周劫常安小說名字

1. 電視劇《情有千千劫》的片頭曲名

《情有千千劫》片頭曲《情有千千劫》
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2. 常安是哪一部小說的主角

長按事業部小波中的主角，這一下手中的主角都非常厲害。

3. 佛經中的不可說不可說是什麼意思

佛教思想，「說不清，道不明。」的意思。

4. 歷史上西安都有過什麼名稱

西安，古稱豐鎬、咸陽、長安、常安、鎬京、大興、西京等。

1、西安，在西周時稱為「豐鎬」。「豐鎬」，是周文王和周武王分別修建的豐京和鎬京的合稱。

2、秦都城咸陽，阿房宮大部分面積在今西安市境內，秦咸陽城地跨渭河南北。

3、公元前202年，劉邦在長安（今西安城西北郊漢城）建立西漢王朝。劉邦定都關中，取當地長安鄉之含意，立名「長安」，意即「長治久安」。

4、王莽稱帝，曾改都城長安為「常安」。

5、隋開皇二年（582年），隋文帝頒令在漢長安城東南的今西安城址營建新都大興城。隋開國之初，都城仍在長安舊城。

6、唐朝定都長安後，改隋大興城為長安城，並進行了增修和擴建。

7、明代形成了西安的格局，西安的名稱也源於明代。明洪武二年（1369年）三月，大將軍徐達進兵奉元路，改奉元路為西安府。

(4)周劫常安小說名字擴展閱讀：

盛唐時期，由於政治清平，經濟繁榮，社會相對安定，中外交往頻繁，長安文化藝術的各個門類競相發展，取得了光照千古的輝煌成就。

文學方面，詩歌創作進入黃金時代，李白、杜甫、白居易、孟浩然、王維、杜牧、李賀、李商隱等一大批傑出的詩人匯聚長安，古體詩、律詩、絕句都由完備而達於全盛。

散文創作由韓愈、柳宗元高舉起古文運動的旗幟，反對艷冶淫靡之風，主張「言必己出」、「文從字順」，以其精煉、含蓄、犀利、優美的散文作品，而跨入「唐宋八大家」之列。唐代傳奇的出現表明中國小說創作進入一個新階段，並已逐漸成熟。

音樂、舞蹈方面，涌現了一批傑出的音樂家、歌唱家和舞蹈家，誕生了諸如《秦王破陣樂》、《九功舞》、《霓裳羽衣曲》等場面宏大、氣氛熱烈的樂舞，在中國音樂、舞蹈史上譜寫了華美、絢麗的篇章。

美術、雕塑、書法、篆刻方面，名家薈萃，高手迭出，佳作層出不窮，影響至為深遠。雜技藝術花團錦簇，戲劇藝術嶄露頭角，民間文藝和民間工藝體現了民間藝術家的才智。

唐代，長安的文化藝術事業生機勃勃，氣象萬千，生動地反映了中國封建社會鼎盛時期海納百川，昂揚奔放，奮發進取的時代精神。

5. 說出富陽古今文化名人5個,並簡要說出他們的事跡

▲富陽歷史名人---一代名相李宗勉
南宋理宗朝時，有一位名聞遐邇的宰相．他的名字叫李宗勉·出生在本市常安古城村。他是南唐後主李煜的後代，父親原來也是做官的，因為觸犯了王法。被刺配充軍流放。當時李宗勉還是個孩子。
李宗勉的母親鄭氏．在家境極端困苦的情況下，對李宗勉精心撫養，嚴格管教，還請了有名的老師．教他讀書。由於李宗勉天資聰慧，讀書刻苦，學業大進。開禧元年(公元1205年)，參加京城(杭州)的禮部會試，競得了第一名，又經殿試成進士。
李宗勉考中進士後，被放官江西運干。嘉定十四年(公元1221年)經大理學家真德秀的推薦，被召任禮部架閣，又遷著作佐郎，編寫正史。這樣李宗勉有機會評論國是，表示政見。這時，在金的統治地區山東，發生了楊安兒、李全等領導的紅襖軍，投靠南宋，要求資助，對金、蒙作戰。A李宗勉認為：山東之旅(指李全)"名日忠義"實則"狡詁"。要朝廷警惕，後來。李全領導的紅襖軍，果然投降蒙軍，發兵進攻揚州的南宋軍。
端平元年(公元1234年)，理宗執政，李宗勉進寶章閣。尋召除尚書郎中兼左司，拜監察御史。這時，蒙宋聯合滅金，金亡。河南已被蒙古軍侵佔。南宋朝廷中有一部分人，主張立即興兵，收復三京。李宗勉卻認為：收復三京現在還不是時候，理由如他<諫出師汴洛疏>中所說的："士卒未精銳，資糧未充衍?器械未犀利，城壁未繕修。"並建議："願愛日力以修內治，合人謀以嚴邊防。師未可遽出，宜觀釁而動。"可是，當時的理宗沒有聽取李宗勉的意見，在趙葵等人的鼓動下，出師汴洛，終因糧運不繼，導致潰退。
蒙古滅金以後，大舉南侵，這時的宋理宗一心想達成和議，以求苟安。有的大臣將領也是貪生怕死，如皇帝派史嵩之任淮西制置使去前線督戰，他卻把督府設在遠離戰場的鄂州．放棄了戰略要地淮西，並力主和議。李宗勉指出："如果一位主將，整天以和字放在心上，勢必處處退卻，不敢向前，亦將遭來禍患。"
李宗勉功進參知政事，拜左丞相、兼樞密使，掌握國家軍、政大權，但他雖居相位，仍清廉自恃，家若貧士，被譽為公清之相。李宗勉死後，皇帝賜謚文清。葬富陽城北的小隱山。
▲富陽的歷史名人---清節著稱的李祧
北宋南宋間，朝野傳頌著一位品學兼優，居官廉直，淡泊寡慾和清節之名的清官，他的名字叫李鞔(tao)。靴，字彥淵，常安古城村人，南唐後主李煜的後代。靴的祖父李勉，父親李厚仁都是進士出身，朝廷命官。靴從小受過極好的家庭教育，天資穎慧，學習刻苦，知識淵博，尤長詩詞。崇寧二年(公元110B年)登進士第，又中大觀三年(公元l109年)宏詞科(又稱拔萃宏詞科、博學宏詞科，這是比進士更高一級的考試)。曾寫過許多詩，有<題凈土院香岩閣>等詩傳世。李鞔不僅有詩名。而且以居官廉直和清節之名著稱。
宋代，為了加強中外交流，發展經濟，增加國家收入。在廣州、泉州、杭州、明州、溫州、密州(今山東省諸城縣)等主要港口設立了市舶司，管理對外貿易工作。宣和初(公元lll9年)李靴登進士第、中宏詞科、被遣提舉廣東市舶司，掌管外貿中的稅收工作，按當時的國家規定：稅收抽取貨物少者十五分之一，多者十分之四，是宋代的一大筆重要收入。市舶司這個不可多得的"美差"，為許多人所唾涎和羨慕。但李鞔在市舶司的數年中，一直保持"居官廉直，珍貨一無所取"的優良作風，他的清廉行為，當時許多人都不理解，當李鞔奉召離任回京時。當地盜賊也認為在李鞔身上有"油水可撈"，就趁他回京途中打劫，當強行打開箱籠一看，裡面除了一些書籍之外，別無其他珍貴之物，強盜們大失所望而走。從此，李鞔廉潔之名，傳聞朝野。
李鞔除比部郎尋遷吏部，做審計工作，他辦事認真，不徇私情，廉潔奉公，又有文名，因此，在朝廷內威信很高。當朝奸相秦檜，為了拉攏和利用他，就主動要自己的兒子取桃女為孌。一般的官員若能與當朝宰相結親，是打著燈籠也難找的好事。可是，卻被李鞔謝絕了。
因為此事李鞔得罪了秦檜，被調離了吏部，改任將作監。這是監督國家工程項目的官，官職雖然小，但仍然掌管一部分技術和物資，有貪心的人，照樣可以圖工作之便，撈到好處。但李鞔還是那樣一絲不苟，公私分明。奸相秦檜上次碰了壁。仍不甘心，還想拉攏他，就換了一個花招，說要讓"自己的兒子，拜李鞔為師!"李鞔氣憤地說："我是為天子做監工的，難道是為宰相教子的嗎?"。弄得秦檜下不了台。但是，李鞔也知道，得罪了秦檜對自己不會有好處的，對自己的仕途也不再抱更大希望，為了避免麻煩，他就向朝廷提出要求，離京去外地工作，"持憲閩部易江東"。他人已離開京城，但他廉直之節．廣被人們傳頌。
李鞔晚年，辭官回故里，仍然是兩袖清風，家如貧士，鄉人問他是怎麼回事?他告訴人們說，"做人一生，就是要傲到：絕貪、絕痴、絕嗔，這三絕。今貪與痴已絕，獨嗔未盡去。"因榜其小室日去嗔。所著有<去嗔居士集>載人宋史。七十七歲卒，葬於富陽壺源萬春山。
▲富陽歷史名人---謝家三代五進士
北宋時，富陽曾出過謝濤、謝絳、謝景初、謝景溫、謝景平祖孫三代五位進士，他們不僅為官清正，而且都是著名的詩人和文學家。在當時文壇上有很高的聲譽。
謝濤，字濟之，以文章而知名，登淳化三年(公元992年)進士。官侍御史、太子賓客等。北宋初，四川農民起義失敗後，田廬荒廢，時有詔令"有能占田而倍人租者，輿之。"因而，大片肥沃之田，均被地方豪強所佔，大批流民無家可歸，無田可耕。時任華陽令的謝濤，收了詔書，把田還給了原主人。受到了農民的歡迎。謝濤善文章，長詩詞，年輕時喜與人戲文論詩，時有江夏王才叔自負其文，對謝濤說：你能省一字我就佩服你了。謝濤為他削了二十字，才叔雖不樂，但沒有辦法勝他。
謝絳，字希深，謝濤之子。中進士後，官至知制誥、知鄧州等。謝絳以文學著名，比父高於一籌。文學家、史學家楊億見其文章出眾，薦他為秘閣校理，同修真宗國史。仁宗天聖年間，黃河發生特大洪水，大片土地被淹，百萬人流離失所，次年天又太早，加之蓋天鋪地的蝗蟲，莊稼顆粒無收。官為吏部南曹的謝絳，將《論事疏》呈給了仁宗皇帝，建議"罷不急之役，省無名之斂。"後來，被仁宗愉快地採納了。謝絳十分重視教育，到了哪裡，就大興學舍，常請諸郡立學，在河南修國子學，教諸生，自遠而至者數百人。富陽城北的小隱山，在謝濤、謝絳手裡，就建有小隱書室。通判河南、開封府時，謝絳與歐陽修、楊子聰、尹師魯、王幾道等一批名人，同游中嶽嵩山。他寫了一篇《游嵩山寄梅殿丞》的長詩。謝絳為改變唐末五代以來浮艷詩風的首創人之一。謝絳四十六歲卒於鄧州，時家無余資，有文集五十卷。
謝景初，宇師厚，謝絳之長子。登慶歷六年(公元1046年)進士。知越州餘姚縣、以屯田郎致仕。知餘姚縣時，因姚北瀕海，經常遭到海潮沖決，田廬淹沒。謝景初積極籌劃，集資築堤，以捍水患。當時，又發生了地方豪強侵湖為田的事件，景初立即上報禁止；並且制定《湖經》，公布於眾。凡有占湖、爭水的，就按《湖經》中的規定處理。位於餘姚縣城東北六十里的上林湖，經過景初的治理，成了一個優美的風景區。謝景初還曾向富陽的紙農商傳授了先進的腌、漂及製作技術，改進過的富陽書箋紙，質量有很大提高，被稱為"謝公箋"，一直被宮廷採用。
謝景溫，字師直，謝絳之次子。皇祜元年(公元1049年)進士。歷官縣令、知開封府、刑部尚書等。他積極支持王安石變法。並博學洽聞，長於詩，有《游雲門》山水長詩傳世。與范仲淹、歐陽修關系密切。年七十七卒於河陽。
謝景平，字師宰，謝絳之三子。登皇桔五年(公元1053年)進士。終秘書丞，好學善著書，所撰詩書傳說數十篇。
▲陽歷史名人---吳越擎天柱杜棱、杜建徽父子
唐末，群雄割據，天下大亂。l瞄安錢謬練鄉勇捍衛鄉梓．造就了吳越國一番轟轟烈烈的事業，其問杜棱、杜建徽父子有著不可磨滅的功績。
杜棱，字騰雲，新登人。唐乾符年間黃巢起義波及兩浙，杭州練諸縣鄉兵自保，杜棱領武安營為東安都將，傾心事奉錢銹。潤州牙將劉浩劫持刺史周寶叛歸薛朗，杜棱奉命討賊，奪取常州，救回周寶，除官常州制置使。
唐昭宗大順二年(公元891年)，兩浙制置使董昌叛立為王，錢鑼率八都之軍討之，董昌乞救於淮南節度使楊行密，楊命大將田頹、安仁義犯浙。朝廷表錢謬為鎮海節度使、杜棱副之，全力抗擊。杜棱便於戰略要沖東安(即今新登)依山築城御守，與淮南軍浴血奮戰，東安軍憑高制勝，斃敵盈千。其時，東安周圍諸如紫溪、火堡、建寧、靜江等地因無險可守而紛投東安，賴以存活。於是，杜棱聲名大振，進官行軍司馬，累遷潤州刺史。杜棱生有三子，日建思、建孚、建微，均為吳越國股肱，尤以建徽功勛卓著。杜建徽，字延光，少強勇，有志節。嘗於山莊構築小茆齋為戲，署其棟為"軍州押衙"。其父督責日：大丈夫何止為一軍事押衙耶?建徽諾諾連聲。青年時期，隨東安軍從父征伐。每戰，皆單衣入陣，所向披靡，軍中謂之"虎子"。及杜棱官常州，東安軍歸建徽節制，嚴整無改父風。杜棱父子盡忠於錢鎊。昭宗光化年間，淮南降將徐綰復叛，錢鎊據內城死戰。杜棱率常州兵，杜建徽率東安軍同時馳援，叛軍據守外城拒之，焚燒民居以挫援軍鋒芒。建徽飛騎突進火窟，以火鉤拉開火木，拓出通道，大軍繼進，遂解杭城之圍。
睦州刺史陳晟(原餘杭都將，本市洞橋鎮陳村人)病故，其弟陳詢擁軍自立，暗通淮南楊行密以抗錢鎊。建徽為詢姻姬 (連襟)，馳書切責，勸諭回心。錢鑼不察，派人密伺建徽。建徽坦然陳說："陳氏負恩背義，徽既姻婭，理當見疑。然累書敦諭，皇天後士苟或鑒照，則拔城獲書方明徽心。"不久，有睦州吏來降，持建徽遺詢書，錢鎊覽畢，嘉嘆久之。每朝會，必指建徽日："此杜丞相，今日忝有一方，多其力也。"即表建微為武安都將兼領涇源節度使。
公元907年，朱溫篡唐為後梁，年號開平，錢銹欲退保會稽，羅隱、杜建徽等竭力諫阻，擁立錢鑼為吳越國主，改元天寶，杜建徽進爵鄖國公領吳越國丞相。此後，杜建徽全力輔助
錢鏹治理兩浙，拓新杭城，為錢氏四代霸圖創下基業。
杜氏父子在家鄉新登的傳說和遺跡甚多。新登鎮觀音弄有杜公祠(現為新登鎮小分部)，三十年代尚有杜氏父子塑像，壁間留有前人贊詩，日："押衙生小署山中，人陣群誇虎子雄。曾與文章分秀氣，豈徒鄉里說元戎。累書果爾邀天鑒，一劍居然拜父風。退保會稽梁未討，豐碑誰表四王忠。"這可作為杜建徽一生行狀的寫照。另有杜公井，杜墓山，太師塢等莫不與杜氏父子有關。
▲富陽歷史名人——凌 准
安史之亂後，唐室衰微，朝政腐敗，有識見的大臣欲挽狂瀾於既倒，乃有王俖、王叔文變法之舉。但他們依靠的基礎卻是那個積病不起的順宗李誦，即位才八個月就被逼禪讓，以致改革迅速破產。二王論死，參與變法的八個骨幹，全被貶逐到偏遠惡州為司馬。這就是歷史上有名的「八司馬事件」。我們富陽的凌準是八司馬之一。
凌准，字宗一，新登鎮東山塢凌家畈人。系三國時東吳大將凌統之後。少有志節，讀書為文，著有《後漢春秋》二十萬占，草撰了《六經解圍》及《人文集》等。弱冠之年，思謀建功立業，乃上書宰相以自薦。宰相召之屬對，「日試萬言」，遂擢為崇文館校書郎。
唐建中四年(公元783年)，涇原節度使姚令言率部嘩變，擁立太尉朱』挑為帝，國號「大秦」(後改為「漢」)，德宗李適 (ku6)倉惶出逃。那寧軍奉命討賊，凌准全力輔佐節度使韓游瑰謀畫方略，建有戰功。叛平後，加官大理評事御史，賜緋魚袋，歷遷節度判官、殿中侍御史等職。
貞元十八年(公元802年)，浙東觀察使賈全傾慕凌準的才能，奏請他轉官浙東廉使判官。凌准到任，「撫循疲人，按驗污吏」，頗得百姓尊敬。
貞元二十年德宗病重，太子李誦視事，宰相王1丕及其侄太子太傅王叔文秉政，為整肅朝政，積極羅致人才，准備變法革新。於是，凌准被飛檄徵召進京，擔任翰林院侍從學士，「備君顧問」。
次年正月，德宗駕崩，黨爭頓趨激烈，以宦官俱文珍為首的頑固派，�櫪釧械俏唬�澳艘槊厝�蘸笙亂炮�保�饌紀涎郵比眨�鄹囊炮�A枳肌岸攬刮4剩�富�涫�辛�卟豢傘薄6�躒黃湟椋�擻詿穩輾⑸ィ�諏榍壩盜⒗釧屑次唬�腦�勒輟S謔牽�傲�ν蛐瞻財浞幀保�鬮惱淶紉蹌逼撇�?
大局安定，二王的改革全面實施，凌准調人中樞為王叔文助手，進官尚書郎，旋遷尚書都官員外郎，仍以文章侍從，並由本官參度支。為了使國庫收支平衡，減輕百姓負擔，凌准實施了一連串的改革：加強鹽鐵專管(鹽鐵使系王叔文兼任)，嚴禁私采、私販；降低鹽價，廢除苛稅、雜獻；撤消擾民的「宮市」，懲辦貪官污吏，「調發出納有條不紊，一時奸利衰止。」
二王的變法，沉重地打擊了宦官及大地主的勢力，使頑固派寢食不安，俱文珍便勾結了西川節度使韋皋突然舉事，迫使順宗李誦禪位於其子李純，殘酷地鎮壓變法集團。王叔文處斬，王1丕被流死於首途，柳宗元、凌准等八人貶往遠州僻壤。
這年九月，凌准出守和州(今安徽和州)刺史，甫抵任所，後命繼至，左遷連州(今廣東連縣)司馬。在連州，凌准哀傷地度過了最後三年。元和三年(公元808年)冬天，一代英才凌准，結束了他五十七年的人生歷程。

6. 《天龍八部》名稱的由來！

釋 名

「天龍八部」這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天
龍八部參與聽法。如《法華經·提婆達多品》：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛
」。「非人」，包括八種神道怪物，因為以「天」及「龍」為首，所以稱為《天龍八部》。
八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。
「天」是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到到更大、
更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死
之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個征狀或說
是「玉子離散」），這就是所謂「天人五衰」，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。
「龍」是指神。佛經中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒
蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經中有五龍五、
七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍很是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對
德行崇高的人尊稱為「龍象」，如「西來龍象」，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下
雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，歷本上註明幾龍取水，表示今年
雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈
鷲山前，轉為男身，現佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。
「夜叉」是佛經中的一種鬼神，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。「夜叉
」的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。《維摩經》註：「什曰：『
夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」現在我們說到「夜叉」都是指惡
鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是「維護眾生界」。
「乾達婆」是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發
出濃冽的香氣，「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思，魔術師也叫「乾達婆」，海
市蜃樓叫做「乾達婆城」。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。
「阿修羅」這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋
戰斗，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，
總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為「修羅場」，就是由此而來。
大戰的結果，阿修羅王往打敗，有一次他大敗之後，上天下地，無處可逃於是化身潛入藕的
絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說「四念處」，阿修羅王也說
法，說「五念處」；釋迦牟尼說法「三十七道品」，阿修羅王偏又多一品，「說三十八道品
」。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞「老子不信邪
」、「天下大亂，越亂越好」的事，阿修羅又疑心病很重，「大智度論卷三十五」：「阿修
羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說『五眾』，謂有六眾，不為說一；若說『四諦
』，謂有五諦，不說一事。」「五眾」即五蘊」，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說
法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
「迦樓羅」是一種大鳥，翅有種種庄嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲
苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每
天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到
金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自
焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。
「緊那羅」在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為
「人非人」，善於歌舞，是帝釋的樂神。
「摩呼羅迦」是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以「天龍八部」為名，寫的是北宋時雲南
大理國的故事。
大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史上一個十
分奇特的現象。據歷史記載，大理國的皇帝中，聖德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等
都避位為僧。《射鵰英雄傳》中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝。《天龍八部》的年
代在《射鵰英雄傳》之前。本書故事發生於北宋哲宗無祜、紹聖年間，公元一○九四年前後
。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的
歡喜和悲苦。這部小說里沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物，就
象《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩雲金翅歐鵬。
釋 名

「天龍八部」這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天
龍八部參與聽法。如《法華經·提婆達多品》：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛
」。「非人」，包括八種神道怪物，因為以「天」及「龍」為首，所以稱為《天龍八部》。
八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。
「天」是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到到更大、
更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死
之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個征狀或說
是「玉子離散」），這就是所謂「天人五衰」，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。
「龍」是指神。佛經中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒
蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經中有五龍五、
七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍很是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對
德行崇高的人尊稱為「龍象」，如「西來龍象」，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下
雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，歷本上註明幾龍取水，表示今年
雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈
鷲山前，轉為男身，現佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。
「夜叉」是佛經中的一種鬼神，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。「夜叉
」的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。《維摩經》註：「什曰：『
夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」現在我們說到「夜叉」都是指惡
鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是「維護眾生界」。
「乾達婆」是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發
出濃冽的香氣，「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思，魔術師也叫「乾達婆」，海
市蜃樓叫做「乾達婆城」。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。
「阿修羅」這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋
戰斗，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，
總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為「修羅場」，就是由此而來。
大戰的結果，阿修羅王往打敗，有一次他大敗之後，上天下地，無處可逃於是化身潛入藕的
絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說「四念處」，阿修羅王也說
法，說「五念處」；釋迦牟尼說法「三十七道品」，阿修羅王偏又多一品，「說三十八道品
」。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞「老子不信邪
」、「天下大亂，越亂越好」的事，阿修羅又疑心病很重，「大智度論卷三十五」：「阿修
羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說『五眾』，謂有六眾，不為說一；若說『四諦
』，謂有五諦，不說一事。」「五眾」即五蘊」，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說
法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
「迦樓羅」是一種大鳥，翅有種種庄嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲
苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每
天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到
金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自
焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。
「緊那羅」在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為
「人非人」，善於歌舞，是帝釋的樂神。
「摩呼羅迦」是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以「天龍八部」為名，寫的是北宋時雲南
大理國的故事。
大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史上一個十
分奇特的現象。據歷史記載，大理國的皇帝中，聖德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等
都避位為僧。《射鵰英雄傳》中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝。《天龍八部》的年
代在《射鵰英雄傳》之前。本書故事發生於北宋哲宗無祜、紹聖年間，公元一○九四年前後
。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的
歡喜和悲苦。這部小說里沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物，就
象《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩雲金翅歐鵬。

天龍八部釋名考
〔 作者：邊城浪子 轉貼自：金庸的江湖社區 點擊數：1885 〕

天神，是蕭峰。蕭峰在整部書里給人的感覺就是「如天神一般」，無論是身材、相貌、氣質、還是武功、人品、性格。另外，蕭峰其實是書中第一主角，與天神的首領地位一致。釋名中說「天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座，這就是所謂『天人五衰』，是天神最大的悲哀。」蕭峰雖然如天神一般神武，但還是不免英年早逝，他的悲哀雖然與天神不同，但卻都是最令人扼腕的。蕭峰不但是天神，還是天神中的首領——帝釋。

龍神，是段譽。八部以天龍為首，段譽是第二主角，可當這一位置。段譽是大理皇帝，在中國人眼裡，皇帝就是龍；古印度對龍的尊敬，也與段譽王子身份受人尊崇一致；龍王自幼向佛，這和段譽也一致。另外，大理歷代皇帝出家都在「天龍寺」，這足以證明大理皇帝與龍的關系，也暗指了段譽的「龍神」地位。

夜叉，經常以集體名義出現，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。金庸提到：「現在我們說到『夜叉』都是指惡鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是『維護眾生界』。」可見，金庸的意思是夜叉並不都是人們想像中的惡鬼，夜叉也有好的一面。根據上面依據，我認為夜叉是四大惡人。四大惡人是金庸精心打造的一個組合，他們面目猙獰，凶惡殘暴，與我們常說的「夜叉」一樣。但同時四大惡人也有心中永遠得痛，也都有好的一面，就連雲中鶴這最壞的惡人也曾救過王語嫣。所以，四大惡人的夜叉組合告訴了我們沒有絕對的善惡。

乾達婆是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。從這段釋名中我們很容易想到，乾達婆就是阿朱。與「帝釋」蕭峰關系最親密的兩個女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝釋的樂神之一。阿朱剛出場就「變幻莫測」，易容成多個角色，但她身上的香氣卻讓段譽識穿了身份。還有一層引申的含義，那就是：塞上牛羊空許約，阿朱對蕭峰來說只是縹緲隱約的，空留一縷香氣，卻帶走了蕭峰的心。從此，「帝釋」蕭峰出現了「天人五衰」的徵兆。

阿修羅毫無疑問是慕容復。阿修羅有以下特點：他經常率部和帝釋戰斗；他往往被帝釋打敗；他性子暴躁、執拗而善妒；他權力很大、能力很大卻唯恐天下不亂；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝釋。阿修羅的這些特點幾乎與慕容復完全一致：慕容復與蕭峰並稱「北喬峰南慕容」；慕容復被蕭峰打敗；慕容復性子執拗而善妒；他是大燕太子為了復國唯恐天下不亂；他疑心病很重…………盡管「阿修羅」慕容復總與「帝釋」蕭峰作對，但他永遠都是失敗者，不是把清平世界變成「修羅場」，就是自己萬劫不復灰飛煙滅。

釋名中寫道：「迦樓羅」是一種大鳥，翅有種種庄嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。迦樓羅顯然是鳩摩智。鳩摩智寶象庄嚴；他與大理天龍寺為敵，整個書中都在跟「龍神」段譽過不去；最終走火入魔，其痛苦如同自焚。但鳩摩智是幸運的迦樓羅，他最終把體內的「毒氣」（內力）還給了龍（段譽），也因此而悟道，成為岳飛一般的「大鵬金翅鳥」。

緊羅那，善於歌舞，也是帝釋的樂神之一。聯繫到前面的乾達婆，很容易判斷緊羅那是阿紫。緊羅那在梵語中是「人非人」的意思，其實她是個樣子和人相似，但頭上長有一角的善於歌舞的女神。阿紫的「人非人」我是這樣理解的：阿紫自幼生活在星宿派這樣一個惡劣環境中，性情變得不可捉摸。一方面狠毒狡詐，一方面又單純痴情。說阿紫的「人非人」就是說到她抱著姐夫的屍體跳崖那刻也沒有人能理解或者了解她哪怕一點點。

釋名中只說「摩呼羅迦是大蟒神，人身而蛇頭」，在首楞嚴經中對摩呼羅迦有以下解釋：「摩呼羅伽。此雲地龍。亦雲蟒神。腹行之類也。由痴恚而感此身。聾呆無知。故樂脫倫。修慈修慧。挽回前因。脫彼倫類也。」也就是說，摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍，原本是腹行類，但「由痴恚而感此身」，由於「聾呆無知」，反而能「故樂脫倫、修慈修慧」，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。經此解釋，大家該明白了吧，摩呼迦羅就是虛竹！虛竹本是普通的少林和尚，是「腹行類」，但由於「聾呆無知」，反而得福，脫胎換骨，修慈修慧，最終挽回前因（本是玄慈與葉二娘之子），成為身兼靈鷲宮主與西夏駙馬的蟒神——亦即與「天龍」段譽相對應的「地龍」。
參考資料：http://www.400g.com/wuxia/jinyong/tlbb/000.htm
回答者：雲中日 - 秀才 二級 11-15 19:24

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天,龍,夜叉,乾因婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩呼羅迦,因天龍第一個歸順,位列一二,又有八神,叫天龍八部.緊那羅就是<<西遊記後傳>>的無天(魔羅)阿修羅被他利用,七神喪命,無天死了. 天龍八部源自印度，是佛家的說法，說的是八種非人的存在，由於以「天」，「龍」為女媧剛好相反的形象。
評論者： 619607 - 魔法學徒 一級

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其他回答 共 19 條

天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅
、緊那羅、摩呼羅迦
回答者：愛虎先生 - 魔法師 四級 11-15 13:11

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指的是跟佛陀接觸、順從佛陀的教意,而變成佛之守護者的天神八部眾。他們分別是指天、龍、夜叉、乾因婆、阿修羅、緊那羅、摩倏羅伽,因為天、龍在前，所以被稱之為「天龍八部」啦。
回答者：不曉得要叫什麼 - 見習魔法師 二級 11-15 13:12

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天王、龍王、乾達婆、緊那羅、迦樓羅、阿修羅、摩呼羅迦、夜叉
回答者：安全無小事 - 舉人 五級 11-15 13:19

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天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅
、緊那羅、摩呼羅迦
回答者：wangdash - 助理 二級 11-15 13:21

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天王、龍王、乾達婆、緊那羅
迦樓羅、阿修羅、摩呼羅迦、夜叉
回答者：liuyutongbella - 秀才 二級 11-15 13:29

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天龍八部是天眾、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、干闥婆、緊那羅、摩呼羅迦八類佛教的護法神。以」天眾」和」龍眾」為首，故稱」天龍八部」。
回答者：小松博客 - 首席運營官 十二級 11-15 13:38

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天龍八部源自印度，是佛家的說法，說的是八種非人的存在，由於以「天」，「龍」為首，所以稱作「天龍八部」。八部者,一天,二龍,三夜叉,四乾達婆,五阿修羅,六迦樓羅,七緊那羅,八摩呼羅迦。雖然金庸的那部小說以《天龍八部》命名，可是那卻不是一部神怪武俠，只不過以八部眾指帶世間眾生罷了。真正意義使用了天龍八部概念的，最出名的還是要到日本漫畫里去找。比如CLAMP的《聖傳》，徹頭徹尾的使用了八部眾的名字，還有一部很老但是很經典的動畫《天空戰記》，也是用了天龍八部的設定。
天龍八部在軒轅劍里並沒有全見，而且在軒轅劍里暫時還沒有天龍八部的概念，但是畢竟也有幾個出場過，而且還比較重要，所以就寫寫了。雖然沒有全部出場，但是我還是按照順序一一道來。
一「天」，「天」是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。帝釋是眾天神的領袖（帝釋天耶，吃掉阿修羅王的帝釋天耶），也就是天帝。天族，自從出現天帝的身份之後，做為保衛天宮的部族，天族就一直以最尊貴的種族的身份而存在著，戰斗著，並且驕傲著。呃，這個種族在軒轅劍里沒有出現，可以無視了。
二「龍」，「龍」是指神。佛經中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒蛇也稱。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。呃，雖然想多寫一些，但是龍的文化太博大精深，會把整篇文章都蓋住的，所以先就此打住。龍在軒轅劍里倒是出現很多次。平時作為一般的怪物有黑龍，青龍，神龍，龍王（龍王被阿修羅殺死那段，我很想哭的）等等，作為BOSS還有黑龍王和那條黑火龍。不過可惜在蒼之濤那些我覺得3D製作的不錯的龍都沒有再出現，可惜。
三「夜叉」，是佛經中的一種鬼神。本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。並不是所有的夜叉都是壞的，也有好的（夜叉王就是最好的明證，嘿嘿）。北方的夜叉族也是誕生得較早的一個民族之一，除了有強大的戰鬥力以外，這個民族還擁有著北方最富有的土地和最多的財富，這是一隻號稱財神族的民族。夜叉這個角色只在軒叄和天之痕里出現，呃，不過還是有一點重要性的。在天之痕的采葯迷宮中會遇到被追捕的夜叉，選擇見死不救是遇到隱藏魔獸檮杌的條件之一，呵呵。
四「乾達婆」，是一種不吃酒內、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思，魔術師也叫「乾達婆」，海市蜃樓叫做「乾達婆城」。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。乾達婆族又名香音族，香料與音樂的藝術民族，深受各族的喜愛。這個設定頗似某些場合吸血鬼的設定，只需要吸收玫瑰的精華即可，多浪漫啊。這個種族也沒有在軒轅劍里登場。不過既然有「海市蜃樓」的說法，大概可以理解為「蜃氣精」吧。
五「阿修羅」，這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰斗，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為「修羅場」，就是由此而來。大戰的結果，阿修羅王往打敗，有一次他大敗之後，上天下地，無處可逃於是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。呃，阿修羅這個概念在軒轅劍中應用的比較廣了，比如軒轅伏魔錄里的四方修羅。不過最讓我覺得奇怪的軒肆中的阿修羅，它是作為紫雲塔看守錦紋的魔神，可是，按照那個時代，是不可能有阿修羅這個形態的魔神出現吧。汗，這壺中仙真是很強勁了，思想很前衛呢。
六「迦樓羅」，是一種大鳥，翅有種種庄嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠（呃，這個你可以參照《明月孤星》），此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是，「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。早期並不存在迦樓羅族，迦樓羅族的祖先原來只是一位被龍族遺棄的女神，她在怨恨中生下了強大的金翅神鳥迦樓羅，迦樓羅打敗了一直以來最強的西方武神龍王，在南方建立了迦樓羅族，成為最強的戰斗民族之一，在很長的一段時間里，迦樓羅族為了復仇，一直是以捕殺龍族為食。汗，女性的怨念。這個在軒轅劍里也沒有，不過希望以後會有。
七「緊那羅」，在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為「人非人」，善於歌舞，是帝釋的樂神。緊那羅族是與乾達婆族齊名的藝術民族，代表著舞蹈與繪畫的民族。乾達婆和緊那羅，到四方天神那做客，為他們歌舞，特別經常和月神蘇摩為伴。乾達婆和緊那羅只是天神的隨從罷了。軒轅劍，無。
八「摩呼羅迦」，是大蟒神，人身而蛇頭。寒，這個和女媧剛好相反的形象。
參考資料：http://post..com/f?kz=32816441
回答者：老妖真精 - 首席運營官 十三級 11-15 13:38

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天龍八部是天眾、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、干闥婆、緊那羅、摩呼羅迦八類佛教的護法神。以」天眾」和」龍眾」為首，故稱」天龍八部」。
回答者：外野手 - 舉人 五級 11-15 13:38

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天龍八部是天眾、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、干闥婆、緊那羅、摩呼羅迦八類佛教的護法神。以」天眾」和」龍眾」為首，故稱」天龍八部」。
回答者：趙大掌櫃 - 大魔導師 十二級 11-15 13:38

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「天龍八部」這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經·提婆達多品》：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛」。「非人」，包括八種神道怪物，因為以「天」及「龍」為首，所以稱為《天龍八部》。八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。

「天」是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個征狀或說是「玉子離散」），這就是所謂「天人五衰」，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。

「龍」是指神。佛經中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經中有五龍五、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍很是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱為「龍象」，如「西來龍象」，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，歷本上註明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈鷲山前，轉為男身，現佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。

「夜叉」是佛經中的一種鬼神，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。「夜叉」的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。《維摩經》註：「什曰：『夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」現在我們說到「夜叉」都是指惡鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是「維護眾生界」。

「乾達婆」是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思，魔術師也叫「乾達婆」，海市蜃樓叫做「乾達婆城」。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。

「阿修羅」這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰斗，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰

7. 幫我的（雙胞胎）男孩起名字，姓周，孩子缺金

雙胞胎男孩名字： 益康（男孩名）、益健（男孩名）：取自健康 卓文（男孩名）、卓武（男孩名）：取自文武 鍛鋼（男孩名）、鍛鐵（男孩名）：取自鋼鐵 琸翔（男孩名）、琸宇（男孩名）：取自翔宇 書禮（男孩名）、書儀（男孩名）：取自禮儀 琛寶（男孩名）、琛貝（男孩名）：取自寶貝 琛亮（男孩名）、琛明（男孩名）：取自明亮 駿雄（男孩名）、駿偉（男孩名）：取自雄偉 常安（男孩名）、常平（男孩名）：取自平安 旭光（男孩名）、旭輝（男孩名）：取自光輝 舒飛（男孩名）、舒揚（男孩名）：取自飛揚 舒雅（男孩名）、舒量（男孩名）：取自雅量 金華（男孩名）、金山（男孩名）：取自華山 鈞安（男孩名）、鈞平（男孩名）：取自平安 銘懷（男孩名）、銘志（男孩名）：取自懷志 銳思（男孩名）、銳念（男孩名）：取自思念 金洪（男孩名）、金波（男孩名）：取自洪波 玉麒（男孩名）、玉麟（男孩名）：取自麒麟 鋯明（男孩名）、鋯亮（男孩名）：取自明亮 睿達（男孩名）、睿通（男孩名）：取自通達 睿誠（男孩名）、睿實（男孩名）：取自誠實 瑞剛（男孩名）、瑞強（男孩名）：取自剛強 微瀾（男孩名）、微波（男孩名）：取自波瀾

8. 求好聽的小說人物名字

最好聽的男孩名字及1000個好聽的女孩的名字___(珍藏版)! 你肯定用的著
好聽的男孩名字：
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
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修潔（修：形容身材修長高大，潔：整潔）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 )
遠航（好男兒，就放他去遠航吧）
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鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )
偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )
榮軒 (軒：氣度不凡 )
越澤 (澤：廣博的水源)
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）
擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》「…左牽黃,右擎蒼…」）
擎宇（意思同上）
志澤 (澤：廣域的水源 )
子軒 (軒：氣度不凡 )
睿淵 (睿智;學識淵博)
弘文 (弘揚;文:文學家)
哲瀚 (擁有廣大的學問)
雨澤 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建輝 (建造輝煌成就)
晉鵬( 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 )
天磊 (磊：眾石累積 )
紹輝( 紹：繼承 輝：光輝 )
澤洋 (廣闊的海洋 )
鑫磊 (鑫：財富 )
鵬煊 (煊：光明，讀xuānn )
昊強 (昊：蒼天，蒼穹 )
偉宸 (宸：古代君王的代稱 )
博超 (博：博大 超：超越 )
君浩 (君：君子 浩：浩大 )
子騫 (騫：高舉，飛起 )
鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉 )
炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅 )
鶴軒 (鶴：閑雲野鶴 軒：氣度不凡 )
越彬 （彬：形容文雅 ）
風華 （風華正茂 ）
靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）
明輝 （輝：光明 ）
偉誠 (偉：偉大 誠：誠實)
明軒 (軒：氣度不凡 )
健柏（(柏：松柏，是長壽的象徵。「健柏」就是健康長壽的意思）
修傑（修：形容身材修長高大）
志澤 (澤：廣域的水源 )
弘文 (弘揚,文:文學家)
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)
燁偉 (燁：光耀)
苑博 (博：博學)
偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)
熠彤 (熠：光耀 彤：紅色）
鴻煊 (鴻：大也 煊：光明）
博濤 (博：博學）
燁霖 （燁：光明）
燁華 （燁：光耀）
煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）
智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代稱）
正豪 （豪：豪氣）
昊然 (昊：蒼天，蒼穹）
明傑 （明智，傑出）
立誠 （誠：誠實）
立軒 （軒：氣度不凡）
立輝 （輝：輝煌）
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
弘文 (弘揚;文:文學家)
熠彤 熠：光耀 彤：紅色
鴻煊 鴻：大也 煊：光明
燁霖 燁：光明
哲瀚 (擁有廣大的學問)
鑫鵬 鑫：財富 鵬：比喻氣勢雄偉
昊天 思聰 展鵬 笑愚 志強 炫明 雪松 思源 智淵 思淼
曉嘯 天宇 浩然 文軒 鷺洋 振家 樂駒 曉博 文博 昊焱
立果 金鑫 錦程 嘉熙 鵬飛 子默 思遠 浩軒 語堂 聰健

好聽的女孩的名字：

夢琪、之桃、慕青、爾嵐、初夏、沛菡、傲珊、曼文、樂菱、惜文、香寒、新柔、語蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉藍、語琴、從彤、傲晴、語蘭、又菱、碧彤、元霜、憐夢、紫寒、妙彤、曼易、南蓮、紫翠、雨寒、易煙、如萱、若南、尋真、曉亦、向珊、慕靈、以蕊、映易、雪柳、海雲、凝天、沛珊、寒雲、冰旋、宛兒、綠真、曉霜、碧凡、夏菡、曼香、若煙、半夢、雅綠、冰藍、靈槐、平安、書翠、翠風、代雲、夢曼、幼翠、聽寒、夢柏、醉易、訪旋、亦玉、凌萱、訪卉、懷亦、笑藍、靖柏、夜蕾、冰夏、夢松、書雪、樂楓、念薇、靖雁、從寒、覓波、靜曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千蘭、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、傲芙、盼山、懷蝶、冰蘭、山柏、翠萱、問旋、白易、問筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、之瑤、冰露、爾珍、谷雪、樂萱、涵菡、海蓮、傲蕾、青槐、易夢、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑤、妙菡、紫藍、幻柏、元風、冰楓、訪蕊、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、書蘭、雅琴、書瑤、從安、夏槐、念芹、代曼、幻珊、谷絲、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、書蕾、聽白、靈雁、雪青、樂瑤、含煙、涵雙、平蝶、雅蕊、傲之、靈薇、含蕾、從夢、從蓉、初丹。聽蘭、聽蓉、語芙、夏彤、凌瑤、憶翠、幻靈、憐菡、紫南、依珊、妙竹、訪煙、憐蕾、映寒、友綠、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎夢、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、懷蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、冷安、千萍、冰煙、雅陽、友綠、南松、詩雲、飛風、寄靈、書芹、幼蓉、以藍、笑寒、憶寒、秋煙、芷巧、水香、映之、醉波、幻蓮、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡夢、爾曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼煙、憶山、以寒、寒香、小凡、代亦、夢露、映波、友蕊、寄凡、憐蕾、雁楓、水綠、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕兒、夏嵐、友兒、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、語蝶、青筠、夜安、覓海、問安、曉槐、雅山、訪雲、翠容、寒凡、曉綠、以菱、冬雲、含玉、訪楓、含卉、夜白、冷安、靈竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑤、迎曼、水雲、訪琴、谷波、笑白、妙海、紫霜、凌旋、孤絲、憐寒、凡松、青絲、翠安、如天、凌雪、綺菱、代雲、香薇、冬靈、凌珍、沛文、紫槐、幻柏、采文、雪旋、盼海、映夢、安雁、映容、凝陽、訪風、天亦、覓風、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、夢菡、飛綠、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、問雁、海冬、秋靈、凝芙、念煙、白山、從靈、爾芙、迎蓉、念寒、翠綠、翠芙、靖兒、妙柏、千凝、小珍、妙旋、雪楓、夏菡、綺琴、雨雙、聽楓、覓荷、凡之、曉凡、雅彤、孤風、從安、綺彤、之玉、雨珍、幻絲、代梅、青亦、元菱、海瑤、飛槐、聽露、夢嵐、幻竹、谷雲、憶霜、水瑤、慕晴、秋雙、雨真、覓珍、丹雪、元楓、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、曉夏、宛筠、碧琴、盼蘭、小夏、安容、青曼、千兒、尋雙、涵瑤、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、書萱、夢槐、南琴、綠海、沛兒、曉瑤、凝蝶、紫雪、念雙、念真、曼寒、凡霜、飛雪、雪蘭、雅霜、從蓉、冷雪、靖巧、翠絲、覓翠、凡白、樂蓉、迎波、丹煙、夢旋、書雙、念桃、夜天、安筠、覓柔、初南、秋蝶、千易、安露、詩蕊、山雁、友菱、香露、曉蘭、白卉、語山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、憶南、書易、翠桃、寄瑤、如曼、問柳、幻桃、又菡、醉蝶、亦綠、詩珊、聽芹、新之、易巧、念雲、曉靈、靜楓、夏蓉、如南、幼絲、秋白、冰安、秋白、南風、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、雅琴、傲安、傲之、初蝶、代芹、詩霜、碧靈、詩柳、夏柳、采白、慕梅、樂安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、靜竹、代柔、丹秋、綺梅、依白、凝荷、幼珊、憶彤、凌青、之桃、芷荷、聽荷、代玉、念珍、夢菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飛松、初瑤、惜靈、夢易、新瑤、曼梅、碧曼、友瑤、雨蘭、夜柳、芷珍、含芙、夜雲、依萱、凝雁、以蓮、安南、幼晴、爾琴、飛陽、白凡、沛萍、雪瑤、向卉、采文、樂珍、寒荷、覓雙、白桃、安卉、迎曼、盼雁、樂松、涵山、問楓、以柳、含海、翠曼、憶梅、涵柳、海藍、曉曼、代珊、憶丹、靜芙、綺蘭、夢安、紫絲、千雁、凝珍、香萱、夢容、冷雁、飛柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、憐容、如風、南露、紫易、冰凡、海雪、語蓉、碧玉、語風、凝夢、從雪、白楓、傲雲、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、從霜、懷柔、憐晴、夜蓉、代雙、以南、若菱、芷文、南晴、夢寒、初翠、靈波、問夏、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、綺玉、凌香、尋芹、秋柳、爾白、映真、含雁、寒松、尋雪、青煙、問蕊、靈陽、雪巧、丹萱、凡雙、孤萍、紫菱、尋凝、傲柏、傲兒、友容、靈楓、爾絲、曼凝、若蕊、問絲、思楓、水卉、問梅、念寒、詩雙、翠霜、夜香、寒蕾、凡陽、冷玉、平彤、語薇、幻珊、紫夏、凌波、芷蝶、丹南、之雙、凡波、思雁、白蓮、從菡、如容、采柳、沛嵐、惜兒、夜玉、水兒、半凡、語海、聽蓮、幻楓、念柏、冰珍、思山、凝蕊、天玉、思萱、向夢、笑南、夏旋、之槐、元靈、以彤、采萱、巧曼、綠蘭、平藍、問萍、綠蓉、靖柏。迎蕾、碧曼、思卉、白柏、妙菡、憐陽、雨柏、雁菡、夢之、又蓮、樂荷、寒天、凝琴、書南、映天、白夢、初瑤、平露、含巧、慕蕊、半蓮、醉卉、天菱、青雪、雅旋、巧荷、飛丹、若靈、爾雲、幻天、詩蘭、青夢、海菡、靈槐、憶秋、寒凝、凝芙、綺山、靜白、爾蓉、爾冬、映萱、白筠、冰雙、訪彤、綠柏、夏雲、笑翠、曉靈、含雙、盼波、以雲、憐翠、雁風、之卉、平松、問兒、綠柳、如蓉、曼容、天晴、丹琴、惜天、尋琴、依瑤、涵易、憶靈、從波、依柔、問蘭、山晴、憐珊、之雲、飛雙、傲白、沛春、雨南、夢之、笑陽、代容、友琴、雁梅、友桃、從露、語柔、傲玉、覓夏、曉藍、新晴、雨蓮、凝旋、綠旋、幻香、覓雙、冷亦、憶雪、友卉、幻翠、靖柔、尋菱、丹翠、安陽、雅寒、惜筠、爾安、雁易、飛瑤、夏蘭、沛藍、靜丹、山芙、笑晴、新煙、笑旋、雁蘭、凌翠、秋蓮、書桃、傲松、語兒、映菡、初曼、聽雲、初夏、雅香、語雪、初珍、白安、冰薇、詩槐、冷玉、冰巧、之槐、夏寒、詩筠、新梅、白曼、安波、從陽、含桃、曼卉、笑萍、曉露、尋菡、沛白、平靈、水彤、安彤、涵易、樂巧、依風、紫南、亦絲、易蓉、紫萍、惜萱、詩蕾、尋綠、詩雙、尋雲、孤丹、谷藍、山靈、幻絲、友梅、從雲、雁絲、盼旋、幼旋、爾藍、沛山、代絲、覓松、冰香、依玉、冰之、妙夢、以冬、曼青、冷菱、雪曼、安白、千亦、凌蝶、又夏、南煙。靖易、沛凝、翠梅、書文、雪卉、樂兒、傲絲、安青、初蝶、寄靈、惜寒、雨竹、冬蓮、綺南、翠柏、平凡、亦玉、孤蘭、秋珊、新筠、半芹、夏瑤、念文、曉絲、涵蕾、雁凡、谷蘭、靈凡、凝雲、曼雲、丹彤、南霜、夜夢、從筠、雁芙、語蝶、依波、曉旋、念之、盼芙、曼安、采珊、初柳、迎天、曼安、南珍、妙芙、語柳、含蓮、曉筠、夏山、爾容、念夢、傲南、問薇、雨靈、凝安、冰海、初珍、宛菡、冬卉、盼晴、冷荷、寄翠、幻梅、如凡、語夢、易夢、千柔、向露、夢玉、傲霜、依霜、靈松、詩桃、書蝶、冰蝶、山槐、以晴、友易、夢桃、香菱、孤雲、水蓉、雅容、飛煙、雁荷、代芙、醉易、夏煙、依秋、依波、紫萱、涵易、憶之、幻巧、水風、安寒、白亦、憐雪、聽南、念蕾、夢竹、千凡、寄琴、采波、元冬、思菱、平卉、笑柳、雪卉、谷夢、綠蝶、飛荷、平安、孤晴、芷荷、曼冬、爾槐、以旋、綠蕊、初夏、依絲、憐南、千山、雨安、水風、寄柔、幼楓、凡桃、新兒、夏波、雨琴、靜槐、元槐、映陽、飛薇、小凝、映寒、傲菡、谷蕊、笑槐、飛蘭、笑卉、迎荷、元冬、書竹、半煙、綺波、小之、覓露、夜雪、寒夢、爾風、白梅、雨旋、芷珊、山彤、爾柳、沛柔、靈萱、沛凝、白容、樂蓉、映安、依雲、映冬、凡雁、夢秋、醉柳、夢凡、若雲、元容、懷蕾、靈寒、天薇、白風、訪波、亦凝、易綠、夜南、曼凡、亦巧、青易。冰真、白萱、友安、詩翠、雪珍、海之、小蕊、又琴、香彤、語夢、惜蕊、迎彤、沛白、雁山、易蓉、雪晴、詩珊、冰綠、半梅、笑容、沛凝、念瑤、如冬、向真、從蓉、亦雲、向雁、爾蝶、冬易、丹亦、夏山、醉香、盼夏、孤菱、安蓮、問凝、冬萱、曉山、雁蓉、夢蕊、山菡、南蓮、飛雙、凝絲、思萱、懷夢、雨梅、冷霜、向松、迎絲、迎梅、聽雙、山蝶、夜梅、醉冬、雨筠、平文、青文、半蕾、幼菱、尋梅、含之、香之、含蕊、亦玉、靖荷、碧萱、寒雲、向南、書雁、懷薇、思菱、憶文、若山、向秋、凡白、綺煙、從蕾、天曼、又亦、依琴、曼彤、沛槐、又槐、元綠、安珊、夏之、易槐、宛亦、白翠、丹雲、問寒、易文、傲易、青旋、思真、妙之、半雙、若翠、初蘭、懷曼、惜萍、初之、宛絲、幻兒、千風、天蓉、雅青、寄文、代天、惜珊、向薇、冬靈、惜芹、凌青、谷芹、雁桃、映雁、書蘭、寄風、訪煙、綺晴、傲柔、寄容、以珊、紫雪、芷容、書琴、尋桃、涵陽、懷寒、易雲、采藍、代秋、惜夢、爾煙、谷槐、懷蓮、涵菱、水藍、訪冬、半蘭、又柔、冬卉、安雙、冰嵐、香薇、語芹、靜珊、幻露、訪天、靜柏、凌絲、小翠、雁卉、訪文、凌文、芷雲、思柔、巧凡、慕山、依雲、千柳、從凝、安夢、香旋、映天、安柏、平萱、以筠、憶曼、新竹、綺露、覓兒、碧蓉、白竹、飛蘭、曼雁、雁露、凝冬、含靈、初陽、海秋、冰雙、綠蘭、盼易、思松、夢山、友靈、綠竹、靈安、凌柏、秋柔、又藍、爾竹、天藍、青楓、問芙、語海、靈珊、凝丹、小蕾、迎夏、水之、飛珍、冰夏、亦竹、飛蓮、海白、元蝶、芷天、懷綠、爾容、元芹、若雲、寒煙、聽筠、采夢、凝蓮、元彤、覓山、代桃、冷之、盼秋、秋寒、慕蕊、海亦、初晴、巧蕊、聽安、芷雪、以松、夢槐、寒梅、香嵐、寄柔、映冬、孤容、曉蕾、安萱、聽楓、夜綠、雪蓮、從丹、碧蓉、綺琴、雨文、幼荷、青柏、初藍、憶安、盼晴、尋冬、雪珊、夢寒、迎南、如彤、采楓、若雁、翠陽、沛容、幻翠、山蘭、芷波、雪瑤、寄雲、慕卉、冷松、涵梅、書白、樂天、雁卉、宛秋、傲旋、新之、凡兒、夏真、靜楓、樂雙、白玉、問玉、寄松、丹蝶、元瑤、冰蝶、訪曼、代靈、芷煙、白易、爾陽、憐煙、平卉、丹寒、訪夢、綠凝、冰菱、語蕊、思煙、憶楓、映菱、凌蘭、曼嵐、若楓、傲薇、凡靈、樂蕊、秋靈、谷槐、覓雲。

岑詩蕊

岑詩珊、

岑詩柳、

岑詩霜、

肖彥彬 余燁霖 余燁華

9. 有什麼好看的小說

史上最惡搞、最另類、最雷人的一部搞笑校園小說《江北第一才子》 ，很符合你的要求哦

《江北第一才子》內容簡介：

由於特殊限制，文章以「我」為主角，本是天上的奎木星，因為在蟠桃大會上塞情書給嫦娥，並且打了二郎神的嘯天犬，被王母娘娘罰到下界，一齊被罰下界的還有嘯天犬。我投胎到一戶姓沈的人家，因為長得太丑，故而爹媽取名「沈帥帥」，希望我長大能變帥些；嘯天犬則投胎到一戶姓羅的人家，外號叫「二螺螺」。

我和二螺螺考進了同一所大學，又認識了一個叫郭大嘴的武夫，武功高強，三人陰差陽錯地結為兄弟。兄弟三人有一個共同的嗜好，就是看美女。這個二螺螺雖然長著一張鐵鍋臉，卻有一個女朋友叫蘇小妹，這個蘇小妹雖然美貌如仙，脾氣卻非常暴躁。二螺螺有一回想酒後迷奸蘇小妹，結果被她騙得只剩一件三角褲頭，光屁股跑回了學校。後來二螺螺被當成淫賊通緝，只好去美容院整容，遇上了兩個女服務員，一個長得像乒乓冠軍王楠，一個長得像張怡寧……再後來又去奶茶店買奶茶，結果惹著了一個長得像跆拳道冠軍陳中的母夜叉，一言不合，操起一把菜刀，要將我兄弟三人做成人肉包子吃……

未知我兄弟三人性命如何，有否被做成人肉包子，盡在文中分解。