小說易筋經人物介紹

㈠ 熊氏大易筋經的介紹

熊氏大易筋經，乃是一門武術！既熊長卿先生《易筋經》本，是為長卿家傳秘本，因需要區別於少林或者其他派別的《易筋經》顧名為熊氏大易筋經！

㈡ 金庸小說里的所有人物的介紹

縱觀金庸小說，大多故事都具有特定的歷史背景。盡管書中的很多人物都是虛構而來，但是我們依然能看到一些歷史上的真實人物，他們被金庸先生直接拉過來同武俠人物演起對手戲。這些歷史人物的存在，極大地豐富了武俠小說的內涵，增加了武俠小說的可讀性，讓虛構的故事得以在真實的歷史根基上開花結果，有時候甚至讓人有讀史書的感覺。而我們也不得不佩服金庸先生那深厚的歷史素養和人文積淀。

十．顧炎武（《鹿鼎記》）

「天下興亡，匹夫有責」，這句擲地有聲的話曾經鼓舞了多少中華兒女，激發了他們的愛國熱情。而說這句話的人，就是明末清初的愛國志士顧炎武。他感嘆國家的破滅，空懷報國理想而不能實現。

顧炎武的事跡足以彪炳青史，大書特書。然而他在金庸先生的故事中，由於劇情的需要，只浮光掠影地走了一遭。那是《鹿鼎記》的一開篇，官兵押解著囚車中反清的人士路過呂留良家的門前，於是引出他的兩位摯友黃宗羲和顧炎武。三人共同抒發對故國的哀思和對滿清的不滿，呂留良也從黃顧二人口中聽聞了莊家的文字獄案和査伊簧與吳六奇的故事，由此引出了天地會及其總舵主陳近南。

此後，顧炎武在河間參加「殺龜大會」，擔任總軍師。故事的結尾，他又同黃宗羲，呂留良，査繼佐一道在韋小寶回揚州的船上相見，勸這位鹿鼎公舉義。

可以說，「愛國」是顧炎武一生的精神支柱，只可惜在《鹿鼎》中來去匆匆，只能跑一回龍套。

九．崇禎（《碧血劍》）

作為一個亡國之君，崇禎皇帝的日子是不好過的。他聽信讒言，將忠心耿耿的抗清大將袁崇煥殘忍地殺害。此後明王朝內憂外患，內有李自成的農民起義軍，外有虎視眈眈的後金侵略者。而《碧血劍》就是在這樣的背景下展開的袁承志為父尋仇的故事。

故事的結尾處，袁承志曾經兩度孤身潛入皇宮，面對崇禎，幾乎就要大仇得報。可惜兩次都緣慳一面，先是為了國家大義饒了崇禎，後是因為阿九的勸阻而沒有下手。

崇禎雖然僥幸躲過了袁承志的復仇，卻難逃國家滅亡的命運。李自成攻陷北京，他也自縊於萬壽山上。

㈢ 金庸小說中武功前十位的人物排名是什麼樣的

11.黃裳（九陰作者）---------《射鵰英雄傳》人物介紹：徽宗年間的一名文官，從萬壽道藏中領悟到了道教的精髓，無師自通，修習內功外功，後因家人被摩尼教的人殺光，遂居深山研習武功。後因染上瘟疫不久於人世，於是寫下畢生所學精髓【九陰真經】理據服：1.自創九陰真經。2.「也不知過了多少時候，終於所有敵人的武功路數盡皆被他破解。此時的黃裳十分高興，料想這些敵人（明教眾高手）就算再【一擁而上，他也對付得了】。」武功：【九陰真經】

10.三寶太監（葵花作者）————《笑傲江湖》人物介紹：葵花寶典的原作者，即廣大屌絲口中的【鄭和】。理據服：創出了絕世神功【葵花寶典】，東方不敗修煉【殘本葵花寶典】已經當世無敵武功：【葵花寶典】

9. 慕容龍城（參合庄之祖）-----------天龍八部人物介紹：慕容世家先祖，自創出【斗轉星移】【參合指】等神功,【當世無敵】。他不忘祖宗遺訓，糾合好漢，意圖復國，但終未成，最後鬱郁而終。戰績：打遍天下無敵手武功：【斗轉星移】【參合指】

7.張三豐（武當始祖）---------《倚天屠龍記》人物介紹：原名張君寶，創立了武當派，自創多門絕學，後來更閉關深得太極精髓。在武林中德高望重，武林中的泰山北斗。是一個可以和【達摩】祖師並駕齊驅的人物。曾經喜歡峨眉派祖師【郭襄】理據服：1.【一招】拿下玄冥二老之一2.聽聲音就判斷出剛相的門派和修為，被偷襲重傷後【一招】反秒剛相3.教授張無忌讓從【不敵】玄冥二老聯手變成【30招】可勝他們武功：【太極拳】【太極劍】【純陽無極功】【梯雲縱】【武當綿掌】【武當九陽功】

6．獨孤求敗（劍魔）----------《神鵰俠侶》《笑傲江湖》人物介紹：縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，隱居深谷，以雕為友，生平求一敵手而不可得。30歲前使紫薇軟劍，40歲前使玄鐵重劍，40歲以後草木竹石均可為劍，後來更進入了【無劍勝有劍】的境界。領悟劍之精髓，創出獨孤九劍，玄鐵劍法等曠世絕學戰績：打遍天下無敵手武功：【獨孤九劍】【玄鐵劍法】

5.逍遙子（逍遙老祖）————《天龍八部》人物介紹：逍遙派的創始人。自創多門絕世神功，其中【逍遙御風】為第一神功（歷代掌門都只能學會十之一二，已經可以媲美大成的【八荒六合唯我獨尊功】）。其門下弟子都是當世超一流高手，門派中不僅有數不盡的武學神功，琴棋書畫醫同樣也是樣樣精通。理據服：創出多門神功絕技，其中逍遙派歷代掌門包括無崖子只練成逍遙御風的一二成已經如此強大。武功：【逍遙御風】【北冥神功】【小無相功】【八荒六合唯我獨尊功】【凌波微步】【天山六陽掌】【天山折梅手】【生死符】【傳音搜魂大法】【逍遙龜息功】【寒袖扶穴】【白虹掌】

4.掃地僧（無名老僧）--------《天龍八部》人物介紹：半路出家，在少林寺呆了四十二三年，暗中窺視蕭遠山和慕容博的一舉一動他們卻毫無知覺，精研佛家禮法，深得大乘佛法的精髓。戰績：1.【一招】拿下慕容博，慕容博之後全力攻擊卻被彈力彈開2硬挨蕭峰一掌，斷了三根肋骨並吐血，之後化去蕭峰慕容復【聯手】擊出的一掌3.用氣牆擋下了鳩摩智的絕招【火焰刀】武功：？？？

3.段思平（段氏之祖）--------《天龍八部》人物介紹：建立了大理國，並且自創【六脈神劍】。【僅有的兩個】練成六脈神劍的人理據服：1.練成六脈神劍必須要有異常深厚的內力做基礎2.自創六脈神劍，應當能六脈齊發。武功：【六脈神劍】【一陽指】

2.達摩（少林祖師）人物介紹：中國禪宗的始祖。他生於南天竺（印度），婆羅門族，出家後傾心大乘佛法。面壁9年寫下兩大神功：【易筋經】和【洗髓經】。並創下多門絕技（並非72門都是達摩所創）。掃地僧對他的評價：「唯達摩祖師一人身兼【諸門】絕技」理據服：創出【易筋經】【洗髓經】兩大神功，更身懷多門絕技武功：【易筋經】【洗髓經】【一葦渡江】

1. 阿青（越女劍仙）-------《越女劍》人物介紹：《越女劍》的女主角，為越國一名牧羊女。阿青在一次牧羊時巧遇一頭會使竹棒的白猿，並從那次以之後就常與它以竹棒交手，因而悟得高超的劍法。十多歲已達到【獨孤求敗】四十歲後「不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。」的水平。八十名越國劍士沒學到阿青的一招劍法，但他們已親眼見到了神劍的影子。每個人都知道了，世間確有這樣神奇的劍法。八十個人將一絲一忽勉強捉摸到的劍法影子傳授給了旁人，單是這一絲一忽的神劍影子，越國吳士的劍法便已無敵於天下。理據服：1.一根竹棒頃刻之間擊敗【3000】越甲，士兵武器全部掉落在地，完全如入無人之境（書中描述過一位普通越國士兵，武器是【50來斤】的重劍。並且這些士兵平時都按【孫子兵法】在訓練）2.只聽得阿青叫道：「范蠡，你在哪裡？」范蠡向西施瞧了一眼，朗聲道：「阿青，我在這里。」 「里」字的聲音甫絕，嗤的一聲響，門帷從中裂開，一個綠衫人飛了進來，正是阿青。3.【「阿青姑娘，教你劍術的那位師父是誰？」 阿青睜著一雙明澈的大眼，道：「什麼劍術？我沒有師父啊。」】阿青的性質就完全和其他人的練武不同對比：1.虛竹+段譽聯手從【300重甲+上千士兵】中生擒耶律洪基，段譽是純憑借凌波微步從【縫隙間】鑽進去的，虛竹是打了幾個然後【憑借輕功】飛進去的。2.蕭峰生擒皇太叔。蕭峰是隱藏著倒貼在馬肚子下鑽進的敵陣，並沒有和士兵多交手，旁白的描寫是「當日他獨斗中原群雄，對方只不過【數百】人，已然【凶險之極】，幸得有人相救，方能脫身，今日困於數十萬人的重圍之中，卻【如何逃命】？3. 襄陽大戰，人物：周伯通 一燈 黃葯師 黃蓉 瑛姑等7人。幾人被巡哨的發現，【3個百夫隊】圍了上來，其餘營【按兵不動】 黃蓉暗暗心驚：「老頑童素來天不怕地不怕，【從不說半句泄氣之言】，今日陷入重圍，竟想到要【斷送老命】，看來情形真有點不妙！」武功：【越女神劍】

㈣ 關於易筋經

和你們說一個江湖傳言，在溫州發行量前三的報紙上，我有天看到一個報道，說溫州蒼南一個姓什麼的武林世家，他們是南派少林的傳人。大概在幾十年前整理祖先遺物時，發現一個盒子，裡面有本書，上面用篆體寫的字，他們翻譯之後發現這個是洗髓經還是易筋經，現在正在理解當中。看上去像武俠小說吧，但是一張報紙用一整版的人物欄目來介紹他。他好象還是中國武術協會的什麼什麼的。相信的人去找找看吧

㈤ 達摩易筋經的介紹

《達摩易筋經》是少林寺眾僧演練的最早功法之一。經過千餘年之實踐證明，確有養生之益，據傳是達摩所創。習練此功，可以使人體的神、體、氣三者周密地結合起來，使五臟六腑，十二經脈及全身得到充分的調理，有能平衡陰陽，疏筋活絡，增強人體各部生理之功能，從而達到健體，抗疫祛病，抵禦早衰，延年益壽之目的。達摩易筋經洗髓經，是中華養生國術界的泰山北斗，消除身心障礙、清除體內垃圾，經典養生禪功，本書由嵩山少林寺方丈釋永信大師俗家弟子趙振華編寫，其修習已達十數年之久，特寫此書，讓更多人獲益。

㈥ 哪位有 達摩《洗髓經》 和《易筋經》要有介紹的

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㈦ 敬請介紹《易筋經》全文

譯曰，佛祖大意，謂登正果者，其初基有二:一曰清虛，一曰脫換。能清虛則無障，能脫換則無礙。無礙無障，始可入定出定矣。知乎此，則進道有其基矣。所雲清虛者，洗髓是也;脫換者，易筋是也。

其洗髓之說，謂人之生感於情慾，一落有形之身，而臟腑肢骸悉為滓穢所染，必洗滌凈盡，無一毫之瑕障，方可步超凡八聖之門，不由此則進道無基。所言洗髓者，欲清其內;易筋者，欲堅其外。如果能內清靜、外堅固，登壽①域在反掌之間耳，何患無成?

且雲易筋者，謂人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者，筋舒者、筋勁者、筋和者，種種不一，悉由胎。如筋弛則病、筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康。若其人內無清虛而有障，外無堅固而有礙，豈許入道哉?故入道莫先於易筋以堅其體，壯內以助其外。否則，道亦難期。

其所言易筋者，易之為言大矣哉。易者，乃陰陽之道也。勇即變化之易也。易之變化，雖存乎陰陽，而陰陽之變化，實存乎人。弄壺中之日月，搏掌上之陰陽。故二豎②系之在人，無不可易。所以為虛、為實者易之③，為剛、為柔者易之，為靜、為動者易之。高下者易其升降，後先者易其緩急，順逆者易其往來，危者易之安，亂者易之治，禍者易之福，亡者易之存，氣數者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，豈不可以易之哉。

然筋，人身之經絡也。骨節之外，肌肉之內，四肢百骸，無處非筋，無經非絡，聯絡周身，通行血脈，而為精神之外輔。如人肩之能負，手之能攝，足之能履，通身之活潑靈動者，皆筋之挺然者也。豈可容其弛、攣、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又寧許其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋攣者易之以舒，筋弱者易之以強，筋弛者易之以和，筋縮者易之以長，筋靡者易之以壯。即綿泥之身，可以立成鐵石，何莫非易之功也。身之利也，聖之基也，此其一端耳。故陰陽為人握也，而陰陽不得自為陰陽。人各成其人，而人勿為陰陽所羅。以血氣之驅，而易為金石之體。內無障，外無礙，始可入得定去，出得定來。然此君功夫，亦非細故也。而功有漸次，法有內外，氣有運用，行有起止，至葯物器制，節候歲月④，飲食起居，始終各有徵驗。入斯門者，宜先辦信心，次立虞心，奮勇堅往，精進如法，行持而不懈，自無不立躋⑤聖域矣。

般刺密諦曰，此篇就達摩大師本意，言易筋之大概。譯而成文，毫不敢加以臆見或創造一語。後篇行功法，則具詳原經譯義。倘遇西竺高明聖僧，再請琢磨可也。

膜 論

夫人之一身，內而五臟六腑，外而四肢百骸;內而精氣與神，外而筋骨與肉，共成其一身也。如臟腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之內，血脈主之;周身上下動搖活潑者，此又主之於氣也。是故修煉之功，全在培養血氣者為大要也。即如天之生物，亦各隨陰陽之所至，而百物生焉，況於人生乎，又況於修煉乎。且夫精氣神為無形之物也，筋骨肉乃有形之身也。

此法必先煉有形者，為無形之佐;培無形者，為有形之輔。是一而二，二而一者也。若專培無形而棄有形，則不可；專煉有形而棄無形，更不可。所以有形之身，必得無形之氣，相倚而不相違，乃成不壞之體。設相違而不相倚，則有形者化而無形矣。是故煉筋，必須煉膜，、煉膜必須煉氣。然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而煉氣更難也。先從極難，極亂處立定腳根，後向不動、不搖處認斯真法。

務培其元氣，守其中氣，保其正氣。護其腎氣，養其肝氣，調其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣。勿傷於氣，勿逆於氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達，能行於筋，串於膜，以至通身靈動，無處不行，無處不到。氣至則膜起，氣行則膜張。能起能張，則膜與筋齊堅齊固矣。