小說人物李美潔

❶ 請高人指點娶個受用一生名字。小女2010/3/31 ; 16：30出生; 李氏

出生日期 [公歷] 2010 年 3 月 31 日 16 時 30 分
[農歷] 二○一○年二月十六日 申(庚寅年 己卯月 庚辰日 甲申時)
當月節氣 驚蟄(3月6日0:54) 春分 (3月21日1:47)
五行得分和喜神
[同類得分]:土15,金27,計42分；[異類得分]:木36,火3.6,水5,計44.6分。[差]:-2.6分，[綜合旺衰得分]:-2.6分。
〖八字比較平衡〗。[八字喜用神]：八字比較平衡，八字喜土， 土就是此命的「喜神」。

繁體 拼音 筆劃 五行 吉凶
李 李 li 7 火 吉

玥 yue 9 土 吉
鋅 鋅 xin 15 金 吉

天格-> 8(金)
人格-> 16(土)
地格-> 24(火)
外格-> 16(土)
總格-> 31(木)

天格8的解析 （八卦之數）八卦之數，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。
含義：意志如磐石，富於進取的氣慨。排除萬難達到目的。名實兩得，忍耐克己逐成大功。若其他運配合不善者，可能有遭難的厄患。戒慎過剛，可免遭難。 （半吉 ）
天格數是先祖留傳下來的，其數理對人影響不大。

人格16的解析 （厚重） 厚德載物，安富尊榮，財官雙美，功成名就。
含義：反凶化吉象。位尊望重，建立基業。雅量厚重，足智多謀，善於協調，所謀如意，家門繁榮，福祿壽俱全。為大事大業可成，富貴發達的好暗示。屬溫和之首領運數。 （吉 ）
人格數又稱主運，是整個姓名的中心點，影響人的一生命運。

地格24的解析 （掘藏得金）家門余慶，金錢豐盈，白手成家，財源廣進。
含義：天賦幸遇，才略智謀出眾。勤儉建業，克服困難，白手起家。財源廣進，興家積蓄，到老愈豐，為子孫繼承余慶的福運之數。 （吉 ）
地格數又稱前運，影響人中年以前的活動力。

外格16的解析 （厚重） 厚德載物，安富尊榮，財官雙美，功成名就。
含義：反凶化吉象。位尊望重，建立基業。雅量厚重，足智多謀，善於協調，所謀如意，家門繁榮，福祿壽俱全。為大事大業可成，富貴發達的好暗示。屬溫和之首領運數。 （吉 ）
外格數影響命運之靈活力。

總格31的解析 （春日花開）智勇得志，博得名利，統領眾人，繁榮富貴。
含義：如龍升天,智仁勇俱備。意志堅固，千挫不撓，腳步踏實，可成大志，為能成就大業的運格。可統率眾人，博得名譽，繁華富貴，福澤綿長。屬溫良平靜、威力強大的首領運數。 （吉 ）
總格又稱後運，影響人中年至晚年的命運。

對三才數理的影響 可得意外成功發展，名利雙收，境遇穩固，惟因數理欠佳，易患腦溢血或其他疾病。 （平 ）
對基礎運的影響 安定，能避開災害，能獲得意外進展。（吉）
對成功運的影響 成功順利，能平安順利地達到目的。（吉）
對人際關系的影響 富有俠義的豪傑人物，有的可舍己成仁。性格稍遲鈍，執著心強，缺乏通融性，易生胃腹之疾。數吉者可望平安。 （平 ）

人格16的數理暗示 首領運、富貴運、男性雙妻運、女德運
地格24的數理暗示 富貴運、女德運
外格16的下數理暗示 首領運、富貴運、男性雙妻運、女德運
總格31的數理暗示 首領運、女德運

評分：99.5分

❷ 紅樓夢第五回"游幻境指迷十二釵"中的"千紅一窟""萬艷同杯"有什麼寓意

出自《紅樓夢》

曹雪芹在寫這部書時，用了「諧音寓意」的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧「原應嘆息」的音；在賈寶玉神遊太虛幻境時，警幻仙姑讓他飲的茶「千紅一窟」，是「千紅一哭」的諧音，又讓他飲「萬艷同杯」的酒，這酒名是「萬艷同悲」的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了全書。

《紅樓夢》之所以成為中國小說史上集大成的作品，就在於它的人道主義精神——一種中國式的，《紅樓夢》工兵人道主義精神，這是與封建儒教的忠孝悌義完背道而弛的。

這首先體現於對女性的態度上。《紅樓夢》的形象群以至整個形象體系，賈寶玉是最重要的形象 ，他不但是一個具有特定的，確切的美學和歷史意蘊的形象實體，同時，他又是作品的美學結構中一個軸心式的人物。他體現了作者的美學思想和人道主義精神。賈寶玉不但把「女兒」看作「人」，而且看作」人」中最崇高，最尊貴，最聰明，最「清凈潔白」的一個族類。他說，女兒是水做的骨肉，男兒是泥作的骨肉，把「女兒」看作自己不敢比擬主的一個族類，自己只不過是「濁玉」而已，這也就是他「女清男濁」思想的核心心，這種思想放在一個封建世家子弟身上，對他所在階級抨擊無疑是強有力的。

在中國文學史失物殉體系的卡卷中，寶玉是每一個意識到自己和別人都是「人」的具有人性解放覺醒的充滿人道主義精神的人物，例子與黛玉，晴雯等眾多具有伯主體意識的「真正的人物」一同沖擊著封建儒教「存天理，惡意人慾」的舊堡壘。寶玉願意用「情」於「不情」的具有博愛精神的泛愛主義的「多所愛者」，身子雖被「禁錮」但在精神上卻嚮往自由、嚮往真善美，嚮往著「情」的世界和「愛」的天地。這些都是寶玉貴公子氣，缺點後邊的客觀意蘊，是無論如何刀抹煞不了的。

同時，寶玉是作者曹雪芹歷史憂患感的體現者，是「女兒」們過去和現在悲劇中含怒，怨中有憤，這也是曹雪芹對紅樓女性的愛護但又愛莫能助的一種情緒。因此，曹雪芹用她們的淚水釀成了藝術之酒，叫做「千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）」，這不是對「薄命司」「十二釵」「美的毀更」單純的同情，而是對導致悲劇產生的歷史根源的深沉而真切的憂患意識。

在對寶玉及「女兒」們寄以希望和嶼的同時，曹雪芹對封建家庭給予了否定的態度。對「白玉為堂金作馬」的榮寧二府表面奢華其秉內部扔扔欲附的實質進行了預言性的揭示。

❸ 在《秦時明月之諸子百家》中，陰陽家是怎麼的一個門派東皇閣下是誰

東皇太一
求助編輯網路名片
出自屈原《九歌》中的篇名。東皇太一是《九歌》中最高的天神，而《東皇太一》是屈原對「東皇太一」的頌歌，是「屈賦」中，最為隆重、庄肅的一篇。其詩 自始至終只是對祭禮儀式和祭神場面的描述。

目錄

東皇太一
星名
詩篇名
刀名
秦時明月人物
以彼之名人物
側側《流光之年》
《佛本是道》中的東皇太一
東皇太一

東皇太一，遠古神祗。乃《九歌》中最高天神，也是東夷先祖崇拜的天神。又相傳為洪荒時代妖族首領。上古十大神器之首的東皇鍾就是東皇太一的伴生靈寶。東皇太一到底是什麼神？史料、文獻中找不到詳細的解釋，目前是眾說紛紜。有的說是「星」；有的說是「太乙」；有的說是「戰神」；有的說是「伏羲」；有的說是「春神」……沒有公認的解答。右圖所示即人首鳥身的東皇太一，為漢代人所崇敬的太陽神（圖片出自央視版《三國演義》）。 根據宋玉《高唐賦》：「醮諸神，禮太一」，和戰國楚墓竹簡中最高的天神「太」（即「太一「）所推測，「東皇太一」可能就是屈原根據楚人祭祀中最高的天神「太一」，加上祖先「東皇」，而創作出來的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域「祠辭」中原有的天神，也不完全是《高唐賦》和楚墓竹簡中的「太一」。《東皇太一》一開始，寫供神的鋪設，「吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅」。寫祀神典禮的開場：當此吉日良辰之時，特此恭謹地將娛樂東皇太一。寫祭神者佩劍服玉，手持瓊玉之芳，禮容極為恭肅。「瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。」顯示其典雅、高貴。「蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿」，——用最好的祭品來敬事天神，蕙、蘭、桂、椒，是屈原詩歌中常用的香草，具有高潔的象徵意義。「揚桴兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。」 則寫以鍾鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈來娛樂天神。「安歌」、「浩倡」，又繼之以舞，靈巫艷裝，香飄滿堂。最後「五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康」，各種樂調紛繁交響，達到高潮，上皇欣然樂康。 在屈原l流放地湖南常德，有山名為太陽山，常德市政府於2009年開始的文化名城項目建設項目中，屈原公園靈均台（寓賢閣）主體工程已經完工，正在約名家撰寫楹聯、介紹詞，題寫匾額，屈原紀念館已經開始公園房屋拆遷，計劃春節前後完成拆遷，明年上半年完成建設。陽山廟改造、東皇太一殿建設已完成前期設計，將是國內第一個專門祭祀東皇太一的廟宇。
星名
東皇太一圖
據《史記·天官書》記載：「前列直鬥口三星，隨北端兌，若見若不，曰陰德，或曰天一。」《晉書·天文志上》：「天一星在紫宮門右。」《星經》說太一星在紫宮門外天一星南。紫宮是北極星所在的天區，天一、太一都很暗。 太一是神名，也寫作「泰一」。《史記·封禪書》：「天神貴者太一」索隱：「……天一、太一，北極神之別名。」《天官書》說：「中宮天極星，其一明者，太一常居也。」正義：「泰一，天帝之別名也，……泰一，天神之最尊貴者也。」作為北極神，天一、太一相同。《天官書》中保存的黃帝時代觀念很明顯，但在神中，黃帝並不如太一地位高。 太一是山名。指終南山，也寫太乙、太壹。張衡《西京賦》：「天前則終南、太一」註：「《漢書》曰：『太一山，古文以為終南……』」 太一作為抽象名詞，指「天地未分混沌之元氣」（《禮·禮適》疏）。《淮南子……詮官》開篇說：「洞同天地，渾沌為補，未造而成物，謂之太一。同出於一，所為各異，有鳥有魚有獸，謂之分物……」萬物產生於太一，中國古人講「道」是自然規律。道家把「道」說得很深奧。《莊子·天下》：「建之以有無有，主之以太一。」太一就是「道」。郭店楚簡《太一生水》年代約為公元前四世紀，強調了太一與水的關系。有學者認為此篇並非道家文獻，但是對於中國古代宇宙觀有重要的研究價值。 太一如此尊貴，是與一位被遺忘的古帝——泰壹氏分不開的。《盤古王表》載有「泰壹氏」。其事跡不可考。《史記·秦始皇本紀》：「古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。」索隱：「按：天皇，地皇之下即雲泰皇，當人皇也，而《封禪書》雲『昔者太帝使素女鼓瑟而悲』，蓋三皇已前稱泰皇。一雲泰皇，太昊也。」泰皇最貴，與天神中北極神太一最尊貴相應。參照軒轅氏與軒轅星座的對應關系來看，泰皇的地位和天文學實踐決定了北極神太一的地位。太一或為太昊，或與之有關。《楚辭·九歌》有《東皇太一》，一般認為是楚人的最高神——祝融。 《易·系辭》用卦的變化象徵天地的變化。「天垂象見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書……」卦象與天象的一致是《易》的理論基礎。《說卦》：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也……」朱熹說：「帝者天之主宰。邵子曰：『此卦位乃文王所定，所謂後天之學也。』」天之主宰即北極神太一。北鬥鬥柄春分指東，立夏指東南，夏至指南，立秋指西南…….晚上二十二時左右斗柄指向可定季節，這個規律很早就引起了人們的注意。北斗旋轉，北極星不動（太一常居），這一現象與遠古先民的住房朝向聚落中心廣場有共同之處。北極神得名於太一，就是太一氏的稱號，被後人紀念而加在北極神身上。由於北極星的特殊地位，後來升天為神的聖王再也沒有人超過太一氏。 《帝王世紀》：「太昊帝庖犧氏……帝出乎震，未有所因，故位在東方主春，象日之明，是稱太昊。」王大有先生認為太一神為伏羲，雉入淮為蜃，實際上是辰（震）。馬王堆帛書「震」作「辰」，辰為龍。太昊龍圖騰，「帝出乎震（辰）」與「我姬氏出自天黿」的意思相同，即太昊以龍為圖騰，辰又為觀象授時的基準，「北辰亦為大辰」（《公羊傳》）。太一神從震位經一周天，正走過八卦的方位，是《說卦》的天象依據。安徽阜陽雙古堆一號墓出土九宮式盤，銘文為：「冬至汁蟄四十六日廢，明日立夏。立夏陰洛四十五日，明日夏至。夏至上天四十六日廢，明日立秋。立秋玄委四十六日廢，日明（明日）秋分。秋分倉果四十五日，明日立冬。立冬新洛四十五日，明日冬至。」太一移宮的日期正當冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八個節氣。這八個節氣與八卦對應的實物即所謂的「八角星」圖案——八卦歷圖——河圖洛書。太一神巡行的起點是冬至，與《說卦》不同，但周而復始是相同的。 太一氏成為神名永載史冊，其作為人的一面湮沒在漫長的歲月中，然而從其至尊的地位和作為「道」的代稱，不難想見太一氏的非凡作為。 註：文中對太昊與伏羲、河圖與洛書未加區分，以前已論及。
詩篇名
屈原所著《九歌》中的一篇，《東皇太一》。 九歌（一）東皇太一 吉日兮辰良， 吉祥日子好時光， 穆將愉兮上皇。 恭恭敬敬祭上皇。 撫長劍兮玉珥(ěr)， 玉鑲寶劍手按撫， 璆鏘(qiú,qiāng)鳴兮琳琅。 全身佩玉響丁當。 瑤席兮玉瑱， 玉鎮壓在瑤席上， 盍(hé)將把兮瓊芳。 獻花供在神座旁。 蕙餚蒸兮蘭藉， 獻上芳草包著的祭肉， 奠桂酒兮椒漿。 置上飄香桂酒椒子湯。 揚枹(fú)兮拊(fǔ)鼓， 手兒高舉鼓槌猛擊鼓， 疏緩節兮安歌， 伴隨舒緩平穩的節奏， 陳竽瑟兮浩倡。 笙瑟齊奏頌歌齊心唱。 靈偃蹇兮姣服， 蹁躚起舞的美妙女子多麼動人， 芳菲菲兮滿堂。 衣裳華麗並散發著心醉的芳香。 五音紛兮繁會， 宮商角徵羽五音交織錯雜一起， 君欣欣兮樂康。 尊貴的神靈快樂無煩惱永健康。 東皇太一，實際上才是中國人最開始信仰的天帝，天主，至於玉皇大帝，只是後來道教編的，不過，封建王朝，皇帝為了只有自己受天帝保佑，所以，不準民間祭祀天帝太一神皇帝自己才能祭祀，所以導致東皇太一神在民間的沒落。 以下為《九歌》第一篇： 東皇太一 題解： 【補注】五臣雲：每篇之目皆楚之神名。所以列於篇後者，亦猶《毛詩》題章之趣。太一，星名，天之尊神。祠在楚東，以配東帝，故雲東皇。 [補]曰：《漢書?郊祀志》雲；天神，貴者太一。太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊。《天文志》曰：中宮天極星，其一明者，太一常居也。《淮南子》曰：太微者，太一之庭。紫宮者，太一之居。說者曰：太一，天之尊神，曜魄寶也。《天文大象賦》注雲：天皇大帝一星在紫微宮內，勾陳口中。其神曰曜魄寶，主御群靈，秉萬機神圖也。其星隱而不見。其占以見則為災也。又曰：太一一星，次天一南，天帝之臣也。主使十六龍，知風雨、水旱、兵革、飢饉、疾疫。占不明反移為災。 【集注】東皇太一 一本上有祠字，下諸篇同。太一，神名，天之尊神，祠在楚東，以配東帝，故雲東皇。《漢書》雲：「天神貴者太一，太一佐曰五帝。中宮天極星，其一明者，太一常居也。」《淮南子》曰：「太微者，太一之庭。紫宮者，太一之居。」此篇言其竭誠盡禮以事神，而願神之欣悅安寧，以寄人臣盡忠竭力，愛君無已之意，所謂全篇之比也。 【通釋】東皇太一：舊說中宮太極星。其一明者太一。則鄭康成禮注所謂耀魄寶也。然太一在紫微中宮。而此言東皇。恐其說非是。按《九歌》皆楚俗所祠，不合於祀典，未可以禮證之。太一最貴，故但言陳設之盛，以儌神降。而無婉戀頌美之言。且如此篇，王逸寧得以冤結之意附會之邪，則推之它篇，當無異旨，明矣。 【蔣注】《史記?封禪書》：「天神貴者太一。」《章句》曰「祠在楚東，故稱東皇。」《封禪書》亦雲：「古者祭太一東南郊。《九歌》所祀之神，太一最貴，故作歌者但致其莊敬，而不敢存慕戀怨憶之心。蓋頌體也，亦可知《九歌》之作，非特為君臣而托以鳴冤者矣，朱子以為全篇之比。其說亦拘。【戴注】東皇太一三章 古未有祀太一者，以太一為神名，殆起於周末，漢武帝因方士之言，立其祀長安東南郊。唐宋祀之猶重。蓋自戰國時奉為祈福神，其祀最隆，故屈原就當時祀典賦之，非祠神所歌也。《天官書》：「中宮天極星，其一明者，太一常居也。」呂向曰：「祠在楚東，故雲東皇。」未聞其審。 【馬注】王逸註：「太一，星名，天之尊神。祀在楚東，以配東帝，故雲東皇。」（《漢書?郊祀志》：「天神貴者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊。」按：東皇太一實際上就是楚人稱上帝的別名。「皇」是最尊貴的神的通稱，這里以指上帝，因為上帝是天神中最尊貴的神。「太一」，意思是說神道的廣博無邊。《莊子?天地篇》：「主之以太一。」成玄英註：「太者廣大之名。一以不二為名，言大道曠盪，無不制圍，囊括萬有，通而為一，故謂之太一。」楚人以「太一」稱上帝，正如後來道家稱天尊為「元始」一樣，都是對某一問題所表現的抽象概念。天神本來無所不在，這里稱之為「東皇」，則因為他的祠宇所在，是就楚而言楚的。至於楚人為什麼要為上帝立祠於楚東，我想，可能是因為天從東方破曉的緣故。《九歌》中的神祗多用當地人民所習慣稱謂的別名。下面各篇，除了《河伯》而外，均同此例。 吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。 【補注】日，謂甲乙。辰，謂寅卯。穆，敬也。愉，樂也。上皇，謂東皇太一也。言己將修祭祀，必擇吉良之日，齊戒恭敬，以宴樂天神也。 [補]曰：沈括存中雲：吉日兮辰良，蓋相錯成文，則語勢矯健。如杜子美詩雲：「紅豆啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。」韓退之雲：「春與猿吟兮，秋鶴與飛。」皆用此體也。愉，音俞。【通釋】十干曰日，十二支曰辰。外祀用剛日，內祀用柔日。吉、良，卜得吉也。穆，敬也。將，奉而進也。愉，樂也。上皇，謂東皇也。 【馬注】「辰」，時辰。「辰良」，與上「吉日」相錯成文。「穆」，敬也。「愉」（音俞），樂也，與「娛」同義。「上皇」，猶言上帝，指東皇太一。上句說時日的吉利，下句說祭祀的虔誠。 撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。 【補注】撫，持也。玉珥，謂劍鐔也。劍者，所以威不軌，衛有德，故撫持之也。璆、琳琅，皆美玉名也。《爾雅》曰：有璆琳琅玕焉。鏘，佩聲也。詩曰：佩玉鏘鏘。言己供神有道，乃使靈巫常持好劍以辟邪，要垂眾佩周旋而舞，動鳴五玉鏘鏘而和，且有節度也。或曰：糾鏘鳴兮琳琅。糾，錯也。琳琅，聲也。謂帶劍佩眾多，糾錯而鳴，其聲琳琅也。鏘，《釋文》作鎗。 [補]曰：撫，循也，以手循其珥也。《博雅》曰：劍珥謂之鐔。鐔，劍鼻，一曰劍口，一曰劍環。珥，耳飾也。鐔所以飾劍，故取以名焉。珥，音餌。鐔，覃，淫二音。璆，渠幽切。鏘，七羊切。《禮記》曰：古之君子必佩玉，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。琳，音林。琅，音郎，俗作琅。《爾雅》曰：西北之美者，有昆侖虛之璆琳琅玕焉。璆琳，美玉名。琅玕，狀似珠也。《本草》雲：琅玕，是石之美者，明瑩若珠之色。此言帶劍佩玉，以禮事神也。 【集注】愉，音俞。珥，音餌。璆，渠幽反。鏘，七羊反；一作槍。琳，音林。琅，音郎；俗作琅。日，謂甲、乙。辰，謂寅、卯。穆，敬也。愉，樂也。上皇，謂東皇太一也。撫，循也。珥，劍鐔也。璆、鏘，皆玉聲。孔子世家雲：「環佩玉聲璆然。」《玉藻》雲：「古之君子，必佩玉，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。」 琳琅，美玉名，謂佩玉也。此言主祭者，卜日齊戒，帶劍佩玉，以禮神也。 [補]曰：「沈存中雲：『吉日良辰，蓋相錯成文，則語勢矯健。』韓退之雲：『春與猿吟兮秋鶴與飛』。用此體也。」 【通釋】珥，劍柄垂組也。玉珥，系玉組間。璆鏘、琳琅，皆玉聲。此巫歌舞之飾。古人有劍舞以送酒，項庄拔劍起舞，蓋楚俗也。 【蔣注】珥，耳。璆，及由切。首言蠲吉之誠也。日，謂甲乙。辰，謂寅卯。沈括存中曰：「吉日兮辰良，蓋相錯成文者。穆，深遠也。將，殆也，謙若不敢知之詞。愉，悅也。上皇，謂太一。珥，劍鐔也。璆鏘，皆玉聲。琳琅，玉名，謂佩也。二語言神歆人之祀，而盛容飾以臨祭所也。 【戴注】言卜日齊肅，劍佩以禮神也。日，十日。辰，十二子。穆，猶穆穆。《爾雅》：「穆穆，敬也。愉，樂也。」禮事上皇，敬以將其和樂。玉珥，王注雲：「謂劍鐔也。」 璆鏘，玉聲。琳，即《禹貢》「球琳」，美玉也。琅，即琅玕，或謂之珠樹，或謂之碧樹，其赤者為珊瑚，或謂之火樹。 【馬注】「珥」（音餌），劍鼻子，也就是劍把。「撫長劍兮玉珥」，是說撫摸著長劍上的玉珥。「璆鏘」（音求槍），佩玉相撞擊的聲音。「琳琅」（音林郎），美玉名。這兩句寫祀神時祭主的服飾。帶劍佩玉，是用於隆重的典禮。 瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。 【補注】瑤，石之次玉者。《詩》雲：報之以瓊瑤。瑱，一作鎮。盍，何不也。把，持也。瓊，玉枝也。言己修飾清潔，以瑤玉為席，美玉為瑱。靈巫何持乎？乃復把玉枝以為香也。五臣雲：靈巫何不持瓊枝以為芳香，取美潔也。 [補]曰：瑤，音遙。一曰，美玉也。瑱，壓也。音鎮。下文雲白玉兮為鎮，是也。《周禮》：玉鎮，大寶器。故書作瑱。鄭司農雲：瑱，讀為鎮。盍，音合。 【通釋】瑱，一作鎮。席，神席。瑤席，席華美如瑤也。瑱，讀如鎮，以壓席者。瓊芳，芳草色如瓊也。敷神席而奉芳草，以禮神而降之。 蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。 【補注】蕙餚，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉飯食也。《易》曰「藉用白茅」也。蒸，一作 ，一作烝。桂酒，切桂置酒中也。椒漿，以椒置漿中也。言己供待彌敬，乃以蕙草蒸餚，芳蘭為藉，進桂酒椒漿，以備五味也。五臣雲：蕙、蘭、椒、桂，皆取芬芳。 [補]曰：餚，骨體也。蒸，進也。 、烝並同。《國語》曰：親戚宴饗，則有餚烝。注雲；升體解節折之俎。藉，薦也，慈夜切。《說文》：奠，置祭也。漢樂歌曰：奠桂酒，勺椒漿。《周禮》：四飲之物，三曰漿。 【集注】瑤，音遙。瑱，音鎮；一作鎮；一他甸反，非是。盍，音合。蒸，一作 ；一作烝。藉，慈夜反。○瑤，美玉也。瑱，與鎮同，所以壓神位之席也。盍，何不也。把，持也。瓊芳，草枝可貴如玉，巫所以持以舞者也。餚，骨體也；蒸，進也；《國語》「燕有餚蒸」是也。此言以蕙裹餚而進之，又以蘭為藉也。奠，置也。桂酒，切桂投酒中也。漿者，《周禮》四飲之一，此又以椒漬其中也。四者皆取其芬芳以饗神也。 【通釋】餚蒸，體解牲為折俎。藉，所以承隋祭者，屍祭奠於上。蕙、蘭、桂、椒者，皆以形其芳潔。 【蔣注】瑱，同鎮。席，神位也。瑱，讀做鎮，見《周禮?天府》注。玉瑱，所以壓席者。盍，合也。將把，言所合之多，幾成把也。瓊芳，香草之可貴如玉者。餚，骨體。蒸，進也，言以蕙裹餚而蒸之，又藉以蘭也。漿，「周禮」四飲之一。桂椒，皆所以為釀也。，此備言陳設饗薦之豐潔也。 【馬注】「瑤」，「 」的假借字香草名。「 席」，用 草編成的坐席，設在神座前面。「瑱」，（音鎮），鎮的別字，即《湘夫人》：「白玉兮為鎮」的「鎮」。因為用玉製成，所以從玉，作瑱。鎮，壓也。「玉瑱（鎮）」，玉制的鎮壓作席的器具。「盍」，古通合，集合的意思。「將」，拿起。「把」，握持。「瓊芳」，玉色的花朵。「合將把兮瓊芳」，指在神座前供設許多美麗的鮮花。古人稱整個肘子為「餚蒸」，「蒸「的正字應作「脀」。「藉」，指墊底用的東西。「蕙餚蒸兮蘭藉」，是說以蕙草包裹著餚蒸，用蘭草來墊底。「漿」，薄酒也。「桂酒」、「椒漿」為互文，指加上香料的酒。「蕙」、「蘭」、「桂」、「椒」取其芬芳。上兩句言神堂陳設之精美，下兩句說祭品的芳潔。「將把」，「奠」，都是承前文指祭主而言的。 揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡. 【補注】揚，舉也。拊，擊也。枹，一作桴。疏，希也。言餚膳酒禮既具，不敢寧處，親舉枹擊鼓，使靈巫緩節而舞，徐歌相和，以樂神也。五臣雲：使曲節希緩而安音清歌。陳，列也。浩，大也。言己又陳列竽瑟，大倡作樂，以自竭盡也。 [補]曰：枹，房尤切，擊鼓槌也。疏與疎同。《禮記》：鍾、磬、竽、瑟以和之。竽，笙類，三十六簧。瑟，琴類，二十五弦。古者巫以降神。 【集注】枹，一作桴，房尤反。疏，平聲。倡，音昌。姣服，一作妖般（古逸叢書本、崇文書局本、掃葉山房本作「服」。），古字通也。樂，歷各反。揚，舉也。枹，擊鼓槌也。拊，擊也。疏，希也。舉枹擊鼓，使巫緩節而舞，徐歌相和，以樂神也。陳，列也。浩，大也。竽，笙類，三十六簧。瑟，琴類，二十五弦。 【通釋】枹，音孚，擊鼓杖。疏緩節者，鼓以為歌節。其聲疏聞而緩也。安歌，聲出自然。竽，笙類，三十六簧。浩，音之盛也。倡，與唱通，歌合竽瑟而盛也。 【戴注】盍，《爾雅》雲：「合也。」將，猶持也。把，秉也，語之轉。餚蒸，禮之折俎也。骨折謂之餚，俎實曰蒸。漿，《禮注》謂之「 漿」，酢漿也。枹，鼓杖。鄭仲師注周官笙師雲：「竽，二十六簧。」 【馬注】「枹」（音浮），同桴，鼓槌。「拊」（音府），擊也。「節」，節拍。「疏緩節」，指音樂的節拍疏疏緩緩。「安歌」，謂歌者意態安詳。「陳」，列也。「竽」和「瑟」都是伴奏的樂器。「竽」有三十六簧，笙類。「瑟」有二十五弦，琴類。「倡」，同唱。「浩倡（唱）」就是大聲唱。這三句是寫奏樂的三個過程，極言其盛。 靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。 【補注】靈，謂巫也。偃蹇，舞貌。姣，好也。服，飾也。姣，一作妖。服，一作 。菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被服盛飾，舉足奮袂，偃蹇而舞。芬芳菲菲，盈滿堂室也。 [補]曰： 「靈偃蹇兮姣服」，言神降而托於巫也。下文亦曰：巫連蜷兮既留。偃蹇，委曲貌。一曰眾盛貌。《方言》曰：好或謂之姣。注雲；言姣潔也。姣與妖並音狡。 與服同。 【集注】靈，謂神降於巫之身者也。偃蹇，美貌。姣，好也。服，飾也。古者，巫以降神，神降而托於巫，則見其貌之美而服之好，蓋身則巫而心則神也。菲菲，芳貌。【通釋】靈，東皇太一之神。偃，安居貌。肆筵薦俎，歌舞設而神來降矣。神既來降，又大合樂以綏之。 【馬注】「靈」，這里是指巫女。《九歌》中的靈，或指神，或指巫，各視文義而別。「偃蹇」，舞貌，指儀態之繁盛，與《離騷》中的「偃蹇」義通。「姣」（音狡），美好也。「滿堂」，言舞者的眾多。「芳菲菲」，謂巫女起舞時所散發出來的香氣。 五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。 【補注】五音，宮、商、角、徵、羽也。紛，盛貌。繁，眾也。五臣雲：繁會，錯雜也。欣欣，喜貌。康，安也。言己動作眾樂，合會五音，紛然盛美。神以歡欣，猒飽喜樂，則身蒙慶祐，家受多福也。屈原以為神無形聲，難事易失。然人竭心盡禮，則歆其祀而惠降以祉（降字據《文選》李善注引補。）自傷履行忠誠以事於君，不見信用而身放棄，遂以危殆也（按《文選》李善注引作而身放逐以危殆也。）。五臣雲：君，謂東皇也。欣欣，和悅貌。 [補]曰；此章以東皇喻君。言人臣陳德義禮樂以事上，則其君樂康無憂患也。 【集注】五音，謂宮、商、角、徵、羽也。芬，盛貌。繁，眾也。君，謂神也。欣欣，喜貌。康，安也。此言備樂以樂神，而願神之喜樂安寧也。 【通釋】以此樂冀神之歆享。 【蔣注】枹，孚。疏，平聲。樂，洛。歷舉聲歌之盛以娛神也。枹，鼓槌。拊，擊也。疏，希也。擊鼓而希緩其節，與安歌相應，蓋樂之所作也。竽，笙類，三十六簧。瑟，琴類，二十五弦。倡，歌也。此樂之從也。凡言靈者，皆指神言。偃蹇，安肆貌。霏霏滿堂，神之精氣，與眾芳雜糅而發見也。繁會，錯雜也，此樂之亂也。君，謂神。 【戴注】上章陳所以享神者，此章則言神降於巫，而享其芬香、音樂也。《方言》：「凡好而輕者謂之姣。」 【馬注】「五音」，宮、商、角、徵、羽。「繁會」，音調繁多，互相參錯，即交響的意思。按：「五音繁會」句、是承前「浩倡」而言，表明奏樂的最後一個過程，即尾聲，也就是楚人所說的「亂」。「君」，尊稱，指東皇太一。《九歌》里凡是指男性的神，都稱之為「君」。「欣欣樂康」，是祭者的設想，並非實敘。 本篇是《九歌》的第一篇，因為所祀的是最尊貴的神。天，是宇宙萬物的主宰，人們的苦難和幸福都在它的運化之中；對它，誰都是有著崇高的敬意的。可是在另一方面，作為祭祀對象的天神來說，它卻是至大無外、至高無上的大自然的化身，和風、雲、雷、電其它的一切自然神不同，在人們的認識上是缺乏著明確而具體的概念的。本篇關於神的形象，沒有做任何的描寫，對於神的功德，也沒有作正面歌頌；而只是從環境氣氛的渲染里表達出敬神之心，娛神之意。這一切都圍繞著一個中心問題，那就是祭神以祈福。神明能否賜福，在祭神者看來，首先決定於人的敬意是否能夠娛神。篇首以「穆將愉兮上皇」統攝全文，篇末以「君欣欣兮樂康」做結，一呼一應，貫串著祭神時人們的精神活動，從而突出了主題。
刀名
東皇太一，九歌神刀之首，刀長六尺，重有百斤，古樸莊重，具有創造萬物，主宰天地之勢，為天刀宋缺所有。
秦時明月人物
東皇太一：男，武功深不可測。《秦時明月》第三部《諸子百家》里的新人物。陰陽家最高頭領，謎一般的人物，人前總是帶著黑色的面具，一身黑袍遮身。配音演員為賈邱東皇太一
。 在第32集中，見到月兒後說的歌詞是：「成禮兮會鼓，傳芭兮代舞，姱女倡兮容與，春蘭兮秋鞠，長無絕兮終古東。」（《九歌·禮魂》）註：《九歌·禮魂》原句為「 長無絕兮終古。」 戰鬥力指數：10以上 性別：男性 武器：未知
以彼之名人物
在妖魔的王族龍族消弱之後，妖魔界四分五裂大戰之時毅然挺身而出，統一了妖魔界，被眾妖魔稱作魔帝，後在遠古的神魔大戰中由於不慎露出了一個破綻而被神帝帝俊封印，帝俊也因此而死，是十三暗殿中七殿殿主玄炎的的弟弟，（詳見三十四咒第五頁）現轉世為主人公尚子墨，魂之名為銀之名，擁有兩只高級影，分別是九十三級的妖龍渝水和不低於四十級的五角蜥百里兀，出生於八大咒術家族之一的尚家，老爸是條很牛的龍的轉世，現就讀於某工科大大一，靈魂和力量被尚家家主，他的太奶奶用咒術和百歲辮封印，一旦將百歲辮解開，就會解開太一的封印，右眼變為金色，（詳見三十三咒第十四頁）而性格也會由尚子墨的貪生怕死，小氣貪財變成超級神經大條，他口中的「小咒」，只用了一次，光光是逆風就把一隻九十三級的龍族打得無法維持人形（詳見三十四咒第九頁），不過在百歲辮重新結攏之後，太一的力量會被封印，而其人格則會自我封印起來（照子墨老爸的話說，能封印太一的只有兩個人，帝俊已經死了，除了太一，沒人可以封印太一，那麼他人格消失唯一合理的解釋就是—他自己封印了自己。）。
側側《流光之年》
人物（疑似男主或男配）蔚清寧。溫柔、腹黑的天才型美男。擅長鋼琴。真實身份是東皇太一。 在流光之年中說東皇太一是伏羲統領眾神時的帝號。伏羲暗戀女媧，在離離身上埋下了女媧（避異劍）的靈力，守候離離成長。

❹ 第七界新作文的獎人有誰啊

特等獎1.《驚心動魄72小時》 朱筱涵 （614200）四川省樂山市婦兒活動中心作文班一等獎（15名） 1.《租個夥伴去效游》占 敏（355300）福建省福安市逸夫小學六（7）班 2.《紛飛的旋律》高銘憶（063000）河北省唐山市團結樓小學六（1 ）班 3.《母子鬥法四重奏》綦偉良（273300）山東省臨沂師范附小育才實驗學校六年級4.《單翼天使》蘇景業（030002）山西省太原市桃南小學六（2）班5.《寒潮凍雨兄弟旅行記》肖 童（071100）河北省保定市清苑縣陽光文學社五年級 6.《嘻哈東游記》曹婷婷（125031）遼寧省葫蘆島市博洋培訓學校（站前小學六年（4）班）7.《灰塵在鍵盤上的歷險記》蘇 鈞（325000）浙江溫州水心集團學校一校區五（4）班8.《小數點的惡作劇》 賀箭橋 （031400）山西省臨汾市第三小學五（2）班9.《幸福綻放的薔薇花》王靖雯（030001）山西省太原市解放北路小學六年（4）班10.《魔力快樂按鈕》秦倩茜（614200）四川省樂山市婦兒活動中心作文班11.《2008，一位中國小朋友的奧運致辭》來桂花（831505）新疆阜康市阜北中學五年級（2）班12.《龍爭虎鬥足球賽》薛 皓（030006）山西省太原市小店區沙河街小學五（2）班13.《來自動物王國的新聞》周 璐（214217）江蘇宜興閘口新世紀作文輔導站（萬福小學五年級）14《魯豫有約2008鼠年版》蔣思涵（350500）福建省連江縣教師進修校附屬小學四年(1)班15《唉喲，我的牙》李宇超（045000）山西省陽泉市下站小學四（1）班 二等獎（35名） 1.《夏日極光》趙蘊穎（312400）浙江省康永市解放小學六（1）班2.《若惜和提線木偶》廖婕卿（423000）湖南省郴州市九完小六年級197班3.《醉小狗》周倩竹（030002）山西省太師一附小四（6）班 4.《靈魂殺蟲劑》信雨涵（614200）四川省樂山市婦兒活動中心作文班五年級5.《大將軍的現代之旅》 譚捷文（614200）四川省樂山市婦兒活動中心作文班6.《雪

❺ 李姓女孩第二個子六畫第三個字18畫的名字

李思盈 李藝鴻 李雯婷 李奕懿 李昭琳 李柯瑞 李婷瀟 李詩炅 李懿睿 李幼儀 李默潔 李明涵 李林軒 李昕茹 李筱睿 李鳳溪 李語文 李藝婭 李樂綺 李子琳 李雨博 李美潔 李品冉 李翰瑜 李潔嬈 李偲軒 李靈燕 李璦儀 李梓茜 李玉慧 李藝軒 李文寒 李字鳳 李家憬 李錦綺 李亦陽 李子倩 李茹慧 李羽炬 李鑫涵 李紫晗 李利喬 李晶涵 李貞恩 李天茜 李鐸然 李雅溪 李清彥 李雅騫 李佳毓

❻ 電影頻道前段時間播放的一部電影 男主人公叫 肖劍 女主人公 忘了

就是《風花雪月》，以後如果想查詢電影資料，可以來豆瓣網

導演: 沈東
編劇: 李柚
主演: 袁滿 / 尹曉潔 / 田光林
上映年度: 2007
語言: 普通話/國語
製片國家/地區: 中國大陸
劇情簡介 · · · · · ·
該片故事情節類似世界名片《羅馬假日》，講述的是一天之中的十五六個小時之內，在大理邂逅的一對青年男女的浪漫故事。大財團繼承人袁美潔小姐失戀後到大理來散心，與大理文工團的小夥子肖健相遇。郭靈是肖健青梅竹馬的女朋友。為了幫助袁美潔排解憂愁，肖健帶著袁美潔，一路打打鬧鬧，游遍了大理的山山水水。袁美潔從肖健身上感受到了人與人之間真誠善良的美好情感。兩人在一天的相處當中，擦出了微妙的情感火花。最後，袁美潔帶著對大理的美好回憶，帶著與肖健的愛情遺憾，離開了大理。

❼ 東皇太一的作品註解

東皇太一
【補注】五臣雲：每篇之目皆楚之神名。所以列於篇後者，亦猶《毛詩》題章之趣。太一，星名，天之尊神。祠在楚東，以配東帝，故雲東皇。
[補]曰：《漢書·郊祀志》雲；天神，貴者太一。太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊。《天文志》曰：中宮天極星，其一明者，太一常居也。《淮南子》曰：太微者，太一之庭。紫宮者，太一之居。說者曰：太一，天之尊神，曜魄寶也。《天文大象賦》注雲：天皇大帝一星在紫微宮內，勾陳口中。其神曰曜魄寶，主御群靈，秉萬機神圖也。其星隱而不見。其占以見則為災也。又曰：太一一星，次天一南，天帝之臣也。主使十六龍，知風雨、水旱、兵革、飢饉、疾疫。占不明反移為災。
【集注】東皇太一 一本上有祠字，下諸篇同。太一，神名，天之尊神，祠在楚東，以配東帝，故雲東皇。《漢書》雲：「天神貴者太一，太一佐曰五帝。中宮天極星，其一明者，太一常居也。」《淮南子》曰：「太微者，太一之庭。紫宮者，太一之居。」此篇言其竭誠盡禮以事神，而願神之欣悅安寧，以寄人臣盡忠竭力，愛君無已之意，所謂全篇之比也。
【通釋】東皇太一：舊說中宮太極星。其一明者太一。則鄭康成禮注所謂耀魄寶也。然太一在紫微中宮。而此言東皇。恐其說非是。按《九歌》皆楚俗所祠，不合於祀典，未可以禮證之。太一最貴，故但言陳設之盛，以儌神降。而無婉戀頌美之言。且如此篇，王逸寧得以冤結之意附會之邪，則推之它篇，當無異旨，明矣。
【蔣注】《史記·封禪書》：「天神貴者太一。」《章句》曰「祠在楚東，故稱東皇。」《封禪書》亦雲：「古者祭太一東南郊。《九歌》所祀之神，太一最貴，故作歌者但致其莊敬，而不敢存慕戀怨憶之心。蓋頌體也，亦可知《九歌》之作，非特為君臣而托以鳴冤者矣，朱子以為全篇之比。其說亦拘。
【戴注】東皇太一三章 古未有祀太一者，以太一為神名，殆起於周末，漢武帝因方士之言，立其祀長安東南郊。唐宋祀之猶重。蓋自戰國時奉為祈福神，其祀最隆，故屈原就當時祀典賦之，非祠神所歌也。《天官書》：「中宮天極星，其一明者，太一常居也。」呂向曰：「祠在楚東，故雲東皇。」未聞其審。
【馬注】王逸註：「太一，星名，天之尊神。祀在楚東，以配東帝，故雲東皇。」（《漢書·郊祀志》：「天神貴者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊。」按：東皇太一實際上就是楚人稱上帝的別名。「皇」是最尊貴的神的通稱，這里以指上帝，因為上帝是天神中最尊貴的神。「太一」，意思是說神道的廣博無邊。《莊子·天地篇》：「主之以太一。」成玄英註：「太者廣大之名。一以不二為名，言大道曠盪，無不制圍，囊括萬有，通而為一，故謂之太一。」楚人以「太一」稱上帝，正如道家稱「一散形為氣，聚形為太上老君」一樣，都是對某一問題所表現的抽象概念。天神本來無所不在，這里稱之為「東皇」，則因為他的祠宇所在，是就楚而言楚的。至於楚人為什麼要為上帝立祠於楚東，我想，可能是因為天從東方破曉的緣故。《九歌》中的神祇多用當地人民所習慣稱謂的別名。下面各篇，除了《河伯》而外，均同此例。
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。
【補注】日，謂甲乙。辰，謂寅卯。穆，敬也。愉，樂也。上皇，謂東皇太一也。言己將修祭祀，必擇吉良之日，齊戒恭敬，以宴樂天神也。
[補]曰：沈括存中雲：吉日兮辰良，蓋相錯成文，則語勢矯健。如杜子美詩雲：「紅豆啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。」韓退之雲：「春與猿吟兮，秋鶴與飛。」皆用此體也。愉，音俞。【通釋】十干曰日，十二支曰辰。外祀用剛日，內祀用柔日。吉、良，卜得吉也。穆，敬也。將，奉而進也。愉，樂也。上皇，謂東皇也。
【馬注】「辰」，時辰。「辰良」，與上「吉日」相錯成文。「穆」，敬也。「愉」（音俞），樂也，與「娛」同義。「上皇」，猶言上帝，指東皇太一。上句說時日的吉利，下句說祭祀的虔誠。
撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。
【補注】撫，持也。玉珥，謂劍鐔也。劍者，所以威不軌，衛有德，故撫持之也。璆、琳琅，皆美玉名也。《爾雅》曰：有璆琳琅玕焉。鏘，佩聲也。詩曰：佩玉鏘鏘。言己供神有道，乃使靈巫常持好劍以辟邪，要垂眾佩周旋而舞，動鳴五玉鏘鏘而和，且有節度也。或曰：糾鏘鳴兮琳琅。糾，錯也。琳琅，聲也。謂帶劍佩眾多，糾錯而鳴，其聲琳琅也。鏘，《釋文》作槍。
[補]曰：撫，循也，以手循其珥也。《博雅》曰：劍珥謂之鐔。鐔，劍鼻，一曰劍口，一曰劍環。珥，耳飾也。鐔所以飾劍，故取以名焉。珥，音餌。鐔，覃，淫二音。璆，渠幽切。鏘，七羊切。《禮記》曰：古之君子必佩玉，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。琳，音林。琅，音郎，俗作琅。《爾雅》曰：西北之美者，有昆侖虛之璆琳琅玕焉。璆琳，美玉名。琅玕，狀似珠也。《本草》雲：琅玕，是石之美者，明瑩若珠之色。此言帶劍佩玉，以禮事神也。
【集注】愉，音俞。珥，音餌。璆，渠幽反。鏘，七羊反；一作槍。琳，音林。琅，音郎；俗作琅。日，謂甲、乙。辰，謂寅、卯。穆，敬也。愉，樂也。上皇，謂東皇太一也。撫，循也。珥，劍鐔也。璆、鏘，皆玉聲。孔子世家雲：「環佩玉聲璆然。」《玉藻》雲：「古之君子，必佩玉，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。」 琳琅，美玉名，謂佩玉也。此言主祭者，卜日齊戒，帶劍佩玉，以禮神也。
[補]曰：「沈存中雲：『吉日良辰，蓋相錯成文，則語勢矯健。』韓退之雲：『春與猿吟兮秋鶴與飛』。用此體也。」 【通釋】珥，劍柄垂組也。玉珥，系玉組間。璆鏘、琳琅，皆玉聲。此巫歌舞之飾。古人有劍舞以送酒，項庄拔劍起舞，蓋楚俗也。
【蔣注】珥，耳。璆，及由切。首言蠲吉之誠也。日，謂甲乙。辰，謂寅卯。沈括存中曰：「吉日兮辰良，蓋相錯成文者。穆，深遠也。將，殆也，謙若不敢知之詞。愉，悅也。上皇，謂太一。珥，劍鐔也。璆鏘，皆玉聲。琳琅，玉名，謂佩也。二語言神歆人之祀，而盛容飾以臨祭所也。
【戴注】言卜日齊肅，劍佩以禮神也。日，十日。辰，十二子。穆，猶穆穆。《爾雅》：「穆穆，敬也。愉，樂也。」禮事上皇，敬以將其和樂。玉珥，王注雲：「謂劍鐔也。」 璆鏘，玉聲。琳，即《禹貢》「球琳」，美玉也。琅，即琅玕，或謂之珠樹，或謂之碧樹，其赤者為珊瑚，或謂之火樹。
【馬注】「珥」（音餌），劍鼻子，也就是劍把。「撫長劍兮玉珥」，是說撫摸著長劍上的玉珥。「璆鏘」（音求槍），佩玉相撞擊的聲音。「琳琅」（音林郎），美玉名。這兩句寫祀神時祭主的服飾。帶劍佩玉，是用於隆重的典禮。
瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。
【補注】瑤，石之次玉者。《詩》雲：報之以瓊瑤。瑱，一作鎮。盍，何不也。把，持也。瓊，玉枝也。言己修飾清潔，以瑤玉為席，美玉為瑱。靈巫何持乎？乃復把玉枝以為香也。五臣雲：靈巫何不持瓊枝以為芳香，取美潔也。
[補]曰：瑤，音遙。一曰，美玉也。瑱，壓也。音鎮。下文雲白玉兮為鎮，是也。《周禮》：玉鎮，大寶器。故書作瑱。鄭司農雲：瑱，讀為鎮。盍，音合。
【通釋】瑱，一作鎮。席，神席。瑤席，席華美如瑤也。瑱，讀如鎮，以壓席者。瓊芳，芳草色如瓊也。敷神席而奉芳草，以禮神而降之。
蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。
【補注】蕙餚，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉飯食也。《易》曰「藉用白茅」也。蒸，一作 ，一作烝。桂酒，切桂置酒中也。椒漿，以椒置漿中也。言己供待彌敬，乃以蕙草蒸餚，芳蘭為藉，進桂酒椒漿，以備五味也。五臣雲：蕙、蘭、椒、桂，皆取芬芳。
[補]曰：餚，骨體也。蒸，進也。 、烝並同。《國語》曰：親戚宴饗，則有餚烝。注雲；升體解節折之俎。藉，薦也，慈夜切。《說文》：奠，置祭也。漢樂歌曰：奠桂酒，勺椒漿。《周禮》：四飲之物，三曰漿。
【集注】瑤，音遙。瑱，音鎮；一作鎮；一他甸反，非是。盍，音合。蒸，一作 ；一作烝。藉，慈夜反。○瑤，美玉也。瑱，與鎮同，所以壓神位之席也。盍，何不也。把，持也。瓊芳，草枝可貴如玉，巫所以持以舞者也。餚，骨體也；蒸，進也；《國語》「燕有餚蒸」是也。此言以蕙裹餚而進之，又以蘭為藉也。奠，置也。桂酒，切桂投酒中也。漿者，《周禮》四飲之一，此又以椒漬其中也。四者皆取其芬芳以饗神也。
【通釋】餚蒸，體解牲為折俎。藉，所以承隋祭者，屍祭奠於上。蕙、蘭、桂、椒者，皆以形其芳潔。
【蔣注】瑱，同鎮。席，神位也。瑱，讀做鎮，見《周禮·天府》注。玉瑱，所以壓席者。盍，合也。將把，言所合之多，幾成把也。瓊芳，香草之可貴如玉者。餚，骨體。蒸，進也，言以蕙裹餚而蒸之，又藉以蘭也。漿，「周禮」四飲之一。桂椒，皆所以為釀也。，此備言陳設饗薦之豐潔也。
【馬注】「瑤」，「 」的假借字香草名。「 席」，用 草編成的坐席，設在神座前面。「瑱」，（音鎮），鎮的別字，即《湘夫人》：「白玉兮為鎮」的「鎮」。因為用玉製成，所以從玉，作瑱。鎮，壓也。「玉瑱（鎮）」，玉制的鎮壓作席的器具。「盍」，古通合，集合的意思。「將」，拿起。「把」，握持。「瓊芳」，玉色的花朵。「合將把兮瓊芳」，指在神座前供設許多美麗的鮮花。古人稱整個肘子為「餚蒸」，「蒸「的正字應作「脀」。「藉」，指墊底用的東西。「蕙餚蒸兮蘭藉」，是說以蕙草包裹著餚蒸，用蘭草來墊底。「漿」，薄酒也。「桂酒」、「椒漿」為互文，指加上香料的酒。「蕙」、「蘭」、「桂」、「椒」取其芬芳。上兩句言神堂陳設之精美，下兩句說祭品的芳潔。「將把」，「奠」，都是承前文指祭主而言的。
揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。
【補注】揚，舉也。拊，擊也。枹，一作桴。疏，希也。言餚膳酒禮既具，不敢寧處，親舉枹擊鼓，使靈巫緩節而舞，徐歌相和，以樂神也。五臣雲：使曲節希緩而安音清歌。陳，列也。浩，大也。言己又陳列竽瑟，大倡作樂，以自竭盡也。
[補]曰：枹，房尤切，擊鼓槌也。疏與疎同。《禮記》：鍾、磬、竽、瑟以和之。竽，笙類，三十六簧。瑟，琴類，二十五弦。古者巫以降神。
【集注】枹，一作桴，房尤反。疏，平聲。倡，音昌。姣服，一作妖般（古逸叢書本、崇文書局本、掃葉山房本作「服」。），古字通也。樂，歷各反。揚，舉也。枹，擊鼓槌也。拊，擊也。疏，希也。舉枹擊鼓，使巫緩節而舞，徐歌相和，以樂神也。陳，列也。浩，大也。竽，笙類，三十六簧。瑟，琴類，二十五弦。
【通釋】枹，音孚，擊鼓杖。疏緩節者，鼓以為歌節。其聲疏聞而緩也。安歌，聲出自然。竽，笙類，三十六簧。浩，音之盛也。倡，與唱通，歌合竽瑟而盛也。
【戴注】盍，《爾雅》雲：「合也。」將，猶持也。把，秉也，語之轉。餚蒸，禮之折俎也。骨折謂之餚，俎實曰蒸。漿，《禮注》謂之「 漿」，酢漿也。枹，鼓杖。鄭仲師注周官笙師雲：「竽，二十六簧。」
【馬注】「枹」（音浮），同桴，鼓槌。「拊」（音府），擊也。「節」，節拍。「疏緩節」，指音樂的節拍疏疏緩緩。「安歌」，謂歌者意態安詳。「陳」，列也。「竽」和「瑟」都是伴奏的樂器。「竽」有三十六簧，笙類。「瑟」有二十五弦，琴類。「倡」，同唱。「浩倡（唱）」就是大聲唱。這三句是寫奏樂的三個過程，極言其盛。
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。
【補注】靈，謂巫也。偃蹇，舞貌。姣，好也。服，飾也。姣，一作妖。服，一作 。菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被服盛飾，舉足奮袂，偃蹇而舞。芬芳菲菲，盈滿堂室也。
[補]曰： 「靈偃蹇兮姣服」，言神降而托於巫也。下文亦曰：巫連蜷兮既留。偃蹇，委曲貌。一曰眾盛貌。《方言》曰：好或謂之姣。注雲；言姣潔也。姣與妖並音狡。 與服同。
【集注】靈，謂神降於巫之身者也。偃蹇，美貌。姣，好也。服，飾也。古者，巫以降神，神降而托於巫，則見其貌之美而服之好，蓋身則巫而心則神也。菲菲，芳貌。【通釋】靈，東皇太一之神。偃，安居貌。肆筵薦俎，歌舞設而神來降矣。神既來降，又大合樂以綏之。
【馬注】「靈」，這里是指巫女。《九歌》中的靈，或指神，或指巫，各視文義而別。「偃蹇」，舞貌，指儀態之繁盛，與《離騷》中的「偃蹇」義通。「姣」（音狡），美好也。「滿堂」，言舞者的眾多。「芳菲菲」，謂巫女起舞時所散發出來的香氣。
五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。
【補注】五音，宮、商、角、征、羽也。紛，盛貌。繁，眾也。五臣雲：繁會，錯雜也。欣欣，喜貌。康，安也。言己動作眾樂，合會五音，紛然盛美。神以歡欣，猒飽喜樂，則身蒙慶佑，家受多福也。屈原以為神無形聲，難事易失。然人竭心盡禮，則歆其祀而惠降以祉（降字據《文選》李善注引補。）自傷履行忠誠以事於君，不見信用而身放棄，遂以危殆也（按《文選》李善注引作而身放逐以危殆也）。五臣雲：君，謂東皇也。欣欣，和悅貌。
[補]曰；此章以東皇喻君。言人臣陳德義禮樂以事上，則其君樂康無憂患也。
【集注】五音，謂宮、商、角、征、羽也。芬，盛貌。繁，眾也。君，謂神也。欣欣，喜貌。康，安也。此言備樂以樂神，而願神之喜樂安寧也。
【通釋】以此樂冀神之歆享。
【蔣注】枹，孚。疏，平聲。樂，洛。歷舉聲歌之盛以娛神也。枹，鼓槌。拊，擊也。疏，希也。擊鼓而希緩其節，與安歌相應，蓋樂之所作也。竽，笙類，三十六簧。瑟，琴類，二十五弦。倡，歌也。此樂之從也。凡言靈者，皆指神言。偃蹇，安肆貌。霏霏滿堂，神之精氣，與眾芳雜糅而發見也。繁會，錯雜也，此樂之亂也。君，謂神。
【戴注】上章陳所以享神者，此章則言神降於巫，而享其芬香、音樂也。《方言》：「凡好而輕者謂之姣。」
【馬注】「五音」，宮、商、角、征、羽。「繁會」，音調繁多，互相參錯，即交響的意思。按：「五音繁會」句、是承前「浩倡」而言，表明奏樂的最後一個過程，即尾聲，也就是楚人所說的「亂」。「君」，尊稱，指東皇太一。《九歌》里凡是指男性的神，都稱之為「君」。「欣欣樂康」，是祭者的設想，並非實敘。
本篇是《九歌》的第一篇，因為所祀的是最尊貴的神。天，是宇宙萬物的主宰，人們的苦難和幸福都在它的運化之中；對它，誰都是有著崇高的敬意的。可是在另一方面，作為祭祀對象的天神來說，它卻是至大無外、至高無上的大自然的化身，和風、雲、雷、電其它的一切自然神不同，在人們的認識上是缺乏著明確而具體的概念的。本篇關於神的形象，沒有做任何的描寫，對於神的功德，也沒有作正面歌頌；而只是從環境氣氛的渲染里表達出敬神之心，娛神之意。這一切都圍繞著一個中心問題，那就是祭神以祈福。神明能否賜福，在祭神者看來，首先決定於人的敬意是否能夠娛神。篇首以「穆將愉兮上皇」統攝全文，篇末以「君欣欣兮樂康」做結，一呼一應，貫串著祭神時人們的精神活動，從而突出了主題。

❽ 2015年農歷4月17日9點35生的女孩姓李叫什麼名字嗎好

李紫慧 李雪欣 李思珠 李心菡 李思涵 李美潔 李澤霖 李夢娣 李淑亭 李芸馨 李泓倚 李琳蕾 李艾晨 李晨蕊 李愛雁 李澤萱 李思淅 李妍紅 李彩卉 李馨菲 李梓玲 李金蒓 李京雅 李懿茹 李昕雅 李沐玄 李儲菡 李馨凝 李小晶 李湉悅 李嘉岩 李思怡 李姝宇 李思慧 李佳雨 李曼蘊 李軒曦 李玉煒 李豪希 李沛嬌 李心語 李潼佳 李梓然 李昊潔 李懿軒 李子琳 李卓冉 李皓怡 李錢穎 李梓惠 李弈瑜 李明勱 李思綺

❾ 2015屬羊4月出生姓李，取名李金，後面加個啥字，女孩

李彥龍 李浩鵬 李天一 李鐵剛 李君昊 李國艷 李恩德 李文雅 李文軒 李文博 李文璇 李文萱 李文渲 李美紅 李雨潔 李詩蕊 李泊萱 李可昕 李章洪 李亞萍 李智博 李子宸 李鴻娜 李玉鎖 李宏娜 李金煜 李艾玲 李綠峰 李子昊 李慧 李娜 李建中 李亞蒙 李亞夢 李中山 李漢煜 李越澤 李維哲 李逸 李乾 李贇 李淩 李祺 李昊 李衛 李昱烔 李鴻崧 李瑋 李凌咺 李雨桐 李霖 李沁鈺 李嘯林 李易 李晨 李胤帖 李緇坐 李法民 李法敏 李川 李國堯 李詠頤 李惠山 李思宇 李小寶 李恆世 李毛兒 李世恆 李毛小 李嘉浩 李恆 李李恆 李岳寧 李恆龍 李恆貴 李貴恆 李洋 李佳霖 李佳欣 李傑 李曜岩 李臻 李文恆 李雨函 李昕 李星澤 李星睿 李恆文 李奕 李玉 李晨軒 李李文 李文婍 李艾靜 李昂然 李晨晨 李佳晨 李小龍 李定軒 李姍 李浩宇 李昕陽 李昊宇 李舒飛 李亞駿 李泊顯 李漠煜 李輝 李凌薇 李佳雪 李景浩 李昱霖 李昱嫻 李金禹 李明澤 李澤曉 李錦澤 李夢潔 李倩雪 李鴻毅 李雨澤 李鈺熙 李吉洋 李晨欣 李雨涵 李晨濡 李茉 李佳陽 李婉兒 李奕漩 李懿軒 李清明 李憶彤 李奕澄 李樂姍 李優璇 李昀蹊 李征洋 李揚 李春霞 李承樨 李承叡 李承檄 李博宇 李欣霖 李耀犇 李霆軒 李廷軒 李啟睿 李梓睿 李承菥 李承淅 李易珂 李晨曦 李軍 李俊之 李梓陽 李帥 李恆起 李龍 李承浠 李昊軒 李承烯 李俊博 李俊涵 李苛嘉 李苛佳 李豪軒 李佳龍 李嘉龍 李羽晗 李梓傑 李梓辰 李俊進 李逸辰 李昊然 李佳馨 李佳茜 李佳倩 李俊德 李俊倫 李俊綸 李欣達 李嘉明 李嘉欣 李佳琪 李嘉譽 李俊華 李梓燦 李俊安 李玲愛 李悅 李洪洲 李小琴 李曉龍 李元 李詩婷 李福龍 李志國 李炎昊 李林 李秀林 李明昊 李孩伺 李曜昊 李睿昊 李浩源 李浩林 李松岩 李帝儒 李澤萱 李澤溪 李澤涵 李澤鈺 李梓豪 李詩晨 李曌鈺 李靜琳 李鈺晗 李琳鈺 李鈺琳 李威斕 李依函 李承棲 李承橙 李承霖 李澤霖 李雲青 李雲凡 李沛軒 李建 李京奧 李成龍 李清楚 李獅 李思恩 李啟泰 李文昊 李辰煜 李文豪 李瑾毅 李雨禾 李永浩 李海軍 李菊芳 李莉 李欣妍 李心語 李子湘 李志顯 李思夢 李先浩 李梓玉 李玉朵 李宇澤 李君浩 李玉涵 李靜亞 李先樂 李航宇 李子群 李家泰 李景灝 李會娟 李艷艷 李志遠 李雨彤 李梓瑤 李子瑤 李俊妍 李煜瀚 李煜桐 李子旭 李旭彬 李玲瓏 李益滿 李淑穎 李思穎 李星辰 李辰駿 李子涵 李梓瑜 李浩辰 李嘉璇 李浩熙 李浩佑 李嘉旭 李思蕋 李嘉香 李紅豆 李浩運 李文旭 李紅葉 李洪波 李江燕 李玥瑤 李奕瑤 李果果 李佳淏 李雲天 李至昂 李宜萱 李桂平 李清杉 李紅會 李梓燁 李昊雨 李祝桐 李祝松 李祝樊 李雪 李悠然 李祝宇 李祝祥 李祝春 李天翊 李明軒 李孟君 李昊澤 李濱吉 李建波 李俊哲 李德鑫 李贇昊 李汶昊 李汶渟 李微 李睿 李琦 李河沐 李天琦 李思佳 李思悅 李禱藺 李斌付 李鸚濂 李鎬至 李鄙宇 李受瞬 李泊君 李友博 李歸呈 李炫峒 李鸚陽 李光鑄 李光陽 李滋眠 李榮利 李昕雨 李詩晗 李晗雨 李朵伊 李虹 李煒 李春陽 李辰君 李諾佳 李雨芳 李清妍 李芸熙 李晨菲 李怡軒 李斌 李佳璇 李小利 李浩明 李鐵凝 李德斌 李彬 李錦花 李文琪 李思緣 李波翰 李滿益 李若涵 李依楊 李俊辰 李駿辰 李安宇 李浩然 李天宇 李可馨 李博文 李文敏 李筱麗 李筱婷 李筱寧 李筱媛 李筱彤 李筱晴 李麗瑩 李麗芸 李易欣 李鳴旭 李憶典 李憶點 李曉雅 李彤欣 李曉欣 李曉莉 李思欣 李詩欣 李章姿 李兆清 李謖鑫 李艷 李潤澤 李淳鴻 李俊蓉 李谷泉 李青峰 李瑩 李怡澤 李瑞翾 李馨 李佳昱 李駿昊 李文桌 李文卓 李昊騰 李婧琪 李明文 李牧原 李雪琴 李馥妃 李晶晶 李蔓琳 李昕巋 李登泰 李春鋒 李滿紅 李秀雲 李紅香 李玉傑 李居鵬 李祺鈺 李昕鈺 李俊 李想 李響 李恆宇 李亮田 李現磊 李家誠 李楊 李憲鋒 李家城 李繼雷 李仕龍 李子浩 李文哲 李若輕 李篤詠 李少蓮 李羲坤 李祈坤 李靂坤 李政燁 李澤佳 李晗玥 李鴻哲 李舒意 李祖儀 李文韜 李文濤 李羽婷 李雨婷 李慕晗 李慕涵 李慕韓 李璟泉 李宜凝 李自翔 李浩彬 李晗彬 李涵彬 李黎昕 李楷瑞 李涵宇 李智宸 李偉澤 李浩軒 李炎彬 李昕宇 李函希 李星宇 李晨雨 李晨宇 李佳泊 李海強 李睿林 李溧強 李浩強 李長生 李麗娜 李穎晗 李縻矗 李默 李思涵 李藝歡 李雯 李會卿 李嘉璐 李嘉文 李勛梓 李伯雄 李承彬 李思軒 李芝豪 李芃豪 李文皓 李嘉駿 李澤昕 李文兆 李澤熙 李鑫海 李介選 李昆燃 李念 李旭光 李幫賓 李兵 李丹丹 李葉梅 李雨航 李澤天 李吉勇 李皓渲 李灝渲 李燕軍 李灝然 李昌菠 李雨震 李菠 李皓宇 李涵希 李皓燃 李曜圻 李易朗 李秩禕 李起恆 李望青 李企恆 李企鴻 李幸起 李洋洋 李高奇 李滔釀 李瀚焱 李國億 李其徽 李庸楷 李馨洋 李鑫洋 李紫嫣 李光 李仲鯤 李俊潼 李俊佑 李浩鈺 李夢琪 李浩瑜 李超凡 李昊瑜 李哲瀚 李雨杉 李浩 李浩雨 李淏禹 李雨菡 李湘怡 李涵 李瑾 李瑾漪 李瑾翊 李瑾懿 李德炎 李雲弋 李春茹 李淏 李炳德 李梓萱 李奕宣 李嘉雯 李赫男 李林鋒 李若溪 李傳傳 李姻姿 李傳基 李傳石 李傳七 李泓輝 李傳東 李海波 李清 李傳承 李世康 李傳希 李鑫彤 李晨澤 李宇航 李澤陽 李涵雨 李瀚宇 李瀟宇 李皓雨 李維盛 李德龍 李潤琪 李銘浩 李泳琪 李洽 李惟盛 李鈅洋 李濰盛 李澤雨 李浥洲 李月洋 李鈺涵 李俊宇 李財平 李鑫月 李鑫淼 李嘯宸 李怡冉 李蕭然 李宸熙 李宸博 李宸文 李德福 李宸翰 李宸曦 李睿哲 李蕭駿 李江濤 李淑涵 李子晟 李澤楷 李梓晟 李梓灝 李焓睿 李宸嘯 李默窮 李墨窮 李蕭燃 李焓波 李子博 李宸 李泳穎 李邵博 李泳儀 李梓樺 李子翔 李泳愉 李貝州 李子州 李旭炎 李熠騁 李熠晟 李熠成 李海濱 李博涵 李晨陽 李晨銘 李晨蓓 李晨希 李延澤 李敏博 李哲彥 李德澤 李允辰 李凱澤 李卓霖 李昱騰 李赫騰 李曉琦 李玉萍 李馨瑤 李舜天 李夢涵 李李李 李綺晨 李晨綺 李博軍 李晨彥 李瀅 李晨婷 李瀅婷 李紫桐 李晨汐 李晨璐 李雲豪 李岩 李左丞 李永慶 李尹鐮 李醫蘩 李嘉航 李苗 李翼 李毅 李羽佳 李金熙 李子熙 李麒允 李黃鐸 李文彬 李海濤 李升媛 李俊樺 李明剛 李桂明 李明軍 李新明 李卓彧 李卓語 李宇邏 李艷萍 李苗發 李一洲 李可雲 李達 李猛 李桂華 李欣恆 李明宇 李晨熙 李辰皓 李子芊 李文菲 李雪柔 李雪旖 李曉宇 李恆騫 李瑞涵 李志紅 李佳音 李久冬 李星汯 李文碩 李襲漫 李思羽 李代娜 李嘉成 李家成 李代拉 李熹霈 李美潔 李襲曼 李珞菲 李和夏 李彭澤 李澤晨 李澤誠 李亞平 李佳銘 李襲瀅 李麗華 李穎 李維義 李襲夢 李代夢 李春雲 李政澤 李李 李嘉豪 李嘉濠 李翔宇 李軒宇 李亞聰 李志強 李書誠 李憲亨 李玉瓏 李順 李舜 李春紅 李方明 李佳雨 李聖艾 李家旭 李方娜 李欣容 李奇芳 李瑩瑩 李雨晴 李姝 李宇軒 李宇涵 李旭 李旭峰 李旭麟 李逍遙 李飛 李婉琴 李一然 李智宇 李辰朗 李敏 李澤昊 李夢璐 李遠航 李辰逸 李明熙 李鈺曦 李明曦 李恆逸 李明德 李成德 李若曦 李明秀 李牧嚴 李天澤 李宇桐 李浩楠 李文瑤 李夢漩 李孩立 李思韻 李詩韻 李可欣 李依芸 李國立 李威龍 李奎龍 李藍旖 李佳澤 李京昊 李佳瀅 李佳瑩 李牧遠 李寧 李姝賢 李天碩