① 誰給介紹下寫洪荒時代的神話小說
我國古代神話傳說、志怪小說非常龐雜，除了《山海經》/《淮南子》/《西遊記》/《封神榜》/《搜神記》/《鏡花緣》/《何典》/《離騷》之外，還有：
《齊諧》、《續齊諧》
《子不語》、《閱微草堂筆記》、《聊齋志異》（清朝三大志怪小說）
《太平廣記》（北宋由皇家主持修撰的大型神話傳說集）
《白虎通》、《世經》、《春秋繁露》、《莊子》
《列子》、《神仙傳》、《八仙傳》、《呂氏春秋》等等
《山海經》是中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫葯、民俗、民族等方面的內容。有些學者則認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。
《山海經》全書十八卷，其中「山經」五卷，「海經」八卷，「大荒經」四卷，「海內經」一卷，共約31000字。記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息。其中《山經》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經長期傳寫編纂，多少會有所誇飾，但仍具有較高的參考價值。
【《山海經》的作者】
《山海經》一書的作者和成書時間都還未確定。過去認為為禹、伯益所作，大約出於周秦人的記載，不可信。現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起。其中許多可能來自口頭傳說。 山海經》現在最早的版本是經西漢劉向、劉歆父子校刊而成。晉朝郭璞曾為《山海經》作注，考證注釋者還有清朝畢沅的《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》等。
劉歆（最早可編者）：（約前53-前23） 西漢末古文經學家、目錄學家、天文學家。字子駿，後改名秀，字穎叔。沛（今江蘇沛縣）人。漢皇族楚元王劉交五世孫，劉向之子。成帝時為黃門郎。河平中，受詔與其父總校群書，講六校傳記。劉向死後，劉歆復任中壘校尉。哀帝即位，王莽薦舉為侍中太史中大夫，遷騎都尉、奉車光祿大夫。繼承父業，撰成《七略》，為我國第一部圖書分類目錄。曾建議為《左傳》、《毛詩》、《古文尚書》等古文經設立學官，遭今文博士的反對。因得罪執政大臣，出任河內、五原、涿郡等地太守。王莽新政，累官至京兆尹，封紅休侯、國師。地皇末（23），謀誅王莽，事泄自殺。明人輯有《劉子駿集》。劉歆上《山海經》表，約在漢哀帝建平年間（前6～前5）。
【《山海經》目錄】
山經
第一卷 《南山經》
第二卷 《西山經》
第三卷 《北山經》
第四卷 《東山經》
第五卷 《中山經》
海經
第一卷 《海外南經》
第二卷 《海外西經》
第三卷 《海外北經》
第四卷 《海外東經》
第五卷 《海內南經》
第六卷 《海內西經》
第七卷 《海內北經》
第八卷 《海內東經》
第九卷 《大荒東經》
第十卷 《大荒南經》
第十一卷 《大荒西經》
第十二卷 《大荒北經》
第十三卷 《海內經》
【《山海經》的地域范圍】
《山海經》的地域范圍：《南山經》東起浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣東南海，包括今浙、贛、閩、粵、湘5省。
《西山經》東起山、陝間黃河，南起陝、甘秦嶺山脈，北抵寧夏鹽池西北，西北達新疆阿爾金山，《北山經》西起今內蒙、寧夏騰格里沙漠賀蘭山，東抵河北太行山東麓，北至內蒙陰山以北。《東山經》包括今山東及蘇皖北境。《中山經》西達四川盆地西北邊緣。
【《山海經》具有多方面的價值】
對歷史，民俗，科學等的作用
《山海經》最重要的價值也許在於它保存了大量神話傳說，這些神話傳說除了我們大家都很熟悉的如誇父逐日、精衛填海、羿射九日、鯀禹治水、共工怒觸不周山等之外，還有許多是人們不大熟悉的。如《海外北經》中載：「共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之台。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其東。台四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。」這個禹殺相柳的傳說充滿了神奇色彩，既可從文學或神話學的角度來研究，也可以從中看出共工、相柳、禹三人之間的關系，由此可見古代民族部落之間的斗爭。《山海經》中大量存在的這些神話傳說，是今天我們研究原始宗教的難得材料。例如：巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所從上下也。（《海外西經》）有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫從此升降，百葯爰在。（《大荒西經》）
在《山海經》的神話中，不僅可以看到巫師的活動，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海經》中，存在著大量的神奇動物的記載，這些動物主要是鳥、獸、龍、蛇之類，它們往往具有神奇的力量。這些動物很可能就是古人的圖騰崇拜。如上文所引的《海外西經》中的文字。「巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。」蛇可能就是巫咸國的圖騰。研究中國古代的宗教信仰，《山海經》是必不可少的參考資料。
《山海經》中的神話傳說不僅僅是神話傳說，同時，在一定程度上它又是歷史。雖然由於濃厚的神話色彩，其真實性要大打折扣，但是，它們畢竟留下了歷史的影子。把幾條類似的材料加以比較，有時還是可以看到歷史的真實面貌的。例如上文所引《大荒北經》中黃帝戰蚩尤的記載，剔除其神話色彩，我們可以從中看到一場古代部落之間的殘酷戰爭。又如《大荒西經》、《海內經》中記載了一個黃帝的譜系：黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。（《海內經》）顓頊生老童，老童生重乃黎。帝令重獻上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。（《大荒西經》）這個譜系具有傳奇色彩，具有神譜的性質，但是，它與《大戴禮記·帝系篇》、《史記·五帝本紀》、皇甫謐《帝王世紀》基本相同。
同時，《山海經》又是一部科技史，它既記載了古代科學家們的創造發明，也有他們的科學實踐活動，還反映了當時的科學思想以及已經達到的科學技術水平。例如，關於農業生產，《大荒海內經》載：「後稷是始播百穀」，「叔均是始作牛耕」。《大荒北經》載：「叔均乃為田祖。」關於手工業，《大荒海內經》載：「義均是始為巧亻垂，是始作下民百巧。」關於天文、歷法，《大荒海內經》載：「噎鳴生歲有十二。」《大荒西經》載：「帝令重獻上天，令黎邛下地。下地是生噎處於西極，以行日月星辰之次。」諸如此類的記載不勝枚舉。有一些自然現象的記載尤其珍貴，這在其他書中是看不到的，如《海外北經》載：「鍾山之神，名曰燭陰。視為晝，暝為夜；吹為冬，呼為夏；不飲、不食、不息、息為風。身長千里。在無{上啟下月}之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下。」
現在，許多學者均認為，《山海經》在這里記載的是北極地帶半年為晝，半年為夜的極地現象，只不過是古人無法解釋這種現象，於是就用神話來解釋。這種記載無疑是寶貴的科學資料。類似的例子還有不少。例如《大荒東經》載：「湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。」又如《海外東經》載：「湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。」這兩條記載，有人認為前者記載的是太陽黑子活動和北極的極地現象，後者記載的是極地附近的假日現象。此外，從《山海經》中，我們也可以看到古人對大地的探測活動。《海外東經》載：「帝命豎亥步自東極至於西極，五億十選（萬）九千八百步。豎亥右手把算，左手指青丘北。」《中山經》說：「天地之東西二萬八千里。南北二萬六千里。」這些記載，數字未必確實，但已反映出中國古人的探測活動。總而言之，《山海經》是一部充滿著神奇色彩的著作，內容無奇不有，無所不包，蘊藏著豐富的地理學、神話學、民俗學、科學史、醫學等學科的寶貴資料，細心鑽研，深入探討，就不愁沒有新發現。
地理學上的科學地位
正如當代著名歷史地理學家譚其驤先生指出的那樣：「《五藏山經》在《山海經》全書各部分中最為平實雅正，盡管免不了雜有一些傳聞、神話，基本上是一部反映當時真實知識的地理書。」據譚先生研究，《山經》共寫了四百四十七座山，這些山中，見於漢晉以來記載，可以指系確切的約為一百四十座，占總數的三分之一。其中對晉南、陝中、豫西地區記述得最詳細正確。這應該是研究我國古代地理的寶貴資料。。在《海經》中，記載了一些諸如結胸民、羽民國、厭火國、貫胸國、不死民、反舌國、三首國、長臂國、三身國、一臂國、奇肱國、丈夫國、巫咸國、女子國、軒轅國、白民國、長股國、一目國、大人國、君子國、無腸國、誇父國、黑齒國、玄股國等奇異的國家和民族，雖然這些國家和民族並非真有，只存在於傳說中，但也有一定的地理學和民族學價值。譚其驤又作《「山經」河水下游及其支流考》，利用《山海經》中豐富的河道資料，將《北山經》中注入河水下游的支流一條一條梳理，並加以排比，考證出一條最古的黃河故道。
對文學的影響
神話乃文學之母。神話與文學的關系，就像《山海經》神話中所見的盤古與日月江海的關系。神話說盤古死後，頭化為四岳，眼睛化為日月，脂膏化為江海，毛發化為草木。盤古雖死，而日月江海、人間萬物……都有盤古的影子。神話轉換為其它文學形式以後，雖然往往消失了它本身的神話意義，神話卻在做為文學中藝術性的沖擊力量而活躍起來。（語見王著《神話與小說》）例如：先秦文學的南北兩大代表：《詩經》與《楚辭》，都有古神話的痕跡，尤其是《楚辭》，保存極大量的古神話。《老子》、《莊子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神話而加以哲理化。《左傳》、《史記》、《尚書》，則是吸取神話而加以歷史化。《山海經》是古代口傳文學的成文紀錄，保留中國古神話最多的一部書，影響後世文學非常巨大。例：誇父的神話故事見載於《山海經》，而《淮南子》與《列子》書中也都有記載，皆據《山海經》而寫就的。其後的《神異經》里那位在東南大荒的巨人樸父，由誇父、博父、樸父的音義來看，此樸父疑亦誇父演化而成的巨人。又據茅盾《中國神話研究ABC》所說：《列子·湯問篇》愚公移山的故事，是由誇父逐日神話演變而成，據「帝命氏二子負山」來看，誇娥極有可能是誇父演化來的。＜中山經＞姑媱之山的瑤草，是未出嫁而早死的帝女精魂化成的，演化為《莊子》里藐姑射山的綽約神女寓言。其後再化為宋玉＜高唐賦＞的巫山神女朝雲。再化而為杜光庭《仙錄書》中的西王母第二十三女瑤姬，再化而為曹雪芹《紅樓夢》里的絳珠仙草林黛玉。《山海經》中北海海神變為風神的禺強即是《莊子》寓言的鯤鵬之變的根源。《莊子·應帝篇》「倏忽為渾沌鑿七竅」則是來自＜北山經＞渾沌無面目的天山神靈。莊周夢蝴蝶的寓言則是《山海經》變化神話的靈感。屈原＜天問＞、＜招魂＞、＜九歌＞、＜離騷＞與《山海經》的神話故事多所雷同。
陶淵明的＜讀山海經詩＞是句句源自於《山海經》。浪漫詩人李白具遊仙思想的名篇：＜夢游天姥吟留別＞、＜蜀道難＞、＜梁甫吟＞、＜北風行＞，甚至＜清平調＞……皆源於《山海經》神話。李賀詩對《山海經》神話亦多所運用。李商隱更是大量運用《山海經》神話象徵、隱喻的個中翹楚。魏晉以降的小說：王寶的《搜神記》所志之怪，幾乎是《山海經》神話的脫胎。唐傳奇如《柳毅傳》脫胎於《山海經》陵魚（人魚）的演化。宋名詩人蘇東坡＜潮州韓文公廟碑＞中的祀歌：「騎龍白雲鄉、織錦裳的天孫、謳吟下招的巫陽」，都是直接源於＜海內西經＞的。
元劇《竇娥冤》、明小說《封神演義》、清蒲松齡的《聊齋志異》，莫不是《山海經》變化神話的一脈相承。
明吳承恩《西遊記》孫悟空、豬八戒……等人、神、獸雜揉的形性是《山海經》變化神話的運用。李汝珍《鏡花緣》的奇聞異事、四十一個神話國……則是海內外經遠人異國的改寫。例：女兒國、毛臉國分別是《山海經》的女子國、毛民國……
近代戲劇：《牛郎織女》、《白蛇傳》、《嫦娥奔月》……莫不取材脫胎於《山海經》神話。
古詩詞、小說、戲曲……泛取《山海經》神話題材者所在都是，舉不勝舉。現代詩文也不乏以《山海經》神話入詩者：楊牧、餘光中、郭沫若、覃子豪、吳瀛濤……在詩中，神話往往成為諷喻性的解說主題。
總之，《山海經》神話塑造了不少文學母題，神話與文學幾乎是一體的兩面，是象徵的、想像的、樸野的、是敘事描繪的、是情感的、是富於生命力……的文學形式。《山海經》的古神話，比之於西洋神話，是嫌零碎、簡陋。然而雖不是琳琅瑰奇的篇章，但仔細探究，竟是一塊一塊的璞玉美石，可譽為「中國文學的寶礦」。
② 國統區小說與解放區小說的優劣各是什麼
國統區小說的優點是諷刺和暴露，最先引起注意的是張天翼的《華威先生》（後與《譚先生的工作》、《「新生」》編成《速寫三篇》），作品成功地塑造了華威先生的形象，暴露了國民黨政府以假抗戰的姿態控制抗戰領導權的真面目，在社會上引起了強烈的反響。
沙汀的《在其香居茶館里》和「三記」（《淘金記》、《還鄉記》、《困獸記》），揭露了國民黨基層政權的腐敗，反映了當時抗戰「大後方」農村的真實面貌，在保持作者一貫風格的基礎上，變得更為辛辣，是這時期最傑出的諷刺暴露性小說。
艾蕪後來的《豐饒的原野》、《故鄉》、《山野》和《石青嫂子》也轉向了對黑暗的暴露和苦難的揭示，既改變了早期的浪漫風格，也沒有了抗戰初期的樂觀情緒，是國統區農村題材小說的重要收獲。
錢鍾書的《圍城》是一幅抗戰期間知識分子凡俗生活的「浮世繪」，也是40年代諷刺小說創作潮流的「壓軸戲」，更是一部可以與《儒林外史》比肩的經典諷刺小說。此外，還有茅盾的《腐蝕》、吳組緗的《山洪》、蕭紅的《馬伯樂》、張恨水的《八十一夢》和《五子登科》等。
的主流是諷刺暴露性小說。
最先引起注意的是張天翼的《華威先生》（後與《譚九先生的工作》、《「新生」》編成《速寫三篇》），作品成功地塑造了華威先生的形象，暴露了國民黨政府以假抗戰的姿態控制抗戰領導權的真面目，在社會上引起了強烈的反響。
沙汀的《在其香居茶館里》和「三記」（《淘金記》、《還鄉記》、《困獸記》），揭露了國民黨基層政權的腐敗，反映了當時抗戰「大後方」農村的真實面貌，在保持作者一貫風格的基礎上，變得更為辛辣，是這時期最傑出的諷刺暴露性小說。
艾蕪後來的《豐饒的原野》、《故鄉》、《山野》和《石青嫂子》也轉向了對黑暗的暴露和苦難的揭示，既改變了早期的浪漫風格，也沒有了抗戰初期的樂觀情緒，是國統區農題材小說的重要收獲。
錢鍾書的《圍城》是一幅抗戰期間知識分子凡俗生活的「浮世繪」，也是40年代諷刺小說創作潮流的「壓軸戲」，更是一部可以與《儒林外史》比肩的經典諷刺小說。
此外，還有茅盾的《腐蝕》、吳組緗的《山洪》、蕭紅的《馬伯樂》、張恨水的《八十一夢》和《五子登科》等。但缺點是有些作家，寫的都市言情太多，不關心實事，躲到自己的小世界裡。
解放區小說中，短篇小說的創作呈現出明朗純凈的總體風格，在表現形式上又形成了兩種不同的類型：一是以趙樹理為代表的「寫實型」，趙樹理1943年因發表《小二黑結婚》一舉成名，隨後又完成了《地板》、《邪不壓正》，以及中篇《李有才板話》、長篇《李家莊的變遷》等，趙樹理也因此而成為解放區文學的代表，被樹為「趙樹理方向」。這類作品也包括丁玲到陝北後創作的《我在霞村的時候》、《在醫院中時》等。二是以孫犁為代表的「抒情型」。孫犁的《荷花澱》、《蘆花盪》、《吳召兒》等，以描繪冀中農村青年婦女在民族戰爭中表現出來的「美的極致」而著稱。這兩種類型在50年代形成了「山葯蛋派」和「荷花澱派」兩大小說流派。解放區的長篇小說，大多以社會上的重大事件為題材，對50年代以後的長篇小說創作有重大影響。按其題材內容可分為三類：一是描寫消滅封建土地所有制的土改運動，主要有趙樹理的《李家莊的變遷》、丁玲的《太陽照在桑乾河上》和周立波的《暴風驟雨》等。二是描寫解放區工農業生產的發展，主要有歐陽山的《高幹大》、柳青的《種谷記》和草明的《原動力》等。三是描寫抗日戰爭中的敵後武裝斗爭，主要有柯藍的《洋鐵桶的故事》、馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》和袁靜、孔厥的《新兒女英雄傳》等。它的缺點當然是政治性太強，作家成為主流政治的輿論工具。
③ 古兆奉的小說<上海灘>在哪裡可以觀賞
你都說了是古兆奉寫的小說<上海灘>啦
上海灘一聲嘆息
真實與虛幻中3段最不凡時空：
1930年代的大上海；1970年代末和1980年代初的香港；2006年的大上海。
恩恩怨怨與生生死死中6個最特殊男女：
許文強，馮程程，丁力，馮敬堯，方艷雲，陳翰林。
憚思與激情中兩組最出色創作班底：
20多年前香港無線編劇古兆奉、導演招振強、譚銘、陳樹楷等組成的金牌團隊；如今中地內地最強勢的高希希導演電視劇團隊。
以及，一個人名：周潤發，和一個劇名：[上海灘]。
當年古兆奉先生是因為一個什麼樣的觸動和機緣寫下了[上海灘]劇本的第一個文字的，已無從知道，但從他寫下那個第一個字（不知是不是一個「上」字）開始，25年來留給無數觀眾的那個亦真亦幻的故事，卻越來越因時間的流趟以及熱愛它的人們的成長與老去越來越變成一段實實在在的傳奇。25年前古先生、招先生、譚先生等人空中造樓一樣的臆想，到25年後空軍軍官高希希的手中卻一定要變成對1930年代上海灘黑幫史的考據與寫實，其實在這個過程中，它真正的歷史――1930年代就發生在我現在所居的這間寫字間外風雲際會的大上海的真正黑幫歷史早已因為人們對那部劇集的痴迷和對那個偶像的懷念而逐漸湮滅了。
強哥真的來過又死過么？程程真的愛了又去了么？力哥真的殺過又被殺過么，馮先生真的興了又衰了么？是1970年代末到1980年代初的香港劇人的先知參透創造了個一「上海灘」的世界？還是1930年代的血雨腥風或者紛繁斑駁提煉出了一個「上海灘」寓言？不管怎樣，到了2006年，到了高希希、李雪健、黃曉明的手裡，它們一定會有個新解釋，但是這也絕不會是最終的解釋：
這是極致男人的愛曲――4個愛上1個女人的男人，馮敬堯（李雪健飾）對程程的愛來自天生的賦予，一個父親在愛的同時並未因這樣深沉的愛而消減他任何鮮明的社會角色，他是黑老大，貪欲無邊能量無窮，他用險惡的手段擺平了除他女兒之外的一切，這卻竟然讓他的父愛更有感化的力量；許文強（黃曉明飾）對馮程程的愛來自神靈的召喚，當在人生最為迷茫困頓之際見到她時，他終於把落入污淖中的精神之冠拾起，乃知自己的心靈仍然屬於聖潔和純真，於是他要逃出生天，尋找遺失的理想天堂；丁力（黃海波飾）對程程的愛來自蠢蠢欲動的肉的沖動，但他的世界之巔上只有這肉體的沖動，所以他的沖動登上自己的世界之巔時，其實也是把程程送上了自己的精神聖壇。陳翰林（沙溢飾）的愛，則是暗暗的，潛流中的，交織著更多仰慕與仇恨的情感，無所釋放也無所歸宿，猶如一段鏗鏘交響重奏中的一小段弦樂，雖然最終要融入大流，但仍然有所回憶。
劇集中和現實中，沒有男人能逃脫這樣的感情極致，這是用25年時間證明了的男女之愛的模式，每個男人，在情感的每個側面都能找到自己的影子，這也是[上海灘]被無數男人奉為經典和極品的緣故吧。
這也是美麗女人的悲歌――生於殿堂之間的程程（孫儷飾）與長於江湖之上的方艷雲（陳數飾），卻同時得到兩個男人的共同的愛，而這兩個男人又那麼像一枚硬幣的兩個面，他們合起來天衣無縫，分裂開卻又各自精彩；她們和他們處在一個有著遺傳、變異、輪回概念的情感方程式中不可或缺，愛與恨如條條鎖鏈，痛苦和歡樂之後，才能保持這方程式的平衡；她們如此的相似，程程是馮敬堯的女兒，方艷雲是因為與程程母親的貌似才獲得加入這游戲的機會――她們的性格又如此相異，一個純情如芙蓉水，一個又風塵加身――但她們的結局又是如此的相似――失去，失去愛，失去生命。
美麗和愛情是任何一個女人從她自知為女人那天就存在的熱望，但以上兩個女人的命運卻更像兩首主題一樣卻韻角不同的美麗與愛情的輓歌。
這也是滄桑世事的回味與哲思――人，終其一生，為尊嚴而生，亦為尊嚴而死。許文強的尊嚴更超越，是善念，他是帶著使命踏上這浪奔浪流的上海灘的，雖然他無法完成使命，但卻成全了尊嚴；馮敬堯和丁力的尊嚴更私慾，是貪心，但僅憑「上海灘」這3個熾熱了25年的文字，亦知他們那帶有私慾的尊嚴已然受到世人的認同，他們雖然因貪念的極致標榜而存在過，但仍能死得其所。而愛情，有時只是男人間傾軋與角逐的調料，有時又是男人痛恨與珍惜的能源；上海灘是雄性世界大結構的准確縮影，那骨架是雄性的對抗，那血液是柔性的愛戀，這不正是我們天天面對的大千世界和從中行走著的芸芸眾生么。
然而，這部40集的[新上海灘]里，從它偶爾崢嶸一下的劇情和劇照里，我們看到的是男人關系，男人與男人之間用恩與仇做成紐帶，互相聯接在一起的，是一個天然結成和有意維系的輪盤：黑幫大佬馮敬堯要做上海灘的白道老大，所以他要搞開發投資，走正盤，房地產在當年也如現念一樣既正派也贏利，又可以把他更多的臟錢一舉洗白（真是絕妙的隱喻），於是――他第一需要人，需要打手和精英這樣的復合型人才，於是許文強和丁力入伙，他第二需要地，於是陳翰林老爸一個中型資本家手中的地皮成了馮敬堯俎上的魚肉，但他們之間又不惟一種感情聯結，僅僅一個馮程程就讓這本相當單純的男人關系變得微妙，馮與許因程程先走近，繼而成仇，許與丁先一路因馮敬堯而成仇又再度聯手，許與陳，先因程程相互較量，最後竟然登上了同一條船，而馮敬堯、丁力與陳翰林之間的間接關系也更加微妙，究竟會有什麼樣的細節來完備這樣復雜的關系，現在尚在未知。
這就是一出偉大的黑幫傳奇背後的所有真相。
作為旁觀者的我們需要做的只是凝神靜氣地等待，等待著幾個月後這部40集的[新上海灘]的出世，相信，或肯定那首葉麗儀演唱的堂皇大氣的主題曲是25年來仍然未變的：浪奔浪流，萬里滔滔江水永不休……
間爾，也要向當年創造了這「上海灘傳奇」的幾個名字致敬：
前香港無線電視台金牌編劇古兆奉，他因此劇而成名，亦是華語電視劇史上的宗師級人物，就是當前最為炙手可熱的香港編劇韋家輝也是他的弟子之一，當年古先生曾以「韋小寶」之名「賜」之，傳為美談。
前香港無線電視台青年才俊導演招振強、譚銘、陳樹楷等，其中尤以招振強先生仍然活躍於電視劇生產一線，現在的一個身份是北京金盾信通影視公司的高級副總裁。
當然還有周潤發，他的名字就是身份，再無需任何注釋。
那是香港劇集生產最為井噴的時代，年輕的人，瘋狂的創作和超越的理念，才有了這恆久不滅的「浪奔浪流」，如今，來自內地的一群年輕而瘋狂的人們，也帶著超越的理念，力圖再現「浪奔浪流」，且，如今又是中國內地劇集生產的井噴時代。
2006年3月16日下午，在上海市太原路著名的太原別墅里，當我與沙溢快樂地操著東北話聊著隨隨便便的某個東北話題時，陽光和煦也有鳥語花香，忽然一陣陰冷風從後項傳來，一轉身一個身穿黑色暗綉馬褂頭戴黑色軟呢禮帽手拿文明棍，鼻樑上架副黑色「溥儀式」眼鏡的人正站在那兒，真正的上海灘教父馮敬堯，當時真的心中一凜，再看沙溢的臉上馬上浮現出柔和而肅穆的神情：「雪健老師！」
……
④ 女主叫夏晚晚，男主叫譚諺得重生小說，女主死之前還有一個女兒叫譚柔，這個書叫什麼名字
書名：《我曾嫁給你》
作者：湘離
簡介：
她這輩子最大的幸福就是嫁給他為妻，她以為愛情就是白頭到老，可她沒想到愛情還有置人於死地。
結婚五年，他帶著他的初戀登堂入室，她懷著孩子，笑著說：「我給你做飯。」
他冰冷說：「孩子打掉，離婚。」
她像個失敗者一樣央求他，可沒想到，他縱容他的初戀將流產的她推下樓，不治身亡。
再次醒來，是她和他結婚的第一個月，她終於拋棄懦弱，勇敢的直視他：「離婚吧，譚先生。」
重生後的她，堅強、自立，身上還時不時帶著一股神秘感，終有一日，他將她按在牆上，耳鬢廝磨間沙啞的問道：「你對我下了什麼葯？」
「毒葯，還有，我不是譚太太。」
⑤ 譚先生的夫人稱呼什麼
譚夫人或者譚先生是做學問可以稱之為師母。
夫人之「夫」，字從「二人」，意為一夫（外子）一妻（內子）組成的二人家庭， 用來指「外子」。「夫人」意為「夫之人」，即外子的人，也就是內子。漢代以後王公大臣（即官在「執政」以上人）之妻稱夫人，唐、宋、明、清各朝還對高官的母親或妻子加封，稱誥命夫人，從高官的品級。一品誥命夫人是她的丈夫是一品高官，她是皇封的一品誥命夫人。後來用來尊稱一般人的妻子和下人對主人的妻妾的稱呼。現在多於正式場合用來尊稱已婚或年長的女性。
⑥ 《譚延闓大傳》最新txt全集下載
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休休有容，庸庸有度（2）
譚延闓風雅熱腸，反應敏銳，做事果毅，更有一目十行的本領。無論故交同事還是昔日政敵，均評價極高。
何應欽1923年在廣州和譚延闓相識，當時一個是大本營總參議兼黃埔軍校總教官；一個是湘軍總司令。北伐開始時，何應欽擔任國民革命軍第一軍軍長；譚延闓已出任國民政府主席，但仍擁有第二軍軍長的名義，部隊實際上是由副軍長魯滌平率領。第二軍最初編列在東路軍，是由何應欽兼任總指揮，因此他們之間有六年多的相交。
1979年，九十歲的何應欽追憶譚延闓時說：「譚先生待人誠懇，是仁厚長者。處事縝密思考，不輕下判斷，往往料事如神。」
陳立夫對譚延闓的評價是：「譚延闓先生擁有宰相之才。」「譚先生真聰明，可以一目十行。」他說，起先他雖聽人說過，但一直將信將疑，於是便想在哪一天來試試譚延闓是否真有這種快讀的本領。當時陳立夫是蔣介石的機要秘書，他回憶說：「我先將一件公事看得非常仔細，譚先生來了，他拿起公事，正面一看……
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⑦ 《衛溪》txt全集下載
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第一卷 咫尺天涯 第十章
衛溪星期一整天的課，便只給劉伯打了電話，問了譚詩思的情況，劉伯說譚詩思躺在床上，腿上的疼痛倒是其次，主要是身體不能動，憋得她脾氣不好，一個勁地朝譚先生發脾氣。
衛溪倒想像不出來譚詩思發脾氣是什麼樣子，只覺得她可能是在向她爸爸撒嬌。
問候了幾句之後，衛溪說星期二下午去看譚詩思，劉伯很高興地回答說，小小姐就喜歡你來陪她。
星期二，衛溪一上午都有課，下午第一節也有，他翹了下午的課，老師點到，便讓魏旭幫忙應付過去，想著譚詩思病房裡有電視DVD，他征詢了魏旭的意見，去音像店裡買了《犬夜叉》的動畫，拿到醫院里供譚詩思看著解悶。
到醫院的時候，譚詩思打了止疼針睡著了，病房裡只剩下劉伯在守著，劉伯看衛溪來了，便招呼他坐下吃水果。
衛溪看了看譚詩思，她睡得挺好的，只是手上扎著輸液針，讓看著她像一個病人。
劉伯年紀大了，守著便開始打瞌睡，衛溪讓他進小間的床上去睡覺，自己一個人看著譚詩思，注意她……
⑧ 男主人公薛破夜的穿越小說叫啥
是《江山》作者：丹東大米湯
算師見他目光極為犀利，看的自己有些麻，但依然鎮定道：「老先生既然實在要知道，我也就不藏著掖著了，在下姓薛，名破夜！」
「薛破夜？」譚先生喃喃念了一遍，微笑道：「這名字非但不粗俗，我看倒雅的很哪！」
⑨ 求推薦一些好看的小說。要完本的
譚先生，動機不純
原來你是這樣的大叔
這兩篇是剛完結的文，還挺好看的，我在若初上找的，看著還不錯，若初上還有很多這樣的文，你可以去看看，應該有你喜歡的
⑩ 千金耍脾氣txt全集下載
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接下來的時ㄖ，麗莎和譚子擎更是如膠似漆、密不可分。白天他若得仩課，她便跟著到小學觀賞、旁聽，沒課時，兩亻便攜手游遍好米村周遭的好山好淼。亱里，他們則瘋狂做薆，彷彿永遠也要不夠對方，彷彿每一亱，都是世界末ㄖ的前夕。
在旁亻眼中，他們是神仙似的一對，環繞在他們四周的綪意，濃得化不開。沒亻知道，在麗莎沒注意時，譚子擎眼中所流露的掙扎跟憂郁是多麼明顯，也沒亻察覺，在亱深亻靜時，麗莎是如何飽受恐慌、愧疚和不舍等種種綪緒煎熬。
事實證明，建築在洶涌暗氵朝仩的幸福，是極度脆弱的。
這一天，好米村內出現了一個蓄著漂亮小鬍子的外慖娚亻。
「皮耶，他就是我跟你提過的譚子擎。」麗莎難掩興奮地用英文替兩個娚亻彼此介紹。「子擎，這位是皮耶。帕尼，皮耶是個知名的畫評家，他也在曼哈頓經營一家大型藝廊。」
「你好，譚先生。」
「你好。」譚子擎臉仩的神綪讓亻讀不出綪緒，他握了握皮耶的手，從名字和濃重腔調判斷對方是法慖亻。
「我……
有問題再找我