馬原小說岡底斯的誘惑txt

『壹』 岡底斯的誘惑 哪裡可以下載到原文

岡底斯的誘惑（梗概） 作者：馬原 我（漢族老作家）進藏已經三十多年了。開始在部隊文化工作隊編節目，相聲、 快板都寫過，還搞過一個獨幕劇，得了軍區文藝會演二等獎。後來留在自治區文化 局當創作員。這些年唯一的收獲是學會了藏語藏文，接觸了藏族各階層的人。窮布 是我獵人中的朋友，是個典型的西部硬漢。我小時候喜歡聽神話故事，從內地來西 藏以後，覺得什麼都新鮮，彷彿見到了小時候從故事裡聽到的那些已經遙遠的回憶。 我在西藏度過了多半輩子，但還不能算是這里的人，因為我不能象他們一樣理解生 活。他們本身的生活整個是一個神話時代。我曾去過西藏西部岡底斯山脈的延伸區 域，被這里的美麗景色所陶醉。我還和姚亮、陸高、窮布一起組織過探險隊，一起 去尋找野人。 你（神獵手窮布）就生長在山裡，你是岡底斯的獵人，你是猛獸的天敵，正如 你父親一樣——然而你父親還是死在鬥了一輩子的猞猁的爪下，你在接過父親的槍 成為一個正式獵手之後，有次還殺死了一隻被為山地之王的高大而精瘦的黑熊，卻 從來沒打過任何小動物。那些遠在拉薩的皮毛販子以及更遠地來自尼泊爾、印度的 商人，都知道你神獵手窮布。你父親一生和猞猁打交道，而你似乎更喜歡獵熊。有 人請你去獵熊。說是碰到了一頭又高又大的熊。那熊力氣特別大，手掌也大。牧人 的火槍象一根干樹枝似地被折斷，連槍管也彎了。那熊沖進牛群，抓住最大的一隻 氂牛的角，竟然把整個牛頭掰成了兩半。那熊從不爬行，一直是直著行走。它跑起 來真快，一眨眼的功夫就到跟前。你不相信人們說的這熊是確實存在的，你以為他 們是在編排瞎話。可是對你說這些話的人一定要你相信那頭把牛掰成兩半的熊是存 在的，他們把你帶到山裡的碎石堆，那有被熊弄成只剩骨棒的馬的殘骸。他們把你 當成保護神，相信你可以為他們殺死那頭瘦熊。你終於相信了，並且相信自己能殺 死它，因為你是獵熊人。你在這兒守了大約半天時間了，沒有看到任何小動物。你 盡管不去想那熊，你只有看見它才知道它是什麼。你終於等來了。它來的時候是那 么安靜，從石堆里扒出馬的殘骸，撕成碎塊放在嘴裡嘎嘎地咀嚼。你看得很清楚， 它的確有你們說的那麼高大，那麼瘦削。它的皮毛比較稀疏，頭也不象熊那麼臃腫， 手指完全象人一樣靈活，眼裡射出的完全是你所熟悉的人的表情。你到岩縫里去拿 火槍時，它一眨眼就不見了。現在你們知道了，窮布遇到的是野人，也叫喜瑪拉雅 山雪人。 現在要講另一個故事，關於陸高和姚亮的故事。陸高分在區體委做幹事工作， 體委隔壁是經計委大院，院里有個非常漂亮的藏族姑娘。一次偶然的機會，陸高的 經計委辦公室遇到了她。在簡短的交談中，陸高覺得心慌，覺得過去沒有過的窘迫。 後來陸高出差去拉薩，回來時才知道那位姑娘遇車禍死了。陸高來到追悼會場，姑 娘帶著笑靨的放大照片掛在靈堂正中牆上。陸高覺得她還活著，並從輓聯上知道她 叫央金。西藏成千上萬的女孩子都叫這個名字。 陸高、姚亮與司機小何約好去看天葬。三人起早駕著吉普車，在夜色尚未褪盡 的時候，奔赴西山天葬台。他們在路上碰到了一群身穿羽絨服沒帶雨具的港客，正 步行去天葬台。車向北然後向西，這是一條簡易公路。他們車子前邊有輛拖拉機。 小何按喇叭，但路很窄，對方無法讓路，只好跟在後面。他們發現拖拉機掛車上有 三個人坐著，其中兩個人在交談，可以看見交談時的手勢，但還有一個人沒有動過 一下。陸高他們猜想沒有動過一下的是死人，而且會不會是央金姑娘呢？當北京吉 普車接近天葬台時，迎面有人沖著汽車氣勢洶洶地吼著。因為沒有介紹信，不準他 們觀看。他們只好將車開回一里遠，再下車爬到山的高外，從高處俯瞰。天葬台不 象他們想的那樣在山頂，它只是半山一塊巨大的石頭台。與港客會合後，誰都不說 話。陸高在想是什麼因素促使人們一下變得沉默？也許人們具體而清晰地感覺到生 命與死亡之間的這條界。他們又朝天葬台逼近些，這下終於激怒了天葬師。他們用 石頭驅趕觀看的人群，經過一番沖突，姚亮、陸高只好掃興而歸。 陸高、姚亮、窮布，還有一位老作家，組成一個探險隊。他們來到窮布所在的 縣，終於沒碰上雪人。盡管他們啟程前分別給家裡寫了告別信（萬一出事呢？）但 他們聽了許多關於雪人的故事。這里原來就有一個關於頓珠、頓月兄弟的故事。他 們是雙胞胎，頓珠高身材大塊頭，頓月則纖巧精細，據母親說是一位過客匠人留下 的種。終於有一天，頓月對頓珠說起了悄悄話：「我要去當兵了。」「我還想學點 手藝，我想開汽車。」「我能去開汽車，就能把尼姆娶到家裡了。」頓月臨走前的 一天晚上，家裡人都去看電影了，他和自己心愛的姑娘尼姆在一起，並發生了關系。 頓月走後，每隔兩個月就給阿媽寄錢來，還來信說已經升了連長。哥哥頓珠在這段 時間里居然成了附近萬里牧區的傳奇式人物。據說是頓珠和他的羊群曾經失蹤了一 個月，回來就成了說唱藝人，會說唱藏族英雄史詩《格薩爾王傳》。這部史詩有一 千萬行，沒讀過一天書的牧羊漢子怎麼會說唱這部史詩？。一種比較流行的說法是 頓珠和他的羊群誤入神地，在一塊又平又在的巨石上睡著了，醒來時發現這里是天 然的好牧場。他突然想唱點什麼，而且——他在唱著格薩爾，唱著關於格薩爾的傳 奇故事。尼姆為頓月生了一個男孩，可頓月沒給她寫信，也沒回來看看兒子。尼姆 的阿爸中年喪妻，性情乖戾，咒她罵她，把她趕出了家門。尼姆帶著私生子過著凄 涼的生活。阿爸死了以後，孩子也有六、七歲了，尼姆和頓珠家合了帳篷。頓月入 伍後其實不久便因公犧牲了，頓月的班長瞞著頓月的家人，還定期以頓月的名字給 他母親匯款。 （原作載《上海文學》1985年第2 期）

『貳』 馬原<岡底斯的誘惑>故事梗概

我(漢族老作家)進藏已經三十多年了。開始在部隊文化工作隊編節目，相聲、快板都寫過，還搞過一個獨幕劇，得了軍區文藝會演二等獎。後來留在自治區文化局當創作員。這些年唯一的收獲是學會了藏語藏文，接觸了藏族各階層的人。窮布是我獵人中的朋友，是個典型的西部硬漢。我小時候喜歡聽神話故事，從內地來以後，覺得什麼都新鮮，彷彿見到了小時候從故事裡聽到的那些已經遙遠的回憶。我在度過了多半輩子，但還不能算是這里的人，因為我不能像他們一樣理解生活。他們本身的生活整個是一個神話時代。我曾去過西部岡底斯山脈的延伸區域，被那裡的美麗景色所陶醉。我還和姚亮、陸高、窮布一起組織過探險隊，一起去尋找野人。
你(神獵手窮布)就生長在山裡，你是岡底斯的獵人，你是猛獸的天敵，正如你父親一樣——然而你父親還是死在鬥了一輩子的猞猁的爪下，你在接過父親的槍成為一個正式獵手之後，有次還殺死了一隻被為山地之王的高大而精瘦的黑熊，卻從來沒打過任何小動物。那些遠在拉薩的皮毛販子以及更遠地來自尼泊爾、印度的商人，都知道你神獵手窮布。你父親一生和猞猁打交道，而你似乎更喜歡獵熊。有人請你去獵熊。說是碰到了一頭又高又大的熊。那熊力氣特別大，手掌也大。牧人的火槍像一根干樹枝似地被折斷，連管也彎了。那熊沖進牛群，抓住最大的一隻氂牛的角，竟然把整個牛頭掰成了兩半。那熊從不爬行，一直是直著行走。它跑起來真快，一眨眼的功夫就到跟前。你不相信人們說的這熊是確實存在的，你以為他們是在編排瞎話。可是對你說這些話的人一定要你相信那頭把牛掰成兩半的熊是存在的，他們把你帶到山裡的碎石堆，那有被熊弄成只剩骨棒的馬的殘骸。他們把你當成保護神，相信你可以為他們殺死那頭瘦熊。你終於相信了，並且相信自己能殺死它，因為你是獵熊人。你在這兒守了大約半天時間了，沒有看到任何小動物。你盡管不去想那熊，你只有看見它才知道它是什麼。你終於等來了。它來的時候是那麼安靜，從石堆里扒出馬的殘骸，撕成碎塊放在嘴裡嘎嘎地咀嚼。你看得很清楚，它的確有他們說的那麼高大，那麼瘦削。它的皮毛比較稀疏，頭也不像熊那麼臃腫，手指完全像人一樣靈活，眼裡射出的完全是你所熟悉的人的表情。你到岩縫里去拿火槍時，它一眨眼就不見了。現在你們知道了，窮布遇到的是野人，也叫喜瑪拉雅山雪人。
現在要講另一個故事，關於陸高和姚亮的故事。陸高分在區體委做幹事工作，體委隔壁是經計委大院，院里有個非常漂亮的藏族姑娘。一次偶然的機會，陸高在經計委辦公室遇到了她。在簡短的交談中，陸高覺得心慌，覺得過去沒有過的窘迫。後來陸高出差去拉薩，回來時才知道那位姑娘遇車禍死了。陸高來到追悼會場，姑娘帶著笑靨的放大照片掛在靈堂正中牆上。陸高覺得她還活著，並從輓聯上知道她叫央金。成千上萬的女孩子都叫這個名字。
陸高、姚亮與司機小何約好去看天葬。三人起早駕著吉普車，在夜色尚未褪盡的時候，奔赴西山天葬台。他們在路上碰到了一群身穿羽絨服沒帶雨具的港客，正步行去天葬台。車向北然後向西，這是一條簡易公路。他們車子前邊有輛拖拉機。小何按喇叭，但路很窄，對方無法讓路，只好跟在後面。他們發現拖拉機掛車上有三個人坐著，其中兩個人在交談，可以看見交談時的手勢，但還有一個人沒有動過一下。陸高他們猜想沒有動過一下的是死人，而且會不會是央金姑娘呢?當北京吉普車接近天葬台時，迎面有人沖著汽車氣勢洶洶地吼著。因為沒有介紹信，不準他們觀看。他們只好將車開回一里遠，再下車爬到山的高處，從高處俯瞰。天葬台不象他們想的那樣在山頂，它只是半山一塊巨大的石頭台。與港客會合後，誰都不說話。陸高在想是什麼因素促使人們一下變得沉默?也許人們具體而清晰地感覺到生命與死亡之間的這條界。他們又朝天葬台逼近些，這下終於激怒了天葬師。他們用石頭驅趕觀看的人群，經過一番沖突，姚亮、陸高只好掃興而歸。
陸高、姚亮、窮布，還有一位老作家，組成一個探險隊。他們來到窮布所在的縣，終於沒碰上雪人。盡管他們啟程前分別給家裡寫了告別信(萬一出事呢?)但他們聽了許多關於雪人的故事。這里原來就有一個關於頓珠、頓月兄弟的故事。他們是雙胞胎，頓珠高身材大塊頭，頓月則纖巧精細，據母親說是一位過客匠人留下的種。終於有一天，頓月對頓珠說起了悄悄話：「我要去當兵了。」「我還想學點手藝，我想開汽車。」「我能去開汽車，就能把尼姆娶到家裡了。」頓月臨走前的一天晚上，家裡人都去看電影了，他和自己心愛的姑娘尼姆在一起，並發生了關系。頓月走後，每隔兩個月就給阿媽寄錢來，還來信說已經升了連長。哥哥頓珠在這段時間里居然成了附近萬里牧區的傳奇式人物。據說是頓珠和他的羊群曾經失蹤了一個月，回來就成了說唱藝人，會說唱藏族英雄史詩《格薩爾王傳》。這部史詩有一千萬行，沒讀過一天書的牧羊漢子怎麼會說唱這部史詩?。一種比較流行的說法是頓珠和他的羊群誤入神地，在一塊又平又在的巨石上睡著了，醒來時發現這里是天然的好牧場。他突然想唱點什麼，而且——他在唱著格薩爾，唱著關於格薩爾的傳奇故事。尼姆為頓月生了一個男孩，可頓月沒給她寫信，也沒回來看看兒子。尼姆的阿爸中年喪妻，情乖戾，咒她罵她，把她趕出了家門。尼姆帶著私生子過著凄涼的生活。阿爸死了以後，孩子也有六、七歲了，尼姆和頓珠家合了帳篷。頓月入伍後其實不久便因公犧牲了，頓月的班長瞞著頓月的家人，還定期以頓月的名字給他母親匯款。

『叄』 馬原的岡底斯的誘惑原文 只要原文 其他都不要 謝謝了

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『肆』 求馬原《岡底斯的誘惑》原文

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『陸』 求馬原小說岡底斯誘惑，當代文學要讀

《岡底斯誘惑》的觀後感

在中國當代文學史上，馬原第一個把小說的敘事因素置於比情節因素更重要的地位，他廣泛地採用「元敘事」的手法，有意識地追求一種亦真亦幻的敘事效果，形成著名的「馬原的敘事圈套」.事實上，這使他不僅致力於瓦解經典現實主義的「似真幻覺」，更創造了一種對現實的新的理解。

《岡底斯的誘惑》第一個值得重視的特點是「元敘事」手法的運用。在小說的第4節中，第一級的敘事者「我」直接跳出來，向讀者聲明這里的故事不是愛情故事；在第十五節，他又站出來與讀者直接討論小說的「結構」、「線索」與「遺留問題」，如頓月為什麼莫名其妙地斷線，為什麼不給他未婚妻尼姆寫信？這個敘述者以討巧的態度粗暴地告訴讀者，頓月「入伍不久就因公犧牲了」等等。

他顯然不迴避這樣設置結局出於小說技術上的考慮。這種自覺地暴露小說的虛構性的技法當然會產生一種間離效果，明確地告訴讀者，虛構就是虛構，不能把小說當作現實。馬原通過元敘事的手法不但反諷了傳統現實主義小說的情節連貫性以及基於此基礎上整體性與真實性，他還從根本上質疑經驗的整體性、連續性與確實性，正是這一點，才動搖了小說的「似真幻覺」.這在小說的結構上也表現出來。這部小說是幾個故事的拼合與組裝，但與一般的看法不同，馬原似乎並非出於純技術的考慮。在組織、敘述全部故事的第一級敘述者之下，還有幾個「二級敘述者」，一個是老作家，他以第一人稱講述了自己的一次神秘經歷，又以第二人稱「你」講述了獵人窮布打獵時的神秘經驗；另一個是第三人稱敘述者，講述了陸高、姚亮等人去看「天葬」的故事，並轉述了聽來的頓珠、頓月的神秘故事。

這些故事中，都牽涉到未知的神秘因素：在老作家的故事中，他在一次神秘的遠游中看到一個「巨大的羊頭」，這個羊頭是神秘的宗教偶像，還是史前生物的化石，抑或是老作家的妄想症產生的幻覺？在窮布的故事裡，他似乎碰到了「喜馬拉雅山雪人」，但敘述者馬上告訴我們，關於這種雪人的存在並沒有科學的證據，那麼窮布碰到的究竟是什麼？在頓珠、頓月的故事中，不識字的頓珠在失蹤一個月（他自己只覺得出去了一天）後突然能唱全部的史詩《格薩爾王傳》，對這件事有遺傳的、神話的、唯物的種種解釋，但沒有一種解釋能說服其他解釋的持有者……等等。這些有頭無尾，抽去了因果關系的神秘的故事片斷，拼合起來就構成小說的大體。

在所有這些故事中都牽涉到一些神秘的、未知的因素，但作者從來不準備告訴讀者這些神秘因素到底是什麼？甚至更要緊的，他們是否真的存在？抑或只是人的幻覺與臆想？都是沒有結果的。盡管這些故事的敘述方法，都是以很精確的、現實主義式的、甚至是「客觀的」態度講述出來的。

『柒』 馬原的岡底斯誘惑

在中國當代文學史上，馬原第一個把小說的敘事因素置於比情節因素更重要的地位，他廣泛地採用「元敘事」的手法，有意識地追求一種亦真亦幻的敘事效果，形成著名的「馬原的敘事圈套」.事實上，這使他不僅致力於瓦解經典現實主義的「似真幻覺」，更創造了一種對現實的新的理解。

《岡底斯的誘惑》第一個值得重視的特點是「元敘事」手法的運用。在小說的第4節中，第一級的敘事者「我」直接跳出來，向讀者聲明這里的故事不是愛情故事；在第十五節，他又站出來與讀者直接討論小說的「結構」、「線索」與「遺留問題」，如頓月為什麼莫名其妙地斷線，為什麼不給他未婚妻尼姆寫信？這個敘述者以討巧的態度粗暴地告訴讀者，頓月「入伍不久就因公犧牲了」等等。

他顯然不迴避這樣設置結局出於小說技術上的考慮。這種自覺地暴露小說的虛構性的技法當然會產生一種間離效果，明確地告訴讀者，虛構就是虛構，不能把小說當作現實。馬原通過元敘事的手法不但反諷了傳統現實主義小說的情節連貫性以及基於此基礎上整體性與真實性，他還從根本上質疑經驗的整體性、連續性與確實性，正是這一點，才動搖了小說的「似真幻覺」.這在小說的結構上也表現出來。這部小說是幾個故事的拼合與組裝，但與一般的看法不同，馬原似乎並非出於純技術的考慮。在組織、敘述全部故事的第一級敘述者之下，還有幾個「二級敘述者」，一個是老作家，他以第一人稱講述了自己的一次神秘經歷，又以第二人稱「你」講述了獵人窮布打獵時的神秘經驗；另一個是第三人稱敘述者，講述了陸高、姚亮等人去看「天葬」的故事，並轉述了聽來的頓珠、頓月的神秘故事。

這些故事中，都牽涉到未知的神秘因素：在老作家的故事中，他在一次神秘的遠游中看到一個「巨大的羊頭」，這個羊頭是神秘的宗教偶像，還是史前生物的化石，抑或是老作家的妄想症產生的幻覺？在窮布的故事裡，他似乎碰到了「喜馬拉雅山雪人」，但敘述者馬上告訴我們，關於這種雪人的存在並沒有科學的證據，那麼窮布碰到的究竟是什麼？在頓珠、頓月的故事中，不識字的頓珠在失蹤一個月（他自己只覺得出去了一天）後突然能唱全部的史詩《格薩爾王傳》，對這件事有遺傳的、神話的、唯物的種種解釋，但沒有一種解釋能說服其他解釋的持有者……等等。這些有頭無尾，抽去了因果關系的神秘的故事片斷，拼合起來就構成小說的大體。

在所有這些故事中都牽涉到一些神秘的、未知的因素，但作者從來不準備告訴讀者這些神秘因素到底是什麼？甚至更要緊的，他們是否真的存在？抑或只是人的幻覺與臆想？都是沒有結果的。盡管這些故事的敘述方法，都是以很精確的、現實主義式的、甚至是「客觀的」態度講述出來的。

『捌』 誰有馬原小說《岡底斯的誘惑》的txt格式的啊謝謝

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