。西施為絕色美女，曾浣紗於溪邊。當時吳越爭戰，越國失敗後，大夫范蠡將她推薦給越王勾踐，獻於吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。她有意迷惑夫差，禍亂吳國，終於使越王報了亡國之仇，打敗了吳國。吳亡後，她與范蠡隱於江湖。其事又見《越絕書》。明代梁辰魚據此故事編成傳奇戲劇《浣紗記》。

孟姜女

孟姜女是民間傳說中的人物。其事最早見於西漢劉向《列女傳》，言齊人杞梁植戰死，其妻哭於城下，10日而城崩，略具故事雛形。唐人所編《琱玉集》載：秦時燕人杞良娶孟超女仲姿為妻，因杞良被始皇遣築長城，為官吏擊殺，仲姿哭於長城下，城即崩塌。敦煌曲子詞中有《搗練子》雲：「孟姜女，杞良妻，一去煙（燕）山更不歸。造得寒衣無人送，不免自家送征衣。」情節已多有發展。後世逐漸演變，故事越來越完整，情節越來越豐滿，主人公也逐漸固定為孟姜女、范喜良。孟姜女千里送寒衣，哭塌長城八百里的故事，現已廣泛流傳於民間，人人皆知。她作為忠於愛情、反抗暴政的婦女的典型形象，受到人民的廣泛尊敬，宋代民間甚至有為其塑廟者。

竇娥

竇娥是戲曲《竇娥冤》中的人物。原名端雲，後改名竇娥。她3歲喪母，7歲時被父親賣給蔡婆做童養媳，17歲結婚，不久丈夫死去。後潑皮無賴張驢兒威逼她成親，她堅執不從。後又為張驢兒誣告以毒死公公之罪，她被昏官判為死刑。臨刑前她大罵天地，怒斥鬼神。對天連發三願。如果自己確屬冤屈，則血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，結果樁樁應驗。最後冤案終得平反。這個形象充分體現出封建社會受迫害者英勇不屈、死而不已的反抗精神。

包公

包公本為宋代歷史人物，名拯，曾任龍圖閣直學士，故又稱包龍圖。史載他「立朝剛毅，貴戚、宦官為之斂手，聞者皆憚之，人以包拯笑比黃河清，童稚婦女亦知其名」。在民間傳說和文學作品中，他成了一個除暴安良、剛正不阿、鐵面無私、清正廉明、堅持正義、打擊邪惡、善斷疑案、善平冤獄的清官典型，民間甚至有他能「晝斷陽，夜斷陰」之說。在元雜劇《魯齋郎》中，他巧妙地將皇帝庇護的權豪勢要魯齋郎的名字減去兒畫改為「魚齊即」，待皇帝批斬後又改為魯齋郎，將他斬首；在《陳州糶米》中他又巧妙地為民除害，赦免無辜。明代小說《包公案》及後世的其他小說戲曲創作，多有敷演包公故事的。他是深受群眾喜愛、婦孺皆知的藝術典型之一。

張生

張生是戲曲《西廂記》中的人物。名珙，字君瑞，青年書生，富於才情。他在普救寺遇到崔鶯鶯，一往情深，孜孜追求，蔑視門第界限，敢於向封建婚姻制度挑戰，並將愛情置於功名富貴之上。經過種種曲折，終於如願以償。但他身上又有濃厚的書獃子氣，有軟弱、迂闊的一面。他是忠於愛情、既勇又懦、具有一定叛逆思想的封建知識分子的典型代表。此形象最初見於唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，在《西廂記》中，他的性格已有很大發展。

崔鶯鶯

崔鶯鶯是戲曲《西廂記》中的人物。她出身相門之家，美麗多情、嫻雅深沉，不滿封建禮教的束縛和「父母之命，媒妁之言」的婚姻，追求自由幸福的愛情。在普救寺遇到張生後，為其風流清俊、聰明多才、誠實溫順、仗義救人所感動，但由於身份和家教的影響，她在追求自由愛情的過程中疑慮重重，躲躲閃閃。後來經過內心情與禮的反復、激烈的斗爭，終於沖破束縛，和張生結合。她還蔑視門第觀念和功名富貴。此形象最初見於唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，在雜劇《西廂記》中形象更趨豐滿。

東堂老

東堂老是元代秦簡夫所作雜劇《東堂老勸破家子弟》的主人公。寫揚州李實，人稱東堂老，受好友趙國器臨終囑托，照管其子揚州奴。揚州奴被壞人引誘，嫖妓敗家。李實在其揮霍家財時，暗中買下，待其醒悟後，盡行歸還，使之恢復家業。劇本刻畫了東堂老受人之託、忠人之事的善良誠實的商人形象，這在之前的文學作品中是很少見的。

杜十娘

杜十娘，出自明代馮夢龍所著《警世通言》中《杜十娘怒沉百寶箱》一篇。

明朝萬曆年間，北京城內的迎春院中，刻毒的鴇兒把杜十娘當做搖錢樹，她每日過著受盡凌辱的卑賤生活。一些王孫公子、朱門豪富，情迷意盪，雖破家盪產而不惜，卻無一人能買到杜十娘半點真情。當杜十娘與李甲相識後，情投意合，有心將終身託付李甲。自此，富家巨室諸公子難得見杜十娘一面。不久，鴇兒見李公子囊篋漸空，還佔住了杜十娘的心，斷了她的財源，便軟硬兼施，假意應允李甲，讓他拿出300兩銀子可贖出杜十娘，不然打將出門，不許進院。杜十娘雖然熱戀李甲，可8年風塵生活使得她深曉人世炎涼，不敢輕信。她事先作了周全的准備，把多年出賣聲色積攢起無數珍寶的百寶箱，托姐妹月朗保管起來，當李甲到處碰壁、一籌莫展時，她取出自儲的部分碎銀兩交給李甲，李甲的好友柳遇春為杜十娘情貞意堅所感動，設法湊足了300兩銀子，使杜十娘得以贖身。月朗又把百寶箱作為眾家姐妹的賀禮送還杜十娘。洞房花燭夜，杜十娘為自己第一次作為一個真正的人而歡欣，她對未來充滿無限美妙的嚮往。杜十娘隨李甲輕車回歸故里。途中，李父派老管家找到李甲，再三囑咐不要把這個出身卑賤的女子帶回家。李甲陷入愁悶矛盾之中，十娘略有察覺，心緒不寧。以後他們換車乘船南返。初冬，船到長江北岸瓜州渡口停泊，正巧與大鹽商孫富邂逅。孫富早聞杜十娘大名，見色起意，邀李甲到酒樓飲酒。席間，孫富花言巧語，李甲為之動心，終於答應把杜十娘賣給孫富，換取兩千紋銀。杜十娘得此消息，如雷轟頂，她的追求和理想全都破滅了。第二天，船頭上李甲和孫富雙方人銀過手時，杜十娘打開了百寶箱，她一邊怒罵孫富、痛斥李甲，一邊把一件件寶物扔進江中，然後縱身投進滾滾的長江。

杜十娘這一形象集中反映出明代個性思潮所帶來的張揚的感染力，閃耀著人性的光鋒，充滿震撼人心的悲劇力量。

杜麗娘

杜麗娘是《牡丹亭》的女主人公。她可謂古典戲曲中最可愛的少女形象之一。湯顯祖描寫的杜麗娘美麗善良、重感情、有理想。《牡丹亭》寫出，她不是死於愛情被破壞，而是死於對愛情的徒然渴望。通過杜麗娘的形象，《牡丹亭》表達了當時廣大男女青年要求個性解放，要求愛情自由、婚姻自主的呼聲，並且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。

林沖

林沖是小說《水滸傳》中的人物。他綽號豹子頭，出身於槍棒教師家庭，自己又是東京八十萬禁軍教頭，雖然對現實有一定的不滿，但出身、經歷和地位形成了他苟安現狀、逆來順受、委曲求全的性格。後來高俅之子高衙內妄圖霸佔其妻，父子倆設計將他賺入白虎節堂，定罪刺配滄州，讓他看守大軍草料場，後又派人趕到滄州燒毀草料場以圖謀害。他忍無可忍，殺死了仇人，上了梁山。不久火並了王倫，為梁山事業的發展開辟了道路，在歷次與官軍交戰中驍勇善戰，堅決果敢。宋江鼓吹招安時，他曾表示反對。這是一個「逼上樑山」的典型人物，明傳奇《寶劍記》、《靈寶刀》亦演林沖的故事，但情節有所不同。

魯智深

魯智深是小說《水滸傳》中的人物，他綽號花和尚，本名魯達，出身下級軍官，同情下層人民的疾苦，富於正義感，心地直爽，疾惡如仇，路見不平，敢於拔刀相助，對各種惡勢力採取主動挑戰的態度。他聰明機警，粗中有細，在斗爭中顯得堅決徹底，敢作敢當。為救素昧平生的金氏父女，他三拳打死惡霸鎮關西，被迫到五台山出家。後在東京結識了林沖，大鬧野豬林，粉碎了高俅父子殺害林沖的陰謀，最後加入梁山起義軍，成為殺敵陷陣、反對招安的重要將領。

武松

武松是小說《水滸傳》中的人物。綽號行者。出身貧苦。排行第二，人稱武二郎。他勇力過人，武藝高強，曾在景陽岡打虎除害，初顯英雄身手；後又斗殺西門慶，醉打蔣門神，大鬧飛雲浦，血濺鴛鴦樓，同邪惡勢力進行了堅決頑強的斗爭。他疾惡如仇，恩怨分明，敢作敢為，有諾必踐，襟懷磊落，做事機警，體諒弱小，反對招安，是深受人民喜愛的英雄形象之一。

宋江

宋江是小說《水滸傳》中的人物，人稱山東及時雨宋公明。他出身於小地主家庭，做過鄆城縣押司，「於家大孝」，「為人仗義疏財」，曾私自放走了劫取生辰綱的晁蓋等人；後殺死閻婆惜，被刺配江州；在潯陽樓題反詩，被判處死刑；幸得梁山英雄們劫了法場，他才加入義軍，成為梁山起義隊伍的首領。他是我國古代農民起義領袖的典型，具有卓越的領導才能，又有濃厚的封建正統思想，有農民階級的弱點和動搖性，是對朝廷的忠誠與叛逆、追名逐利思想與江湖義氣集於一身的典型人物形象。

西門慶

西門慶是兩部文學作品中的人物形象。

①小說《水滸傳》中的人物。他是陽谷縣的一個破落戶，在縣衙前開個生葯鋪，從小奸詐，不務正業，發跡後專在縣里管些公事，放刁把攬，說事過錢，排斥正直官吏。後來與武大郎妻潘金蓮通姦，並與王婆、潘金蓮共同害死武大，最後武松為兄報仇，將他殺死。

②小說《金瓶梅》中的主人公，性格比《水滸傳》已有很大發展，是個富商、官僚、惡霸三位一體的典型形象。他娶妓納妾、人財兩得；結交官吏，賄賂權貴，做了理刑千戶；貪贓枉法，作惡多端；殺人害命、求葯縱欲，最後因淫逸過度而暴亡。作者藉此形象反映出中國16世紀社會的黑暗、政治的腐敗以及資本主義經濟萌芽時期的各種人情世態。

潘金蓮

潘金蓮也是兩部文學作品中的人物形象。

①小說《水滸傳》中的人物。本為武大之妻，挑逗武松不成，又與西門慶通姦，與婆、西門慶合謀害死了武大。後來武松為兄報仇，將她殺死。

②小說《金瓶梅》中的人物，她出身寒微，幾度被賣，後被張大戶「賞」與矮小醜陋的武大做妻。她不滿這種「錯配」的姻緣，從極端的利己主義和享樂主義出發，以色相為資本，與命運抗爭。她和西門慶通姦後毒殺武大郎，做了西門慶的妾。為了爭寵，她挖空心思，尖酸刻薄，淫盪嫉妒，心狠手辣，對西門慶則諂媚奉迎，又與女婿陳經濟私通，鬧得西門隊「家反宅亂」，最後被武松所殺，她是罪惡的封建社會造就的一個畸形形象，她為私慾而爭斗，又終於被私慾所湮沒，既是個值得詛咒的人物，又是個不幸的殉葬品。

劉備

劉備是小說《三國演義》中的人物。他字玄德，出身於破落地主家庭，少時孤貧，早年落魄飄零，以「織席販履」為業，立志「上報國家，下安黎庶」；他為人光明磊落，胸懷坦盪，誠篤敦厚，忠於友誼，與關羽、張飛桃園結義，生死小渝；他求賢若渴，禮賢下士，曾三顧茅廬，請諸葛亮出山，建立西蜀政權後，政令寬緩，深得民心，與吳、魏形成鼎足之勢。他是一個理想化的政治人物，作者藉此形象，在一定程度上反映出廣大人民對美好生活的幻想和追求，同時也表明了作者力圖把儒家的道德理想轉化為政治理想，從而實現道德化政治的願望。

曹操

曹操是小說《三國演義》中的人物，與歷史上那個傑出的封建統治階級政治家、軍事家、詩人的曹操有所不同。小說中的他是個集「治世能臣」與「亂世奸雄」的品格於一身的兩面性人物。他具有封建統治階級固有的奸詐、詭譎、兇狠、殘暴等特徵，足個多疑善忌、嗜殺成性、奸詐兇殘的極端利己主義者，信奉「寧教我負天下人，休教天下人負我」的人生哲學。但他又具有能臣的一面，目光敏銳，善於識人，有政治家的風度和氣魄，用人唯才，任人唯賢，並深通兵法，善於用兵。不少戲曲中也有曹操的形象，多以白臉奸臣的面目出現。

諸葛亮

諸葛亮是小說《三國演義》中的人物，字孔明，號卧龍先生。在小說中，他是劉備的軍師，蜀漢的丞相，是政治、軍事、外交無所不能、無所不精的典型。他曾隱居隆中，被劉備三顧茅廬請出山後，赤膽忠心匡扶漢室。他具有卓越政治家的頭腦和敏銳的政治眼光，高瞻遠矚，胸懷全局，料事如神，足智多謀。他精通戰略戰術，初出茅廬，就在博望坡用火攻以幾千人打敗10萬敵軍；他有傑出的外交才能及非凡的膽識，曾冒著生命危險隻身赴江東，游說孫權，舌戰群儒，締結了吳蜀聯盟，取得赤壁之戰的勝利；為了伐魏，他曾率兵六齣祁山，因錯用馬謖，失掉街亭，在危急關頭巧設「空城計」，嚇退了司馬懿的大軍，化險為夷。他上通天文，下曉地理；嚴於律己，執法嚴明；體恤下屬，關心百姓；鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮在我國已成為智慧的象徵，忠誠的化身，其故事在民間流傳頗廣，戲曲中亦多演其事。

關羽

關羽是小說《三國演義》中的人物，字長生，後改雲長，世稱關公。他是蜀漢大將，與劉備、張飛桃園結義，身長九尺，髯長二尺，面如重棗，唇若塗脂，丹鳳眼，卧蠶眉，使一把青龍偃月刀，是一位馳騁疆場、所向無敵、驍勇異常、英武非凡的良將，曾斬華雄、刺顏良、誅文丑、過五關、斬六將、單刀赴會、水淹七軍。他又是忠義的化身，與劉備、張飛情同手足，生死與共，對蜀漢忠心耿耿。其缺點是高傲自大，剛愎自用，在華容道上釋放曹操，最後敗走麥城，喪了性命。關公是深受人們喜愛的形象，也有不少戲曲敷演其事。

貂蟬

貂蟬是小說《三國演義》中的人物。她是司徒王允的歌姬，富於正義感。為了幫王允除奸，她獻身事董卓，用「連環計」離間董卓與呂布的關系，最後終於借呂布之手將董卓除掉。亦有戲曲敷演其事。

穆桂英

穆桂英是小說《楊家府演義》中的人物。她是山東穆柯寨主穆羽之女，有勇有謀，尤善騎射，百發百中。因在陣前自招楊宗保為婿，歸於宋營。在抗遼戰斗中，她風馳電掣般地馳騁於幽州戰場，屢建奇功。楊宗保戰死後，佘太君百歲掛帥，率領楊家12寡婦征西，穆桂英年已50，仍掛先鋒印，深入險地，力戰番將，奮勇沖殺，於危難之中奪得勝利。她是深為人民群眾喜愛的巾幗英雄形象。戲曲「穆桂英掛帥」、「大破天門陣」等現仍經常演出。

孫悟空

孫悟空是小說《西遊記》中的人物，又稱孫行者。他是花果山上破石而生的石猴，被群猴推為「美猴王」；曾雲游海角，泛海學藝，學得七十二般變化，一個筋斗十萬八千里；接著大鬧龍宮，索取如意金箍棒；又大鬧冥府，大鬧天宮。他神通廣大，勇猛無敵，蔑視天庭，否定權威，表現出強烈的叛逆精神。後來保護唐僧西天取經，一路上降妖伏怪，同各種邪惡勢力進行頑強不屈的斗爭。他勇敢機智，有膽有識，忠心仁愛。傲岸達觀，天真朴實，詼諧風趣，樂觀無私，是我國人民最喜愛的、婦孺皆知的英雄形象，具有濃厚的浪漫主義色彩。

豬八戒

豬八戒是小說《西遊記》中的人物，名豬剛鬣，法名豬悟能。他本是掌管天河八萬水兵的天蓬元帥，因戲弄嫦娥被貶下界，誤投豬胎成了黑豬精，強行入贅高老莊時，被孫悟空降伏，做了唐僧的二徒弟，與孫悟空、沙僧共保唐僧西天取經。他身粗力大，很能幹活，有三十六般變化，所使九齒釘耙重達5000餘斤。他貪吃貪睡貪財貪色，喜進讒言。但他貪小利而不忘大義，愛耍小手腕而又心底老實，狡黠而不奸詐，頑皮活潑，輕視禮儀，熱愛生活，充滿樂天精神，還有一種擺脫一切束縛的無牽無掛的忘我的天真，是家喻戶曉的充滿喜劇色彩的人物形象。

唐僧

唐僧是小說《西遊記》中的人物，本姓陳，法名玄奘。他虔誠信佛，誠心求法，矢志西天取經，嚴守「五戒六度」。但因恪守佛家教義，毫無原則地大講慈悲，是非不分，人妖顛倒，軟弱無能，易受愚弄，屢次為妖魔所騙，處處碰壁，步步遇難，在經歷了種種劫難和艱辛之後，終於在孫悟空、豬八戒、沙和尚的保護之下，完成了取經事業。歷史上的玄奘，本是唐代名僧，曾歷經艱難險阻，用了四年時間，行程五萬余里，到天竺（今印度）求取真經，研究佛典；十幾年後回國，用大象馱回佛經650多部，譯出70多部，凡1335卷。其故事在民間廣泛流傳，南宋的「說經」故事《大唐三藏取經詩話》、元代的《西遊記平話》，均敷演唐僧取經故事。

岳飛

岳飛是小說《說岳全傳》中的人物。岳飛是南宋時期著名的民族英雄、抗金將領，其故事在民間廣泛流傳。小說中的岳飛既有史實的影子，更有濃郁的民間文學色彩。他早年即懷報國大志，在金人入侵、民族危難之際應募從軍，獻身抗金事業。他軍令嚴明，體恤士卒，武藝高強，精通韜略，屢戰屢捷，使金軍望風披靡，聞名喪膽，是一位卓越的軍事統帥。但他有濃厚的封建倫理觀念，篤信「忠孝節義」等封建教條，最後被權奸秦檜以「莫須有」的罪名殺害。其故事在人民群眾中廣泛流傳。

嚴監生

嚴監生是小說《儒林外史》中的人物，名大育，字致和。他膽小怕事，慳吝成性。家裡銀錢無數，但生病後捨不得花錢吃葯，每晚掙扎著算賬到深夜；臨死時見油燈點燃兩莖燈草，擔心費油，便伸出兩個指頭遲遲不肯斷氣，是個典型的守財奴的形象。

賈寶玉

賈寶玉是小說《紅樓夢》中的人物。他出身於「鍾鳴鼎食」之家，「詩禮簪纓」之族，生活於珠圍翠繞、錦衣玉食的環境中，受祖母賈母嬌寵，被視為賈府的命根子。但他厭惡貴族家庭腐朽、空虛、壓抑的環境，精神上感到窒息和苦悶，渴望過自由的、無拘無束的生活。他鄙棄功名富貴，反對封建家長給他安排的讀書做官的人生道路，對八股科舉深惡痛絕，斥之為「餌名釣祿之階」、「誆功名混飯吃」的工具，並痛罵那些以此求榮的人為「國賊」、「祿蠹」。他不滿「尊卑有序，貴賤有別」的封建等級制度及男尊女卑的傳統觀念，同情奴婢，具有初步的民主平等思想。他追求「木石姻緣」即與表妹林黛玉建立在共同叛逆思想基礎上的愛情，反對家長為他安排的「金玉良緣」即與恪守封建禮教的薛寶釵的婚姻，這種追求愛情自主、婚姻自由的行為與「父母之命，媒妁之言」的封建婚姻制度發生了尖銳的矛盾，並由此導致了他與封建家長之間一系列不可調和的沖突。由於階級和時代的局限，他在和封建勢力的斗爭中常常缺乏勇氣，在叛逆中往往夾雜消極的虛無主義宿命論思想，並有濃重的紈絝子弟的生活習氣及封建倫理觀念。他和林黛玉的愛情受到封建勢力的殘酷打擊和摧殘。林黛玉身亡以後，他萬念俱灰，出家為僧。他是我國古典小說人物畫廊中最為成功的藝術典型之一。

林黛玉

林黛玉是小說《紅樓夢》中的人物。她雖然出身於「鍾鼎之家」、「書香之族」，但由於母親早死，寄居在外祖母家（賈府），後來父親也去世，實際上成了無家可歸的孤女，在賈府這個齷齪、虛偽、勢利的封建家庭中過著寄人籬下的生活。這種命運和處境，形成了她多愁善感、抑鬱猜疑的心理和孤標傲世的性格。她敏感地注視著周圍的一切，對賈府的種種黑暗與丑惡，常用尖刻的語言予以揭露和諷刺。她本來美麗聰慧，才華橫溢，但在爾虞我詐、矛盾重重的賈府，卻深感「一年三百六十日」時時有「風刀霜劍嚴相逼」。她鄙視庸俗的封建文人，詛咒虛偽的八股科舉，不顧封建禮教的迫害摧殘，執著地追求與賈寶玉建立在共同思想基礎之上的真摯愛情。在賈寶玉被騙與薛寶釵成婚的當晚，她焚毀詩稿，嘔血而死。「質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝」，正是她寧死不屈的自白。她是我國古典小說人物畫廊中最為成功的藝術典型之一。

薛寶釵

薛寶釵是小說《紅樓夢》中的人物。她是一個符合封建禮教要求的典型的封建淑女，出身於既是官僚、又是皇商的家庭，長期住在賈府。她恪守封建道德，博覽詩書，才思敏捷，但看重現實利益，追求富貴榮華，意欲和寶玉結為「金玉良緣」，常以少女的嫵媚和婉轉的言詞規勸寶玉走「仕途經濟」之路，逢迎、取悅封建家長。她為人端莊穩重，雍容大度，裝愚守拙，隨分從時，但內心圓滑世故，有冷酷、虛偽的一面。她被賈府選定為寶玉之妻，寶玉婚後出家，她遭到了「守寡」的悲劇，成為封建禮教的犧牲品。

王熙鳳

王熙鳳是小說《紅樓夢》中的人物，又稱鳳姐，是作品中塑造得最成功的一個反面典型。她出身於金陵豪族，又是賈府實權派王夫人的侄女，深得賈母的寵信，20歲就掌管了賈府的家政大權。她外表聰明能幹，有理家才能，實則善弄權術，媚上壓下，「嘴甜心苦，兩面三刀；上頭一臉笑，腳下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀」，狠毒放盪，陰險毒辣。她唯利是圖，貪得無厭，收受賄賂，放高利貸，包攬詞訟，謀財害命。「毒設相思局」害死了賈瑞，「弄權鐵檻寺」害死了張金哥未婚夫，「機關算盡」逼死了尤二姐，最狡詐的是設下「掉包計」破壞寶黛婚姻、逼死了林黛玉。這一條條人命，充分暴露了她的罪惡本質。王熙鳳也是我國古典小說人物畫廊中最為成功的藝術典型之一。

傅彩雲

傅彩雲是《孽海花》中的一個非常特殊的人物形象，她的原型是清同治年間的「花科狀元」賽金花。曾樸有意借傅彩雲還原歷史，讓她代替賽金花演繹一場遠遠高於風花雪月的故事。小說中出身卑微的蘇州妓女傅彩雲，由於嫁給狀元金雯青，搖身一變而成為外交大使夫人，游歷海外。她在西歐出色地進行著社交活動，以致一時之間名聲大振，成為中國第一美人；她又用她迷人的女性魅力，進行外交活動，盡力挽回中國在外交中的損失。賽金花的一生與時代風氣、政治風雲密切相關，她不僅是歷史的見證人，而且以舊時代社會底層的女子在新時代綻放著無比絢麗的生命之花。

『肆』 古代小說人物名

夏語嫣，花疏雲，青璃，安雅，紫依，蘇水雲，唐雪翎，李月心。
獨孤逍遙，風漠然，風無涯，蘇子痕，軒轅風

『伍』 求古代小說各種人物姓名！！！

俞閔洛 俞景逸 俞鴻飛 俞洛飛 俞卿楓
黎遠 黎王毅 黎篤莫 。。。想不到了

『陸』 求好聽的古代小說人物名

林甘棠，楚宗淮，柳筠，南宮瑾，姬穆離，周懷儀【都是男女通用的哦~】

『柒』 有什麼古代人物（小說）是這樣的

三生三世十里桃花（白淺 夜華）
花千骨（白子畫 花千骨，但是比較妖艷的是殺阡陌，可惜不是男主 ）

『捌』 你還知道哪些我國古代小說及其主要人物

四大名著啊~
裡面的主角 額。。
西遊記 師徒那幾個
紅樓夢 賈寶玉 林黛玉 薛寶釵，。。等等
三國演義 劉備三兄弟 曹操 諸葛。。。等等
水滸傳 宋江，那幫梁山好漢。。。

『玖』 求古代小說里的人物名

涅槃

舞蝶

傾顏

城訣

『拾』 中國古代有哪些文學作品 各有哪些代表人物

1．先秦作家作品 老子，又稱老聃、李耳，字伯陽，楚國苦縣曲仁里（今河南鹿邑縣太清宮鎮）人。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時代魯國陬（zōu）邑人，思想家、教育家，儒家學派創始人。思想核心是「仁」。現存《論語》20篇，是他的弟子記錄他與弟子們言行的語錄體專集。「論」，讀lún，擇也，選擇摘錄之意。
墨子，名翟（dí），春秋時代魯國人，墨家學派創始人，主張「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「節用」。著有《墨子》一書，今存53篇。
孫子，名武，字長卿，春秋後期齊國人，軍事理論家，著有《孫子》，一名《孫子兵法》，13篇，古代稱為「兵經」，是我國第一部軍事著作。
孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒（山東）人，思想家、政治家、教育家，是繼孔子之後的儒家大師。其中心思想是「仁義」，主張實行仁政，強調「民貴君輕」，重視民心向背。在人性問題上提出「性善」論。著有《孟子》一書。
莊子，名周，戰國時宋國蒙（河南）人，道家學派代表人物。現存《莊子》一書，33篇，又名《南華經》。代表作是《逍遙游》。
荀子，名況，尊號「卿」，漢時避宣帝劉洵諱，改稱「孫卿」，戰國時趙（河北）人，思想家、教育家，儒家學派代表人物。他針對孟子「性善論」提出「性惡論」，針對儒家「天命論」提出「天行有常」的樸素唯物論和「制天命而用之」的「人定勝天」思想。著有《荀子》32篇，代表作有《勸學》、《天論》等。
韓非，戰國末韓國人，荀況弟子，法家學派代表人物。在政治上提出重賞、重罰、重農、重戰者諸項政策，主張君主集權，反對貴族操縱政治。現存《韓非子》55篇，代表作有《五蠹》、《智子疑鄰》、《扁鵲見蔡桓公》。
呂不韋，戰國末期韓國大商人，曾為秦國的相國。他集合門客編寫了《呂氏春秋》。
列子，名禦寇，戰國時鄭（河南）人，被道家尊為前輩，主和貴「虛」，即虛靜、無為。著有《列子》8篇。
屈原，名平，字原，號靈均，戰國末期楚國人。他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統的奠基人，我國第一位偉大的愛國詩人，世界四大文化名人之一（另有波蘭哥白尼、英國莎士比亞、義大利但丁）。他用楚辭形式寫了我國第一首長篇政治抒情詩《離騷》（即遭遇憂愁，「離」通「罹」），還有《九歌》、《九章》、《天問》等。《涉江》是《九章》中的一篇。農歷五月初五是他投汨羅江自沉的紀念日。
2．漢代作家作品
賈誼，世稱賈生，或賈長沙、賈太傅，洛陽（河南）人，西漢政治家、文學家。主要文學成就是政論文，有「疏」7篇，《新書》10卷58篇；代表作有《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。明朝人輯有《賈長沙集》，是以他曾做過長沙王太傅命名的。
劉安，沛郡（江蘇）人，西漢思想家、文學家，漢高祖孫，襲父爵封為淮南王。集體編著《淮南鴻烈》，也叫《淮南子》。
司馬遷，字子長，夏陽（陝西）人，太史令司馬談之子。西漢史學家、文學家。歷盡艱辛撰成《史記》，原名《太史公書》。
劉向，本名更生，字子政。西漢經學家、目錄學家、文學家。撰有《說苑》、《新序》，還整理修訂了《戰國策》、《楚辭》。
班固，字孟堅，扶風（陝西）人，東漢史學家、文學家，歷盡二十餘年修成我國第一部紀傳體斷代史《漢書》，開創了「包舉一代」的斷代史體例。辭賦方面以《兩都賦》最著名。
3．魏晉南北朝作家作品
曹操，字孟德，三國時政治家、軍事家、詩人，漢獻帝時官到丞相，後被封為魏王，死後其子曹丕代漢建魏，追尊曹操為魏武帝。有抒情詩《觀滄海》、《龜雖壽》、《蒿里行》等樂府歌辭。
諸葛亮，字孔明，三國時代政治家、軍事家。官至蜀漢丞相，詩歌以《梁父吟》最著名，《出師表》是千古傳誦的名篇。
曹丕，字子恆，曹操次子，魏文帝。三國文學家，代表作《燕歌行》，他的《典論?論文》是我國第一部文學批評專著。
陳壽，字承祚（zuò），西晉史學家。著有國別體史書《三國志》。
陶淵明，名潛，字淵明，世號靖節先生，自稱五柳先生，東晉詩人，我國第一位田園詩人。散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩歌有《歸園田居》、《飲酒》。
干寶，字令升。東晉史學家、文學家，撰寫出我國第一部神話（志怪）小說集《搜神記》。
范曄，字蔚宗，南朝宋史學家、散文家。《樂羊子妻》、《張衡傳》選自他的《後漢書》，「後漢」即「東漢」。「志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食」出自他的《後漢書?列女傳》。
劉義慶，南朝宋代小說家，著有我國第一部筆記小說集《世說新語》。這是一部記載魏晉人物言談軼事的的筆記小說，書中許多故事成為詩文和小說戲劇的典故和題材，有的成為人們常用的成語，如「望梅止渴」、「一往情深」、「口若懸河」等。
劉勰，字彥和，南朝梁代文學理論家，著有我國第一部文學理論專著《文心雕龍》50篇，涉及到創作的許多問題。
酈道元，字善長，北魏地理學家、散文家。撰成《水經注》40卷，是富有文學價值的地理志。
鍾嶸，字仲偉，南朝梁代文學批評家，著有我國第一部詩歌理論專著《詩品》。
4．唐代作家作品
王勃，字子安，初唐四傑之一，唐代文學家，有抒情詩《送杜少府之任蜀州》（五律）；名文《滕王閣序》。著有《王子安集》。
楊炯，初唐四傑之首，名作有《從軍行》。
盧照鄰，初唐四傑之一，代表作為《長安古意》。
駱賓王，初唐四傑之一，代表作為《在獄詠蟬》，另有著名的《討武檄》，作品集為《臨海集》。
賀知章，字季真，自號四明狂客，唐代詩人。所作《回鄉偶書》（七絕），為傳誦名篇。
王之煥，字季陵，唐代詩人。他的《涼州詞》、《登鸛鵲樓》是唐代絕句珍品。
孟浩然，唐代山水田園詩人。《過故人庄》（五律）描繪了綠水青山的田園風光和「把酒話桑麻」的農家情趣，體現了詩人與村民的真切感情。《春曉》（五絕）寫春曉之景及早春之情，成為流傳千古的好詩。
王昌齡，字少伯，唐代詩人，擅長七絕，多寫當時邊塞軍旅生活，氣勢雄渾，格調高昂，《從軍行》七首、《芙蓉樓送辛漸》和《出塞》兩首都很有名。
王維，字摩詰，官至尚書右丞，世稱王右丞。唐代山水田園詩人，名篇有《鳥鳴澗》（五絕）、《送元二使安西》（七絕）、《觀獵》（五律）。「味摩詰詩，詩中有畫，畫中有詩」，是蘇軾贊王維之語。
李白，字太白，號青蓮居士，唐代浪漫主義詩人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不為權貴所容，使他對腐敗社會加深了認識，寫下了抨擊帝王權貴荒淫奢侈和控訴現實政治黑暗的詩篇。五絕《靜夜思》、《秋浦歌》、七絕《望天門山》，五律《送友人》，七古《夢游天姥吟留別》、《行路難》。著有《李太白全集》。
高適，字達夫，唐代邊塞詩人，詩作對當時的邊境形勢、士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》、《別董大》（七絕）。
崔顥，唐代詩人，開元進士，官至司勛員外郎。所作邊塞詩慷慨豪邁。《黃鶴樓》（七律）甚得李白推崇。
杜甫，字子美，曾居長安城南少陵以西，自稱少陵野老，世稱杜少陵，生於鞏縣（河南），唐代現實主義詩人。曾漫遊各地，寓居長安十年，「安史之亂」被俘，逃出後任左拾遺，後棄官移家成都，築草堂於浣花溪畔，世稱浣花草堂，一度任劍南節度參軍，尚書工部員外郎，世稱杜工部。其作品顯示了唐由盛轉衰的歷史過程，被稱為「詩史」，有《杜工部詩集》。代表作《自京赴奉先縣詠懷五百字》、組詩「三吏」、「三別」。
岑參，唐代邊塞詩人，嘉州人，官至嘉州刺史。從軍多年，對邊塞生活體驗深刻，有《岑嘉州詩集》。代表作《白雪歌送武判官歸京》（七古）。
張志和，字子同，唐代詩人，多寫隱居閑適生活，著有《玄真子》，代表作《漁歌子》（詞）。
韓愈，字退之，河陽（河南）人，自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號文，又稱韓文公，官至吏部侍郎，又稱韓吏部。唐代散文家、詩人，與柳宗元同為「古文運動」倡導者，列為「唐宋八大家」之首，著有《昌黎先生文集》。
劉禹錫，字夢得，唐代文學家、哲學家，有《劉夢得文集》，《陋室銘》選自《全唐文》。名句「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」出自《酬樂天揚州初逢席上見贈》，深寓哲理，膾炙人口。
白居易，字樂天，號香山居士，曾官太子少傅，又稱白太傅。下（陝西）人，唐代詩人，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，著有《白氏長慶集》。是新樂府運動的倡導者，有諷諭詩《秦中吟》、《新樂府》，長篇敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》（並序）。還有《賣炭翁》（七古）、《錢塘湖春行》（七律）。
柳宗元，字子厚，河東（山西）人，世稱柳河東，因參加政治革新失敗貶為永州司馬，又遷柳州刺史，世稱柳柳州。與韓愈倡導古文運動，為唐宋八大家之一。有論說文《天說》、《封建論》，傳記文《段太尉逸事狀》、《童區寄傳》、《捕蛇者說》，寓言散文《三戒》，山水游記《永州八記》之一，著有《柳河東集》。
杜牧，字牧之，唐代文學家，晚年居住長安城南樊川別墅，因號杜樊川，善用絕句形式諷詠時事，如《赤壁》、《過華清宮絕句》三首。著有《樊川文集》。
李商隱，字義山，號玉溪生，唐代詩人，有《李義山詩集》、《樊南文集》。代表作有《無題》、《隋宮》、《賈生》、《夜雨寄北》等。
5．宋代作家作品
柳永，字耆卿，原名三變，因排第七，世稱柳七，又曾官至屯田員外郎，世稱柳屯田。北宋第一個專業詞人。為人放盪不羈，終身潦倒，長於抒寫羈旅行役之情，著有《樂章集》。
范仲淹，字希文，北宋政治家、軍事家、文學家，溢號文正。名詞《漁家傲》反映了邊塞生活。貶為鄧州知州時寫了名文《岳陽樓記》，著有《範文正公文集》。
歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠，北宋文學家、史學家，北宋古文運動的領袖，唐宋八大家之一。提倡「文」、「道」並重，反對浮靡文風。所作散文說理暢達，抒情委婉。《六一詩話》開創了「詩話」這一新體載，對後世詩歌理論的發展有一定影響。著有《歐陽文忠公文集》。
蘇洵，字明允，號老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉集》。《六國論》選自《嘉集?權書》。《權書》包括十篇文章，都是評論政治和歷史的。他與其子蘇軾、蘇轍並稱「三蘇」，俱在「唐宋八大家」之列。
司馬光，字君實，陝州夏縣（山西）涑（sù）水鄉人，世稱涑水先生，北宋史學家、文學家，官至宰相，當政八月即逝，追封溫國公，謚文正。著有《司馬文正公文集》。政治上是保守派，對抗王安石變法。在學術上有不朽貢獻，花十九年時間主編了我國最大的一部編年體通史《資治通鑒》，它與《史記》一起被譽為「史學雙璧」。
王安石，字介甫，晚號半山，官至宰相，封荊國公，世稱王荊公，謚號文，也稱王文公。臨川（江西）人。北宋政治改革家、思想家、文學家。其散文雄健峭拔，「唐宋八大家」之一。《傷仲永》節選自《王文公文集》。
沈括，字存中，錢塘（杭州）人，北宋科學家、政治家。他的《夢溪筆談》（26卷）是用筆記文體裁寫成的綜合性學術專著，是我國第一部科學作品。
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學家、書畫家。官至禮部尚書，追謚文忠。其文明白暢達，列為「唐宋八大家」之一。其詞開豪放一派，對後世很有影響。著有《東坡全集》、《東坡樂府》等。
李清照，字易安，號易安居士，山東濟南人，南宋女詞人，我國第一位女詞人。其詞善用白描手法，自辟蹊徑，語言清麗。《如夢令》選自《漱玉詞》，另有《李清照集》。
陸游，字務觀，號放翁，越州山陰（浙江紹興）人，南宋愛國詩人，詩作今存九千多首，內容豐富，主要表現渴望恢復國家統一的愛國熱情。詩作《關山月》、《書憤》、《農家嘆》、《示兒》、《十一月四日風雨大作》為世傳誦，《訴衷情》、《釵頭鳳》是很有藝術特色的詞，文有《過小孤山大孤山》等。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》。
辛棄疾，字幼安，號稼軒，歷城（山東濟南人），南宋愛國詞人。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。與蘇軾共為豪放派的代表。著有詞集《稼軒長短句》。
姜夔，字堯章，號白石道人。鄱陽（江西）人，南宋詞人，其詞多為寫景詠物、記述客游之作，有《白石道人詩集》。
文天祥，字宋瑞，又字履善，號文山，廬陵（江西）人，南宋大臣，愛國政治家。文學家，著有《文山先生全集》。《正氣歌》、《指南錄》、《酹江月》、《〈指南錄〉後序》皆為後人傳誦。
6．元明清作家作品
關漢卿，號已齋叟，大都（北京）人，元代雜劇（戲曲）作家，我國戲劇史上最偉大的戲劇家，元雜劇的奠基人。所作雜劇達60多種，今存14種，以《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》最為著名，有《關漢卿戲曲集》。《竇娥冤》是我國戲曲史上典型悲劇之一。
王實甫，大都（北京）人，元代雜劇（戲曲）作家，代表作《西廂記》5本，21折，以歌頌反封建的愛情為主題，歌頌張生和鶯鶯為爭取婚姻自由所進行的斗爭，矛頭直指封建禮教和婚姻制度，具有強烈的反封建思想。
馬致遠，號東籬，大都（北京）人，元代戲曲家、散曲家，所作雜劇15種，代表作有雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙?秋思》。
施耐庵，元末明初小說家。他的代表作《水滸》即《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是我國古代描寫農民革命斗爭的長篇白話章回體小說。
羅貫中，名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說家，相傳為施耐庵學生，曾共同從事創作。傳有17種通俗演義，代表作《三國演義》，它是我國古代著名的長篇歷史章回小說，也是我國文學史上第一部章回小說。全書120回。
於謙，字延益，錢塘（浙江）人，明朝大臣、愛國將領。官至兵部尚書，溢忠肅，詩人。有《於忠肅集》。《石灰吟》為作者12歲所作，選自《古代詩歌選》。
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，山陽（江蘇）人，明代小說家。四十多歲中貢生，官僅至縣丞，因恥於折腰而罷歸，一生貧寒，對黑暗現實不滿。晚年著成我國第一部神話長篇小說《西遊記》，既寄託了他濟世匡時的願望，也是積極浪漫主義的傑作，其藝術性標志著我國浪漫主義文學達到一個新高峰。
歸有光，字熙甫，號震川，崑山（江蘇）人，後徙居嘉定（上海），明末散文家，60歲中進士，官任南京太僕寺丞。所作散文樸素簡潔，善於敘事，有《震川先生集》。《項脊軒志》選自《震川文集》。
湯顯祖，江西臨川人，明代戲曲家，曾任南京太常寺博士、禮部主事。代表作《牡丹亭》（又稱《還魂記》）。劇作多反對封建禮教，追求個性解放。
馮夢龍，字猶龍，號墨憨齋主人，長州（江蘇）人，明代文學家，輯有話本集《喻世明言》（又稱《古今小說》），《警世通言》、《醒世恆言》，合稱「三言」《灌園叟晚逢仙女》出自《醒世恆言》，改編為影片《秋翁遇仙記》。
徐宏（弘）祖，字振之，號霞客，江陰（江蘇）人，明代旅行家，地理地質學家和游記散文作家，著有《徐霞客游記》，該書是日記形式的游記散文，是我國第一部日記體游記。書中作者描繪了祖國山河的壯美，表達了對大自然的熱愛，被稱作「古今紀游第一」，《游黃山記》出自本書。（黃山，在安徽省境內，有四絕：奇松、怪石、雲海、溫泉。）
李漁，字笠鴻，號笠翁，浙江蘭溪人，清代戲曲理論家、劇作家。《芙蕖》節選自《李笠翁一家言?笠翁偶集》中的「種植部」。
蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生，淄川（山東）人，清代文學家。他用數十年的時間寫成我國第一部文言短篇小說集《聊齋志異》。
方苞，字靈皋，號望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至禮部右侍郎。為桐城派創始人。散文多為經說、序跋、書信、應酬之作。
吳敬梓，字敏軒，全椒（安徽）人，清代小說家，所作《儒林外史》是我國第一部長篇諷刺小說，55回。
曹雪芹，名，字夢阮，號雪芹，祖籍豐潤（河北），生於南京，清代小說家，以十年時間從事《石頭記》（即《紅樓夢》，又名《金玉緣》）的創作，全書未成，病而卒，後四十回為高鶚（è）所續，全書120回，屬於章回體小說，是我國古代小說中最偉大的現實主義作品。
袁枚，字子才，號簡齋、隨園老人，浙江錢塘（杭州）人，清代詩人，散文家、曾任知縣，辭官後於江寧（南京）小倉山下修築隨園定居，自號倉山居士。《祭妹文》選自他的《小倉山房文集》，還著有《隨園詩話》。
姚鼐，字姬傳，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是繼方苞、劉大木魁之後「桐城派」的集大成者。提出文章須以「考據」、「詞章」為手段闡明儒家的「義理」三者合一的古文理論。《登泰山記》選自《惜抱軒詩文集》，其中「雪中觀日」一段，尤為後世稱道。
龔自珍，浙江仁和（杭州）人，清代思想家、文學家，官至禮部主事，後辭職南歸。深於經學、文學和史地學，為「今文學派」主要人物，近代改良運動先驅之一。己亥年（道光十九年）歸途中寫了315首絕句，總題為《己亥雜詩》。表達對國事的感慨與生平經歷的哀樂。
劉鶚，字鐵雲，筆名（別署）洪都百煉生，江蘇丹徒（鎮江）人，清末小說家，通數學、醫術、水利等，他的《老殘游記》是我國晚清四大譴責小說之一。
吳趼（jiǎn）人，號沃堯，字繭人，後改趼人，廣東南海（廣州）人，因居佛山鎮，又自稱我佛山人，清末（近代）小說家。所作《二十年目睹之怪現狀》為晚清四大譴責小說之一。
李寶嘉，號伯元，號南亭亭長，江蘇武進人，清末（近代）小說家，他的《官場現形記》為晚清四大譴責小說之一。
曾樸，字孟朴，江蘇常熟人，近代小說家，通法文。所作《孽海花》為晚清四大譴責小說之一。
梁啟超，字卓如，號任公，別號飲冰室主人，廣東新會人。戊戌維新的領袖，政治家、文學家。《少年中國說》、《譚嗣同》出自《飲冰室合集》。

1．初唐四傑
唐初文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱。四人在初唐文壇較有成就，扭轉了當時過於靡麗的文學風氣。
2．唐代古文運動和宋代詩文革新運動
唐宋時期的文學革新運動，其內容主要是復興儒學，反對駢文，提倡古文。韓愈和柳宗元是古文運動倡導者。宋代詩文革新運動的領袖是歐陽修。
3．唐宋八大家
唐代文學家韓愈、柳宗元，宋代文學家歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八人的合稱。八人在散文創作上皆有較高的文學成就。
新樂府運動以白居易為代表，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」。
4．三蘇
北宋文學家蘇洵和其兒子蘇軾、蘇轍的合稱。父子三人以文著名於世，人稱「三蘇」。
5．元曲四大家
關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家的合稱。他們代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就。
6．復社
明末文學社團，主要領導人為張溥、張采，本為切磋學問，砥礪品行而設，但又帶有濃烈的政治色彩。
7．桐城派
清代散文流派，主要代表人物有方苞、劉大、姚鼐等，因他們都是安徽桐城人，故稱桐城派。桐城派提倡簡明達意、條理清晰的文風，力求清真雅正。
編輯本段四、文學體裁
1．賦
是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是「鋪采文，體物寫志」，側重於寫景，借景抒情。最早出現於諸子散文中，叫「短賦」；以屈原為代表的「騷體」是詩向賦的過渡，叫「騷賦」；漢代正式確立了賦的體例，稱為「辭賦」；魏晉以後，日益向駢文方向發展，叫做「駢賦」；唐代又由駢體轉入律體叫「律賦」；宋代以散文形式寫賦，稱為「文賦」。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。
2．駢文
這種文體，起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐。其以四字六字相間定句，世稱「四六文」。駢文由於遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內容表達，韓、柳提倡古文運動之後，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。
3．原
推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習俗，從根本上考察、探討，理論性較強。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。
4．辯
「辯」即辯是非，別真偽，這種文體的特點是批駁一個錯誤論點，或辨析某些事實。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。
5．說
古代議論說明一類文章的總稱。它與「論」無大異，所以後來統稱說理辨析之文為論說文。《文章辨體序說》：「說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。」我們學過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。
6．論
論是一種論文文體，按《韻術》：「論者，議也」。《昭明文選》所載：「論有兩體，一曰史論，乃忠臣於傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》後的太史公曰……。二政論，則學士大夫議論古今時世人物或評經史之言，正其謬誤」。如《六國論》、《過秦論》等。
7．奏議
古代臣屬進呈帝王的奏章的統稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。《文章有體序說》：「七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執議。」
（1）疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。
（2）表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。
（3）對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如蘇軾的《教戰守策》。
8．序、踐
序也作「敘」或稱「引」，有如今日的「引言」、「前言」。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。「序」一般寫在書籍或文章前面（也有列在後面的，如《史記?太史公自序》），列於書後的稱為「跋」或「後序」。這類文章，按不同的內容分別屬於說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內容的，屬於說明文。對作者作品進行評論或對問題進行闡發的屬於議論文。我們學過的「序言」有：《〈吶喊〉自序》、《〈農村調查〉序言》、《〈指南錄〉後序》、《伶官傳序》等。
9．贈序
文體名。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》：「於是東都諸人士……遂名為歌詩六韻，遣愈為之序雲。」其後凡是惜別贈言的文章，不附於詩帙也都叫贈序，內容多推重、贊許或勉勵之辭。我們學過明代文學家宋濂的《送東陽馬生序》。
10．銘
古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫「銘」。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫「座右銘」。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫「墓誌銘」。如韓愈的《柳子厚墓誌銘》。
11．祭文
在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經歷，頌揚他的主要品德和業績，寄託哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。
12．傳奇
小說體裁之一。以其情節奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。又因為「傳奇」多為後代的說唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為「傳奇」的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。
編輯本段五、史書體例
1．編年體
以年代為線索編排的有關歷史事件，如《春秋》、《左傳》、《資治通鑒》。
2．紀傳體
通過記敘人物活動反映歷史事件，代表有二十五史。
3．紀事本末體
以事件為主線，將有關專題材料集中在一起。首創於南宋的袁樞。如袁樞的《通鑒紀事本末》。
4．國別體
以國家為單位分別記敘的歷史。如《國語》、《戰國策》。
5．語錄體
常用於門人弟子記錄導師的言行，有時也用於佛門的傳教記錄。因其偏重於只言片語的記錄，不重文彩，不講篇章結構，不講篇與篇之間甚至段與段之間時間及內容上的必然聯系。如：《論語》、《孟子》。
5．通史
不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。
6．斷代史
記錄某一時期或某一朝代的歷史，如《漢書》。
以上六種體例是按不同標准分的，實際上同一史書按不同標准可同時歸入不同體例。如《三國志》屬紀傳體、國別體、斷代史。