小說最大帝女性文學人物

Ⅰ 中國當代女性文學有哪些代表人物

冰心，張愛玲，楊沫，楊絳，畢淑敏。。。。等等

Ⅱ 文學作品中的人物

《項鏈》作者：莫泊桑
人物：瑪蒂爾德（書中女主人公）
人物特點：
一【愛美】
小說是從「婦女天性愛美」的視角塑造女主人公的形象的。這由開端六個自然段為證。開端分三層。第一層為一至二自然段，寫了出生在小職員家庭的她又嫁給了小職員，因而不能夠講究打扮，「她覺得很不幸」，為什麼呢?「因為在婦女，美麗、豐韻、嬌媚，就是她們的出身；天生的聰明，優美的姿質，溫柔的性情，就是她們惟一的資格。」「在婦女」雲雲表明了小說從婦女的天性視角塑造女主人公的形象。所以第二層(第三至第五自然段)第三自然段一開頭就說：「她覺得她生來就是為著過高雅和奢華的生活」，所謂「生來」不即是「天生」、「天性」嗎?顯然，「高雅和奢華的生活」在語境中只能讀作「美的生活」。小說接著用三、四、五這三個自然段寫了她對住、吃、穿的美的生活的狂熱的夢想，表達了她對美的強烈的渴求。最後的第六自然段為第三層，寫了她從有錢的女朋友家裡回來後的痛苦，以反襯上一層意思。開端為讀者解讀女主人公預設了一把鑰匙，那就是《項鏈》刻畫的女主人公具有婦女愛美的天性。

二、【單純】
瑪蒂爾德又是一個單純的女性。她從一個小職員的女性成為另一個小職員的妻子，其生存環境局限於小職員家庭，因而她見識狹窄，處世缺乏經驗，教養淺薄，不諳於紛繁復雜的外部世界。愛美是天性，不需要後天訓導：如何愛美，比如如何辨別真假首飾，則需要後天教育。瑪蒂爾德顯然缺少這一課，小職員的生存環境不太可能給她上這一課。另外，瑪蒂爾德從未經受過世間紛繁復雜的風風雨雨，她雖然成了路瓦栽夫人，但她依然像少女一樣單純。要做一件新衣服只能用眼淚去求得丈夫的同意；沒有首飾又想得到，她顯出一副無可奈何的苦惱樣子。在丈夫出了借的點子後，「她發出了驚喜的叫聲。『真的!我倒沒有想到這個!』 」 「沒有想到」 四個字不是把她思維之單純照得一清二楚么?在借到項鏈後又是跳又是摟又是親又是跑，活脫脫地寫出了一個單純女子形象，宛若一位天真爛漫的少女。當她買了真項鏈歸還女友時她擔心女友把她當做賊，女主人公的單純幾乎達到了「迂」的地步。十年後，她把失項鏈的真相告訴女友，小說寫道：「她帶著天真的得意的神情笑了。」天真的笑容豈不鏤刻出「單純」兩字么?

三、【勇毅】
失項鏈、賠項鏈之後，瑪蒂爾德的生存環境發生了劇變，在她性格層面上進發出了新的特性——勇毅。為了還清債務，面對著殘酷的困境，她不氣餒，不悲觀，不走歪門邪道，更不出賣自己美麗動人的容貌(美女容貌是商品社會中一筆無價財產)。她完全依靠自己的意志、精神和力量，依靠自己的一雙手，「一個銅子一個銅子地節省她那艱難的錢」。她「打定主意」，毫不動搖，信心十足地「要償還這筆可怕的債務」。她果然成功了。無怪乎連冷靜地潛在小說紙背後的作家也冒出來公開贊嘆：「她一下子顯出了英雄氣概。」十年還債，錘煉了女主人公，使她成熟、堅強，使她成為一個勇毅的女性。

愛美、單純和勇毅，構成了瑪蒂爾德形象的三個層面。愛美，是她作為女性的一種天性；單純,是她出身、教養、經歷和個人氣質等形成的個性；勇毅，是愛美和單純向善發展的深層的品質。

Ⅲ 除了西爾維亞•普拉斯這樣的作家之外，還有哪些悲劇女性文學人物呢

我能想到兩個:艾米莉·狄金森(Emily Dickinson)和簡·奧斯汀(Jane Austen)(通常不以這種方式考慮)。

奧斯汀在世時並沒有獲得公眾聲譽，因為她所有的小說都是匿名發表的。她的六部長篇小說很少絕版，盡管這些小說在她的一生中只給她帶來了一定程度的成功和很少的名氣。1816年初，奧斯汀感到不適，但卻忽視了警告信號。

奧斯汀作品的價值在於她所做的一切盡善盡美。她的小說充斥著大量細微的細節，缺乏景觀，沉浸在小鎮和鄉村市鎮的日常生活中，使許多奧斯汀同時代的人迷失了方向。必須承認，《傲慢與偏見》(1813年出版)遠比《諾桑覺寺》或《理智與情感》(1811年出版)更為復雜和精細，盡管《傲慢與理智》和《理智》都是在差不多同一時期創作的，卻比《諾桑覺》晚了近十年。與奧斯丁的其他小說相比，《愛瑪》(1815)中的女主人公似乎對浪漫的吸引力免疫。

Ⅳ 描述古代才女，有名的女性人物的文學作品，正史！

收稿日期:2003 - 10 - 17
作者簡介:孫海芳(1963 - ) ,女 ,河南新野人 ,副教授 ,主要從事中國現當代文學研究。
第20卷第3期
2004 年 6 月
商 丘 師 范 學 院 學 報
JOURNAL OF SHANG QIU TEACHERS COLLEGE
Vol . 20 No. 3
June. 2004
沉默與言說:中國現代文學中的女性地位
孫 海 芳 (商丘師范學院 中文系 ,河南 商丘 476000)
摘 要:女性在很長一段時間內都處於社會文化歷史的邊緣 ,她們具有作為女性的自然性別而
喪失了文化性別和精神性別。女性主義興起後 ,覺醒的女性向男權社會挑戰 ,她們以行動顛覆女性
的社會邊緣性。女性的社會地位決定了文學描寫中女性形象的地位。魯迅、 茅盾等以全知全能的
敘述方式提出了女性面臨的問題 ,但女性是沉默的;廬隱、 冰心、 丁玲等以日記體、 書信體的形式 ,讓
女性以 「我」 、 以 「婦女」 的名義和身體去講述、 去言說 ,從而確立了女性自我言說的地位。
關鍵詞:中國現代;文學; 女性地位; 沉默; 言說
中圖分類號: I277 文獻標識碼:A 文章編號:1672 - 3600 (2004) 03 - 0055 - 03
一、 女性對社會邊緣性的顛覆
在歷史發展演變的長河中 ,女性在社會中總是處於歷史
遮蔽之下 ,只是作為男權制度神話中的一個消失者和缺席者 ,
甚至只能作為亞文化群漂移於父權制度的邊緣 ,長期以來成
為父權制度的陪襯。因此 ,在歷史中 ,女性曾經喪失了自我 ,
喪失了自己的歷史、 自己的文化和基本品格。有些極端的女
性主義者甚至認為 ,整個人類的歷史就是一部男性史 ,整個文
學史也是一部男性文學史 ,整個戰爭史僅僅是一部男性戰爭
史。
實際上 ,在人類社會發展的過程中 ,母權社會是比父權社
會更早的社會形態。但是 ,當社會發展到父系制度時 ,就開始
將女性置於社會配角的地位 ,不斷對女性進行貶低、 壓抑和禁
忌。比如 ,男人往往把敗國責任推到女人頭上 ,說女人是 「禍
水」 。在中國古代 ,進學堂讀書只是男人的特權 ,而 「女子無才
便是德」 。中國封建主義有一整套將女性變形 ,作為自己凝視
和觀賞對象的方式。東晉時東昏侯曾讓女性在金制的蓮花上
走步 ,稱 「步步生蓮花」 ;還有 「環肥燕瘦」 這樣關於女性肥瘦的
鑒賞;還有宋代以後女性的束胸纏足等。女性作為人類的物
種之一 ,並沒有消失 ,但作為大寫的人卻消失在歷史發展中。
由於男性社會的強大 ,女性成為社會的邊緣人和非主體人。
在文化領域 ,男性具有文化符號體系的操縱權、 話語理論的創
作權、 語言意義的解釋權 ,而女性要獲得這種話語權 ,就必須
喪失自己的女性主體 ,抹去女性獨特的生存方式、 體驗方式和
言說方式 ,用男性社會已經僵化、 制度化、 理性化的口吻、 詞
匯、 意向和符號去說話 ,從而喪失自己靈活多樣、 溫柔賢淑的
一些女性特徵 ,進入准男性的話語機制。在中外文學史上有
許多女性詩人和作家 ,她們出於不同的原因躋身於文化領域 ,
但往往只能在主流文化的邊緣縫隙處流露出一些女性獨特的
情思和氣息。女性在文化領域的失敗 ,被拉康解釋為一種 「閹
割的焦慮」 ,解釋成一種喪失了 「筆」 的非寫作存在物 ,從而被
置於社會的譜系和文化語境之中。從整體上說 ,女性主義興
起以前的女性 ,消失在歷史的盲點之中 ,她們具有作為女性的
自然性別 ,而這種自然性別往往被社會派定的角色鎖定 ,他們
為人女、 為人妻、 為人母 ,喪失了自己的文化性別和精神性別。
19世紀末女性主義在西方發展起來。女人和男人同工同
酬 ,獲得了屬於自己的權利 ,獲得了一種表面上的政治、 經濟、
職業的平等。五四時期中國許多作家 「接受了人的個體本位
價值觀念 ,或叫做個性主義思想」 。 [1 ]
戊戌變法時的譚嗣同曾
在 《仁學》 中首倡 「個人自主之權」 ,但那還只是先驅者個人的
覺悟 ,只有到了五四時期 ,這種思想才成為一代人的共識 ,形
成時代風尚。通常所謂 「文學革命最大的功績在於 『人』 的發
現」 [2 ]
,這 「人」,就是個體本位意義上的 「人」 ,其內涵就是尊
重每個人的權利和意志 ,尊重每個人的主體精神和獨立思考
的品格。 《新青年》 講的 「民主」 、 「自由」 、 「平等」 的基礎就是尊
重人的個體權利。所以周作人在 《人的文學》 中說:人道主義
就是 「個人主義的人間本位主義」 。接受這種個人主義思想 ,
對於歷來只強調君權、 族權、 父權、 夫權而不強調個人權利的
中國人來說 ,是價值觀、 人生觀的巨大變化 ,也是人文精神現
代化的重要標志。20 世紀以來又出現了新女性主義 ,即強調
男女兩性的性別差異和性別心理差異 ,使得整個社會由以男
性為中心逐漸轉向女性自身的發現和對女性心靈獨特性的重
視。這一歷史的巨變 ,使女性的體驗、 情感、 內在情思、 性別意識 ,從過去的被閹割、 被壓抑中翻了身 ,從而確定了女性的主
體性。經過多年的奮斗 ,女性獲得了自己的文化身份、 審美意
識、 獨特的藝術觀念和言說方式 ,開始擺脫邊緣地位 ,向主流
文學突進 ,具有顛覆力的女性寫作就產生了 ,這無疑是對父系
文明歷史關於女性規則的重新語義化。女性寫作是一種存在
性 「發言」 。女性只有自己寫自己 ,才能深切地把握自己 ,恢復
自己從歷史中被逐出的地位。女性書寫自己以此來改變主流
文學(男性文學)中被扭曲的女性形象 ,使女性的現實生存變
得溫馨而自然 ,使女性的情感和女性手中的筆獲得某種程度
的統一性。女性終於從文學中的被講述步入自我講述 ,從沉
默狀態的被言說步入張揚個性的自我言說 ,從歷史的盲點中
浮出了歷史的地平線。
二、 女性形象與中國現代作家
中國女性社會地位的變遷在文學領域有相應的表現 ,女
性的社會地位決定了文學描寫中女性形象的地位。作為人類
社會一半的女性 ,自文學產生以來一直是文學描寫的對象。
「自從有了語言 ,就有了最早的文學(神話傳說) ;而只要有文
學 ,就有女人的故事。 」 [3 ] (P239)
女性及女性形象 ,盡管在社會
上、 在正史上沒有地位 ,在文學作品中卻一直佔有優勢。在文
學描寫中 ,隨著女性社會地位的變遷 ,女性經歷了被歌頌、 被
表現 、 被描寫;反抗 「被書寫」 ;自我書寫等階段。婦女問題及
其在文學創作上得以表現都是與整個社會和人類的發展密切
相關的 ,婦女問題歷來就不僅僅是女性所獨自感受、 承擔和探
索的問題。從文學創作實際看 ,不論女作家的寫作或男作家
的寫作 ,都不同程度上審視了女性的生存和命運。中國現代
文學中許多作家在創作中反映了女性在男權社會的苦悶、 彷
徨、 哀怨、 抗爭 ,但是女性的地位在不同性別作家筆下卻有不
同的表現。
中國現代作家創作的時期 ,在西方已掀起了女權運動 ,思
想的、 政治的、 革命的先驅者們都在為女性爭取地位和權利。
一些文學的先驅者也從女性立場出發 ,通過性別權利關系的
描寫 ,向男性霸權政治、 經濟、 文化的壓迫挑戰。在中國現代
文學中 ,表現女性的首先是男性作家 ,女性在作品中的中心地
位也首先是男性作家賦予的。許多男性作家真誠地關心婦
女、 同情婦女 ,諸如茅盾、 魯迅、 老舍、 巴金等。他們通過對女
人遭遇的描寫 ,表現了對傳統重壓下的女性的同情 ,曲折地反
映出女性解放運動的必要性。然而 ,不論是其男性身份影響
著他們對女性的認識與理解 ,抑或是他們所採取的實際表現
手法 ,都事實上依然使婦女成為被描述的對象、 審美的客體、
男性某種觀念和情感的載體 ,成為沒有所指的 「空洞的能指」 ,
沒有話語權利的話語傀儡。所以 ,女性事實上依然處於沉默
狀態 ,
[4 ] (P237)
處於被人言說的地位。被人言說的地位使文學
作品中的女性成為被同情的對象 ,她們仍處於苦難的深淵 ,處
於他者的地位。男作家以全知全能的敘述方式提出了女性面
臨的問題 ,問題怎樣解決卻留給了讀者。在茅盾筆下 ,女性往
往是作者思想的載體;在魯迅的小說中 ,女性依然沉默不語。
《祝福》 中主人公是祥林嫂 ,敘述人卻是 「我」 ,這種第一人
稱的敘事和主人公沒有自我的名稱都置祥林嫂於無自我狀
態 ,她只能被人講述、 被人言說。 「我」 從外部描述她 ,而她的
身世、 相貌成為講述的中心內容 ,她的內心體驗卻無從知曉。
整部作品中 ,祥林嫂只說了一句有意義的話: 「一個人死了之
後 ,究竟有沒有靈魂 ?」 這表明她關於靈魂有無的懷疑及對死
後的關注。然而她對於自己的身世、 命運的感受如何 ,她抗婚
的心態以及她對世界的認識 ,都由於 「我」 這一限制性敘述角
度而遮蔽 ,使我們無法知道。因此 , 「這部關於祥林嫂的小說 ,
表現的是她的身世及外部經歷 ,而不是她的內心生活和情感
體驗」 [4 ] (P238)
。兒子夭折的痛苦使她難以克制地叨叨不休 ,打
破了沉默 ,此時 ,她 「言說」 了 ,卻引來眾人的嘲笑 ,講述本身失
去了它的價值和意義 ,成為非價值的 ,不被接受與認可。她本
該保持沉默 ,以便換來人們的同情 ,然而她的 「叨叨不休」 卻連
同 「自我言說」 本身與她的命運一起成為無關緊要的、 受人嘲
笑的東西。在這里 ,祥林嫂作為一名下層婦女和一名女性主
角 ,她的話語權的被剝奪是雙重的。一方面來自社會壓力 ,一
方面來自男性敘述者 「我」 。 「我」 作為同情婦女命運、 痛恨封
建舊道德戕害女性的敘述主體 ,在代主人公言說的同時 ,卻從
客觀上剝奪了她的話語權 ,占據了她言說的機會 ,從而使祥林
嫂處於沉默、 被動狀態而一任他人講述。實際上祥林嫂成了
作者憐憫、 同情的下層婦女 ,成了作者批判黑暗社會的思想載
體 ,也成為民族苦難的承載者。在 《傷逝》 中 ,魯迅塑造了子君
這位女性形象。子君第一個喊出 「我是我自己 ,誰也沒有干涉
我的權利」 。然而 ,形象的塑造是由男性主人公涓生在他的
「手記」 中完成的 ,即通過男性主角完成了對女性主人公的表
述 ,這個新女性僅僅停留在對父權的反叛階段 ,一旦進入又一
個男性家庭 ,她便再一次墜入舊女性的陷阱。實際上作品采
用的敘述角度也讓子君在丈夫家中處於被動的沉默地位。作
品用第一人稱限制性的敘述角度 ,通過 「我」 的回憶 ,表現了幸
福愛情與悲劇婚姻的始末。而子君的思想、 心態都是由涓生
講述的 ,她一直處於模糊狀態。巴赫金稱這種方法為 「背靠背
說出」 、 「缺席剖析人物」 ,它使人物處於 「缺席」 狀態。 [5 ] (P98)
顯
然 《祝福》 與 《傷逝》 中 ,由於女主人公的沉默而被作為 「缺席
者」 被講述 ,她們身為主人公 ,依然是審美觀照中的對象與客
體。茅盾 《蝕》 中的孫舞陽、 張秋柳等女性 ,作為大革命前後的
知識分子 ,她們活動著、 言說著。她們表現了從 「幻滅」 、 「動
搖」 到 「追求」 的心路歷程 ,然而 ,作為在那個環境中的知識女
性 ,她們說了什麼呢 ? 作者雖然突出了她們的性別 ,但是她們
是以性誘惑者和工作單位中浪漫的點綴而出現的。她們在男
性面前賣弄風情 ,甚至以女性特徵作為拯救失落男性的工具。
作者對她們的外部特徵 ,第二性徵的著意描述 ,使女性成為欲
望的客體與審美觀照的對象。由此看來 ,這些作品盡管表現
了婦女 ,然而由於她們統一在由男性敘述人講述以及男性作
者的思想意識、 視角安排、 建構起來的整體世界中 ,所以 ,祥林
嫂、 子君、 孫舞陽等 ,只是以被審視者與被觀照者的面目出現 ,
作為女性她們是被言說的。女性只有在作為婦女講述、 成為
話語主體時 ,自我言說才有可能。
五四時期我國崛起了一批女作家 ,如廬隱、 冰心、 馮沅君、
蕭紅、 白薇、 凌叔華、 丁玲等 ,她們的寫作具有濃厚的自傳色
彩 ,在形式上多採用 「自敘傳」 方式 ,日記、 書信體是她們常用
的形式。在這種形式中 ,往往是作者與主人公與敘述人相似 ,
6 5 商丘師范學院學報 2004年 作者與人物之間的時空距離、 情感、 道德、 身份上的差異很小 ,
有時甚至相同。作者與作品中人物性別相同 ,因此 ,人物成為
作家的代言人和化身 ,人物作為敘述主體 ,其自我言說也就是
作家的自我言說。作品中的女性主人公借作者之口講述自我
的同時 ,既張揚了自我個性 ,也肯定和表現了自我。因此 ,在
這類作品中 ,女性作為主人公與敘述人 ,二者融為一體[6 ]
。在
女性日記體、 書信體形式中 ,女性以 「我」 的名義 ,以婦女的名
義和身份講述、 言說 ,確立了女性的眼光、 女性的視點 ,也確立
了女性理解、 解釋並表達自身及世界的權利 ,從而否定了社會
歷史中、 男性視野下關於女性意義的解釋、 界定與命名 ,顛覆
了男性中心文學中女性沉默和被言說的審美地位。
廬隱在她早年的代表作 《海濱故人》 中塑造的四五個女
性 ,均可在作者廬隱和她最要好的大學女友身上找到影子 ,尤
其是作品中的主人公露沙 ,她即是作者廬隱的化身 ,她的身
世、 性格、 情感都與作者廬隱相互契合 ,因此 ,小說塗上了濃郁
的自敘色彩 ,作者讓主人公與敘述人在重合中完成了對封建
禮教、 家規、 世俗所造成的女性的不幸遭遇的隱憂與反抗。廬
隱曾說:「 《海濱故人》 等是真的由我生活中體驗出來的東
西。 」 [7 ] (P90)
其中寫墜入情網的露沙對女友寫信道: 「梓青與沙
之情愛 ,成熟已久 ,若環境順適 ,早賦予飛矣 ,乃終因世俗之
梗 ,夙願莫遂 ! 沙與梓青非不能鏟除禮教之束縛 ,樹神聖情感
之旗幟 ,特人類殘苛已極 ,其毒焰足逼人致死 ,是可懼耳 !」 不
無無奈 ,但文明的蒼白、 時代的荒誕並不能阻止女性去作一場
哪怕是堂吉訶德式的戰斗。馮沅君的 《隔絕》 和 《隔絕之後》 中
的女主人公鐫華 ,沖破家庭包辦婚姻的束縛 ,與士畛真誠相
愛。面對外來的阻力 ,鐫華沒有畏縮、 屈服 ,她大膽地向自己
心愛的人表示:不得自由毋寧死。她珍愛自己的愛情 ,願為此
付出努力和犧牲 ,表現出反抗父權壓制的勇敢、 執著和義無返
顧。丁玲 《莎菲女士的日記》 以女性 「我」 的名義 ,言說了現代
女性的真實體驗 ,自我言說的莎菲對她所認識的世界的講述 ,
對男女性別范疇進行了重新語義化。莎菲是小說敘述內容的
中心 ,並且是講述人 ,她以主體身份出現而不是被觀照的客體
與對象。在思想觀念上 ,莎菲不願意做傳統文化模式肯定的
女性 ,因此 ,她絕不迎合男子的趣味打扮自己 ,不藉助於任何
外在於女性自身價值的東西依附世俗人們的標准。在她看
來 ,女性是驕傲的、 獨尊的。莎菲一反過去女性被觀照的客體
身份而成為審美主體 ,葦弟與凌吉士則成為被觀照、 被審視的
對象。莎菲以女性的眼光 ,對葦弟、 凌吉士作了極其客觀化的
描述。丁玲虛構了一個乾坤顛倒的世界 ,男女的主客體地位、
性格氣質發生了變異。正是在這樣的幻想世界裡 ,丁玲有意
無意地改變了乾坤定位、 陽剛陰柔的規定、 男主女輔的地位。
由此看來女性書寫的勃興使文學中的女性形象打破了被人言
說的沉默 ,從而以主體的身份去言說、 去講述。
總之 ,一切藝術作品 ,不論屬於男性作者或者女性作者 ,
塑造男性形象或女性形象 ,所有的對於世界的發現 ,對於過
去、 現在、 未來的表述 ,都決定於藝術自身的歷史地位 ,決定於
寓於其中的價值和政治。而隨著現代女性意識的覺醒而產生
的女權思潮 ,一旦意識到女性權益受到損害 ,才能受到壓抑 ,
沒有受教育權、 工作權、 藝術話語權 ,在性關系、 婚姻和生育上
的自主權 ,就很自然地要求女性應該從傳統男性中心社會給
她們的角色派定中解放出來 ,反對並拒絕男性中心主義標准
和價值 ,為女性生存與發展 ,為女作家的權利、 價值、 自主的要
求進行辯護 ,從而建構一種新的、 男人與女人同處的群體生
活 ,使對立的雙方處於同一個話語體系的權利結構中 ,實現文
化領域中的男女兩性的和諧。
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Si lence and Speech :Female』 s Status in Modern Chinese Literature
SUN Hai2 fang
(Department of Chinese , Shangqiu Teachers College , Shangqiu 476000. China)
Abstract :Females have been on the edge of the s ocial culture history for quite a long time. They are female by nature , but they have lost their
feminity in culture and spirit .After the feminism arose , the awakening women challenge to the male - authorized s ociety. They overturned their
s ocial status that decided the position of the female images in literature descriptions. Writers such as Lu Xun and Mao Dun raised the problems
that women faced in an omniscient and omnipotent narrative way.But women are silent .Lu Y in ,Bing Xin , Ding Ling and other women writers ,
who used the styles at diaries and letters ,encouraged the females to narrate in the first pers on or in the position of women. Thus , the females』
s right of stating their own opinions themselves was established.
K ay Words : literature ;female ;position ;silence ; speech
7 5 第3期 孫海芳:沉默與言說:中國現代文學中的女性地位
你好，希望能幫到你！

Ⅳ 中國古代文學史上有哪些女性角色

文學作品中的啊：水滸孫二娘、潘金蓮，三國貂嬋，紅樓林黛玉，寶釵。也有穆貴英，
樊梨花一類的。

下面是歷史文學人物。
——————
一、卓文君：西漢著名才女，其浪漫事跡就不再一一贅述了。只提兩點：擅琴，曾跟夫君司馬相如合作過名曲〈鳳求凰〉；能詩，相傳中國最早的五言詩〈白頭吟〉即出自其手
二、蔡文姬：東漢著名學者蔡邕之女，其傳奇經歷不再贅述，代表其心靈吶喊的血淚名篇〈胡笳十八拍〉、〈悲憤詩〉足以把她送上中國古代第一才女之位。
三、薛濤：唐樂籍詩人，曾與當時著名詩人元縝唱和，實力不俗。且擁有「薛濤箋」的專利權。
四、朱淑真：宋知名才女，詩詞皆擅，有〈斷腸集〉傳世。
五、李清照：著名女詞人，有〈漱玉詞〉一卷傳世。
六、顧太清：清代滿族著名女詞人，與同時代大才子龔自珍有交，有〈東海漁歌〉詞集傳世。況周頤曾在〈蕙風詞話〉里把她與納蘭性得相提並論，推許「男成成容若，女中太清春」。
七、呂碧城：近代著名女詞人。

Ⅵ 有哪些完結的最強大帝重生小說女主很多的

仙界歸來，以前的小說，不喜結尾，其他符合你要求。
都市之縱意花叢，天上很牛逼人物轉世，但在都市是慢慢發展，不是無敵類型，不過女主是真tm得多，14個還是16個我忘了。

Ⅶ 外國文學名著中有哪些著名女性角色比如

《戰爭與和平》里的瑪麗婭·保爾康斯基，《巴黎聖母院》里的埃斯梅拉達，《呼嘯山莊》里的卡瑟琳·歐肖，《大衛·科波菲爾》里的艾妮斯，《紅與黑》里的瑪特爾。

1、瑪麗婭·保爾康斯基

瑪麗婭·保爾康斯基，俄國作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰的長篇小說《戰爭與和平》中的重要人物，作者塑造了瑪麗婭充滿愛的形象。

在她的內心，被強烈的愛包圍著，唯有相信上帝的人，心中才能對愛的本質有真切的體會。這種愛是發自內心的，就像自己愛上帝一樣來愛別人。

老保爾康斯基公爵的女兒瑪麗婭是整篇小說中宗教性性格最為突出的人物。她有兩大癖好：一個是侄兒尼古拉，另一個就是宗教信仰。她並不漂亮，甚至還有些醜陋。

每天都會在神像面前祈禱，並且經常接待那些雲游四方的教徒，願意去傾聽他們的故事，分享他們的心得。她熱愛自己的家庭，親人甚至陌生人，甘願為他們犧牲自己的幸福。

2、埃斯梅拉達

埃斯梅拉達，法國文學家維克多·雨果創作的長篇小說《巴黎聖母院》中的重要人物，埃斯梅拉達是雨果筆下集真、善、美於一體的完美的藝術形象。

她在小時候被吉普寨人從妓女母親的呵護下偷走，流浪街頭以賣藝為生，雖然飽嘗人世的艱辛與苦難，但是卻始終保持著一顆善良純真、樂於助人的心。

埃斯梅拉達美麗善良，當乞丐國王要絞死格蘭瓜爾時，她承諾要與格蘭瓜爾結婚救下了他的命；當卡西莫多接受刑法口渴難耐時，只有她站出來以德報怨為他送水。

她又是勇敢執著的，當克洛德威脅她，只要接受他的愛就能夠獲得自由時，她斬釘截鐵地拒絕了；當菲比斯不顧她的安危死活時，卻依然痴心執著的愛著他。

作者在埃斯梅拉達的身上寄託了理想和希望，但是宗教貴族和黑暗勢力是不可能允許美好事物的存在的。

3、卡瑟琳·歐肖

卡瑟琳·歐肖，英國女作家勃朗特姐妹之一艾米莉·勃朗特的作品《呼嘯山莊》中的重要人物，卡瑟琳·歐肖是一個復雜的人物。她時而友愛，時而狂暴，時而溫柔，時而激動，時而深情款款，時而任性率性。

她叫父親深感絕望，因為不能理解她，他便說沒法愛她。她的哥哥亨德萊覺得他被希斯克利夫剝奪得一無所有，卡瑟琳卻在這個黑小子身上看到了自己狂野本性的反映。

她與他一起在荒野上玩耍，那裡是他們的天然棲息之地，他們迷戀著鄉間景色的粗獷美。但是卡瑟琳有一個致命的弱點。

她發覺自己無法抗拒畫眉田莊的優雅生活的吸引，經過山莊的暴風雨後那座可愛的清新的老宅是那樣的安詳。

就這樣，她被引得背棄了自己心知肚明的真正本性——這種本性與希斯克利夫是一體的——只為那塵世的浮華的緣故。

粗俗的希斯克利夫社會地位比她低，所以她決定嫁給埃德加，正是這個決定促成了小說的悲劇。在第十五章她與希斯克利夫重聚的動人場面中，她承認了這個事實。

4、艾妮斯

艾妮斯，英國小說家查爾斯·狄更斯創作的長篇小說《大衛·科波菲爾》中的女主人公，艾妮斯無論從容貌、品德、學識、思想，她幾乎都無可挑剔。

她美麗端莊，大方得體，溫柔善良，恬靜穩重，體貼周到，有敏銳的洞察力，堅強的性格和意志，寬容博愛的心腸，她是大衛的精神依託，美麗天使，任何人都會為有這樣一個知心朋友而感到無比驕傲和自豪。

艾妮斯從小就是父親的管家和精神慰藉，由於對父親的愛，她過早的成熟，並承擔起照顧父親的責任，為了父親她不得不討好希普這個卑鄙小人，但是她是決不會屈服於希普的，不會讓希普的險惡目的得逞的。

艾妮斯雖然沒有過多和斯蒂福接觸，但卻能從一件件小事中判斷出他在大衛身邊的危險，她的洞察力是敏銳的，與大衛對斯蒂福感性的崇拜相比，艾妮斯是理智的。

艾妮斯對大衛的愛是深沉的長久的，她一直在默默地愛著大衛，只不過大衛反映遲鈍，而且對愛情的追求是盲目的。「強扭的瓜不甜。」「夫妻之間沒有比志趣不合更大的分歧了。」

斯特朗太太的這句話在大衛心中掀起了波瀾。在朵拉死後，在經歷了許多的困難之後，在海外歷練數年之後，大衛終於明白了他對艾妮斯的愛，他們結婚了。無論在事業上、生活上，艾妮斯都是大衛理想的伴侶。

5、瑪特爾

瑪特爾，法國作家司湯達創作的長篇小說《紅與黑》中的重要角色，瑪特爾小姐有著高貴的社會地位，性格上單純、熱烈、反叛。瑪特爾對生活的追求更多地表現出執著和義無返顧。

她的壓力不是來自已的偷情，而是社會地位的懸殊。盡管於連出身低微，但她喜歡於連的傲慢，平民青年的才幹、機敏、野心，以及他身上流露出的不可抑制的丹東精神，搗毀了瑪特爾小姐的傲慢心理。

瑪特爾小姐久困於上流社會，名和利對她已沒有吸引力，於連的出現使她感到欣喜，她希望得到的是暢飲生活暢飲愛情。因此在她身上沒有有意的阿訣奉承，違心的溜須拍馬，在愛情追求過程中沒有恐懼和擔心，有的是興奮、熱情、快樂。

瑪特爾對生活愛情的追求和渴望是一個人人性的正常要求，無論是父母的反對還是教會的檢舉揭發信，都不能改變她的執著。

甚至願意拋棄自己的貴族地位、金錢，與於連私奔。瑪特爾以其特有的固執、傲慢堅持自己的追求。

Ⅷ 有哪些文學作品在刻畫女性角色上比較出色

‍‍《包法利夫人》表面上看是一個女人漸漸墮落的過程，事實上，這部小說包含了太多當時的社會現狀，但是福樓拜以一個男性的視角，去刻畫一個女性心理，以及她逐漸墮落的過程，無疑是非常成功的，包法利夫人墮落的根源在於他虛榮的慾望，福樓拜將這個虛榮刻畫得非常深刻。
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Ⅸ 文學作品中有哪些經典的討喜女性人物

金庸的《射鵰英雄傳》裡面的黃蓉當然是，聰明伶俐，伶牙俐齒，翁美玲演的惟妙惟肖，和老頑童在一起的時候建議就是一對兒活寶兒~