『壹』 鳳凰石電子書txt全集下載
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類別：耽美同人 作者：綰刀 書名：
第十九章
那片刺眼的白色是近百名身著喪服的宮中侍衛，他們全部單膝著地以統一的姿勢跪拜在大殿前的院落中。
一片肅穆，寂靜無聲。
慕容沖見狀大驚失色，一個踉蹌險些摔倒，驚呼道：「怎麼回事？！」
見善面色沉重走了過來，道：「過去的九天里宮中兩次派人過來，都是向七皇子亶報皇上病重的消息。但你二人正在關鍵時刻，稍有差池就會走火入魔，功虧一簣，所以我和師弟不能讓他們進去大殿......得知你們今日出關，他們一早來後就沒再離開。阿彌佗佛。」
慕容沖甩開容樓，疾步迎上領頭的孝衣侍衛：「出了什麼事？！」。他預感到事情不妙，但是需要別人來給予肯定。
「皇上駕崩!」
......
帝星隕落，周星沉浮。
燕國景昭帝慕容俊歿世，二子慕容暐繼位，尊可足渾後為皇太後，以慕容恪為太宰，專錄朝政。
長安。
大秦天王苻堅是氐族人的領袖，此人博學強記，武力超群，是以深得人心，再加上賦性豪爽，喜愛結交各地的俊傑，胸懷匡濟……
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《增廣賢文》 名著簡介 《增廣賢文》篇幅不長，通行本只有3800字左右。全書以韻文的形式，將格言排列在一起，三言、四言、五言、 六言、七言交錯而出，靈活多變，讀起來抑揚頓挫，朗朗上口，從而突破了傳統蒙學讀物一種句式貫穿始終的基本格式，使語句更接近於口語，更易於為人們接受。《增廣賢文》為中國古代兒童啟蒙書目。又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。 《增廣》從表面上看似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發現有其內在的邏輯。該書對人性的認識以「性本惡」為前提，以冷峻的目光洞察社會人生、親情被金錢污染，「貧居鬧世無人問，富在深山有遠親」；友情只是一句謊言，「有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人」；尊卑由金錢來決定，「不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人」；法律和正義為金錢所操縱，「衙門八字開，有理無錢莫進來」；人性被利益扭曲，「山中有直樹，世上無直人」；世故導致人心叵測，「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心」；人言善惡難辯，「入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀」。《增廣》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。《增廣賢文》絕大多數句子都來自經史子集，詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒釋道各家經典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的「經」的普及本。不需講解就能讀懂，通過讀《增廣賢文》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。《增廣賢文》 內容介紹 《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個方面，一是談人及人際關系，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界裡，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。文中有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。這些內容有其消極的一面，但它倡導行善做好事，則是值得肯定的。 在《增廣賢文》描述的世界裡，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。書中說：「易漲易退山溪水，易反易復小人心」、「山中有直樹，世上無直人」、「誰人背後無人說，哪個人前不說人」、「人善被人欺，馬善被人騎」、「人情似紙張張薄」、「人生似鳥同林宿，大限來時各自飛」，人們既然不能真誠相待，那麼他們追求的必然是真情以外的東西，這就是金錢：「貧居鬧市無人問，富在深山有遠親」、「有錢道真語，無錢語不真。不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人」。這種惡劣的世俗現象，使作者發出感慨：「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心」、「相識滿天下，知心能幾人」、「茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫」。其實，書中並不是片面地反對金錢，它是深知金錢的重要的：「馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧」、「人貧志短，馬瘦毛長」、「有錢堪出眾，無衣懶出門」。財富的佔有程度往往決定了一個人的生活方式，怎樣才能富有呢？書中有兩種說法，一是「人無橫財不富，馬無夜草不肥」，二是「富從升合起，貧因不算來」。當金錢與其他事物相比時，書中說道：「錢財如糞土，仁義值千金」、「積金千兩，不如明解經書」、「許人一物，千金不移」、「黃金未為貴，安樂值錢多」。很顯然，《增廣賢文》認為金錢是不可缺少的，但有比金錢更重要的東西。《增廣賢文》有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。書中說：「死生由命，富貴在天」、「萬事不由人計較，一生都是命安排」、「大家都是命，半點不由人」。由於「舉頭三尺有神明」，所以人們應該行善，「但行好事，莫問前程」、「人有善願，天必佑之」。那些做惡的，遲早會受到報應：「人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」、「善有善報，惡有惡報」。《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內容是全文的核心。文中對忍讓多有描述，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護、謹慎忍讓的同時，也強調人的主觀能動性，認為這是做事的原則，雖然部分章節不可避免地帶有封建社會的胎痕，但同時卻具有反映時代風雲的歷史作用。全書以韻文的形式，將格言排列在一起，句法交錯，靈活多變，讀起來抑揚頓挫，琅琅上口。而那些精闢的格言警句絕非憑空而出，它們或來自古代文化典籍，或源於民間俚諺俗語，是對中國人處世經驗、智慧和原則的總結，含有深刻的哲理，讀來發人深省。尤其值得注意的是，這是一部老幼咸宜的著作，其中的許多格言至今仍在廣為流傳《增廣賢文》 名句賞析 見事莫說。問事不知。閑事休管，無事早歸。
譯文
看百見什麼事不要說，問什麼事情就說不知道，閑事不要管：無事早回家。
評點
這是典型的「事不關己，高高掛起?、「明哲保身」的人生哲學。人是社會中的人，人與人之間有多種多樣的聯系，想脫離各種聯系，做桃花源中人是不可能的。有些事情該說就得說，該管就得管，不要怕惹麻煩，不要怕得罪人。當然，說話、管事也要注意對象、場合，講究方式方法，說話要有根據，辦事要講原則性和靈活懷相結合。 假緞染就真紅色，也被旁人說是非。善事可作，惡事莫為。
譯文
即使綢緞染的是真紅色，也難免有人說三道四。好事要多做，壞事不可為。壞件事情，總會有人議論。這是正常的。有些事，可能大做任何一件事情，總會有人議論。這是正常的。有些事，可能大多數人贊同，少數人不贊同；有些事，可能是少數人贊同，大多數人不贊同。但不論別人怎樣議論，只要是事情做得對，就應該堅持，沒必要去聽閑話。尤其是對社會、對他人有益的事更應該多做。而那對時社會，對他人不利的事是堅決不能做的。 《增廣賢文》 書籍影響 《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德。典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。但中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞朴實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富，如「一年之計在於春，一日之計在於寅」，「一飯一粥，當思來之不易，半絲半縷，恆念物力維艱」等；許多關於社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如「良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行」，「善有善報，惡有惡報」，「樂不可極，樂極生悲』等；一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如「近水知魚性，近山知鳥音」，「近水樓台先得月，向陽花木早逢春」等。 《增廣賢文》雖以道家思想為主，但對儒家的說教並不排斥。文中強調了讀書的重要、孝義的可貴。這些觀點體現了正統的儒家精神，與全書所彌漫的道家思想有所不合。但也正是由於這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認可的格言，使之具有了廣泛的代表性。 《增廣賢文》 全文上面的朋友已經給出了
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願望的盡頭
才兩周之隔，氣溫已從暑意未退的秋老虎，轉為開始出現寒意的涼秋。
如願坐在架高的地板邊緣，兩只腳踢著院子里的泥土。
「孫見善，為什麼我們要搬家呢？」
住了兩個多星期，她已經喜歡上這塊僻靜的角落。
這整座眷村的破落屋宇，每一間都像一個探險，她和孫見善常常一間一間地看過去，憑著屋主遺落的衣物或照片，對這家子的過往遐想出許多有趣的故事。
這個孫見善哪，雖然毒舌得要命，只要不是待在人多的地方，他其實是個挺好相處的人！
以前的主人即使討好她，也只是為了怕她跑走，不再幫他們完成心願；不像他，終日和她談天說地，把她當成一個尋常的「同伴」而己。
「那些人煩死了，一天到晚來探頭探腦，我又不是動物園里的猴子，專門給人看的。」
上個星期，某戶人家傳出辦喪事的聲音，他就知道平靜日子過不了多久了。
果然，這幾天以來，在眷村口探望的陌生臉孔越來越多，幾次他們離家出去買食物，街上的人看他們的眼光也不太一樣。
孫見善……
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