張恨水小說人物形象

① 張恨水的生平簡介

張恨水，生於1895年5月18日，卒於1967年2月15日，原名心遠，安徽潛山人。張恨水是筆名，取自南唐後主李煜詞《烏夜啼》「自是長恨水長東」。意思是：人生從來就是令人遺憾的事情太多，就像那東逝的江水，不休不止，永無盡頭。

張恨水先生是著名章回小說家，也是鴛鴦蝴蝶派代表作家，是在20世紀的漢語文學史、白話文發展史上有重要影響的作家。他的作品情節曲折復雜，結構布局嚴謹完整，將中國傳統的章回體小說與西洋小說的新技法融為一體，更以作品多產而聞名。

他在五十餘年的寫作生涯中，創作了一百多部通俗小說，其中絕大多數是中、長篇章回小說，總字數近兩千萬言，堪稱著作等身，並以《春明外史》《金粉世家》《啼笑因緣》《八十一夢》等長篇小說為代表作。

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人物軼事——三絕

張恨水除了著作等身之外，還有「三絕」。其一，張恨水能夠同時撰寫多部小說，最高紀錄是七部長篇同時著筆；其二，他寫作從來不打草稿，每每是一揮而就，甚至沒有什麼塗改；其三，他詩詞、歌賦樣樣精通，穿插於小說之中。

後世紀念

2012年，張恨水銅像揭幕及骨灰安放儀式在潛山縣博物館舉行。至此，張恨水安葬故土，與家鄉的雄山厚土合為一體。位於潛山縣博物館內西側新建的張恨水墓園坐北向南，背倚天柱山余脈，佔地6980平方米。墓園內設有陳列室、墓室、銅鑄像、恨水亭。

② 張恨水的《啼笑因緣》人物分析幾個吧~~

沈鳳喜：開始時純真爛漫，但還是有點小虛榮，從她向家樹不斷索要財物中可以看出。。。。當然，期間她的小女兒家心性自然是討人喜歡的。。。而後，在與雅琴的交往中，她的虛榮心性進一步展現出來，對一個自小生長於窮苦家庭中的少女來說，這個可以理解，但從家樹對她及她家裡人的情義上來講，完全是自私自利過河拆橋的行為！在講到後面她被劉德柱搶去這段，因有關家父女的搭救，本可以逃離火坑，但她卻想著自己若跟他十年八載的准能撈它個幾十萬。再就是她給家樹的4000支票，以金錢買斷情義，何等的虛偽！所以，後面她的悲慘下場完全是咎由自取，不值得可憐！
樊家樹：天性善良溫厚，沒有當時一般公子哥揮霍囂張跋扈的不良習性！用錢方面，懂得體諒家裡，能體會到底層人民生活的疾苦，思想比較開明，不介意所謂的門第觀念，特別是在關家父女的事情上盡心盡力，是當世社會比較有覺悟的一批人。但他也有性格上的弱點，性格較為懦弱，做事拖泥帶水，特別是在與何麗娜的關繫上，既然不愛，何不徹底明說，卻因自己的私利害得人家最會狼狽離去！還有，在最後他被綁架的那段，一個大老爺們，卻完全聽天由命坐以待斃，這又是當世一般公子哥的習性！總體來講，樊家樹的形象還算正面，這大概也是當時知識分子身上的矛盾所在！
何麗娜：上等人的出身，姣好的容貌，讓她成為社交場上的佼佼者，因厭倦社交場合上男子的逢場作戲、阿諛奉承而對還是學生，不喜風月場所卻不失才情的樊家樹深感興趣！進一步交往之後更覺樊家樹是可托終身之人，便舍下大小姐的面子，女子的矜持對樊展開愛情攻勢。這樣的膽略在當時看來還是很有勇氣的，在明知樊心有所屬的情況下仍是不放棄，光明正大向其獻殷勤！樊不喜歡她到風月場所，她便戒了，樊不喜歡她的奢華浪費，她也改了，默默付出這么多，雖還是得不到樊，卻也沒想過用卑鄙手段破壞他人感情，再加上在天津飯館里，被家樹明確拒絕後卻還是很光明磊落的向家樹坦白自己不失大體的小小心機。由此可見其識大體，有涵養。個人認為，樊家樹是配不上何麗娜的！
關秀姑：淳樸善良，敢作敢當，講情重義，雖心系樊家樹，但在明確家樹不愛自己後果斷放棄，勇敢跳出自己小我的感情圈子，為家樹幸福，先後費心費力撮合樊和鳳喜，樊與何麗娜的感情，是當時女性中極為出色的一個代表，當然，她也有不足之處，思想不夠開明，特別是在對待家樹的事情上，這也是她最終錯過家樹的主要原因！

③ 張恨水作品紙醉金迷評論

尚未看連續劇。剛看完整本書。看到樓上的幾位點評，感覺，連續劇改編的還是挺多的。袁園估計就是書本里的袁三吧。確實挺喜歡這個女的，書本里是最後范寶華破產後她還給了范寶華川資。似乎，在書本里沒看到他有那麼善良。但是那個李步祥很不錯，會給魏端本的兩個小孩買廣柑橘。其實，話說，四奶奶也是個很厲害的文物，至少，她能玩轉男男女女，雖然最後也死了。可能最要同情的，真的是魏太太。她那麼漂亮，而且，讀過書。不想。逃難時被騙。她也不是一點良心都沒有，幾次也想跟魏端本好好過日子。無奈，賭傷人，身邊的環境更是讓她無法不身染其中。當她第一次偷范寶華的錢時，她是害怕至極。第二次偷被抓時，當時臉都紅破了。有一次，她從四奶奶公館回來，晚上的夜色也讓她感慨頗多。無奈，再這樣的環境下，很難做一個賢惠的妻子。她愛慕虛榮，但不知道有多少紅顏，美貌佳人，能在各種老闆的闊綽下，看到自己不夠帥的丈夫也不會賺錢的丈夫，而且還有妻子的丈夫下，還能一如既往。環境真的能摧毀一個人。

④ 張恨水小說的特色

張恨水是我國現代著名作家，一生著述極豐，僅長篇小說已近百部。《金粉世家》、《啼笑因緣》、《秦淮世家》是其中的上乘之作。其作品採取章回形式，用白描手法，准確入微地刻畫社會生活，惟妙惟肖地塑造人物形象，藝術地展示了當時高牆大宅之中的生活圖景和社會底層的市民生活圖像，揭示出舊中國的社會矛盾。文字功底深厚，語言極富個人特色，有著強大的藝術感染力。

⑤ 我的父親張恨水,文章裡面寫張恨水是一個怎樣的人物形象

張恨水,(1895～1967)現代作家。原名張心遠,筆名愁花恨水生、恨水。 一片冰心在玉壺。冰心之名即源於此！後有張姓才子愛慕才女冰心，卻無緣，遂於「自是人生常恨水長東」取名恨水，並常自嘆曰：「恨水不成冰」」 以上當然只是傳說！ 這個應該是真的： 有人問冰心:「人家都說張恨水取這個筆名跟您有關,『恨水不成冰』,沒追到您。是不是真的呀」冰心手一揮:「哪有這么回事,我根本就不認識張恨水。」吳文藻先生去世後,冰心在吳先生文集的《代序》里,還專門談到了這件事。

⑥ 論張恨水<金粉世家>冷清秋的人物形象

回答： 《金粉世家》是張恨水先生小說代表作之一。女主人公冷清秋是作品鼎力塑造的一個人物形象，融古典與現代於一體的女性，她不同於傳統的女性形象，她有自主的現代意識並符合現代的審美意蘊，體現出鮮明的時代特色，冷清秋人如其名，端莊嫻靜、知書達理，同時也如秋月般皓潔冰冷，這樣一個出生於沒落書香世家的清貧女子，看中了一個富家公子金燕西，嫁入豪門，從此開始了她坎坷的一生。冷清秋這個角色不同於傳統的悲劇人物形象，她的身上既有現代女性追求自由平等婚姻的理想，又有傳統女性渴望嫁入豪門的庸俗願望。既有自覺的反抗意識，又有夢醒後的無路可走的迷惘與無奈。冷清秋的命運不僅揭露了北洋政府統治時期豪門之家金玉其外、敗絮其中的奧秘，而且也傳達出了作者對當時社會和人生的酸楚與無奈。 一、冷清秋是現代知識女性的典範 冷清秋可以說是20世紀初現代知識女性的代表人物。也許以當代人的眼光看來，冷清秋的人物形象還存在著很多缺陷和不足，人物的性格命運以及人物間的相互關系的描寫還不夠深刻，她和金燕西的愛情經歷也是通俗小說常見的一見鍾情的模式，但是小說的重點脫離了在經歷磨難上挖掘它的悲劇意蘊，而是把重點放在大團圓後如何能夠通過內在感情的沖突顯現人生的無常上。在冷清秋身上，凝聚了傳統女子的諸多美德，有人把《金粉世家》比作民國的《紅樓夢》，同時把冷清秋比作薛寶釵，又把冷清秋與林黛玉相比。作為一個傳統女子，冷清秋具有與林黛玉一樣的聰慧，喜靜，好讀書，多愁善感，忍辱落淚;同時冷清秋又具有薛寶釵的寬厚、大度和較強的處事能力。事實上，冷清秋不僅融合了二者的性格特徵，而且在發展程度上高於二者。林黛玉身心病弱，偏激狹隘，不為世人所容;薛寶釵假仁假義，克己復禮，不被後人認可。而冷清秋完美的傳統女子形象，不僅受重於當世，也令後人贊揚不已:她是傳統女子的楷模。作為 知識 女性的代表，「才氣」在冷清秋身上被賦予了新的含義，它不再是吟花誦月的附庸風雅，也不是無病呻吟的雕文酌句，而是用知識來武裝頭腦，用知識來認識社會，認識家庭、婚姻、道德。 在評價冷清秋的時候，有人曾說她具有林黛玉的才情。的確，冷清秋確實才氣逼人。這種現代美不僅體現在人物的外在的物質表現上，而且還體現在頗具現代意識的婚姻上。《金粉世家》以北洋軍閥時期的國務總理金銓一家的興盛衰敗史為經，以平民女子冷清秋和金家七少爺金燕西的愛情故事為緯，通過家庭折射社會，又通過社會反映世態炎涼、人情冷暖。故事中的主人公一見鍾情，而且光明正大地自由戀愛。雖然是重才，但不是滿口詞章的充滿酸腐氣的大家閨秀，而是具有「新知識」和實實在在治家本領的現代女性。冷清秋的才藝、詩情、操守，既有東方式的傳統風范，又具有現代女性的氣質。在與金燕西的交往中，始終不卑不亢，沒有取悅與獻媚，追求一種自然而率真的感情。正是他身上散發出的超然與灑脫，戰勝了身份和地位都遠在她之上的富家小姐，征服了金府。冷清秋對自己的婚姻有一個清醒的認識。在冷清秋看來，自己敢上嫁總理之子，並不是因為容貌等外在條件。而金燕西喜歡她，主要是因為他的朴實溫和順從。同時冷清秋也承認，自己是個文學有功底，常識又豐富的女子，受著物質和虛榮的誘惑，就把持不住嫁給燕西了。聯繫到這一點，冷清秋一開始就對自己的婚姻感到一種潛在的危機:「只要燕西肯花錢，女子們總是願意屈服在金錢勢力之下，不受他引誘的，恐怕很少。」 在《金粉世家》中，金燕西對冷清秋的愛情已超越了門第之見。燕西在向清秋的表白中，信誓旦旦：「婚姻問題是我們的事，與他們什麼相干？只要你愛我，我愛你，這婚約就算成立了。」並聲稱：「在我們的愛情上，根本沒有什麼貧富而言。」連豪門的女主人金太太也申明：「我就不主張兒女的婚姻，要論什麼門第，只要孩子好，哪怕她家裡窮得沒飯吃呢，那也沒有關系，我們是娶人家孩子，不是娶人家門第。」在三四十年代的中國，在這樣一個具有鮮明等級制度的大家庭，婚姻的自由平等的觀念已如此普遍，那麼出身和地位都差異很大的主人公幾乎沒有周折就結婚也很正常了。如果說他們符合現代婚姻理念，那麼他們的離異更多了一份對婚姻實質的理解。他們講求愛情的實質而不在乎愛情的形式，在某種程度上已具有了現代意識。在冷清秋的愛情觀中，相愛的人有更多的人格獨立和理性思索，愛情的基礎並不是才子佳人的一見鍾情，而是基於情感上的心心相印，蘊涵著平民世界的濃濃真情，愛情的背叛也並沒有導致主人公的自殺或者自暴自棄，愛情並非生命的全部。這種對婚姻愛情和獨立人格的追求無疑具有現代精神。 二、冷清秋是具有悲劇性色彩的女性 冷清秋作為獨生女生活在偏僻落花胡同中冷宅，她所具有的悲劇命運在她的婚前就已經或多或少的有所體現，如單親的家庭環境，在學校接受新式教育，儒學、佛學思想的雙重影響等等，只是從冷清秋結婚的那一刻她的悲劇命運更加突顯罷了。金燕西毫無節制的腐朽生活又一次次的使得冷清秋倍感失落。於是冷清秋開始外出教書，卻被金家認為敗壞了家族的聲譽。以男權為中心的社會無法容忍清秋的反叛，也無法理解清秋身在福中不知福的瞎折騰。吵架成為金燕西與清秋之間的唯一交流，她選擇了閉門禮佛，想以此來獲得心理上的平衡與自由。一場大火燒毀了閣樓，冷清秋攜子出走了，訣別了對金燕西的眷戀。 悲劇的「殘缺不全」，突破了傳統的中和之美。冷清秋是美的，它的美體現在她的容貌上，雖不閉月羞花，但也清新脫俗，不同凡響；冷清秋，人如其名，清麗秀雅、端莊嫻靜、知書達理，同時也如秋月般皓潔冰冷。她的美體現在行動上，端莊秀麗，光明磊落，不卑不亢；她的美體現在靈魂上，對一切的世俗凡事得包容與理解，對所有的人的關愛和體恤。對婆媳關系、妯娌關系的成功處理，是冷清秋作為優秀傳統女子形象的一個亮點。在金家大院，諸房為了爭奪家產，鉤心斗角，爾虞我詐，鬧得不可收拾。而冷清秋總能泰然處之。她頗受婆婆的青睞，和燕西鬧別扭時，婆婆總站在她這一邊替她說話;同時她也倍受燕西姐姐的喜歡，又很受燕西嫂子的尊重。她身上似乎只有傳統女子的美德，而無傳統女子的惡習。除了燕西三嫂這個天然之敵外，冷清秋能很好地見容於金家。因此她贏得了金府上上下下大大小小的人的信賴，這一點與《紅樓夢》的薛寶釵相比，冷清秋的協調能力似乎又在薛寶釵之上。薛寶釵靠小恩小惠，而冷清秋靠的是個人魅力，是傳統女子的思想人格魅力。 用張恨水先生的話說，她是「才納古今」，就連金鳳舉也稱贊她，「真是看不出來，一個十幾歲的女子，有這樣好的文字，前途實在未可限量。」因為才氣，金燕西的四姐道之、五姐敏之、六姐潤之才力促冷清秋和金燕西二人的婚姻；也因為才氣，金燕西的父親才認可了冷清秋和金燕西二人的結合。然而這種結合從一開始就註定了冷清秋日後的宿命。憑借才氣，冷清秋獲得了金府上下大大小小的認可，於是，她與金燕西夫妻間正常的爭吵，也就由於更多人的同情和支持而一發不可收拾，導致最後的反目成仇、形同陌路，這就大大增加了冷清秋的悲劇意味。古人說，「女子無才便是德」，其實，女子無才便是福，尤其在當時的年代。大抵有才氣的女子，都自有一份傲骨，自有一份思想和見地，也便很難唯喏於公婆丈夫之間，做個順民。盡管冷清秋是勇敢的，但她的思想存在著局限性。冷清秋接受了正規的新式教育，具備一定的新思想，但她也受了儒家傳統倫理道德的影響，不願拋頭露面，怕被金家人發現。所以要清秋做女強人或再嫁，這並不符合她的個性。而且清秋也沒有出過洋，更沒有受過革命教育。若要清秋憑借自身優勢和才華，積極投身社會生活，做秋瑾般的勇者，徹底反對傳統的封建道德而實現自我的徹底解放，她還沒有如此高的覺悟。冷清秋在出走之後並沒能徹底改變自己的命運。最後淪落到賣字畫的地步，不得不讓人喟嘆。在儒家思想與佛學思想二者思想的沖突中，冷清秋的婚姻走向了悲劇的終結 冷清秋對愛情的嚮往，對獨立人格的追求，對黑暗現實的不妥協，正是年輕一代的價值和美的體現。因此，無論從外表還是靈魂上他都符合傳統美德。然而這個美麗善良的女子卻在有了婚姻的同時失去了愛情。這其中有社會的因素，也有她自身的性格因素。冷清秋原本有知識、有獨立生活所具備的一切條件，但她為什麼要選擇與自己門不當戶不對的金家七少爺呢？我想還是有些許的虛榮心在作祟，她沒有完全明白愛情為何物，不完全了解金燕西的為人就與其結婚。以為愛情可以維系實實在在的婚姻。而事實並非如此。窮人和富人的手永遠無法握在一起的，作為作者所推崇的道德美的冷清秋，她所遭受的不公在贏得了讀者的同情的同時，也遭受了讀者的質疑，冷清秋的悲劇不僅是命運的悲劇，更是性格的悲劇。雖然寬容和矜持的性格特點，是冷清秋形象的主要元素。用敏之的話說，冷清秋是個賢人，寧可自己吃虧，也不埋怨別人。當然受傳統道德影響，冷清秋的思想性格中也有不少負面因素。遇事消極便是其一。冷清秋遭遇始亂終棄的情感打擊，當婚姻出現裂痕時，冷清秋不是積極挽救，而是消極地對抗，自己把自己囚禁到與世隔絕的小圈子裡，直到最後，金燕西還是愛她的，假如他們多一點溝通，多一點相互理解，少一點不必要的猜疑，也不會導致最終的分道揚鑣，各奔東西。冷清秋和金燕西的愛情悲劇不僅是當時社會生活的反映，同時也滲透著作家的人生理想。 三、冷清秋具有對封建思想的反抗意識 張恨水別具匠心安排的冷清秋走進金府，去見證金府內部一切的腐敗衰落。冷清秋進金府就像《紅樓夢》里的林黛玉進賈府一樣，而與林黛玉不同的是冷清秋實現了自己的愛情，但最終沒有將愛情進行到底，而是以一個避世者的姿態離開了金府。作為一位玉雪聰慧、清新可人、端莊嫻靜、知書達理的才女，冷清秋的清高註定了她不會屈從於所謂的上流社會。新式的思維和卓越的才華使她有著區別於傳統女性的現代意識，當然，也招來了別人的不滿與排擠。一位中西合璧的近代知識女性，必然會被有著濃郁封建色彩的家庭所不容，於是悲劇上演了。在男權占據統治地位的傳統社會中，女性只能處在被扭曲、被壓抑、被異化的「他者」地位，概莫能外。冷清秋身上所散發的現代氣息促使她試圖反抗，試圖改變，而殘酷的現實卻給了她重重的一擊。一個被黑暗籠罩著的社會，墮落的豪門家族雖已風雨飄搖，但也不是如同螞蟻般弱小的冷清秋所能左右的，因為那種落後的觀念畢竟根深蒂固的存在著。冷清秋的反抗終究只能是以卵擊石，落得個粉身碎骨的結局。冷清秋還追求獨立的人格尊嚴。婚後，金燕西常與冷清秋爭吵，在金燕西看來，冷清秋到了金家，吃的、穿的、用的都是他們的，就應該一切順從他，而且還常用難聽的語言來刺擊冷清秋。冷清秋沒有因此妥協，而是把戒指扔還，並指著燕西說道:「你就這樣量定我了么，我今天就恢復原來的面目，不用你金家一點東西，這是你的戒指，你拿去」。《金粉世家》中的金家雖是一個舊式大家庭，但它注入了一絲民主的空氣，婚姻上讓兒女自由，對待脾女也給些民主，而主人公冷清秋身上更體現了不同於舊式婦女的新思想。 《金粉世家》中的冷清秋和金燕西的沖突來源於彼此的出身以及習慣的不同，來源於燕西對於生活態度的極端不負責任和清秋自身性格的孤傲。在冷清秋看來，作為一個女人，不被人看重，就是因為她沒有知識，不能做事。而金燕西卻以為，女子無非是主持家政，管理柴米油鹽的小事。兩人在對於生活的理解上表現出的思想差異因為越來越多的婚後瑣事而突顯。冷清秋認為，金燕西之所以會選擇她，就是看中了她的才氣。她想憑著自己的才氣來改變金燕西，而觀念的差異使冷清秋根本無法改變，或者說在短時間內無法改變，畢竟一個人性格的形成決非一朝之功，改變也決非一夕之事。最後，冷清秋還是不堪忍受金燕西的人格侮辱，義無返顧的提出離婚，離家出走了。冷清秋的才氣也鑄就了她的敏感，任何芝麻大的小事都有可能讓她心酸、心痛，甚至心冷。因此，白秀珠和王玉芬的挑撥離間有了可趁之機，飛短流長，雖然這是冷、金二人分手的外在因素，但畢竟在客觀上還是為其婚姻破裂增添了一個砝碼。如果冷清秋是個全無才氣的女子，她會很自然的順從於上流社會的生活方式，像佩芳和玉芬一樣打著小算盤，對丈夫花天酒地的寄生蟲式的生活採取鴕鳥政策，睜一隻眼、閉一隻眼，大概也就能守住這樁婚姻了。看來，冷清秋的清高性格還源於她的才氣，源於她那「不適時」的才氣。在那個「女子無才便是德」的年代，做一個才女，也是件悲哀的事情。 清秋身上有著知識分子常見的寧折不彎的精神使她最終懷著對婚姻的絕望而離家出走。按照常人的思路，冷清秋可以選擇留下來，雖然不會大富大貴，最起碼也可以衣食無憂。在當時的社會環境中，冷清秋可以忍，可是清秋偏偏選擇了離開，並且這種離開暗含著一種看破紅塵的意思，是主動放棄，無疑也包含了對男權統治下的社會的無聲反抗，對自我情感歸宿的叩問。可以說使冷清秋留下來的是「愛」，迫使她離開的也是「愛」，並且這「愛」是忠貞不渝的。由於冷清秋嚮往獨立的人格和自我價值的實現，所以不顧金家的家規而外出教書。這本是普通人家最常見的體面謀生手段，但是在金家卻掀起了軒然大波，認為冷清秋敗壞了金家的聲譽，因為金家的女人是不需要外出做工的，他們需要的不是獨立自主的意識，而要的是什麼都不用乾的，但是有一點就是千萬不能壞了規矩。嫁入金家的冷清秋非常不適應少奶奶的體面生活，非常反感本來就是如此的燕西的墮落生活，也就非常嚮往過去自由自在的平民生活，所以她勇敢的走出去。但是男權為中心的社會無法接受冷清秋的「反叛」，也無法理解清秋的瞎折騰。自古以來，女性的命運就是被局限於規矩的束縛下。敢於沖破婚姻的牢籠，實現女性生活上的自立自強。冷清秋曾想做個賢妻良母，相夫教子，廝守一生。她的溫柔善良等美德是十分耀眼的，但當冷清秋愛情失落時，卻自己主動提出離婚。當這一要求受到拒絕時，就逃離金家，靠自己的雙手，在大街上「書春」賣字，走上「留自己的汗，吃自己的飯」的自食其力的道路。同《傷逝》中的子君相比，冷清秋有「現代女性強烈的經濟自立意識」沒有把自己的命運依賴於丈夫身上，在愛情破滅後，主動提出離婚，脫離金家，謀生自救。她比子君更有自主意識、自強能力，她沒有重蹈子君的自殺的悲劇，而是以自己的斗爭，活出了一片天地。較之於《日出》中的陳白露，「她更為朴實清高，潔身自愛，出淤泥不染，具有傳統女性吃苦耐勞的韌勁」。她出走後，沒有像陳白露一下淪為妓女，墮落得不成樣子，而是憑借自己的知識和勞動，「書春」為生，過著自食其力的日子。冷清秋有作為人的最起碼的人格尊嚴，又試圖與男權文化相抗衡的自我意識，盡管這種意識是建立在對經濟依附的過程所承受的心理壓力上，盡管這種反抗是無力的是徒勞的，但是蘊涵著深刻的意義，深深地觸動了讀者的心靈。 以上的幾點都是冷清秋的形象體現，如果沒有賦予冷清秋傳統的道德魅力，她的出走是蒼白的、黯然的、無力的，不能產生藝術的震撼。同樣，冷清秋若沒有現代意識，沒有追求自由、平等、自立的強烈願望，那麼她所具有的東方女子的內涵及操行也是僵死的、說教類的，沒有什麼新意。正是她的出走，才凸顯出了她作為傳統女子的道德魅力。當然，知識女性的特徵，才女本色，是冷清秋由傳統向現代過渡的內在因素，是冷清秋性格發展的動力，具有強烈的時代意義。

⑦ 張恨水的通俗文學魅力

筆者以為「背景回歸」階段張恨水研究有三個特點。（一）用文化戰略的眼光來看待通俗文學的存在及其存在的價值。（二）認識到文化發展是多線進化、多元並存、多向交流與整合的。（三）重視通俗文學的審美價值體系與社會文化心態的關系的研究。陳金泉、萬興華從美學的角度對於張氏的小說作了全面深入的審美考察。在《張恨水小說：中國通俗小說方向》一文中，陳、萬把通俗文學作品，張恨水的小說放置在中國傳統文學的源流中，以審美功能和審美接受作為文學分類標准三分載道文學、純美文學、通俗文學，完成了張恨水小說研究的二重定位。具體分析上陳、萬認為，通俗文學在審美形態和審美方式上繼承和發展了上古神話並與上古神話傳說的審美基因有一脈傳承的血緣關系。只有同質異形的變化而非異質異形的徹底顛覆。其小說審美基因源遠流長，具有積淀深厚的審美本性，從理論上說明了張恨水小說之所以擁有廣泛審美市場的原因所在。析出張恨水小說與上古神話傳說在審美基因上的連脈關系，意義在於鉤沉通俗文學審美機體之內綿延深蘊的傳統審美基因，印證傳統審美基因在現代讀者審美結構中的濃厚積淀這樣一個客觀存在。在審美功能上，陳、萬論證了言情、娛樂更為貼近文學本性的原質並認為張恨水的小說在「言情」上用意，在娛樂上用心。正面寫情如《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因緣》等，負面寫情如《五子登科》、《巴山夜話》、《紙醉金迷》等。任何審美魅力的情的描述都能激活讀者的審美情趣，產生濃烈而豐厚的審美娛樂，進而切入審美本性的深層。張恨水小說為真正中國氣派的小說。孔慶東的文章《走向新文學的張恨水》通過民國通俗文學與新文學雙線歷史的比照敘述來對張恨水與中國通俗文學和新文學的關系進行了梳理，從而對張恨水抗戰時期小說的雅化與歸屬問題作出結論。孔慶東認為：張恨水抗戰時期小說的雅化核心在於創作宗旨和思想主題。他終於由消遣文學走到了聽將令文學，終於「帶師學藝」，被新文學招安到帳下，這使他終於有了「到家」的感覺。但是另一方面，這種感覺使他在藝術技巧的雅化上有所放鬆。抗戰時期小說的普遍問題是結構感差，像《八十一夢》的結構也只能說有獨到之處，並不值得立為典範。其次是敘事語言不如戰前流暢精美，敘述干涉增多，這是向清末民初小說風格的倒退。藝術技巧上更雅化的地方表現在心理刻畫意識似比戰前更為自覺，這使《魍魎世界》、《傲霜花》等還比較耐讀。但他寫了那麼多的貪官污吏、商販屠沽，卻沒能留下幾個生動的人物形象。《八十一夢》等幾部「斬鬼」之作，事過境遷之後，只能看的是他的「投名狀」。提起張恨水人們更多想到的還是他寫與戰前的「現代青年」系列。是新文學已經不再鼓勵那些「雕蟲小技」的探索，還是張恨水自己覺得「小雅」已經不必再努力，只要在思想上「精進不已」便是「大雅」，抑或是時代正要求新舊文學都向一種「四不象」的新形式靠攏？此種的得失很值得玩味。走向新文學的張恨水在現代通俗小說史上留下了一道長長的問號般的身影。這里對張恨水的反思是真誠和中肯的。對於任何一個作家的研究都應該嚴肅和真實。不能「棒殺」也不能「捧殺」，不文飾也不必為尊者諱才是治史的第一要義。張恨水研究同樣要注意到這一問題。徐清認為張恨水以通俗文學作家身份進入文學史稍彌補了文學界的遺珠之憾，但是當研究者們日益將通俗文學攝入研究視野時方才發現對這位大師級作家的關注與剖析還未深入。之所以稱張為恨水為「大師」就在於他能獨樹一幟地於鴛蝴派創作模式與「五四」新小說創作道路的夾縫中「帶著鐐銬跳舞」：既依附於俗趣味又釀造著雅情致，既留戀於舊程式又探索著新技巧，既迎合著市民圈又固守著主體性，其作品表現出新舊合壁、雅俗共構的美學特徵。兩部代表作《金粉世家》和《啼笑因緣》更是通俗文學研究領域中可供讀解的極佳個案。通俗文學與雅文學之間既有各自的審美領域又並非存在著不可逾越的鴻溝。隨著時間的推移和雅俗的位移那些精巧化的通俗文學常常也會成為高雅文學中的精品。歷史上那些膾炙人口的古典文學作品早就證明了這一點。到了20世紀一些有成就的通俗文學作家則運用這一文學規律創作出雅俗共賞的作品，使之成為通俗文學中的高雅之作。張恨水就是其中卓越的代表。他以自己的作品在通俗文學與高雅文學之間搭起一座橋梁，並以此贏得了文學史上的光輝一席。以上三篇代表性文章正是對該階段研究特點的一一印證。

總結張恨水小說的藝術特徵是總結張恨水作為小說家的價值所在，也是張恨水研究的主要支撐點。這一方面進行研究的學者為數不少且收獲頗多，而對於張恨水本人的研究還需要開拓新的思路。例如張恨水本人受佛教、道教的影響就是缺乏深入細致研究的方面。張恨水本人到底在哪些方面、多大程度上受佛學的影響，他在張恨水一生中起到怎樣的作用？

⑧ 張恨水寫文章的特點和代表作是

張恨水的其作品採取章回形式，用白描手法，准確入微地刻畫社會生活，惟妙惟肖地塑造人物形象，藝術地展示了當時高牆大宅之中的生活圖景和社會底層的市民生活圖像，揭示出舊中國的社會矛盾。文字功底深厚，語言極富個人特色，有著強大的藝術感染力
張恨水一生創作了120多部小說和大量散文、詩詞、游記等，共近4000萬字，現代作家中無出其右者。其代表作有《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因緣》、《八十一夢》等。他不僅是當時最多產的作家，而且是作品最暢銷的作家，有「中國大仲馬」、「民國第一寫手」之稱。

⑨ 論張恨水<金粉世家>冷清秋的人物形象5

網上的 不能 用" 3。

⑩ 張恨水的落霞孤鶩人物分析

落霞被人販子賣身為權後後受到百般虐待、身上遍體鱗傷，因為主家怕她死在他家惹上官司送到留養院中。盡管留養院的生活很苦，但她和玉如結拜了姐妹，她誠心誠意對玉如，在大火中奮不顧身地救出玉如。這里看出她善良、真誠的一面。就是因為這一舉動，玉如為了成全她，犧牲了自己的愛情，從而使她苦盡甘來。之後她發現玉如和秋鶩談戀愛，要求玉如一輩子不要和秋鶩見面。也是出於對丈夫的愛和對自己婚姻的堅決捍衛。而對玉如，她是心存芥蒂的，認為玉如很下賤，而且她十分看重名聲，生怕玉如會毀了這一點。
玉如是一位有情有義的女子，有著很大的胸襟與氣量，為了報答落霞的救命之恩，她舍棄了愛情。婚後過得不幸福，飽受羞辱與痛苦。她是一個極有骨氣的人，不為陸伯清的金錢與權力所動。看到落霞過得幸福，就產生了一種羨慕與嫉妒，當她得知秋鶩愛的是自己後，便偷偷的同秋鶩談起了戀愛。幻想秋鶩可以解救他，能帶她逃離這個讓她千瘡百孔毫無尊嚴的地方，只要落霞同意，她甘願做妾為奴。在落霞要她離開秋鶩時，玉如毫不猶豫的寫下血書立誓答應了。玉如在婆婆與丈夫將她賣給陸伯清後，她感到生無可戀，遂後自殺，卻被陸伯清制止。在鄉下療養院無意聽到落霞和秋鶩的談話後，並沒有嫉恨他們。為了解除他們的顧慮，寫下血書，讓他們逃離此地，因為陸伯清對他們起了殺機，以此報信，並承諾永世不再相見，祝他們二人白頭到老。這是很難能可貴的。