極樂世界小說族州紀錄

Ⅰ 為什麼大家信仰佛教，做好事，死後上極樂世界，做壞事下十八層地獄。，，，為什麼會有這樣的想法

暫且不提佛教，任何宗教（X教除外），都是教人積極行善，做好事做好人！這是一種道德觀念！

Ⅱ 娑婆世界和極樂世界哪個大

我談點自己的看法吧

1、世界大小問題？
世界是不能以大小來論的。因為 出世間概念 不能用 世界概念 來衡量，就如同不能說「佛值多少錢」。
事實上，一世界一芥子，世界大小不在於器世界，而在證量。

2、極樂世界裡有多少個象地球一樣的小世界？娑婆世界裡有多少象地球一樣的小世界？南瞻部洲有多少象地球一樣的小世界？
我不直接回答這個問題，我引用佛經里的一個典故吧：
釋迦摩尼住世時，有一位外道對一個問題疑惑不解「世界是無窮大的還是有限的？」，這個外道聽聞世尊無所不知就拜為佛弟子，希望世尊能為他解答。結果外道皈依後一年，世尊一直沒有告訴他答案，他再也忍不住了就向世尊提問。世尊回答說：「我不會告訴你的，因為這對你證果沒有任何益處，你如果再執著這個問題，自可離去。」後來這個外道再也不理這些無意義的俗務，終於證得阿羅漢。

3、此界壞時，寄生他界，此界是小世界壞還是整個大千世界壞？

都可以是，小世界壞時，往其他小世界；大世界壞時，往其他大世界

4、為什麼三界導師釋迦牟尼偏偏在地球這個小世界上教導?

釋迦牟尼只是佛陀無量化身中的一個，其他世界亦有佛陀化身教化。

5、凡所有相，皆是虛枉？

這里的「虛妄」指的是 世事無常 和 萬事萬物因緣和合 這兩層意思。「虛枉」並不是說「什麼都沒有」，否則則落入「狂慧」之境。

Ⅲ 極樂世界是什麼意思

梵名Sukha^vati^ 之意譯。音譯作蘇訶縛帝、須摩提、須阿提。即指阿彌陀佛之凈土。又稱極樂凈土、極樂國土、西方凈土、西方、西天、安養凈土、安養世界、安樂國。自此世間向西而去，經過十萬億佛土之彼方即為極樂凈土。

關於該凈土之情況，在阿彌陀經中有詳細之解說，而阿彌陀佛今仍在彼處說法。據無量壽經等所載，往生於該佛土者身受諸種快樂。

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凈土宗認為通過禪定很難涅盤，因此強調通過阿彌陀佛的引導才能前往凈土。因為凈土宗提供了佛教徒表達信仰的直接方式，因而在老百姓和修行者中很流行。

東亞佛教凈土宗的信徒相信誦讀「阿彌陀佛」就能到達極樂世界，特別是臨死前。從佛教的角度說，阿彌陀佛的凈土是不存在於人間的，因為佛教認為人間是穢土。阿彌陀佛的世界就是極樂世界。

Ⅳ 極樂世界到底是什麼意思

即指阿彌陀佛之凈土。又稱極樂凈土、極樂國土、西方凈土、西方、西天、安養凈土、安養世界、安樂國。自此世間向西而去，經過十萬億佛土之彼方即為極樂凈土。關於該凈土之情況，在阿彌陀經中有詳細之解說，而阿彌陀佛今仍在彼處說法。

據無量壽經等所載，往生於該佛土者身受諸種快樂，例如，身上有如佛之三十二相，且具五眼六神通，五官之對境非常微妙，心中舒暢清涼，在心中聞法，供養佛菩薩，即得開悟。然在該凈土中，有所謂邊地、疑城、胎宮等處，乃為懷疑阿彌陀佛之救度者之往生地。

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西方極樂世界是佛教凈土宗的修行目標。凈土宗的核心經典《凈土三經》均描述了西方極樂世界、並開示了往生此世界的方法。《凈土三經》分別是《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》。

西方三聖分別是：阿彌陀佛，觀音菩薩，大勢至菩薩。發願往生極樂世界的人，可蒙阿彌陀佛與諸聖眾接引。

阿彌陀佛又稱無量壽佛、無量光佛。在未成佛時稱「法藏比丘」，該比丘在世自在王佛前發下四十八大願，積功累德，成就了西方極樂世界。——《佛說無量壽經》

Ⅳ 真的有西方極樂世界嗎

我夢見過極樂世界和觀音菩薩，極樂世界的七寶講堂有些像人民大會堂，觀音菩薩現的是女像，然後天空中現的是如車輪大的蓮花，很美的！我還告訴大家，我念佛入定時還見到了前世，是一個童真出家的和尚。佛度有緣人，科學沒法去推理！極樂世界是阿彌陀佛的願力化現的，一一皆是諸法實相，極樂世界是諸佛的法身，也是我們的清凈法身，想了解諸法實相的道理，簡直是太深奧了，得看楞嚴經，如何願力化現的，釋迦牟尼佛也只是說願力不可思議！如果想了解為什麼會有極樂世解，以及大菩薩和佛所證悟的真理，以及實相秒理，請看楞嚴經，不讀楞嚴不知佛的大智慧！

Ⅵ 極樂世界有什麼好

西方極樂世界第一個好處是壽命無量，你健康長壽，你對身體不要操心了。第二個好處怎麼？天天聽阿彌陀佛講經說法。你看第一個好處，你真是無量的福報，壽命是福報里頭第一福報，第二個是天天聽經，無量智慧。到西方極樂世界干什麼？修福、修慧，福慧雙修。我們在這個地方沒法子，我這每天四個小時，在這個世間不錯了。在極樂世界差遠了，一天二十四個小時，你才四個小時學習經教，其他二十個小時在打妄想，怎麼能跟人相比？西方極樂世界，佛講經不中斷，大眾聽經不中斷，一直講下去，沒有晝夜。諸位要曉得，極樂世界沒有晝夜，它是光明世界，每個人身都放光，佛也放光，菩薩也放光，我們去往生的時候身也放光。不但放光，而且能放各種不同顏色的光，妙極了，放光表法，放光也是說法。你要不相信，我們這個世間放光就說法，你看你走馬路，紅燈一亮放光了，紅光你就不能走了，它不在說法嗎？黃光一放，你可以准備，走的人准備停，停的人准備走，綠光一放通行了，它也放光。

西方極樂世界光色多，表法也多，它幫助你斷煩惱，幫助你消習氣，幫助你開悟，幫助你證果。光也說法，身也說法，樹木花草說法，鳥說法，六塵說法，說法沒間斷，統統都會說法。阿彌陀佛變化所作，是阿彌陀佛本願功德的成就，自然的，沒有設施，沒有人去管它，你想聽什麼它就給你說什麼，妙不可言。無論你喜歡哪種經教、哪個法門、哪部經論，到西方極樂世界，佛給你說，菩薩給你說，花草樹木統統給你說，你能不開悟嗎？你能不成佛嗎？你說這個世界，這個世界要不要去？經上講得很好，十方諸佛世界都不能跟阿彌陀佛相比。他那個地方就這兩種長處，一個壽命永恆，又不需要飲食，這飲食吃飯多麻煩，他不要睡眠，永遠精神飽滿。第二個就是佛說法，我們去聞法學習，一分一秒都不中斷，一直到你成佛。你成佛之後，你不聽法了，你就開始說法，又有一大批菩薩圍繞著你，跟你學習，你就變成阿彌陀佛了，這是真的都不是假的。阿彌陀佛在那裡傳法，你們得法之後，也像阿彌陀佛一樣傳授給別人，輾轉相傳，無窮無盡。

Ⅶ 西方極樂世界真的存在嗎

凈空法師---「傍自變數經，以證極樂妙有」，它不是說西方極樂世界真有，你要是真有就有問題，妙有，妙有是什麼？妙有非有。

「傍自變數經，以證極樂妙有」，它不是說極樂真有，你要是真有就有問題，妙有，妙有是什麼？妙有非有。我們現前這個世界妙有，你一定要知道。很多眾生把它搞錯了，以為是真有，真有就想控制，就想佔有。妙有呢？妙有是有而非有，非有而有，就像作夢一樣。你對於這個境界控制的念頭沒有了，為什麼？控制不到；佔有的念頭沒有，當體即空，了不可得。所以常常要觀想彌勒菩薩所說的，「一彈指三十二億百千念，念念成形，形皆有識」。你對於所有一切法，不會再起心動念、不會再執著，你就不容易犯過失，為什麼？全是假的，自己是假的，外面境界全是假的。假的是什麼？你可以享受，你不能佔有，你佔有不到，你控制不到，你也沒有辦法支配。像我們看電視屏幕一樣，你能夠欣賞它，你掌握不了它，你佔有不了它。現前這個世界，包括自己的身體，我跟我所有都是假的，它存在的時間要曉得，一千六百兆分之一秒，那是存在的時間。一秒鍾它已經換多少個？已經換了一千六百兆，每一個念頭都是獨立的，前念不是後念，後念不是前念。所以這種相續，我們以前講相似相續，這經上也是講相似相續，確實是相似相續法。要是講相續的話，那就是前面一個跟後面完全相同。但是絕對不會有兩個念頭是相同的，一個念頭就是一法界，遍法界虛空界就是一法界。

念頭有，這法界就有；念頭沒有，法界就沒有了。就跟作夢一樣，有這個念頭，夢境存在；念頭沒有了，忽然清醒了，夢境就沒有了。事實真相可以說跟夢中是完全一樣，你能把夢這個道理參透，你就成佛，就大徹大悟。什麼時候我們自己作夢，曉得自己在夢中，那叫開悟了；自己作夢，不知道自己是在作夢，那叫迷惑，迷在里頭。夢中覺醒過來，哪一天我們在事實這里，我也一下知道了，搞清楚了，那叫什麼？那成佛了。釋迦牟尼佛在菩提樹下就這么覺悟過來，知道什麼？知道自己在夢中。惠能大師在五祖方丈室里頭，豁然醒過來了，知道自己在作夢，夢中，那就成佛了，什麼問題都沒有了。也就是你的煩惱習氣沒有了，你的雜念沒有了，留下來的習氣就是無始無明的習氣，見思煩惱、塵沙煩惱的習氣肯定都沒有了。所以是「證極樂妙有，免墮偏空」，萬法皆空，那個空不是無，那個空會現相。雖現相，那個相不是真有，那個相叫妙有。

恭錄自《凈土大經解演義》

凈空法師---對於聖教懷疑的人很普遍，愈來愈多，甚至於很多人都問：極樂世界真有嗎？你相不相信？如果有人來問你，你怎麼答復他？

最好的答復，最有智慧的答復，你問他「你做過夢沒有？」他說「我做過夢。」「那就有極樂世界，就有！」為什麼？極樂世界是你自性變現的，夢是你自己變現的。告訴你六道輪回是自性變現的，阿鼻地獄是自己自性變現的，它不是從外頭來的。佛在經上講得很清楚，「一切法從心想生」，你心裡想有就有，你心裡想沒有就沒有，一切法從心想生，想什麼就有什麼。今天這個世間人想什麼？都想的是財色名食睡，都想的是殺盜淫妄，那不統統都想出來了嗎？你就得受。

Ⅷ 極樂世界能滿足世俗的願望么

你是不是說，如果你到了極樂世界，可以不可以完成世俗願望？其實，如果你還要有強烈的世俗願望，是不能往生極樂世界的。放不下就走不了。如果非要世俗願望，你還是在六道輪回中想辦法完成吧，世俗心不會讓人往生極樂世界的。

Ⅸ 關於佛教的紀錄片有哪些

記錄頻道很多，經常有佛教紀錄片。還有ipad上的愛奇藝的記錄片頻道。