小說孔乙己的世界意義

① 孔乙己象徵的意義是什麼

一．魯迅寫小說的動機
1902年，魯迅到日本學醫後卻棄醫習文，以文學作武器，對當時社會一切不合理的制度、腐敗的人格，毫不留情地加以抨擊和諷刺，藉以醫治國民的靈魂和思想精神。
二．《孔乙己》寫作背景
本文寫於1918年，即「五四運動」前夕，提倡新文化運動的知識分子，猛烈抨擊舊思想、舊文化。魯迅寫的這篇小說，是要通過一個典型人物——孔乙己，一個科舉制度下的 犧牲品 ——去反映科舉制度的遺毒和舊社會的陋弊，並揭示了在這種制度下所形成的社會面貌－－麻木不仁，冷酷無情，作者希望能促使國人深切反省，關注社會問題和民族前途。
三．故事背景
清朝末年，亦正是科舉制度的末期。在科舉制度的時代，讀書是為了考 功名。但一般考不到功名的大多數讀書人，既不懂 營生，也不願腳踏實地去工作，結果便淪落為社會的寄生蟲，亦成為眾人取笑、奚落的對象。孔乙己就是這樣一個典型人物。他讀過書，但考不到 秀才，正是科舉制度的失敗者。他滿口「之乎者也」，老穿著那件又臟又破的長衫，硬要保持讀書人的 面子。他生活潦倒，但又好喝懶做，不肯踏實工作，替人 抄書 也連人帶書不見了，於是生活愈加窮困，不免做出偷竊的事，後來竟偷到丁舉人家裏，被打斷了腿，淪落至死。
魯迅一方面寫孔乙己的敗行，但另一方面又寫孔乙己一些 善良 的性格，可見作者對他相當同情。可見魯迅要攻擊的並不是孔乙己這人，而是科舉制度的流弊，和社會的涼薄。
四．體裁：短篇小說。小說主要由人物、情節和環境三個要素所構成。
五．人物：雜取種種人合成一個，成為典型。本篇寫的並非一個落第讀書人，而是千千萬萬個讀書人的命運。

② 《孔乙己》這篇小說的主題，有多種理解

孔乙己中的笑《孔乙己》中用「笑」來表現人物，揭示主題，這種用「笑」表現「悲」的藝術手法，用的非常成功。「笑」貫穿全篇，全文共有14處「笑」，而14處「笑」可分為兩大類。一類是孔乙己確實可笑，另一類是人們對孔乙己取笑。孔乙己是在笑聲中走來，又在笑聲中離去。咸亨酒店裡「教人活潑不得」，「只有孔乙己到店，才可以笑幾聲」。原因是，孔乙己「是站著喝酒而穿長衫的唯一的人」。骯臟，好吃懶做，且又總是「滿口之乎者也」。當酒客揭短取笑孔乙己而「引得眾人都鬨笑起來」時，「店內外充滿了快活得空氣」。酒客及掌櫃對孔乙己的取笑，以及「我」的附和著笑和孩子們的笑，都能看出孔乙己是人們逗趣和笑談的對象，他是個可笑又可悲的人物。他的性格，在周圍人的奚落與笑聲中才能得到充分的展現。用笑聲，不僅襯託了孔乙己的性格，也反映出了周圍人的精神狀態。由於長期受封建統治階級的精神奴役，使得被壓迫者之間冷漠和隔閡。作品中的笑聲，從表面看來似乎是給小說增添了一絲歡笑的氣氛，而這以笑襯悲的藝術手法，實際上卻加深了作品的悲劇性。在笑聲中，不僅揭示了孔乙己的可悲性格，同時，也反映了周圍那些「病態社會的不幸的人們」冷酷與麻木。這就更有力的控訴了封建科舉制度的罪惡，同時也很好的揭示了封建社會的世態炎涼和腐朽黑暗。在小說《孔乙己》中，「笑」是揭示主題極其成功的藝術橋梁。作品中的笑聲，從表面看來似乎是給小說增添了一絲歡笑的氣氛，而這以笑襯悲的藝術手法，實際上卻加深了作品的悲劇性。在笑聲中，不僅揭示了孔乙己的可悲性格，同時，也反映了周圍那些「病態社會的不幸的人們」冷酷與麻木。這就更有力的控訴了封建科舉制度的罪惡，同時也很好的揭示了封建社會的世態炎涼和腐朽黑暗。小說有四處寫到眾人的鬨笑：一處是第四段，一處是第六段，一處是第八段，一處是倒數第三段。四次鬨笑，描寫的實際上是眾人四次戲弄、嘲笑孔乙己的情景，而孔乙己尷尬狼狽、窮於招架的樣子讓他們很開心。眾人的冷酷、麻木、對弱者的踐踏由此可見一斑。封建秩序是封建社會的基礎，在這樣等級森嚴的封建統治下，民眾的活力、熱情、同情心都被扼殺，變得麻木不仁，自私冷漠。在短衣幫的心目中也以為既然「學而優則仕」，那麼連半個秀才也撈不到的孔乙己當然是劣貨，只值得奚落和取笑。他們意識不到自己與孔乙己同樣在封建秩序中處於倍受壓迫的社會底層，同樣可悲可憐，所以他們對孔乙己這樣一個不幸者不但沒有同情和幫助，相反只知道鬨笑取樂，在他們勞累而苦悶的生涯中尋求片刻的快樂。孔乙己是一個在當時的社會中找不到自己的位子的苦人和弱者，用眾人的鬨笑來貫穿這樣一個令人悲酸的故事，烘托和加強了小說的悲劇效果。這種鬨笑是麻木的笑，這使孔乙己的悲劇更籠上一層令人窒息的悲涼的意味。一面是悲慘的遭遇和傷痛，另一面不是同情和眼淚，而是無聊的逗笑和取樂，以樂境寫哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇，作品反封建的意義就更加深刻了。活在讀書求仕的理想世界的孔乙己，一進入現實社會，就變得尷尬不安，就與周圍環境對立起來。所以，孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，「孔乙己，你臉上又添上新傷疤了!」一個「又」字，一個「新」字，說明孔乙己因偷竊而挨打受傷已不是新鮮事，也不止一次。這樣的取笑於孔乙己也是家常便飯了。所以他不想搭理他們，但短衣幫們卻不想放過這開心的機會，「你一定又偷了人家的東西了!」對讀書人的「清白」看得很重的孔乙己此時不得不爭辯：「你怎麼誣人清白……」「竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事，能算偷么？」在那個崇尚「學而優則仕」「萬般皆下品，唯有讀書高」的封建社會里，讀書是最高尚的事，任何事情，只要和讀書有關，就是值得尊敬的了，甚至像偷竊這樣的醜事，一旦和讀書發生關系，也就不成為醜事了，甚至還有些光榮。這一點在孔乙己看來是這樣的，當然也是他為自己開脫罪責的一個托辭，因為「偷」與「竊」是一個意思，只是一口語一文言而已。至於他後面說的「君子固窮」之類的話，純粹是一種自欺欺人的精神勝利法，是用四書五經中的所謂「聖言」來為自己辯解，以示其讀書人所為都是按聖賢所教做的，非一般人所能理解。說這話時，孔乙己腦海中未必就沒閃現過自己和許許多多顛簸求仕而不得其遇的干祿者形象，但科舉求仕掌握了他的精神世界，是他和很多知識分子至死不渝的理想，雖然他不曾實現這個理想。他這種自欺欺人、執迷不悟的辯白，只能更引起眾人的鬨笑；一時「店內外充滿了快活的空氣」。凌弱怕強是人類天性中的一大通病，看著比自己更弱的人受害受辱是有些人的樂趣。同樣，對比自己更窮困卻以讀書人自居的孔乙己進行取笑也更讓短衣幫們快活不已。「孔乙己，你當真識字么？」對這樣的發問，孔乙己「顯出不屑置辯的神氣」。這是一種明顯的驕傲情緒，讀書是他惟一引以自豪的事。可是，

③ 小說孔乙己放在20世紀初中國南方小鎮魯鎮 「咸亨酒店」 里,有何用意

「咸」古譯今為「全，都」；「亨」古譯今為「富貴吉祥」。這個名字側面諷刺了當時時代金錢至上的黑暗與腐朽，更說明了店主的小氣與貪圖享樂。

④ 《孔乙己》分析四個笑聲含義哪次笑聲能增添小說色彩

第一次，寫「掌櫃是一副凶臉孔，主顧也沒有好聲氣，教人活潑不
得；只有孔乙己到店，才可以笑幾聲」這里突出「笑」字，既造成懸念，又
籠住全文。在冷酷的氛圍中突出「笑聲」，顯示這種「笑」聲帶著冷酷的
意味。
第二次是孔乙己果一次出場，酒客們拿孔乙己的傷疤來取笑就是
拿孔乙己的不幸和痛苦來取樂，勾畫出這些人麻木不仁窮極無聊的嘴
臉，笑聲里蘊蓄著一股悲涼的意味。酒客們還取笑孔乙己偷書，孔乙己
自欺欺人的辯駁更引得眾人都鬨笑起來。
第三次是酒客們取笑孔乙己「連半個秀才也撈不到孔乙己頹唐不
安的模樣和之乎者也的聽不懂的話又引起眾人的鬨笑。文章著力渲染
鬨笑的聲浪和快活的空氣，笑聲迭起，悲涼的意味也就更濃。
第四次是孔乙己分簡香豆給孩子們吃，在年幼無知的孩子的面前
才能得意忘形的樂一樂，於是這。群孩子都在笑聲里走散了。分豆的
動作和語言將孔乙己迂腐可笑 得窮酸盡相。而孩子們的笑則是天
真無邪的笑。
第五次是孔乙己第二次出場，孔乙己被打折了腿，已經不成樣子
了，然而掌櫃仍然同平常一樣取笑孔乙己。這種笑聲越發顯得悲涼，毫
無人性，更表現了當時社會人跟人的關系。冷漠無情到令人窒息的地
步。
在笑聲中，不僅揭示了孔乙己的可悲性格，同時，也反映了周圍那些「病態社會的不幸的人們」冷酷與麻木。這就更有力的控訴了封建科舉制度的罪惡，同時也很好的揭示了封建社會的世態炎涼和腐朽黑暗

⑤ 孔乙己象徵的意義

孔乙己這位被殘酷地拋棄於社會底層，生活窮困潦倒，最終被強大的黑暗勢力所吞沒的讀書人形象。孔乙己那可憐而可笑的個性特徵及悲慘結局，既是舊中國廣大下層知識分子不幸命運的生動寫照，又是中國封建傳統文化氛圍「吃人」本質的具體表現

⑥ 孔乙己故事梗概及主要內容，總結人物特點

孔乙己是魯迅小說《孔乙己》中的主角，一個沒有考上秀才的讀書人孔乙己，他喪失了做人的尊嚴，淪落為小酒店裡人們嘲笑的對象，從而暴露了當時的社會問題。

孔乙己迫於生活的壓力一步一步墮落為社會垃圾。如果不制定科舉制度，那麼孔乙己就不會是這樣的情況，可是這些都是無法改變的事實。每天都有很多人為生活所逼，失去了生活的信心，成為行屍走肉，變得非常懶惰。

孔乙己那可憐又可笑的個性特徵及悲慘結局，既是舊中國廣大下層知識分子認為只有科舉一條出路的悲慘命運的生動寫照，又是中國封建儒家獨尊下科舉制度「吃人」本質的具體表現。

⑦ ＜孔乙己＞的現實意義

孔乙己和范進的對話

在教學《孔乙己》這篇文章時，我不禁想到了《范進中舉》。這兩篇課文無論是在人物形象的塑造上，還是在主題的映現上，都有可比性。為了讓學生能夠更好地把握孔乙己和范進這兩個中國文學史上的典型人物，同時也為了讓學生能夠具體地認知小說主題的表現手段。我嘗試著從人物形象和主題思想兩個角度將兩文進行對比觀照。讓孔乙己和范進作一次面對面的深刻的「對話」。
回顧中國文學史，站定在一九一八年。那一年的冬天，魯迅先生以他一貫革命的筆調催生出了一部佳作——《孔乙己》，成功塑造出了一個可笑而又可憐的小人物孔乙己的形象。無獨有偶，由此上溯二百多年，吳敬梓先生則以他諷刺的筆墨創作出一部反對封建科舉制度的力作——《儒林外史》，塑造了許多被科舉制度的怪圈拖累、扼殺的讀書人的集體形象。范進則是其中的一位具有代表性的人物。孔乙己和范進在中國文學史上都有一定的位置，既然要讓他們進行「對話」，那麼，作為旁觀者的我就應該一分為二地客觀公正地去作一番評判。
一、 落魄的童生和瘋癲的舉人
孔乙己和范進都是舊社會的知識分子，都是受封建文化毒害的讀書人，都是不會營生的犧牲品。但作為兩個形象，他們之間存在著更多的差別。我想從以下幾個方面進行比較。
1、 清高和自卑的比較
孔乙己雖然未曾進學，卻頗有幾分清高，喜歡孤芳自賞。孔乙己雖然餓得臉色青白，卻始終不肯脫下又破又臟的長衫，對自己認識幾個無用的廢字沾沾自喜，甚至以自己是個讀書人而自命不凡，別人取笑他時，他還要強辯幾句：「你怎麼這么憑空污人清白……」，當別人問他「當真認識字么？」他卻顯出不屑置辯的神氣。同時，他還固守「君子固窮」的道德理念。以上諸多分析都可以說明孔乙己自視清高。
而范進卻懦弱猥瑣，甘受屈辱，自卑自賤。他懼怕胡屠夫，無端遭受辱罵，卻連連說道：「岳父見教的是」。在向胡屠夫借盤纏時，被胡屠夫一口淬在臉上，罵了一個狗血噴頭。卻只能忍氣吞聲、卑怯畏縮。范進的自卑自賤的性格在隨著他考中舉人的進程中逐漸減弱，這也只是針對胡屠夫、眾鄰居等一切地位比他低的人而言。我們可以推斷，在高官面前，范進仍然會是一幅卑怯畏縮的奴才嘴臉。
孔乙己的清高使他不能正確地認清自己，把自己的缺點當作寶貝，並固守不變，最終造成了自己的悲劇人生。而范進則只記住了八股文章，並鑽入了牛角尖中，在自卑自賤中苟喘，成為人們批判的對象，腐儒的代名詞。
2、 迂腐和圓滑的對比
孔乙己是迂腐的，這主要表現在他的話語之中。孔乙己的語言是很有特色的，動輒「之乎者也」。在給小孩子們分茴香豆時，他有一句經典的話：「不多不多！多乎哉？不多也。」陳腐的語言便是迂腐的性格的表現。孔乙己抱著過時的陳腐的觀念不放，生活在一個激昂不安卻已前進的社會里，難免不會顯出他的迂腐可笑。孔乙己已成為一個典型的抱殘守缺的形象。
與之相對的范進卻表現出了圓滑的性格，范進的這一性格特點主要表現在與張鄉紳的交往中。當范進中舉之後，張鄉紳前來攀附，說了這么一番話：「適才看見題名錄，貴房師高要縣湯公，就是先祖的門生，我和你是親切的世弟兄。」范進的回答是：「晚生僥幸，實是有愧。卻幸得出老先生門下，可為欣喜。」其實范進明智張鄉紳的攀附之詞是無稽之談，卻以一句「幸得出老先生門下」給予了認同。這正是范進世故圓滑的表現。這在范進以後的行事中仍然隨處可見。
孔乙己的迂腐是腐朽理念的表現，也是自抬身份的行為。而從范進的圓滑中可見他城府頗深，諳熟官場陋習。
3、 善良和虛偽的對比
孔乙己雖然有諸多缺點，然而這個人的性格卻有善良的一面。關於這一點可以從他給孩子們分茴香豆這一情節中看得出來。對於一個窮困潦倒的人，仍然從自己的碗中分出不多的一部分茴香豆，如果不是一個善良的人，決難有這樣的行為。另外，他教小伙計寫字也是出於真心實意。
范進的表現就不是這么一回事了。當范進在胡屠夫受銀假作謙讓時，明知從此再不會要他接濟，卻說了這么一句話：「眼見得我這里還有這幾兩銀子，若用完了，再來問老爹討來用。」這就充分說明範進是虛偽的、狡詐的。這一性格仍然貫穿他的一生。在他母親死後，一次與張鄉紳到高要縣打秋風，在宴席上不肯用銀鑲杯箸，以證明他對母親的「孝順」，卻在燕窩碗里揀出一個大蝦元仁子送到嘴裡。這恰恰說明他是虛偽的。
孔乙己的善良為自己贏得了同情，而范進的虛偽則招來了指責。
4、 自我安慰和脆弱神經的對比
孔乙己的一生是可悲的而又可憐的。其原因在於他沒有正確地認識自己。他的窮困潦倒的苦相，正是他精神無所寄託的表現。在這種狀態下，他只能退回到心靈深處的自我安慰中去，並在盲目的自命不凡和別人的取笑聲中自我解嘲，釋放心靈深處的壓力。當然他將一事無成，最終在貧困中死去。這是來自心靈深處的自我否定，也是自我價值的徹底崩潰後的結果。
范進在科舉考試中屢考屢敗，心靈已經承受了巨大的壓力。考試失敗一次，壓力就膨脹一倍，一旦僥幸成功，這一事實強烈地刺激了他的神經，當下意識的痛苦一旦解脫，他就完全失掉全部精神。才會出現那種瘋癲的狀態。這說明範進的神經是脆弱的，精神是麻木的。
孔乙己和范進是兩種性格截然不同的人，這與兩個人精神狀態有很大的關系。
二、 主顧的涼薄與市儈的狂迷
我們已經對孔乙己和范進的性格內涵作了一些簡單的分析。那麼，現在我們將對文章的主題思想（亦即作者借作品反映社會的深度和廣度）進行討論。
兩文都對封建科舉制度進行了批判，這是不須質疑的。這也與作者的觀念有關。同時，兩文對人與人之間的冷漠也進行了批判，但存在著細微的差別。
1、 挖劣根性和批科舉制的區別
在文章的主題方面，《孔乙己》一文傾向於對國民劣根性和社會的冷漠的批判。而《范進中舉》則側重於批判罪惡的封建科舉制度。
魯迅的小說和雜文都有一個特點，那就是能夠挖出國民的劣根性，並就造成社會病態化的原因進行分析，以達到「治病救人」的作用。《孔乙己》一文只是借用了一個科舉考試的失敗者來作為主人公，以闡發他的小說的一貫的主題。孔乙己的人生經歷離不開笑。短衣幫的笑，掌櫃的笑，小孩的笑。正是在這些笑聲中，孔乙己一步步地與人們疏遠，他走向了孤獨。他也想實現自己的價值，可沒有人讓他這么做，就連小伙計也在虐殺他。可以毫不客氣地說，孔乙己的悲劇是社會的悲劇。社會不肯接納他，不肯認同他。這是一個多麼冷酷的社會啊！人與人之間又是多麼冷漠！
《范進中舉》則主要批判封建科舉制度。整部《儒林外史》都反映了這一主題。閑齋老人在《儒林外史序》中這樣記載：「其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有依仗功名富貴而驕人傲人者；有手無意功名富貴，自以為高，被人看破恥笑者。終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層為中流砥柱。」這說明小說的主題是以反對科舉和功名富貴為中心並旁及當時官僚制度、人倫關系以及整個社會風尚的。同時，吳敬梓又是一個十分憎惡當時士子熱衷科名的人。這在各方面都為小說的主題確定了一個方向：「批判封建科舉制度。」
2、 主顧的鬨笑和胡屠夫的滑稽
在《孔乙己》一文中，作者多次寫到鬨笑。孔乙己在鬨笑聲中出場，又在鬨笑聲中死去。孔乙己的存在只是起到使「店內外充滿快活的空氣」的作用。「沒有他，別人也便這么過。」咸亨酒店裡的酒客們的冷漠和麻木，正是魯迅所針砭的病態社會的毒瘤。當孔乙己不知去向時，掌櫃的只記得「孔乙己還欠十九個錢」的債務，而沒有人去關心孔乙己。逐漸地，孔乙己已被人們遺忘了。作者對病態社會異化了的人們對不幸者無動於衷的涼薄進行了解剖。
胡屠夫對范進的態度在范進中舉後發生了巨大的變化，前後判若兩人。胡屠夫的前倨後恭的態度以及鄰居對范進的態度的改變說明了整個社會都在追求功名富貴。作者不惜以諷刺的筆觸來進行刻畫，就是為了達到批判的目的。
所以說從主顧和胡屠夫等次要人物的態度上同樣可以判斷出文章的主旨。
3、 一根棍子和一個巴掌
孔乙己終於被丁舉人打折了腿。孔乙己被打折了腿，卻得不到人們的同情，反而成了被取笑的材料。且不說丁舉人如何歹毒，只要看一看人們的勢利眼，你便會明白魯迅寫這篇文章的用意了。
一根棍子打折了孔乙己的腿，將他送進了墳墓。然而，一個巴掌打醒了瘋癲的范進，將他推向了富貴的寶座。我認為范進發瘋這一情節是作者有意安排的。他讓中舉的范進跌進塘中，披散頭發，一個新中的舉人老爺變得一身淋漓，兩手黃泥。作者讓他吃盡苦頭，出盡洋相，仍不解恨，再安排胡屠夫用他油膩的巴掌狠抽了他一個嘴巴，方才醒來。這同時說明作者討厭科舉，作者讓中了舉的范進丑態百出，其目的在於諷刺范進之類的讀書人，在於批判封建科舉制度。
孔乙己和范進都信奉封建禮教，遵循科舉考試，兩個人的命運卻截然不同：一個是落魄的童生，一個是瘋癲的舉人；一個生活在社會的底層，成為人們鬨笑的對象，一個享受榮華富貴，成了高高在上的老爺。真是科舉考試造人啊！但無論兩個人的最終結局如何，他們都是悲劇人物，他們都是社會悲劇的產兒。他們的可悲在於不能清醒地認識自己，脫離了本我，失去了自我。後來者戒！

⑧ 如何理解孔乙己的形象及社會意義

孔乙己雖然迫於生計不免幹些偷雞摸狗的事,其本質上也還是一個好人.然而就是這樣一位苦命的讀書人,卻最終落得一個十分悲慘的下場.綜觀孔乙己的一生,其實就是一幕血淋淋的悲劇.筆者在此粗淺地探究孔乙己的悲劇根源,一方面緣於自身也是讀書人,孔乙己的人生又何嘗不是我們人生的一面鏡子!另一方面筆者認為孔乙己的悲劇依然有著十分現實的社會意義.那麼,孔乙己悲劇的根源在哪裡呢?筆者看來,孔乙己的悲劇根源主要在於以下三個方面.
封建文化和封建教育的毒害使孔乙己自命清高,恥於勞動,而根深蒂固的奴性又使他喪失了與命運抗爭的可能性,這就註定了其人生悲劇的必然性.

⑨ 「孔乙己」有什麼含義

魯迅作品中的「孔乙己」本無真名，只知其姓孔，於是死後大家從「上大人孔乙己」中根據其形象冠上的。迂腐，刻板，不知變通，同時又無實際生存能力，只會找一些生僻的字詞來顯示自己的學問。「上大人孔乙己」是用來練毛筆字的貼子，流行清道光年間。因為含有中國字最基本的筆畫，適合初學者書法入門。

《孔乙己》是近代文學巨匠魯迅所著的短篇小說，最早發表在1919年4月《新青年》第六卷第四號，後編入《吶喊》，是魯迅在「五四」運動前夕繼《狂人日記》之後第二篇白話小說。

小說描寫了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四體不勤、窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時日，最後被封建地主階級所吞噬的悲慘形象。篇幅不長，但是深刻揭露了當時科舉制度對知識分子精神的毒害和封建制度「吃人」的本質，具有強烈的反封建意義。

(9)小說孔乙己的世界意義擴展閱讀

寫作背景：

19世紀末期，清朝政府腐敗，民不聊生，隋唐以來的科舉制度仍在盛行。少數讀書人爬上統治地位，但大多數下層知識分子窮困潦倒。小說《孔乙己》的主人公孔乙己就是魯迅先生筆下的這樣一個典型。

1911年辛亥革命後，袁世凱稱帝，復辟勢力猖撅，革命成果被竊奪。「五四」運動前後，科舉制度雖被廢除，但封建文化和封建教育仍然根深蒂固，封建教育仍以其他方式推行，人民仍處於昏沉、麻木狀態。

1917年十月革命一聲炮響，給中國送來了馬列主義。中國革命的知識分子李大釗等領導和策動了新文化運動，向封建文化教育進行猛烈抨擊。

為了憤怒討伐封建制度和封建文化，為了「描繪社會上的或一種生活，請讀者看看」以「引起療救的注意」，魯迅先生繼《狂人日記》後，於1918年冬創作了小說《孔乙己》。

創作歷程：

《孔乙己》寫於1918年冬天，當時以《新青年》為陣地，雖已揭開了新文化運動的序幕，但是封建復古的逆流仍很猖獗。科舉制度雖於1906年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會基礎依然存在，孔孟之道仍然是社會教育的核心內容，這樣就有可能產生新的「孔乙己」。

要拯救青年一代，不能讓他們再走孔乙己的老路。魯迅選取了社會的一角——魯鎮的咸亨酒店，藝術地展現了20多年前社會上的這種貧苦知識分子的生活，就在於啟發讀者對照孔乙己的生活道路和當時的教育現狀，思考當時的社會教育和學校教育，批判封建教育制度和科舉制度。