愛絲美拉達小說人物特點

『壹』 對巴黎聖母院中愛絲美拉達這人物的性格與她命運的聯系的深刻分析

艾絲美拉達是愛與美的化生。超凡脫俗的外表下隱藏著一顆美麗而善良的心，性格正直、勇敢、充滿了憐愛之心。
如此美麗、善良的女孩，本應該受到大家的喜愛。卻因為她給敲鍾人的一口水，這么慈愛的舉動而被世人取笑，說明那個時代是悲劇的，人性是罪惡的。
艾絲美拉達的命運註定是悲慘的，這是毋庸置疑的。（關鍵在批判那個時代——人性的扭曲，道德的淪喪。根中國被八國聯軍侵略的中國式一樣的，人是麻木不仁的。）
大體細節你因該都知道吧。擴充擴充，800字就不是問題了。演講的時候文章不一定要多好，但演講一定要有激情，要把自己對艾絲美拉達的同情，和對那個時代的痛恨表達出來。（演講要義關鍵是感情的流露！）懂了嗎？

『貳』 卡西莫多和愛絲梅拉達的人物分析！！！急！

強烈的對比便成為了《巴黎聖母院》的另一個寫作特色。雨果塑造的絕不僅是一個簡單的「醜八怪」，他賦予了卡西莫多一種「美麗」，一種隱含的內在美。卡西莫多的外貌醜陋，但是他的內心卻是高尚的。他勇敢地從封建教會的「虎口」中救出了愛斯梅拉達，用「聖殿避難」的方法保住了姑娘的性命。在聖母院中，卡西莫多無微不至地照顧愛斯梅拉達。這種無私的奉獻和副主教膨脹的私慾恰好形成鮮明的對比。雨果通過對比，使主人公截然相反的兩種性格更加凸顯，引起了讀者的強烈共鳴。同時，這種「表裡不一」的缺陷也從一個側面反映了當時社會存在著的不足——卡西莫多的「美麗」根本不為人所認識，甚至承認。難怪卡西莫多會在鍾樓上絕望地疾呼「天厭棄啊！人就只應該外表好看啊！」

說到「缺陷」，我認為「缺陷美」也未嘗不是雨果創作《巴黎聖母院》的一個成功之處。雨果筆下的卡西莫多決不是一個完美的人物：卡西莫多被副主教克洛德收養。對卡西莫多來說，克洛德是他的「再生父母」，他對他只有惟命是從。然而，為何卡西莫多在愛斯梅拉達的問題上對副主教有了一絲「叛逆」之心呢？——副主教得不到愛斯梅拉達就要將她處於死地，而卡西莫多卻誓死保護著她。這難道是因為卡西莫多也認識到了克洛德骯臟的內心以及封建教會勢力的黑暗嗎？我想，對於卡西莫多來說恐怕有些「勉為其難」了。他這么做只是因為他對愛斯梅拉達的愛，雖然這是一種富有「自我犧牲」精神的不求回報的愛，但在某種程度上來說還是自私的。不然的話，就不會有卡西莫多和流浪的乞丐們在巴黎聖母院的那場大戰了。關於這一點，我了解到有人說這是雨果塑造卡西莫多的一個敗筆。但是我想，卡西莫多有了「缺陷」才顯得真實——他不是一個神，而是一個人，一個普通人。

波希米亞少女愛斯梅拉達是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富於同情心，樂於救助人。因為不忍心看見一個無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命；看見伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鍾人的唇邊。這樣一個心地高貴的女孩，竟被教會、法庭誣蔑為「女巫」、「殺人犯」，並被判處絞刑。作者把這個人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統一，以引起讀者對她的無限同情，從而產生對封建教會及王權的強烈憤恨。

『叄』 《巴黎聖母院》中愛斯梅拉達的人物性格分析

《巴黎聖母院》的全名是，《巴黎聖母院——1482年》，1831年出版。這是一部司各特式的歷史小說，是法國浪漫主義小說的代表作品。小說以十五世紀路易十一統治下的法國為背景，以巴黎聖母院為主要場景，描寫吉卜賽少女愛斯梅拉達、聖母院及副主教克洛德三個主要人物之間錯綜復雜、曲折離奇的故事。小說一開頭提出「命運」或「天數」的概念，讓美麗純潔的愛斯梅拉達，醜陋善良的伽西莫多，邪惡復雜的克洛德這三個人物在命運的安排下演出悲劇色彩十分濃重的故事，反映出作者的悲觀主義思想。雨果對小說的歷史背景作過長期而認真的史料查閱和考證工作，但小說情節則是作者想像力的產物。《巴黎聖母院》處處體現了雨果所倡導的「美醜對比」原則。書中的人物和事件，即使源於現實生活，也被大大誇張和強化了，在作家的濃墨重彩之下，構成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至難以置信的善與惡、美與丑的對比，實踐了崇高和滑稽相結合的原則。

小說中圍繞在吉卜賽少女愛斯梅拉達周圍的男性除了敲鍾人伽西莫多、主教克洛德以外，還有詩人甘果瓦，騎兵隊長弗比斯，他們分別代表一種典型。四個男性中，真正有深度的應屬克洛德，這個人物從表層來看，屬於應該譴責的罪人，作為副主教，他道貌岸然，過著清苦禁慾的修行生活，但其內心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨。他愈是意識到自己失去了人們的歡樂，便愈是仇恨世人，仇恨一切。他煽動宗教狂熱，製造迷信，散布對波希米亞人的偏見，夥同王家檢察官殘害人民。這個人物是宗教偽善和教會惡勢力的代表。然而從深層次看，作者刻畫這個人物時，在把他當作罪人的同時，更是把他作為中世紀禁慾主義的犧牲品，愛斯梅拉達被毀滅的只是肉體，克洛德是首先被毀滅了靈魂，而後又被毀滅了身體。但在面對美麗的愛斯梅拉達時，有誰比他愛得更深更強烈呢？他得不到這份愛，他不知道怎麼去愛！作者是否想通過這個人物，對違反人性的宗教禁慾主義教條進行控訴呢？

在《巴黎聖母院》中，作者以極大的同情描寫了巴黎下層的人民、流浪者和乞丐群。他們衣衫襤褸、舉止粗野，但在他們的「社會」里，卻可以找到上層社會所罕見的互助友愛、正直勇敢和舍己為人的犧牲精神，與路易十一所統治的上層社會形成鮮明的對照。小說中巴黎流浪人為救愛斯梅拉達而攻打巴黎聖母院的場面，寫得慷慨悲壯、驚心動魄。雨果在此通過書中人物之口，預言人民將起來搗毀巴士底獄，暗示了1789年大革命的爆發，這里的描寫其實是七月革命的回響，展現了雨果描寫歷史場景的巨大才華。

有人從小說的具體描寫指出，小說的真正主人公不是人物，而是巴黎聖母院這座哥特式大教堂，他將巴黎聖母院擬人化，寫成了一部石頭的交響樂。雨果對巴黎聖母院精彩絕倫的描寫，引起法國對哥特式藝術的興趣和重視，並為保護歷史古建築早晨了貢獻。另外，以巴黎聖母院為中心的中世紀巴黎市民生活也寫得生動鮮活。

『肆』 巴黎聖母院中愛斯梅拉達的人物形象

是艾絲美拉達？不但有著驚人的美麗，而且擁有一顆高尚純潔的心靈，美與善在她身上
結合得那麼完美，使她擁有了一種令人目眩神迷的魅力。因為她驚人的魅力，引來了邪惡
者的慾望，因為她的純潔天真，使她陷入了災難的愛情悲劇。她應該是上帝的寵兒，卻被
處以絞刑，這讓我們感覺到當權者的無比殘酷。
愛斯梅拉達純潔無邪，熱情天真，對愛情充滿憧憬和渴望。正因為她以為世人都像她一樣的真心實意地待人，所以當弗比斯在巡邏中偶然救了她後，她就把愛情獻給了他。正因為她純潔無邪地追求純真的愛情和幸福的生活。所以至死愛著弗比斯，絲毫沒有懷疑他會欺騙和背叛自己還幻想他還會再來搭救自己，其純真令人心痛欲裂。
愛斯梅拉達不畏強暴，品格堅貞。當她被誣陷而關在死囚牢房裡時，當弗羅洛把她從聖母院鍾樓騙出來時，弗羅洛幾次讓她在死亡或屈服中選擇，面對弗羅洛的淫威，她寧死不屈。臨刑前，弗羅洛以生為條件引誘她就範，她望著絞架斷然回答「它還沒有你那樣使我害怕」「討厭的骯臟的妖僧!」「我要扯下你那可惡的白頭發，一把一把往你臉上扔去!」「滾你的吧!」她寧願選擇絞架，不屈服於卑鄙的偽君子弗羅洛，再次維護了自己的尊嚴和人格。

『伍』 《巴黎聖母院》人物分析

卡西莫多

他長相畸形，樣貌奇醜，但與愛斯美拉達一樣擁有一顆美好的心靈。受到副主教克洛德的收養，他一直對其忠心耿耿，對愛斯美拉達，更是多次捨身救美，奮不顧身。

菲比斯

皇家衛隊隊長，長得又一表人才，英俊瀟灑，整天周旋在上流社會之間，長袖善舞的他其實是一個虛情假意的風流偽君子。小說中菲比斯挨了嫉妒者副主教克洛德一刀，卻僥幸不死，而副主教逍遙法外，愛斯美拉達卻枉死絞刑架下。這是雨果先生為痛斥當時黑暗統治下而設置的悲劇結局。但在現今物慾橫流的年代，菲比斯這樣的偽君子仍然存在。

副主教克洛德

偽君子的他，長期受宗教的束縛和控制，外表神聖嚴肅。在遇見愛斯美拉達後心靈的閘門終於擋不住慾望的潮水，最終作出種種獸行。

格蘭古瓦

一個潦倒的詩人，然而正如中國的一句古話所說：'百無一用是書生！'迂腐刻板的他無法靠寫詩來養活自己。卻憑借自己圓滑世故的處事方法，在當時混亂的社會得以苟且偷生而且自得其樂。落魄乞丐幫時為了活命，他寧願屈身當乞丐，後來更不惜街頭雜耍。對愛斯美拉達求愛不成後轉為喜愛山羊；哲學上無所建樹便去研究石頭。

(5)愛絲美拉達小說人物特點擴展閱讀

一部偉大的作品不僅在於它留給當時讀者的深刻形象，更在於它對後世的啟迪和雋永深蘊的內涵，令人再三回味，每次拜讀，都有新的感悟和理解。這才是名著的經典和魅力所在。

小說人物盡管是虛構，但講究源於生活，濃縮於生活，高於生活。法國革命的烽火早已熄滅，但從《巴黎聖母院》豐滿生動的人物形象，對照當今社會，我們還能從現實中找到熟悉的身影和強烈的共鳴，這便是作者刻畫的人物高於生活，更超越時空的體現。這不能不嘆服雨果先生的遠見與高超技藝。

『陸』 《巴黎聖母院》中愛斯梅哈達的人物形象分析

愛斯美拉達是一位能歌善舞的十六歲美女，由於從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當時等級森嚴的上流社會所認同和接受。當她在深夜被人打劫時，被英俊瀟灑的皇家衛隊隊長弗比斯英雄救美，便一見鍾情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。

愛斯美拉達像所有瓊瑤小說中的女主角一樣，只要遇到了自己所愛的人，便不顧一切地無怨無悔地愛上了對方。不管這種愛情是否有結果，不管對方是否真的愛自己，甚至明明知道這種愛情不可能有結果，甚至明明知道對方並不真心愛自己，也依然一往情深地愛著對方，依然對這樣虛幻的愛情忠貞不渝。

愛斯美拉達不但有一個完美無缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關鍵時刻，她毫不猶豫地以願意和他結婚的方式救下了詩人。詩人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地愛上了她，並希望能成為她名副其實的丈夫。但是愛斯美拉達為了她心目中的愛情偶像，平靜地拒絕了他：「我只能愛一個能夠保護我的男子漢。」並告訴他，和他結婚只是為了救他的命，所以只能和他維持名義上的夫妻關系。

當副主教克洛德利用種種卑劣手段想強迫愛斯美拉達接受他的愛情時，愛斯美拉達寧死不從。當克洛德在監獄里為了獲得愛斯美拉達的愛情，欺騙她說她所愛的弗比斯已經被他殺死，讓她不要再抱任何幻想，並且許諾只要答應他的愛情，就可以將她從死刑判決中解救出去。愛斯美拉達的回答是「如果他已經死了，為什麼你還勸我要活下去呢？」當克洛德最後一次在絞刑架前讓愛斯美拉達選擇時，盡管這時候愛斯美拉達已經知道她所愛的人弗比斯還活著，她也找到了失散十五年的親生母親，她非常想活下去，但面對克洛德的求愛，她的回答是：「絞刑架讓我厭惡的程度還遠遠不如你呢。」

在小說中「丑」的化身的卡西莫多，是以愛斯美拉達的迫害者的身份，首次出現在愛斯美拉達的面前，他奉命在深夜去搶劫愛斯美拉達。當卡西莫多因為搶劫失敗，被皇家衛隊逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時，他渴求圍觀的人群給他一點水喝，卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候，讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是這位天使一樣的愛斯美拉達。

愛斯美拉達的以德報怨深深震撼了外表畸形醜陋的卡西莫多，因為在他的內心也有和其他人一樣的強烈愛心和感情。後來他冒著生命危險將愛斯美拉達從死刑架上搶救了出來，但是，他的醜陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。雨果先生在小說的結尾通過死亡的方式終於跨越了這條鴻溝，我想那可能確實是唯一可行的方法。
最後加一句題外話：愛是無私的奉獻
小說中的愛斯美拉達小時候被人偷走，她母親願意做苦行修女為女兒祈福，還有女主角的母親對吉普塞人無以復加的仇恨，以至於後來錯認為女兒是吉普塞人而間接造成自己女兒被捕，這也是小說中的一大亮點，與卡西莫多是個聾子而誤殺大批為救愛斯美拉達的吉普塞流浪者一樣，都是一種對無法預測的命運的憤慨。

『柒』 關於巴黎聖母院中艾絲美拉達的人物評價

人物評價：

• 優點：

（1）善良

當詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關鍵時刻，她毫不猶豫地以願意和他結婚的方式救下了詩人。卡西莫多因為搶劫失敗，被皇家衛隊逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時，他渴求圍觀的人群給他一點水喝，卻無人理睬，只有艾絲美拉達幫助他。

（2）不屈於強權

克洛德為了得到她，用盡手段，想盡一切辦法，哪怕用生命威脅她都沒有辦法使她屈服。

（3）天真單純

遇到了自己所愛的人，便不顧一切地無怨無悔地愛上了對方。毫無條件的付出，甚至親眼見他和一位年輕的小姐在一起，也自我安慰是他的妹妹。依然對這樣虛幻的愛情忠貞不渝。

(4) 形成對比

反映了那時的勞動人民的各種情況和他們的高尚品質及那些所謂的宗教後面的邪惡勢力和腐敗的思想。

• 缺陷

艾絲美拉達的缺陷就在於她對愛情的膚淺。盡管她沒有因威脅而妥協於強迫的愛情，但是她的心儀對象卻是一個花花公子。

莎士比亞在《威尼斯商人》中用匣子選親，而將愛情觀分為：重外表、重金錢和重實質三種類型，而艾絲美拉達的愛情選擇就是重外表型，是膚淺的。

這種膚淺並不僅僅體現在艾絲美拉達的愛情觀上，其中一些細節也能說明她是一個重外表的人。

比如第九章的一個描述：「有一天早上．她（艾絲美拉達）又突然發現窗檯上放著一隻水晶瓶，一隻陶罐。水晶瓶樣子很美。但卻是破裂的，水從破口中流出，瓶內的花很快枯萎了 ，而陶罐雖然粗糙，但它是完好的存了滿罐水，罐子里的花依然芬芳，艾絲美拉達拿走了那枯萎的花 ，並抱著它把它放在胸前一整天。」

生活中的艾絲美拉達對待事物常常所依靠的就是第一映像或第一感覺，盡管她對騎兵隊長弗比斯的愛中有一部分是因為弗比斯曾經救過艾絲美拉達，但是在此之前，艾絲美拉達幻想自己的白馬王子是擁有「漂亮的軍服，高雅的容貌和一把劍」的人，對弗比斯的愛當然會有一見鍾情的意味。

卡西莫多不止一次的對艾絲美拉達說過她與弗比斯的愛情就是一種浪費，加西莫多曾對艾絲美拉達說過，她愛弗比斯，愛的只不過是一個軍官的官服而已，這種愛正是將自己的「愛和美得寶藏浪費在一個愚蠢的誇張的人的身上」。

當艾絲美拉達跪在屋頂上，把胳膊痛痛苦的伸向廣場叫著弗比斯的名字，渴望弗比斯出現在自己的面前時，卡西莫多痛苦的說道：「見鬼！就得像那個樣子！只要外表漂亮！」

而且卡西莫多為了不讓艾絲美拉達的單相思陷得太深，就用歌唱的方式對她說過：「別望著臉型，少女啊，要望著心靈。漂亮少男的心往往丑惡……」這就是加西莫多的成熟之處。

而艾絲美拉達的愛情觀卻顯得那麼幼稚，那麼膚淺，追求內心崇高的加西莫多和單單注重外表的艾絲美拉達就形成鮮明的對比，這也就是一種美醜對照原則的表現，他們就是你中有我，我中有你，相互交織，相互依存。

這也是雨果的高明之處，將美醜對比以顯性和隱性兩種模式放在一起，將矛盾的哲學意味完美的表現出來。

艾絲美拉達與卡西莫多

(7)愛絲美拉達小說人物特點擴展閱讀：

艾絲美拉達（法國浪漫主義小說《巴黎聖母院》中的人物）

艾絲美拉達（Esmeralda）是根據法文émeraude（綠寶石，祖母綠）這個詞的變音而成的。前面有定冠詞，表示獨一無二，若意譯，即「綠寶石姑娘」、「翡翠女」。

艾絲美拉達是法國文學名著《巴黎聖母院》中的女主人公，她是一名純潔、美麗、善良的吉卜賽女郎，被無情的命運女神捉弄，愛上了不該愛的英俊卻放浪輕浮的軍官，最後葬身於當時水深火熱的社會中。

《巴黎聖母院》作品介紹：

《巴黎聖母院》（創作於1831年）是雨果第一部大型浪漫主義小說。它以曲折離奇和相互對比的手法寫了一個發生在15世紀法國的故事：

巴黎聖母院的副主教克洛德道貌岸然、蛇蠍心腸，先愛後恨、由愛生恨，迫害吉卜賽女郎艾絲美拉達。然而面目醜陋、心地善良、但被克洛德利用的敲鍾人卡西莫多卻捨身救了女郎。

小說揭露了宗教的虛偽，以悲劇的結局宣告了禁慾主義的破產，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人的可貴品質，充分反映了雨果的人道主義思想。

『捌』 愛斯梅拉達性格特點100字左右

艾絲美拉達，美麗的化身，在她的臉上你看不到失望，永遠充滿著激昂，可是她的命運卻充滿苦難。 善良美麗的艾絲美拉達，關心深受苦難的人們，用自己的優美的舞姿去解救絕望中的人們。
她雖然身受苦難卻勇於承擔貧苦人民的痛苦，革命者對苦難著的同情可見一般。她也有本身的局限性，和曾經猥褻自己的軍人約會，看似不可理喻，其實正是因為革命者的力量不夠強大，所以和封建軍人保持著若即若離的曖昧關系。

『玖』 巴黎聖母院人物形象分析

1、卡西莫多

卡西莫多是當時社會窮苦大眾的典型代表。卡西莫多從小被父母遺棄在巴黎聖母院門口，他是一個有著「幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨眼，耳聾，駝背，難聽而忠厚的聲音」的畸形兒，作者通過誇張的外貌塑造凸顯出他的性格特點。

卡西莫多的人物形象有一個明顯的變化：

第一階段，他被克洛德收養，每天負責敲鍾，為報恩，他對克洛德言聽計從，包括去綁架埃斯梅拉達；

第二階段，在遇到埃斯梅拉達之後，他真誠善良、忠實勇敢的本性被復活了，奮不顧身地去救處於危險中的埃斯梅拉達，並且不圖任何回報，與克洛德、菲比斯的人物形象形成了鮮明的對比。

2、埃斯梅拉達

埃斯梅拉達是雨果筆下集真、善、美於一體的完美的藝術形象。她在小時候被吉普賽人從妓女母親的呵護下偷走，流浪街頭以賣藝為生，雖然飽嘗人世的艱辛與苦難，但是卻始終保持著一顆善良純真、樂於助人的心。

埃斯梅拉達美麗善良，當乞丐國王要絞死格蘭瓜爾時，她承諾要與格蘭瓜爾結婚救下了他的命；當卡西莫多接受刑法口渴難耐時，只有她站出來以德報怨為他送水。

她又是勇敢執著的，當克洛德威脅她，只要接受他的愛就能夠獲得自由時，她斬釘截鐵地拒絕了；當菲比斯不顧她的安危死活時，卻依然痴心執著的愛著他。作者在埃斯梅拉達的身上寄託了理想和希望，但是宗教貴族和黑暗勢力是不可能允許美好事物的存在的。

3、克洛德·弗洛羅

克洛德展現了人性的本質。克洛德從小接受了良好的宗教教育，是一個勤奮好學、積極向上、知識淵博的青年，他收養醜陋的卡西莫多、照顧年少的弟弟，能夠看出他是有些許善良的。

在成為巴黎聖母院的副主教遇到美麗的埃斯梅拉達後，克洛德真實的人性開始表現出來，內心強烈的佔有欲迫使他去跟蹤、綁架、強搶埃斯梅拉達，這並不是真正意義上的愛情，只是人性中的貪婪和慾望而已。

他對埃斯梅拉達的佔有欲已經超越了教會思想的束縛，不顧任何人的想法採用極端的做法只能造成悲劇的結局。雨果用克洛德的形象代表了一部分貴族階級的形象，表面上維護正義、保護弱小，實則道貌岸然、自私自利，揭示了貴族階級的黑暗和罪惡。

該書創作背景：

在法國，被資產階級革命政權推翻的波旁王朝，在國外封建勢力的支持下，於1815年復辟。直到1830年，法國爆發了「七月革命」，結束了波旁復辟王朝的封建統治。

在復辟王朝統治下，法國宮廷和教會狼狽為奸，欺壓人民。當時的巴黎，宗教勢力邪惡黑暗，封建等級制度十分殘酷，封建主義壓抑下的人性扭曲墮落。

社會各階層，特別是下層人民，處於令人深切同情的境地。飽受壓迫的人民群眾奮起反抗，與兩股勢力展開英勇的斗爭，最終取得勝利。雨果感受到了封建統治的黑暗與殘忍，創作出《巴黎聖母院》，借15世紀的巴黎社會反映現實生活。

《巴黎聖母院》標題所指正是故事的發生地——巴黎聖母院。1829年維克多·雨果著手創作《巴黎聖母院》，也是為了讓當時的人們了解這座哥特式建築的價值。