一菩提珠一世界小說

Ⅰ 有一個修仙小說說的是他得到了一顆珠子然後結尾他在里創造了一個世界他並且在想他是不是也同樣在一個珠子

貌似是三少的天珠變

Ⅱ 請問有誰知道這部玄幻小說的名字

主人公直到成長起來後才收伏這個琵琶，經過煉化後發現這個琵琶其實是一個菩提珠，裡面有一個菩提世界，然後主人公發現自己就在別人的一個菩提世界裡面，後來主人公突破了菩提世界，進入了混沌，發現混沌裡面有很多的菩提世界，每個人都可以煉化大量的菩提世界，後來主人公在混沌底部煉化了大量的菩提世界，突破了混沌，進入了混沌海，是《修仙狂徒》啊。

Ⅲ 「一花一世界，一葉一菩提」是出自哪裡全文是什麼

目前網路及佛學著作乃至通俗讀物中經常出現「一花一世界」「一葉一菩提」乃至「一華一佛國」「一葉一釋迦」之類說法，這些文字是否出自佛經？若真出自佛經，究竟出自哪部佛經？原始文字是否如此？暫未查到確切文字，只能存疑。

從理上講這些說法確實出自佛經，但是具體文本可能沒有。《華嚴經》曰：「如來應正等覺示涅槃時，入不動三昧；入此三昧已，於一一身各放無量百千億那由他大光明，一一光明各出阿僧祇蓮華，一一蓮華各有不可說妙寶華蕊，一一華蕊有師子座，一一座上皆有如來結跏趺坐，其佛身數正與一切眾生數等，皆具上妙功德庄嚴，從本願力之所生起。」

又如《梵網經》曰：「我已百阿僧祇劫修行心地，以之為因，初舍凡夫，成等正覺，號為盧舍那，住蓮花台藏世界海，其台周遍有千葉，一葉一世界，為千世界，我化為千釋迦，據千世界。後就一葉世界，復有百億須彌山百億日月百億四天下百億南閻浮提，百億菩薩釋迦坐百億菩提樹下，各說汝所問菩提薩埵心地。

其餘九百九十九釋迦，各各現千百億釋迦，亦復如是。千花上佛是吾化身，千百億釋迦是千釋迦化身，吾已為本原名為盧舍那佛。」

查看《大正藏》等文本，並未看到「一花一世界、一葉一菩提」原文，只有其他類似句式，諸如「一華一佛國」「一葉一釋迦」之類，在禪宗語錄中出現頻率較大（禪宗作品中有「一葉一華一世界，一塵一國一如來」之類說法。

如《天童覺和尚語錄》有雲：「上堂：位處功回，化佛入十方而普能受供；用中體合，至人游三界而初不現身。如雲出岫以無心，似月印江而有應。如是也，不在不失，不壞不雜，所以教中道：『一華一佛國，一葉一釋迦，各坐菩提場，一時成佛道。』諸禪德，還知根根塵塵在在處處盡是釋迦、老子受用處么？若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」

網上說「一花一世界」出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：「橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。」我未看到確切圖片，大藏經中也無具體文字記錄，不知是否確切存在，是否真是唐人作品；不過即便真有這幅對聯，大概也是源於經中義理。

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世界

佛教關於「世界」的說法很多。如《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」又《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。

俗語

俗語花花世界源於此。花花世界一般形容喧囂繁華之地，塵世間。如俗語花花之界源於此。花花之界一般形容繁華之地，塵世間。如《說岳全傳》第十五回：「每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。」又《何典》第一回：「中界便是今日大眾所住的花花世界。」

參考資料來源：網路-一花一世界

Ⅳ 一花一世界 一葉一菩提（全文）

一花一世界 出處：
出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。又說「一砂一世界，一花一天堂」，語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。

英國詩人布萊克有首《天真的預言》，翻譯過來，就是大家很熟悉的詩句：一沙一世界， 一花一天堂。 雙手握無限， 剎那是永恆。 一沙一世界， 一花一天堂， 一樹一菩提， 一葉一如來。 天真的預言， 參悟千年的偈語。

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「一花一世界，一葉一菩提」含義

意思是說：哪怕是朵小小的花也有他自己的世界，一棵小小的草也是有菩提般的心，每個人都是有自己想法的，主觀的，有權利的，有理想的，存在即是合理的。每個人都有他存在的道理，都值得被尊重。生活的一切原本都是由細節構成的,如果一切歸於有序,決定成敗的必將是微若沙礫的細節
「菩提」一詞為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。

Ⅳ 一花一世界一葉一菩提全文

一花一世界一葉一菩提全文是：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。

一花一世界（亦稱一花悟世界），是一句詩句，包含濃厚的哲學意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句。

《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。

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出處，多種說法：

1、《華嚴經》：『一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛』。

2、《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。

3、佛告文殊師利：譬如三千大千世界、所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵。一物一數、作一恆河。一恆河沙、一沙一界。一界之內、一塵一劫。一劫之內、所積塵數、盡充為劫。

4、唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。

5、《金剛經正解卷下》：「恆河沙等之恆河沙。一沙一世界國土中。所有眾生。各具一心。則其心有若干種。如來以清凈五眼。皆盡見而知之」

Ⅵ 《一花一世界，一葉一菩提》！！！全文，謝謝

原文是「一沙一世界」和「一花一葉一如來」兩句，都不是出自佛經。前一句出自《金剛經正解》和《圓覺經要解》，後一句出自《黃龍死心新禪師語錄》、《佛海瞎堂禪師廣錄》和《憨山老人夢游集》等著作。

以下是原文摘抄，希望對您能有幫助。
《金剛經正解卷下》：「恆河沙等之恆河沙。一沙一世界國土中。所有眾生。各具一心。則其心有若干種。如來以清凈五眼。皆盡見而知之」
《大方廣圓覺修多羅了義經要解上》：「諸佛世界者。百千萬億僧只等數之河。一一河中一沙一世界者。顯世界之多矣。」

《黃龍死心新禪師語錄》：
送禪人持缽
融融春景絕纖埃。五葉騰芳七葉開。子內子生枝上菓。一花一葉一如來。

《佛海瞎堂禪師廣錄》：「一花一葉一如來。一佛一剎一報土。」

《憨山老人夢游集卷第三十七》：
懷大都千佛寺
憶昔千花七寶台。一花一葉一如來。不知近日花閑佛。可似當年震法雷。

Ⅶ 找一本小說 主角拜了菩提老祖為師 菩提老祖有自己的一個世界所以大家都找不到他 主角大師兄好像是後羿

莽荒紀
上古誕生之初，三界本為一片混沌。而混沌本就已神奇無比，已經孕育出眾多天神、真神乃至祖神，又因出身的緣故，他們也被尊稱為混沌天神、混沌真神以及混沌祖神。
天地所蘊含的道，分為十大天道、八十一大道、十萬八千小道。十大祖神，都是生而就掌握了天道的存在，分別是生而領悟混沌之道的盤古，生而領悟生命之道的女媧，生而領悟毀滅之道的伏羲，生而領悟陰之天道的鳳凰，生而領悟陽之天道的祖龍，至於其他五行天道，分別是火神祝融、水神共工、金神蓐收、木神句芒、土神後土。
在混沌當中，孕育出了生而掌控大道的諸多真神，諸如菩提、三壽、赤明、三清道人、佛祖如來、接引佛祖等。再次之，就是十萬八千名生來就掌握普通一道的天神。
其中最強者，便是掌控混沌之道的盤古。盤古雖說是厲害了得，不過冥冥中仍受命運掌控。他生來的命運，就是開天。盤古是最後一個孕育而出，他一出，便手持盤古斧，開天闢地，甚至不惜燃燒生命，最終身死道消，卻也創出了恢弘巨大的上古盤古世界。
開天闢地後，上古盤古世界中也開始孕育出很多生命，這些都是天地孕育，其中強者可達天神境界，弱者則為先天層次。天地誕生一切精彩無比，從混沌中而來的眾多仙魔對一切充滿好奇而無規矩，是故或為佔地以為首領，或是隱居一方閑雲野鶴。隨著諸多生命誕生，上古世界也變得愈加精彩。像三壽乃至幾位祖神甚至都成立了一個個組織，劃定地盤，佔山為王，甚至為了地盤不惜生死廝殺。