賞析小說人物林黛玉

① 欣賞小說人物進賈府時的林黛玉作文

的學校是一座網路學校和機器自動學校，每間教室有200平方米，每張課桌面的面積就有10平方米，上面放著一台高級「金鷹」電腦。
老師講語文課時，同學們只需望著電腦，因為老師所講的段意、解詞、中心思想……全都輸入電腦了，而且不用人工輸入，電腦只要一聽到聲音，就立刻把老師所說的話「裝」進「腦子」里，你還不用自己動手，電腦就幫你保存起來了。這樣，同學們就不用拿筆記在課本上了。黑板、課本等學慣用品也就淘汰了。除此之外，同學們還可以通過電腦來回答問題，可方便了。
數學課上，老師只要說一遍題，電腦的屏幕上就會立刻出現許多數學題，你可以在電腦上解答。如果你有不會的題，電腦可以教你，可以把你教到學會為止。要是你做完了題，按一下鍵盤上的「確認」，電腦就會告訴你哪些題對，哪些題不對。

② 林黛玉人物形象分析

林黛玉形象從《紅樓夢》面世之日起，就是在被理解和被誤解中度過的。要正確評價林黛玉，我以為必須把林黛玉放在她所生活的時代的熒屏上去顯影。林黛玉在賈寶玉眼中美若神仙似的，但要知林黛玉的外形美是如捧心西子那樣的病態美；她自尊性很強，其實是以自尊掩飾自卑；她經常表現為小心眼，但小心眼背後有坦誠；她所以不能接受賈寶玉逢場作戲似的求愛的方式，因為她追求的是真愛；林黛玉之死既是社會悲劇，也是性格悲劇；她性格上雖有缺點，但掩蓋不了她叛逆是想的光芒。
林黛玉在賈府中，無疑是孤獨的。
雖然她是賈母疼愛的外孫女，但隔代人之間代溝甚寬，黛玉不可能整日和外祖母待在一處，況且賈母最寵愛的是寶玉，此外還有三個嫡親的孫女，黛玉自然不能像以前在家那樣自如、任性。三春姐妹各有各的脾性，且與黛玉算不上交心，接觸也並不多。
史湘雲是個假小子性格，但小女生的任性小氣不輸黛玉，湘雲一直又是喜歡寶釵的，兩人自然難走到一塊兒。黛玉和寶釵在第四十二會之後關系雖是親密不少，但那卻是黛玉的一廂情願，寶釵待任何人都是好的，更重要的是兩人不僅三觀上背道而馳，還是感情上的敵人，所以後來又難免疏遠，甚至黛玉死後薛寶釵都沒有悲痛之色，還斥寶玉太痴。
賈府的下人，與黛玉自然也是疏遠的，襲人甚至把黛玉當作敵對的一方，在背後使壞，想阻礙寶黛二人的婚姻。妙玉雖然與黛玉都是清高之人，但妙玉的清高更多的是高傲，她甚至諷刺黛玉是「俗人」。縱觀賈府，只有賈寶玉一人算得上黛玉的知己。但寶玉偏又是多情的人，世間的女兒他都愛憐，他並不是只要和黛玉廝守，他要的是姐姐妹妹們都陪在他的身邊，直到他化成一縷青煙。黛玉這樣的少女，豈是願意這樣的？她不是寶釵，願意做一個賢夫人，與姨娘一並服侍丈夫，黛玉要的是愛情，是寶玉的一整顆心。
但寶玉並不能將自己全都交給她，他甚至從來沒向長輩提過要娶林妹妹，而是等著父親賜婚。黛玉雖追求自由戀愛，但以她當時所接受的教育，她不可能主動向長輩表達自己嫁給寶玉的心願的。這也證實了黛玉不是什麼新興階級的代表。同時也說明，「金玉良緣」的說法對黛玉是有很大的影響的。

③ 林黛玉的賞析

林黛玉是個內慧外秀，楚楚動人，惹人憐愛，多愁善感的女性 林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。 黛玉天生麗質，氣質優雅絕俗，「心較比干多一竅，病如西子勝三分。」她有著寄人籬下、父母雙亡的不幸遭遇，處在「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」的賈府的惡劣環境，黛玉的生活正如探春所說，外頭看著光鮮，其實十分難熬。但是她也有著青春少女的活潑熱情，並非終日都只在哀愁之中。

黛玉用詩詞來宣洩自已的離情別緒。她所寫的多是些哀傷的詩句，想到的往往是死、老、分散、衰敗。筆者認為：正是由於身體上的先天虛弱，黛玉對事物的反應比較消極，什麼事多從其反面來考慮，這也導致了黛玉在思維方式上極為消極和被動。人的氣質是和性格聯系在一起的，某種氣質更容易形成某種性格，如多血質人的容易形成樂於助人，活潑好動的性格，而黛玉屬於抑鬱質，這種氣質為她性格的形成起了奠基的
?作用，這使得她「喜散不喜聚」、「喜靜不喜動」。大觀園中的女兒們知道她天生氣質如此，對她也就不過分地苛求了。這些姐妹們喜歡寶釵的多於喜歡黛玉的，每次湘雲來賈府總是愛找寶姐姐玩，而不會首先去找林妹妹，這使得黛玉與別人的社會性的交往逐漸減少，也促成了她更加憂郁的性格。家道中落對黛玉造成的影響就是：敢愛而不敢言，只有把愛深深地放在心中，期待著別人能幫她一把，把自己的愛情寄託於別人的憐憫，形成了強烈的依賴感。只把著了一個救命的稻草，信守愛情，正所謂，愛至深，傷也深。最後，直至為愛情付出了自己的生命。

④ 林黛玉的人物形象分析

作為榮國府的至親貴戚，林黛玉也不例外地是那一社會統治階級中人。她出生於一個世襲侯爵、支庶不盛的書香門第，這就是為那一時代不少人羨慕不已的所謂「清貴之家」。官僚的父親，因為「聊解膝下荒涼之嘆」，把這個獨生女兒提到男子的待遇來撫養，從小便教她讀書識字，愛之如「掌上明珠」。看來，她有著一段比較嬌慣的、不受拘束的童年生活。但是，由於先天的體質纖弱，再加上母親的早喪，使我們又看到，在她的童年生活中，又籠罩著一層不散的憂郁。

這個清貴的官僚家庭，似乎沒有來得及對她進行更多的階級教養；也似乎沒有來得及把那一社會給女人所規定的一切，帶給她以深刻的感受；而是只給她的終身留下了一個空洞而溫暖的回憶，讓她向社會人生邁開了第一步。為了「減輕父親的內顧之憂」，她來到了正是「花柳繁華」的榮國府。

初到榮國府時，我們看到林黛玉留神地觀看著一切，彬彬有禮地應接著一切。她似乎謹記著母親的遺言：「外祖母家與別家不同」，因此她「步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路」……
可是，我們又看到，她似乎並沒有認真這樣做。她很快地就給榮國府的人們，留下了「孤高自許、目無下塵」的印象。

原來，她初來時的那種「留心」、「在意」等等，只不過是從這樣的一個動機出發：「恐被人恥笑了去。」毋怪乎她沒有給人留下多少好感，而只是讓我們知道，這是一個有著高度自尊心的少女。

林黛玉首先是個內慧外秀的女性，「兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。
閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。」
這首詞中盡現了黛玉迷離、夢幻、病態、柔弱、動靜交融的美麗和氣質，我找不到一個更好的形容詞來綜合形容這樣脫俗的美和媚，或者「秉絕代姿容,具希世俊美」，也或者「此女只應天上有，人間哪得幾回見！」
林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。

黛玉天生麗質，心較比干多一竅，病如西子勝三分，卻又作出「爾今死去儂收葬，未卜儂身何日葬」的詩句，為何？就是因為太注重細節了吧，到頭來竟在無奈中香消玉殞，留下千古遺願。

可惜了,紅顏薄命。

黛玉——中國古代文學作品中哭得最美的女子

⑤ 分析《紅樓夢》里林黛玉的人物形象。

林姑娘從小沒有了父母照應，孤單一人來到北方寄居外婆家。

⑥ 林黛玉的人物賞析

林黛玉是一個比賈寶玉更多一些悲劇色彩的藝術典型。她出身在一個已衰微的封建家庭。祖上曾封列侯，到她父親一代便已不能襲爵，父親是科甲出身，官做到巡鹽御史。林家支庶不盛，門庭單薄。林黛玉沒有兄弟姐妹。母親的早逝使她從小失去母愛，同時也使她沒有像一般大家閨秀那樣，從母親那裡受到禮教婦德的熏陶和訓練。父親請了家塾先生教她識字讀書，又因她身體怯弱，課讀也就不甚嚴格。
封建禮教和世俗功利對她的影響有限得很，她保持著純真的天性，愛自己之所愛，憎自己之所憎，我行我素，很少顧及後果得失。這種性格最不宜寄人籬下，可是她因父母相繼去世，偏偏不得不依傍外祖母家生活。她寄居在聲勢顯赫的榮國府里，環境的勢利與惡劣，使她自矜自重，警惕戒備；使她孤高自許，目下無塵；使她用真率與鋒芒去抵禦、抗拒侵害勢力，以保衛自我的純潔，免受輕賤和玷辱。
在這個冷漠的環境中，她遇著熱心、真誠的賈寶玉，在他們第一次見面的瞬間就彼此達到了了解和默契，他們都在對方的身上發見了自己，在自己心靈上照見了對方。他們由青梅竹馬順乎自然地發展成愛情。林黛玉和賈寶玉的戀愛經歷了初戀、熱戀和成熟三個階段。初戀時的纏綿和牴牾都還帶著孩童的幼稚和單純。自林黛玉揚州奔喪回來，他們的戀愛進入熱戀時期。他們愛情的思想原則逐漸明晰和自覺起來。林黛玉從她孤苦無依的身世與處境和高潔的思想品格出發，執著而強烈地向賈寶玉要求著彼此「知心」、「重人」、忠於自我並與「金玉之論」以及封建主義秩序截然劃分界限的嚴肅專一的愛情。她或喜或怒、變盡法子反復試探賈寶玉的真心，一旦得到賈寶玉的肺腑之言以後，她的感情便趨於平靜，由對賈寶玉的不放心轉而對惡劣環境的深沉的憂慮。「訴肺腑」是他們戀愛轉入成熟的標志。
林黛玉和賈寶玉的戀愛註定是一個悲劇。這個戀愛在兩個層次上與封建主義發生矛盾：首先，它違背了「父母之命、媒妁之言」的封建婚姻制度；進而由於戀愛的叛逆思想內核又與整個封建主義相沖突。林黛玉和賈寶玉不肯放棄自己的追求，他們代表著新興的力量與封建家庭對峙著；而封建家庭要維護自身的根本利益，又決不可能允許這種戀愛存在和發展下去，這個沖突毫無調和餘地。
製造悲劇的不是賈母、元妃或王熙鳳某個或某幾個人，而是封建主義。作為外祖母的賈母並非不心疼林黛玉，但她選擇孫兒媳婦終究要考慮整個家族的利益。林黛玉的羸弱的身體、孤傲的脾性以及自定終身的越軌行為，賈母是不能喜歡的，她要給賈寶玉說親，曾托過清虛觀的張道士，後來又留意打量過薛寶琴，這些跡象表明她就是沒有選擇林黛玉的意思。她所以一時不能對林黛玉和賈寶玉的戀愛斷然干預，主要是怕傷害了賈寶玉。賈母是一個絕對利己的享樂主義者，她晚年生活需要的是甜、鬧和團圓，尤其需要賈寶玉伴隨在身邊，賈寶玉的任何不虞都將破壞她晚年的安寧。
隨著賈家境況的惡化，隨著家長要把賈寶玉引上封建正路以挽救家庭頹局的希望日益明確和強烈，家長便把他們的締結「金玉良緣」的意願一次又一次的暗示出來；同時，一次又一次的剿殺賈寶玉身邊的反抗勢力，並且把壓迫的圈子越來越緊縮到賈寶玉和林黛玉身上。敏感多病的林黛玉掙扎著，一心想得到幸福自由的生活，她曾因自己終身無人依恃而頻頻想念自己的父母，她還曾幻想過薛寶釵母女的同情和庇護，但環境是那樣的虛偽和險惡，她的幻想破滅了，眼淚流盡了，終於懷抱純潔的愛和對環境的怨憤永遠地離開了塵世，實現了她的誓言：「質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝。」

⑦ 林黛玉人物分析

捧心西子病態美
在通篇《紅樓夢》中，作者對林黛玉的外在美描寫並未花費太多筆墨。然而就是那著墨不多的描寫卻給人留下了極其美麗形象。我們可從開篇的「絳珠仙草」得「受天地之精華，復得甘露滋養，遂脫了草木之胎，換得人形」，這些句中體會到「仙草化身」一種超凡脫俗，得天地精華的清秀非凡之美。一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何況是一株得受天地精華，甘露滋養的「仙草」了！此時作者雖然尚未直接描述黛玉之美，但在讀者心裡，早已對這株「仙草修成的女體」心儀已久了。到此作者已經成功塑造了黛玉一種「清麗靈幻」的美麗形象。 林黛玉
黛玉初進賈府，作者也未直接著墨來描寫她的外在美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來看出林黛玉的美。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆：「天下竟有這樣標致的人物，我今日才算見了！」這話雖未直接寫出黛玉的美麗，卻給讀者在心裡留下了一個「絕美」的形象。我們再從寶玉的眼來看看黛玉的形象：「兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。」寶玉竟稱她為「神仙似的妹妹」。筆至此處，一個活生生的「絕艷」黛玉已躍然紙上。這便是林黛玉的「外在美」。然而她的「外在美」是「嬌襲一身之病」 「病如西子勝三分」的病態的美，就象是個「捧心西子」。但我們也應該知道，「淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。"
以自尊掩飾自卑
在這里，「惟恐被人恥笑去了」的自尊，已經變成了「惟恐被人小看了他去」的自衛。這種自衛，是環境變遷與門第差異在黛玉心靈深處的細微折射。從形景看，不是單沖著周瑞家的，實質是也是沖著薛姨媽與賈府的，她要借送宮花這件小事，稱一稱自己在皇室與侯門家庭稱盤上的份量。這就是問題的實質。 脂硯齋在批這一段時道：「今又到顰兒一段，卻又將阿顰天性從骨中一寫，方知亦系顰兒正傳。」 「天性」雲雲，就是指這種偏執得令別人有點受不了的自尊。最受不得別人傷害的黛玉，卻最肆無忌憚的 傷害著別人。然而這位貴族小姐卻萬萬沒有想到，沖著周瑞家的這個奴僕發泄，顯然是有失身份的表現，她想得到的卻恰恰是失掉的，這個細節無疑是黛玉性格底色的點睛之筆，所以脂硯齋才鄭重指出「從骨中一寫」。 人當然不能沒有自尊，但她自尊心太強了，便會發展成為小心眼。等到史湘雲說唱小旦的戲子有點像她的時候，林姑娘的微嗔薄譏就變成了雷霆震怒了。不過，她這一次注意到了身份，當時並沒有發作出來，回到住處才連珠炮式地向情人傾泄：「我原是給你們取笑的——拿我比戲子取笑？」「這一節還怒得。再你為什麼又和雲兒使眼色？你安得什麼心？莫不是她和我玩，她就自輕自賤了？他原是公侯的小姐，我原是平民的丫頭，他和我玩，設若我回了口，豈不他自惹人輕賤呢。是這主意不是？這卻也你的好心，只是那個偏又不領你的這個好情，一般也惱了。你又拿我作情，倒說我小性兒，行動肯惱，你又怕他得罪了我，我惱他，與你何干？他得罪了我，又與你何干？」（第22回）在這里，林姑娘把人格價值與門第價值以及兩者之間關系說得再也清楚不過了。比作戲子猶可恕，而把湘雲看得比她高貴則是不可忍的。雖然這只是她的分析，寶玉並非此意。不過我們不要被黛玉的強詞奪理所迷惑，其實最不可恕的還是把她比作戲子。她覺得自己的身份受到了恥辱，自尊心受到了傷害，所以才發泄了這么一大堆，這也正是她維護自尊心的一種鮮明的表現。 其實，對林黛玉來說，自尊與自卑原不過是一對孿生姐妹。前者是後者的外化，後者是前者的內涵。與賈府門第差異，又寄人籬下，使她產生了深深的自卑，她所以要時時刻刻在人前要極力維護她的自尊，是為了用自尊掩飾她內心的自卑。
追求真愛
林黛玉在賈府十分孤立無援，她惟一的知己是賈寶玉。對賈寶玉的愛情，是她生命之火，一旦失卻這愛情，生命也就終結。 林黛玉不能離開賈寶玉，更不能失去賈寶玉的心。但是，在初戀階段，他倆若即若離，互相試探，都不肯把真心掏出來。尤其是林黛玉，她在對賈寶玉的真心還沒有充分了解之前，不肯輕易地流露出自己對賈寶玉的戀情，因為她很自尊自重。這時的賈寶玉，對純真聖潔的少女有一種泛愛，對才貌雙全的薛寶釵、史湘雲，更有著明顯的感情波瀾，這使林黛玉無法容忍，她直率地對賈寶玉說：「我很知道你心裡有『妹妹』，但只是見了『姐姐』，就把『妹妹』給忘了。」
林黛玉的悲劇
87版林黛玉飾演者——陳曉旭
林黛玉畢竟是單純天真的少女，她幻想著與賈寶玉的愛情有朝一日獲得統治階級的認可，配上一個合乎封建禮教的形式，成為合理的存在。但美好的幻想無所附麗，結局如何，林黛玉沒有賈寶玉那樣樂觀自信。她擔心著「不知將來如何」，更多的是預感到這愛情的悲劇結局。沒有婚姻的愛情是不完整的，林黛玉正是在將愛情發展成為婚姻上碰到了更大的威脅，也更加顯得無能為力。 事實是確實有一團不祥的烏雲籠罩在寶黛愛情上空，而烏雲的製造者就是賈府的最高統治者賈母和其兒媳王夫人。如寶玉的親信，王夫人就選中了襲人，襲人只是准備作為通房丫頭給寶玉的，對寶玉妻妾的要求就更高了，選擇自然更加慎重了。 林黛玉性格上的缺陷掩蓋不了她叛逆思想的光芒。當她的愛情幸福被扼殺時，表現得那樣的勇敢、決絕，她以死向黑暗的社會表示強烈的反抗。至此，她的叛逆性格到了高峰。一個美麗、柔弱、勇敢、決絕的悲劇形象，便深深銘刻在讀者心中，屹立在中國文學史上。
編輯本段性格剖析
黛玉為何而哭泣
作家創造了一個神話般的「還淚說」。怎樣解釋這個還淚說的現實基因 ?《禮記?檀弓》曰：「哭有二道：有愛而哭之，有畏而哭之。」畏而哭之極為常見，為智能低下之哭泣。愛而哭之則是藝術天才冶煉之洪爐，熔
陶慧敏飾演林黛玉(4張)鑄建構出無數精妙的文學巨著和感人至深的典型人物。「創作總根於愛」(魯迅)，林黛玉就是「愛而哭之」的光輝典範。小說寫她自進賈府之後，就和寶玉一見如故，情投意合，親密無間，「日則同行同坐，夜則同止同息，真是言和意順，似漆如膠。不想如今忽然來了一個薛寶釵」，自此，生活的平靜打破了，心靈的愛河之水翻起波瀾，性格也迅速嬗變。廿三回寫她與寶玉一起閱讀《西廂記》，「 但覺詞句驚人，余香滿口」，及至聽到《牡丹亭》的動人詞曲，並細嚼「如花美眷，似水流年」八個字的「滋味」時，更是「心痛神馳，眼中落淚」。這表明，外界情事的觸發，正在這個早慧而又早熟的少女的心弦上跳動著人生的旋律和愛的顫音，使她由青春的覺醒已進入對人生價值和愛情歸宿的思考，這思考顯然是痛苦的。等級森嚴的賈府，寄人籬下的處境，爾虞我詐的人際關系，尤其是代表著宗法思想、家族勢利和神的意志的「金玉相對」之說，象一座座無形的高山橫亘在愛之路上，使她很快意識到環境和自身、現實和理想的距離，意識到愛的歷程的艱難與渺茫，是愛而不得所愛，但又不能忘其所愛的悲哀。因此，就在這位痴情而又敏感的少女的心理感應上，處處形成客觀世界和內心世界的觸發點，每次觸發都會引起她對現實和自身的省視，引起感情層次的迭加和心理機制的變化，這種觸發和變化一次比一次激漲，哭泣也一次比一次悲愴。「志撼恨而不逞兮，抒中情而屬詩」，於是才哭泣吟唱出那些血淚交進的《葬花吟》、《柳絮詞》、《風雨詞》和《拂琴曲》等等哭泣之作。「 花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?」這正是由愛的覺醒而啟發了她的人生憂患意識，一種敏銳的失落感襲上心頭。
黛玉的缺點
俗話說人無完人，金無足赤。黛玉這樣一位高潔裊娜的少女也不例外。她太清高了，本不應該存在於那個污濁的世界上。她和寶玉的愛太過於柏拉圖，而且她對於周圍的事物也是完全理想化的。她沒有理解這個世界，也沒有看清自己所處的地位。所以，我覺得她和周圍總是有一層隔閡。正因為如此，她才不能用心地體諒別人，雖然她是善良的。她的思想行為都遠遠高出她所處的那個時代，但她的理想與世人不同，又太愛按自己的心意行事，太愛保持高潔的品質，不用心與周圍的人搞好關系（從那些丫鬟老婆們的評價就可以看出），所以最後難免落得悲慘的結局。
編輯本段結局推論
《黛玉一生為還淚而來》 劉心武說，小說第一回就指出了寶玉和黛玉的仙人身份。寶玉本是天上赤霞宮的神英侍者，黛玉是天上一棵絳珠仙草。「只因西方靈河岸邊。三生石畔，有絳珠草一株，時有赤霞宮神瑛侍者日以甘露灌溉。這絳珠草始得久延歲月。後因此草受天地之精華，又加雨露滋潤。脫卻草胎本質。修成個女兒身，只因未酬報灌溉之德，故其五內便郁結著一段纏綿不斷之意。恰近日神瑛侍者凡心偶熾，意欲下凡。那絳珠仙子道：「他是甘露之惠，我並無水還他，但把我一生所有的眼淚還給他。」 下凡後，絳珠草化為林黛玉，要用一生的眼淚，還神瑛侍者化做的賈寶玉的灌溉之恩。 淚還完了，她就會主動回到天上。」劉心武認為是以一種比葬花還要詩意的方式。87版黛玉
證據1：中秋節黛玉和湘雲湖畔聯詩—出處：第七十六回 劉心武說，兩人聯來聯去，聯出兩句驚心動魄的來。湘雲說：寒塘渡鶴影。黛玉接了句：冷月葬花魂。(通行版本中為詩魂，古本中為花魂) 「花魂並不是一個陡然出現的詞語，林黛玉的葬花詞里出現的次數就很多。七十六回這個地方，它就是林黛玉的象徵。」 劉心武解釋，「冷月葬花魂」的意思，就是在凄清的中秋夜，湖面上倒映著中秋月，花魂一步一步地沉下去了。這句聯詩，是林黛玉沉湖的一個暗示。 證據2：海棠社黛玉封號「瀟湘妃子」—出處：第三十七回 「瀟湘妃子，什麼意思？」劉心武說，指的是古老傳說中舜的兩個妃子——娥皇和女英。兩個妃子得知舜死後，將淚水灑到竹子上，出現斑痕，得名斑竹、瀟湘竹。「兩人找不到舜，眼淚哭幹了，就在水中死去，死於江湖之間。」劉心武說，兩人的結局就是「淚盡入水」。因此，「瀟湘妃子」別號本身，也在暗示黛玉沉湖。 證據3：寶玉祭奠金釧黛玉說讖語—出處：第四十四回 劉心武提到，鳳姐過著生日，賈寶玉卻突然偷偷跑到庵里的水井邊，因為這天也是金釧的生日，他知道是自己的行為不當造成了金釧跳井身亡。 別人都不在意，唯有黛玉與寶玉心有靈犀。她說：「天下水總歸一源，從咱們榮國府、大觀園都可以接一碗水，對著那碗水去表達哀悼不就齊了嗎？你非要專門跑出去。」 劉心武認為，黛玉說這樣的話，是個讖語，就是對今後命運的一種事先的暗示。「如果曹雪芹寫得到黛玉之死，很可能會有賈寶玉舀了一碗水，對著碗中水祭奠她的情節。」 證據4：元妃省親點戲《鬧殤》唱詞—出處：第十八回 「元妃省親時點了四齣戲，其中《牡丹亭》的《鬧殤》一折很有門道。」劉心武說，因為脂硯齋在這里批語：伏黛玉之死。「人到中秋不自由，奴命不中孤月照，殘生今夜雨中休，恨匆匆，萍蹤浪影，風剪了玉芙蓉。」劉心武指出，這句唱詞正中「冷月葬花魂」的意境，而「玉芙蓉」，這里指水生的荷花，影射黛玉死於水域。劉心武指出，「曹雪芹親密合作者」脂硯齋的批語是解讀《紅樓夢》的重要依據，脂硯齋明確表示：所點之戲劇伏四事，乃通部之大過節大關鍵。劉心武猜測，如果是曹雪芹寫黛玉之死，會把這一段描寫得非常優美。黛玉會像葬花一樣，精心地設計她的服裝、道具和路線，一步一步地走進湖中，借仙遁復歸天界。也許第二天人們發現黛玉已死，但找不到屍體，只會有衣服和釵環存在。 上面這些都是劉心武先生的一家之言，對此，絕大多數的紅學專家是持有待商榷和否定的態度的。對此，這里僅列出一家之言，希望讀者可以進行比較和甄別。不要因為某家學說而照成先入為主的概念。畢竟，盡信書，不如無書。同樣，盡信人言，也容易迷失方向。 其它說法：在高鶚續書中，林黛玉因寶玉和寶釵成婚氣郁而死，據說這一結局並不符合曹雪芹的原意。 據周汝昌考證，黛玉應該是被趙姨娘和賈環等人誹謗致死。 林黛玉應該是病逝，這是因為作者花了大量筆墨描述林黛玉生病，為她的不幸淚盡而逝的結局做鋪墊，如果是意外遇害，賈寶玉也不會和薛寶釵成親，也不會有齊眉舉案意難平的悲劇婚姻。在第十八回元妃省親點戲一處，第四齣為《離魂》，庚辰本脂評雙行夾批寫道：「《牡丹亭》中伏黛玉死。所點之戲劇伏四事，乃通部書之大關節、大過節。」因此亦證明黛玉病逝。從書中林黛玉和薛寶釵和好的情況看，甚至不排除林黛玉在病逝前勸說寶玉與薛寶釵成親。我們都知道寶黛之間的感情，只有林黛玉還有可能讓寶玉改變觀點，支配他的思想。

⑧ 林黛玉人物形象的分析是什麼

讀過＜簡愛＞的人都知道，簡其實是一個自卑感非常強的女子。她既無財又無色，從小還在一個缺乏愛的環境中孤獨地長大。立身於那樣勢力的社會環境中，渺小如草芥。唯一屬於簡的是知識和獨立的個性。但知識只不過為她換來糊口的麵包，能讓她最後擺脫心理困境的仍是她得到的那份遺產。當她終於用自已的倔強．驕傲和殘忍把愛情逼入絕境，當羅徹斯特先生終於變得面目傷殘，一貧如洗，她才能夠用一種正常的心態來愛他。 林黛玉的個性跟簡異曲同工。 幼小失怙，寄人籬下的林黛玉過的是一種繁華中的蒼涼生活。她沒有真正貼心依靠的人，也沒有什麼屬於自已的財產，絕頂的聰明和滿腹的才華害了她，成就了她多思多慮，多愁善感的個性。同時孱弱的身體加劇了她對生命的幻滅感，縹渺無望的愛情煎熬著她易傷的心。在色慾與物慾橫流的賈府她是個弱者，是個無關緊要的寄食者，她的心理無法承受這樣的事實，只有用清高孤傲來防衛自已，表現得日益尖刻與小心眼。她，是一朵帶刺的玫瑰。刺是她唯一的堅強，掩蓋在這脆弱的堅強下面的，是她那深深的自卑情結。 她焉能不自卑呢？她唯一能夠憑以驕人自傲的美貌和才學，在寶姐姐來了以後，就有了勢均力敵的對手。與薛寶釵初次相見的那一瞬間，她最後的自信，她愛情的堡壘就開始搖搖欲墜了。。。。。。 既然有木石前盟，又何來金玉姻緣？說明白了就是「既生瑜，何生亮？」 黛玉的自卑感使她總是疑心重重，對寶玉的愛沒有信心。以至於不斷地折磨他的感情為樂。看他傷了、哭了、病了、表白了，她才放心了、笑了、憐惜了、後悔了。池莉在小說《來來往往》中提到「男女私情是千萬揉搓不得的。」而寶玉就是在林黛玉的這一小性子下，被弄得柔腸百轉，不能自持，看客們也無不心思萌動，一至叫囂要找個黛玉做情人，才不枉負平生。與她相比，寶相庄嚴的薛寶釵就有點可親可敬不夠可愛了。 黛玉的尖銳與《金鎖記》中的曹七巧有共同的根源，都是因為愛的缺乏，對外界的不信任，沒有信心和骨子裡的反抗精神。雖然過著錦衣玉食的生活，難掩內心深處的悲涼。 黛玉常常提到死這個字眼，彷彿跟喝杯咖啡一樣容易。死是她對於生活的最後反抗。現在小資們對於死亡的迷戀，不知與黛玉有沒有關系，但不能不說，死亡確是她的生命中最精採的一筆。在凄艷奪人的高潮，一個美麗的生命戛然而止，就象櫻花因它的易落而美麗一樣，從此，她永遠停留在了她如花般的歲月，在讀者心目中成了永恆。如果曹雪芹不讓她死，讓她滿臉皺紋地老去，和寶玉柱著拐杖坐在牆角昏昏欲睡曬太陽。或者嫁給別人，成了黃皮寡瘦，咽淚裝歡的怨婦，那估計，沒有多少人會象現在這樣愛她的。 在書中她對於進了大觀園的劉姥姥的尖刻嘲諷，一直是我困惑不解的事。當然，對於她這樣封建社會中的貴族小姐，不能希望她對普通老百姓有我們現在的共產主義覺悟。但這樣一位小姐出風頭罵農婦也未免有點可厭。主要原因我以為，劉姥姥進賈府是為了乞得物質上的幫助，其動機市儈，謅媚粗鄙。黛玉在賈府，也是一個乞食者，劉姥姥的出現與作為刺傷了她敏感的神經，她的嘲罵，似乎是想徹底劃分開她與她的不同之處，本質上是對乞食這一行為的厭惡和無奈。 再看她葬花時的吟唱：一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。。。。。。 托物言志，借境抒情，自是香艷凄涼至極，誰讀了不灑一掬同情之淚呢。然再一想，不免嘆其矯情。居此富貴人家，錦衣玉食，呼奴喚仆，只不過，因為終身大事的無著落，就做此消極絕望狀，那天下千千萬萬忍受著物質的貧寒，精神的潰乏和處於被凌辱被欺壓地位的女子們，包括現在受了愛情的傷，還要每日為生存和男人們一樣打拚的女子們，是不是都該紛紛自盡呢？ 她的過分誇張的痛苦體驗，她厭世的頹廢思想，她對愛情只是呻吟，從不爭取主動的消極態度，不能不說，其中都有自卑感徘徊不去的鬼影。 平常的人物分析中，總是把她當做是封建社會的叛逆者，我一直不解她逆在何處。如果說表現在她對愛 情的追求上，那她遠沒有尤三姐的大膽，也沒有薛寶釵的主動運用手段。 她是方式是隱晦的，被動的，溫文的。。。。。。而從來不是叛逆的，因為相愛是每個男人女人都會有的正常心理需求，算不上叛逆。 她因為自卑而過分自尊，她因為自尊而易受傷害，因為傷害而憂愁。憂愁，是她美麗的一部分。 戴望舒《雨巷》詩中那是結著愁怨的姑娘是誰呢？就是林黛玉。 「她是有/丁香一樣的顏色，/丁香一樣的芬芳，/丁香一樣的憂愁，/在雨中哀怨，/哀怨又彷徨。」。。。。。。 註定，她是薄命的，「在雨的哀曲里，/消了她的顏色，/散了她的芬芳，/消散了，甚至她的/太息般的眼光，/她丁香般的惆悵。。。。。。。」 註定，在被她淚水織成的雨巷中「她靜默地遠了，遠了。到了頹圯的籬牆，走盡這雨巷。」 林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。她病態的美，被曹雪芹描摹到了極致。讓人如何不愛她。。。。。。

⑨ 紅樓夢中林黛玉的描寫賞析

林黛玉婀娜苗條、轉盼含情、憂郁多病之美與天下第一美女西施頗有些神似。小說描寫林黛玉「病如西子勝三分」，即用了西施捧心的典故。賈寶玉形容林黛玉容貌「眉尖若蹙」，為她取字「顰顰」，盡得西施顰眉之風流。

林黛玉自作懷古詩《五美吟》第一首詠西施「一代傾城逐浪花」。賈府下人常以「病西施」戲稱林黛玉，被稱為「林黛玉之副」的晴雯也喜歡「天天打扮的像個西施的樣子」。

(9)賞析小說人物林黛玉擴展閱讀

林黛玉是一個美麗而才華橫溢的少女。她早年父母雙亡，家道中落，孤苦伶仃，到賈府過著寄人籬下的生活。但是她孤高自許，在那人際關系冷漠的封建大家庭里，曲高和寡，只有賈寶玉成為她惟一的知音，遂把希望和生命交付於對賈寶玉的愛情中。

她並沒有為了爭取婚姻的成功而屈服於環境，也沒有適應家長的需要去勸告賈寶玉走仕途經濟的道路。她我行我素，用尖刻的話語揭露著丑惡的現實，以高傲的性格與環境對抗，以詩人的才華去抒發對自己命運的悲劇感受。