志怪小說記述人物的

『壹』 魏晉南北朝時期的小說按內容分為志怪小說和志人小說，代表性的作品有（）

魏晉南北朝小說：（志人志怪小說）
指魏晉南北朝時期，用文言寫成，主要記述社會上回名人的奇答聞軼事或傳說中的鬼怪神仙的一些作品。它們雖然沒有作為一種正式的文體登上的文壇，但其從篇幅上打破了以往殘叢小語的結構而有所加長，情節曲折，人物性格塑造鮮明但不豐滿，作品數量也相當可觀。為後代戲劇、小說提供了豐富的素材也積累了創作經驗，代表作：干寶《搜神記》，劉義慶《世說新語》。贊同6| 評論

『貳』 志怪 志人小說是哪個時期的小說特點

漢魏六朝時期
志人小說，指記述人物的軼聞瑣事、言談舉止的小說。其中「志人」這個名稱，是魯迅從「志怪」推衍出來的。「志人」這個名目，為魯迅《中國小說的歷史的變遷》所設立，與「志怪」相對而言。《中國小說史略》又說：「記人間事者已甚古，列禦寇、韓非皆有錄載，惟其所以錄載者，列在用以喻道，韓在儲以論政。若為賞心而作，則實萌芽於魏而盛大於晉。雖不免追隨俗尚，或供揣摩，然要為遠實用而近娛樂矣。」這里提出的觀點很重要，即所謂志人小說，其寫作目的，雖仍有記錄史實、供人揣摩的考慮，但欣賞和娛樂的特點已經很強。
《世說新語》是志人小說的代表作。
志怪小說，指漢魏六朝時期帶有神怪色彩的小說，它們多數來源於巫和方士的奇談怪論。
漢代以後，道教和佛教逐漸盛行，鬼神迷信的說教廣為流布，所以志怪的書特別多。六朝作品中就有不少以「志怪」命名的。如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔約的《孔氏志怪》等。（「志怪」一詞出於《莊子·逍遙游》：「齊諧者，志怪者也。」）現代作家魯迅的《中國小說史略》里就專門列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。
志怪小說可以舉干寶的《搜神記》作為代表。現存20卷，是明朝人重新輯集的殘本，還混入了一些可疑的篇章。該書收集了許多晉朝以前的神怪故事，成為一部匯編性質的小說集。其中一些優美的神話故事和民間傳說，如《董永》、《三王墓》、《韓憑妻》等，長期在民間流傳，有的還曾編成戲曲和白話小說。
志怪小說比較完整的還有相傳是陶淵明作的《搜神後記》、王嘉的《拾遺記》、劉敬叔的《異苑》、吳均的《續奇諧記》等。其他的書大部分都散失了，只有一部分佚文收集在《古小說鉤沉》里。
不過，當時人並不把它當作小說來寫，如干寶《搜神記序》說，他寫書的目的是用來「發明神道之不誣」，就是說在他看來神是實有的。所以，當時人把這類志怪書當作歷史著作。現在我們把志怪雜傳稱作小說，一方面是參照了宋朝以來書目的分類法，另一方面，也是從中國小說發展的歷史源流來看的。因為正是從六朝的鬼神志怪里，孕育出了唐代的傳奇小說（唐代傳奇當然還受了史傳文學的影響），如《古鏡記》、《枕中記》、《柳毅傳》等就是志怪故事的新發展，而唐代傳奇才是中國小說發展成熟的標志。

『叄』 志怪小說 （） 也非常有名

是《搜神記》，他是志怪小說中最好的一個，也非常有名氣，西遊記不是志怪小說，時期不一樣。

『肆』 什麼是志人小說什麼是志怪小說

志人小說是中國古典小說的一種，指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。其中「志人」這個名稱，是魯迅從「志怪」推衍出來的。「志人」這個名目，為魯迅《中國小說的歷史的變遷》所設立，與「志怪」相對而言。

志怪小說是中國古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內容，產生和流行於魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關系。

(4)志怪小說記述人物的擴展閱讀：

志怪小說相關典故：

1、東海孝婦

敘一孝婦為冤獄所殺，精誠感天，死時頸血依其誓言緣旗竿而上，死後郡中三年不雨。關漢卿的名作《竇娥冤》即以此為藍本。

2、《幽明錄》

亦久已散佚，魯迅《古小說鉤沉》輯有二百六十多則。它和《搜神記》不同之處，是很少採錄舊籍記載，而多為晉宋時代新出的故事，並且多述普通人的奇聞異跡，雖為志怪，卻有濃厚的時代色彩和生活氣氛。

其文字比《搜神記》顯得舒展，也更富於辭采之美。這和宋代文學總的發展趨勢一致。

『伍』 什麼是志人小說

志人小說，指記述人物的軼聞瑣事、言談舉止的小說。其中「志人」這個名稱，是魯迅從「志怪」推衍出來的。「志人」這個名目，為魯迅《中國小說的歷史的變遷》所設立，與「志怪」相對而言。《中國小說史略》又說：「記人間事者已甚古，列禦寇、韓非皆有錄載，惟其所以錄載者，列在用以喻道，韓在儲以論政。若為賞心而作，則實萌芽於魏而盛大於晉。雖不免追隨俗尚，或供揣摩，然要為遠實用而近娛樂矣。」這里提出的觀點很重要，即所謂志人小說，其寫作目的，雖仍有記錄史實、供人揣摩的考慮，但欣賞和娛樂的特點已經很強。 《世說新語》是志人小說的代表作。

『陸』 簡答題： 1.舉例說明魏晉時期出現的志人志怪小說； 2.簡述《紅樓夢》的藝術成就。

1，魏晉南北朝小說：（志人志怪小說）
指魏晉南北朝時期，用文言寫成，主要記述社會上名人的奇聞軼事或傳說中的鬼怪神仙的一些作品。它們雖然沒有作為一種正式的文體登上的文壇，但其從篇幅上打破了以往殘叢小語的結構而有所加長，情節曲折，人物性格塑造鮮明但不豐滿，作品數量也相當可觀。為後代戲劇、小說提供了豐富的素材也積累了創作經驗，代表作：干寶《搜神記》，劉義慶《世說新語》。
2，《紅樓夢》最大的藝術特色是它像生活本身那樣豐富復雜而渾然天成，它的創作源於生活，又高於生活。它善於描繪人物性格或心理，寫出人物性格的形成和發展，打破「好人完全是好，壞人完全是壞」的寫法。小說描寫生動而細膩，善於營造意境，詞彙豐富，語言凝煉，富有藝術魅力，並且出現不少優美詩詞，而且在人物塑造上，表現了令人驚嘆的藝術成就，在廣闊的社會背景上，描繪了一大批活生生的典型形象，其中不少人物如鳳姐、寶玉、黛玉、寶釵、劉姥姥等早已在生活之中流行，成為不朽的藝術典型。

『柒』 求志人小說的起源發展！！！急！！！！！多謝各位大神！

簡介
志人小說是中國古典小說的一種，指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。數量上僅次於志怪小說。是在品藻人物的社會風氣影響之下形成的。
來源
其中「志人」這個名稱，是魯迅從「志怪」推衍出來的。「志人」這個名目，為魯迅《中國小說的歷史的變遷》所設立，與「志怪」相對而言。《中國小說史略》又說：「記人間事者已甚古，列禦寇、韓非皆有錄載，惟其所以錄載者，列在用以喻道，韓在儲以論政。若為賞心而作，則實萌芽於魏而盛大於晉。雖不免追隨俗尚，或供揣摩，然要為遠實用而近娛樂矣。」這里提出的觀點很重要，即所謂志人小說，其寫作目的，雖仍有記錄史實、供人揣摩的考慮，但欣賞和娛樂的特點已經很強。
特點
魏晉南北朝志人小說有以下幾方面的藝術特點:一是以真人真事為描寫對象;二是以"叢殘小語 "、尺幅短書為主要形式;三是善於運用典型細節描寫和對比襯托手法,突出刻畫人物某一方面的性格特徵;四是語言簡練樸素、生動優美、言約旨豐.這些藝術特點對後世小說產生了很大影響.
一、志怪小說：
1、魏晉南北朝小說可以分為兩類：志怪小說和志人小說。志怪小說記述神仙方術、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異，雖然有迷信色彩，但也保存了一些有積極意義的民間故事。志人小說記述人物的遺聞軼事、言談舉止，從中可以窺見當時社會的一些面貌。
2、志怪小說興盛的背景：宗教迷信思想盛行。
3、志怪小說的內容：①地理博物；②鬼神怪異；③佛法靈異。
二、志人小說：
1、志人小說興盛的背景：士族文人之間品評人物和崇尚清談風氣盛行。
2、志人小說的內容：①笑話；②野史；③遺聞軼事。
三、魏晉南北朝小說的特色和影響：
1、魏晉南北朝小說篇幅短小，敘事簡單，沒有藝術的想像力和細節的描寫。雖有人物性格的刻畫，但還不能展開。所以還只是初具小說的規模，而不是成熟的小說。
2、在小說的發展史上，魏晉南北朝的志怪小說和志人小說是不可缺少的一環。在人物刻畫、細節描寫，以及敘事語言的運用等方面，都為唐傳奇的寫作積累了經驗。一些唐傳奇的故事就取自這個時期的小說。

『捌』 古代志怪小說有哪些

志怪小說：

如託名東方朔《神異經》、張華的《博物志》；記述正史以外的歷史傳聞故事如託名班固的《漢武故事》、《漢武帝內傳》；講說鬼神怪異的迷信故事，如東晉干寶《搜神記》、舊題曹丕的《列異傳》葛洪的《神仙傳》託名陶潛的《後搜神記》等。

志怪小說是中國古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內容，產生和流行於魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關系。志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產生的一種以記述神仙鬼怪為內容的小說，也可包括漢代的同類作品。志怪小說是受當時盛行的神仙方術之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣的影響之下形成的。

簡介
漢代以後，道教和佛教逐漸盛行，鬼神迷信的說教廣為流布，所以志怪的書特別多。六朝作品中就有不少以「志怪」命名的。如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔約
志怪小說
的《孔氏志怪》，還有蒲松齡的聊齋志異（「志怪」一詞出於《莊子·逍遙游》：「齊諧者，志怪者也。」）現代作家魯迅的《中國小說史略》里就專門列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。
魯迅《中國小說史略》說：「中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書。其書有出於文人者，有出於教徒者。文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說，蓋當時以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣。」這里指出魏晉南北朝志怪小說興盛的原因，是受了民間巫風、道教及佛教的刺激，而作者的態度，是將怪異傳說視為事實來記載。作為一個基本的概括，魯迅的總結是正確的。但也要注意到，志怪小說的來源和實際面貌比較復雜。著重於宣揚神道，還是傾心於怪異事跡，以及小說中表現人生情趣的多寡，其間的區別還是很大。
現存志怪小說中，有署名漢人之作，主要有題為班固作的《漢武帝故事》、《漢武帝內傳》，題為郭憲作的《洞冥記》。
以前研究者多認為出於六朝人的偽托，但近來也有提出不同意見的，對此尚有深入探討的必要，本書中暫存疑。

『玖』 魏晉南北朝志人志怪小說的主要特點是什麼

魏晉南北朝小說：（志人志怪小說）
指魏晉南北朝時期，用文言寫成，主要記述社會上名人的奇聞軼事或傳說中的鬼怪神仙的一些作品。它們雖然沒有作為一種正式的文體登上的文壇，但其從篇幅上打破了以往殘叢小語的結構而有所加長，情節曲折，人物性格塑造鮮明但不豐滿，作品數量也相當可觀。為後代戲劇、小說提供了豐富的素材也積累了創作經驗，代表作：干寶《搜神記》，劉義慶《世說新語》。贊同6| 評論

『拾』 六朝志怪小說的文體特點

魏晉南北朝小說：（志人志怪小說）
指魏晉南北朝時期，用文言寫成，主要記述社會上名人的奇聞軼事或傳說中的鬼怪神仙的一些作品。它們雖然沒有作為一種正式的文體登上的文壇，但其從篇幅上打破了以往殘叢小語的結構而有所加長，情節曲折，人物性格塑造鮮明但不豐滿，作品數量也相當可觀。為後代戲劇、小說提供了豐富的素材也積累了創作經驗，代表作：干寶《搜神記》，劉義慶《世說新語》。