龜背世界小說

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圖片

當然是中國古代傳說中來的啦！

一、中國古代的四大神獸:

一青龍

關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的——蟒蛇。

在四方的神靈中，根據山海經的說法，『南方祝融，獸身人面，乘兩龍。』；『西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。』；『東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。』；『北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。』，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

在古時後的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。

星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名『青龍』。

二白虎

在中國四聖獸中，另外一個常常跟龍相提並論的就是『白虎』；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，『雲從龍，風從虎』成為降服鬼物的一對最佳拍檔。

而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

在古時《史記.天宮書》『東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。』在這里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五穀的星，主秋季，因五穀是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：『咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。』所以在宋代己提出質疑：『蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：『日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明』。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是鹼水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：『麟鳳龜龍，謂之四靈。』把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。

又由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。

三朱雀

朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一， 也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有『非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲』的特殊靈性，而由於它是『羽蟲』之長，所以和『鱗蟲』之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由於龍象徵著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。

而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等...又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。

四玄武

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即『其卜必北向』，所以玄冥又成了北方神。

它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種，『玄武』即龜。《禮記.曲禮上》雲：『行，前朱鳥而後玄武...』『玄武』乃龜蛇。《楚辭.遠游》洪興祖補註：『玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。『玄武』為蛇合體、龜與蛇交。

但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝「真武大帝」。有別於其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。

真武大帝的身世，後人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎於掙樂國皇後，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，成功飛升，鎮守北方，號曰：玄武。

另:
麒麟，亦作「騏麟」，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」，並居四靈之首位。
麒麟，是按中國人的思維方式復合構思所產生、創造的動物。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說為「狼蹄」)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實有動物肢解後的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上，充分體現了中國人的「集美」思想
麒麟是吉祥神獸，主太平、長壽。鹿本身便是獸中馴良者，有力、善跑，大有益於人。傳說中的白鹿尤有神性。民間有麒麟送子之說。麒麟是以鹿類為主，融合了牛、羊、馬的特點。它的綜合面不及龍、鳳那麼廣泛，不過名氣也不算小。對麒麟的研究亦不如對龍鳳文化的研究那麼火爆，它的始作者究竟是誰，其源流怎樣，還不是很清楚，有學者推測可能是周民族的祖先，因為周人原居西北，那時的西北，水草豐美，適宜鹿類的生長。

到了奴隸社會與封建社會，龍、鳳被最高統治者所攫取，便失去了原來的圖騰綜合的意義，而成為最高統治者帝王、後妃的象徵。性善的麒麟，在權利角逐中，被擠到了民間，老百姓期望它帶來豐年、福祿、長壽與美好。

夔

傳說中國東海上有一座「流波山」，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。

夔與天地同生 世上只有三隻 以上是第一隻 第二隻乃秦始皇所殺 但秦始皇沒有黃帝的功業 所以這只夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇了。
燭龍
中國古代神話中的神獸。又名燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來面目應是男根，由男性生殖器蛻變而來。其產生晚於女陰崇拜時代。《楚辭.天問》：「西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？」又《大招》：「北有寒山，逴龍赦只。」《山海經.大荒經》：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。」又《海外經》：「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下。」參閱龔維英《原始崇拜綱要》。

燭龍是人臉蛇身的怪物，紅色的皮膚，住在北方極寒之地。它的本領很大，只要它的眼睛一張開，黑暗的長夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就變回黑夜。它吹口氣就烏雲密布，大雪紛飛，成為冬天；呼口氣又馬上赤日炎炎，流金鑠石，成為夏天。它老是蜷伏在那裡，不吃飯，不喝水，不睡覺，不呼吸——因為它一呼吸，就成為長風萬里。它的神力又能燭照九泉之下，傳說它常含一支蠟燭，照在北方幽黯的天門之中，所以人們又叫它「燭陰」。
饕餮
漢語拼音：tāo tiè

饕餮(拼音：Tāotiè)，傳說中的一種凶惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。

「饕餮」是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。饕餮是一種想像中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪欲的象徵。

《辭海》中記載：饕餮是「傳說中的貪食的惡獸。古代鍾鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。」
《辭海》在解釋饕字說：饕即「貪，《漢書·禮樂志》：『貪饕險』顏師古註：『貪甚曰饕。』特指貪食。」
《呂氏春秋·先識》：『周鼎著饕餮，有首無身。』

上面幾段話里有三個問題需要注意：

一是，饕餮是一種「惡獸」，而不是魚蛇蟒鱷，不屬於魚類或爬行類。《辭海》中還有附有商周鼎上的饕餮紋。你只要看一看就可以認出那個凶惡的猛獸像誰，非常像狼的正面像，也是圓眼吊睛，兇狠無比。

二是，饕餮甚貪食。這個特徵鮮明地指出了狼的特性。「極貪食」是草原狼的最突出的特性之一，咱倆養過狼，太知道狼的這個天性了，咱倆可以舉出無數個狼貪食的例子。天下再沒有比狼更貪食的動物了。不信可以讓人去問老牧民，天下最「貪食的惡獸」是誰？回答肯定是狼。人所共知，「貪」就是狼性的代名詞。董仲舒說秦「以貪狼為俗」，也把貪與狼相並列。中國人形容貪食總是用「狼吞虎咽」，而且還把狼排在虎之前，狼比虎更貪食。形容貪心都說「狼子野心」，不會說「虎子野心」。

由於饕餮具有「惡獸」和「甚貪食」這兩個狼的特徵，而且饕餮紋又像狼。因此，傳說中的饕餮很可能就是狼，或是從狼演變而來的神獸。

三是，饕餮成為商周鼎的主要紋飾，這就涉及到一系列的問題。寶鼎是華夏民族在青銅時代的立國之重器。在周朝，「一言九鼎」的「鼎」，是象徵至高無上王權的神器和禮器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在華夏先民心目中處於民族「圖騰柱」的地位。因此，只有屬於民族的圖騰才有資格登上如此崇高的地位，而被鐫刻鑄造在寶鼎重器之上。這一現象又反映出兩個問題：其一，到商周時，華夏族可能還仍然崇拜狼圖騰，至少是猛獸圖騰，炎帝黃帝族祖先的圖騰崇拜遺風可能還繼續存在，而周朝時期的華夏族受狼圖騰的影響更深，因為，周起源於西戎，而西戎大多是崇拜狼圖騰的游牧族。其二，當時的「龍」可能還沒有被普遍接受，尚未真正成為華夏族的民族圖騰，否則，象徵王權的寶鼎就一定會以龍作為主要紋飾。而且，當時周天子也還沒有坐龍座，那時還延續著炎黃游牧遺風，席地而坐。

周鼎上的紋飾主要由饕餮紋和雲紋所組成，以饕餮為中心，雲紋環繞其周圍。顯然，饕餮神獸在天上，從雲層里探出頭，俯看人間。它的身體則藏在雲里，不知是否有蛇身或龍身，但是如果在饕餮腦袋後面續上龍身，那就與後來的標准龍相差不遠了。所以，我認為，在狼圖騰和龍圖騰之間可能還有一個饕餮圖騰的過渡階段。饕餮既有狼的性格，又有後來龍的猙獰面目。

獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可復現的年代之中，後人因其面相凶惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。饕餮原是《左傳》中用來形容貪財貪食之不仁不義者。近世學者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餮純是牽強附會，有悖於商周的社會文化狀況。

因為面相兇猛恐怖，又行饕餮惡名，此獸在中國文化與藝術演變中的蹤跡幾乎無從尋覓。西周中期，盛行了幾百年的動物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領域。但是，與饕餮紋同時出現在青銅器上的幾種動物紋樣，如龍、虎、鳳、龜等，在以後的文化演變中，都大量出現在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術表現源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時代，多數也都擁有與饕餮紋相同的凶惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍在青銅時代遠遜於饕餮。然而，龍後來卻登上了中國文化與政治象徵的最高寶座，「饕餮」這一青銅時代的至尊，蹤影難尋了。

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❸ 帶有先天境界的玄幻小說四字

劍傲重生，蒙白

❹ 龜背上的世界是誰說的

我記得是某種人認為世界在龜背上，就像中國人以前認為天圓地方一樣。好像是在地理書上看到的··· 找到詳解了太陽是球體，月亮是球體，沒有人懷疑，因為大家都確確實實地遙望到了。可是人們生活在大地上，在宇宙航行以前，不能像觀察太陽和月亮那樣去眺望地球。地球比起人類的視野又是如此地廣大，人們佇立在地面上，所看到的只是自己眼界所能達到的一小部分，就是四周被地平線所限制約以4.6公里為半徑范圍內的一塊平地——視地平，因而對地球的形狀產生過種種從直覺出發的推測。我國古代就有「天圓如張蓋，地方如棋局」的說法，就是把地球看作扁平狀，把天空看作罩在地面上的圓罩子。古俄羅斯人想像大地是馱在三條鯨魚背上的盤子，這三條鯨魚又是浮游在海洋上的。再如古印度人認為大地是一個隆起的圓盾，由三條大象扛著，這三條大象站在龜背上，而這個龜又是浮游在廣闊海洋之中的。這些都是人類對地球的最原始的認識。
早在公元前五百多年，畢達哥拉斯從哲學觀點出發，認為球形是最完美的形狀，因而提出地球為球狀的臆測。公元前三百年，亞里斯多德看到月食時地球投到月亮上的影子是弧形等現象，提出了地球為球狀的科學證據。我國早在戰國時期哲學家惠施就提出地球是球形的看法。但這一見解當時卻很少人接受。直到公元1522年麥哲倫及其夥伴完成繞地球一周之後，人們才確立了地球為球體的概念。
十七世紀中葉以前，人們一直把地球看作是正球形體，通過科學實踐，對這一看法才獲得進一步的修訂、提高。1672年，天文學家裡奇比從巴黎（49°N）帶了一隻鍾到南美洲的蓋亞那（5°N），發現這只鍾每天慢了二分二十八秒，帶回巴黎後又恢復正常。以後在其它地方作類似的觀察，也有類似的結果。這表明從極地向赤道移動，鍾擺的擺動速度變慢，或者說是擺的振動周期變長了。經過物理學的推測，地球不是一個正圓球體，而是兩極略扁赤道凸出的旋轉球體。
所謂旋轉橢球體，是由經線圈繞地軸回轉而成的。所有經線圈都是相等的橢圓，而赤道和所有緯線圈都是正圓。測量上為了處理大地測量的結果，採用與地球大小形狀接近的旋轉橢球體並確定它和大地原點的關系，稱為參考橢球體。十九世紀，經過精密的重力測量和大地測量，進一步發現赤道也並非正圓，而是一個橢圓，直徑的長短也有差異。這樣，從地心到地表就有三根不等長的軸，所以測量學上又用三軸橢球體來表示地球的形狀。
此後，又發現地球的南北兩半球不對稱，南極較北極離地心要近一些，在北極凸出18.9米，在南極凹進25.8米；又在北緯45°地區凹陷，在南緯45°隆起。這一形狀和參考橢球體對比，地球又有點像梨子的樣子，於是測量學中又出現「梨形地球」這一名稱。總之地球的形狀很不規則，不能用簡單的幾何形狀來表示。更確切地說，地球具有獨特的地球形體。從宇宙空間觀看地球，它既不像梨，也不像橘子或雞蛋，倒像一個滾圓的球。人們利用宇宙飛船和同步衛星在36，000公里高空的實際觀測，已把地球的真面貌拍攝下來了。可以看到，在這個小行星上，遼闊的海洋呈蔚藍色，突出在水體上呈褐色的是陸地，青蔥翠綠的是地面上的植被，還有縈繞在上空不斷變化著的白雲。
從上面可以看出，人類對地球形狀的認識是隨著科學技術的發展而逐步提高的。正圓球體、旋轉橢球體、三軸橢球體以及地球形體等，對於地球的真實形狀而言，可以說都是近似的。反過來，人們在生產斗爭和科學實踐中，也需要對地球的形狀加以不同程度的簡化。例如在製造地球儀或繪制全球性地圖時，就必須把地球當作正圓球體來看待；當測繪大比例尺地形圖時，有必須把地球作為有規則的參考橢球體來處理；而在發射人造天體及其軌道計算時，則需要把赤道的扁率以及各地對參考橢球體的偏離更精確地計算進去。
因此，地球的形狀不能用某種幾何形狀來表示，嚴格地說應稱它為地球形體。

❺ 有種龜背上有突起的稜角，尾巴有點像龍的尾巴，四肢像柱子，頭好像還有點像鷹嘴！

看看是不是這種鱷魚龜？

❻ 玄幻小說全部怪物，並附帶詳細解釋。

戰斗職業可以有
異能者（初級異能者-中級異能者-高級異能者-大地異能者-天空異能者-聖之異能行者）：被恐怖能量感染，可以使用種種奇異的能力。比如五行能力甚至時間，空間。
格鬥家（青銅格鬥家-白銀格鬥家-黃金格鬥家-大地格鬥家-天空格鬥家-聖之格鬥宗師）：使用拳腳以及各種武器憑借強健的肉體和精妙的招法攻擊敵人。
召喚師（初級召喚師-中級召喚師-高級召喚師-大地召喚師-天空召喚師-聖之召喚大師）：可以和各種異能獸，異界的生物，甚至是神界，魔界和冥界的強大生物簽訂契約，從而召喚其一起戰斗

異能獸：
咕嚕獸：（史萊姆一類形象）
大部分為G級，戰斗能力普遍極為低下，甚至普通人類小孩都能幹掉，但其龐大的族群可能存在變異咕嚕獸（B級），可以吞噬各種異能獸晶核進階並且可能同時擁有幾個被吞噬晶核的能力；王者咕嚕獸（S+），擁有無限進化的能力，以及被吞噬所有晶核能力都能隨著進化變得更強。並且同時只能有一隻存在，只有當其死亡後才能出現新的王者（給豬腳開金手指可以讓他擁有）
絕招：腐蝕之水（口吐，但是威力極小），各種吞噬晶核的能力
掉落物品：普通咕嚕獸無掉落物品，變異晶核（變異咕嚕獸的晶核，可以使裝備者擁有該變異咕嚕獸生前的能力），王者晶核（可以吞噬所有晶核並且使用）
狂猿：
等級為C，力量奇大無比，且通常群居生活，只有高級能力者小隊才能獵殺；變異為冰雪暴猿，烈焰暴猿，三眼魔猿等（A級~B級）；金剛魔猿王（S級）
絕招：狂化，冰天雪地（冰雪暴猿），烈焰滔天（烈焰暴猿），破壞光線（三眼魔猿），召喚領域（金剛魔猿王）
掉落物品：猿齒（製作武器），猿皮（製作防具），晶核（可以製作狂化葯劑），變異晶核（各種變異猿類的技能）
魔狼：
等級為D，大群一起行動，狡猾無比，遇到獵物不死不休，是眾多冒險者和異能獸避之不及的對象。變異為雪狼，火狼（B級），雙頭魔狼，飛翼天狼（A級），嘯月天狼王（S+級）
技能：呼喚（召喚附近大量狼群）
掉落物品：狼牙，狼皮，魔狼晶核（只有B級以上才能擁有）
各種普通的異能獸同上，再寫一些變異的：
三眼炎虎：（A級）操縱各種火焰，而且可以從第三隻眼睛射出不滅之火
掉落物品：不滅炎之眼（三眼炎虎的第三隻眼睛）
大地暴熊：（A級）操縱土地的力量，擁有極高的防禦
技能：重力術，岩石鎧甲
掉落物品：大地暴熊的皮毛，晶核（一起製作可以做成大地暴熊鎧甲，可以使用岩石鎧甲技能）

就這些吧，打了快1K字了，希望能給你幫助

❼ 漢字的故事（5個以上）

漢字，是我們中華民族特有的一種文字，也是中華文明的象徵。在日常生活中，我們時時處處都能見到它的身影，可以說，只要有中國人的地方，就一定有漢字。可是，大家知道漢字是怎樣發展來的嗎？在這里，我就介紹一下漢字的歷史。 有這么一個傳說，在很久以前的黃帝時期，黃帝命令他的臣子倉頡創造文字，倉頡是一個長有八隻眼睛的怪人，他用自己的八隻眼睛觀察八方，看見各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡化後刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字。這個神話當然是荒謬的，但也說明了一個事實——漢字是由象形字演變而來的。 在幾萬年前的原始時代，遠古人學會了用語言來表達意思，後來又學會了用手勢，但有些事物用語言和手勢是難以表達的，於是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，後來就用圖形表達意思，比如「太陽」就畫成一個圓圈的形狀，「樹」就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產生的。 隨著時間的推移，人類進入了奴隸社會。到了這時，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了。於是人們就簡化了一些象形字，並把一些象形字組合起來，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把「人」和「木」組合起來，就成了「休」字，意思是一個人靠在樹上睡覺。這樣又創造出了很多文字，形成了漢字的一個新類型——會意字。 到了春秋戰國時期，中國大地上出現了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區別，於是出現了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難。秦始皇統一六國後，曾下令在全國統一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，於是民間逐步興起了一種應急的俗體——隸書。到了三國時期，魏國的鍾繇又創造出了一種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以後，漢字就確立了它的方塊形態，開始有了間架結構。以後人們又陸續創造了草書、行書等各種各樣的字體，也涌現出了像「鍾、王」、「顏、柳」、「蘇、黃、米、蔡」這些舉世聞名的書法家。漢字的發展逐步進入到了一個較高的層次。 而隨著漢字的發展，漢字的個數也越來越多，於是就出現了一種便於人們查找漢字的工具，像《說文解字》、《康熙字典》等等。 1949年以後，隨著新中國的建立，漢字迎來了它發展的春天。50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對於一些筆畫過於繁瑣的漢字進行了大膽簡化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發展史上無疑是一個偉大的創舉。 在現代社會，科學飛速發展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現，許多漢字也被賦予了一些新的含義。隨著計算機技術的出現，怎樣把漢字輸入計算機又成為一個新的課題。八十年代以後，我國研製開發了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應時代的變化，也在不斷地改進自己，完善自己，為中華文化的發展和傳播做出了巨大的貢獻。 近年來，有些人認為漢字過於復雜，提出了「文字拉丁化」的方案，認為漢字應該走拼音化的道路。但我不這樣認為，因為漢字已經經歷了幾千年的歷史考驗，已經成為中華民族的一種象徵，成為了中國人的一種標志，我們不應該拋棄漢字，而是應該發展漢字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀繼續延續下去。