① 我一直很喜歡看歷史小說很崇拜那些英雄人物感覺很了不起，但後來看到人些數據說每個朝代從戰亂開始到結束
喜歡看歷史小說是一項很不錯的習慣，可以從歷史事件折射現代的事件，從而增加分析問題，解決問題的能力，看小說時要注重分析，假的很多，比如歷史上屠城事件很多，曹操，黃巢，張獻忠等等，但是一般不會殺到剩下百分之五，那樣，防疫問題怎麼解決，勞動力怎麼解決，劉備也不是好人，愛民都是幌子，戰場上帶著沒用防禦能力老百姓，是讓敵人屠殺的，用來增加對敵人的仇恨，現代戰爭是要老百姓離開的。
② 求[[完本]]歷史爭霸類小說(重生歷史著名人物)
《篡唐來》 這是起點大牛庚新唯一的自寫隋唐的
《步步生蓮》 同樣是起點另一大牛月關的小說，寫宋初的
《隋唐英雄芳名譜》
《北地槍王張綉》
《惡漢》：又是庚大的大作，主角很容易讓各位看官熱血上涌啊
《鳳穿殘漢》一本女主的小說
《竊明》《虎狼》明末小說經典
《兵臨天下》
望採納！！！
③ 有沒有英雄人物亂入的小說·
血紅 大神你認識不？
沒有傳送門，你自己搜吧
去看他的 《偷天》
奇幻仙俠，主要是春秋戰國時代諸子百家，
謀士：鬼穀子，蘇秦，張儀，韓非，呂不韋，
各大武將：李牧 ，廉頗 ，王翦，蒙恬，田單，殺神白起
④ 明代小說成就的代表人物、代表作及文學風格
明代小說,這類小說有兩種發展傾向，形成兩種形式。一種講史小說的形式是歷史演義.。以《三國志演義》為代表。所謂「七分事實，三分虛構」，大體上能反映出這類小說的面貌。《三國志演義》原題《三國志通俗演義》，羅貫中著。從現存元刊講史話本《三分事略》和《三國志平話》看，平話為《三國志演義》的創作提供了基礎。羅貫中參酌正史，又廣采民間傳說，完成了這部宏篇巨制。小說描寫了魏、蜀、吳三國的興衰始末，但它所概括的卻是長時期封建社會生活特別是封建統治階級內部斗爭的生活，具有豐富的歷史內容。《三國志演義》在一定程度上揭露了封建統治階級的丑惡面貌和反動本質。《三國志演義》以描寫軍事斗爭為主，同時又穿插結合政治斗爭和外交斗爭，它通過鮮明生動的生活場景所概括的斗爭經驗,可供後人借鑒。《三國志演義》表現出鮮明的擁劉反曹的思想傾向。這種傾向反映了較為復雜的思想內容，其中包括在長期封建社會中形成的封建正統思想,儒家「天下歸仁」的思想,以及宋元以來在特定歷史條件下形成的民族意識等。《三國志演義》善於在矛盾斗爭中塑造人物，創造了像曹操、關羽、諸葛亮、張飛等栩栩如生的藝術形象。《三國志演義》又長於描寫戰爭。既有宏偉壯闊的場面，又有人物活動的生動刻畫。虛實配合,主次分明,詳略得當。明代的歷史演義小說數量不少。差不多從遠古傳說的虞夏時代，到漢晉唐宋都有所作。較著者如《列國志傳》、《全漢志傳》、《唐書志傳通俗演義》等。但大多模仿《三國志演義》而思想藝術不高。
另一種講史小說的形式是英雄傳奇。這一形式也是在宋元講史的基礎上發展起來的。雖亦取材於史事，但與歷史演義小說不同，不拘牽於一朝一代的歷史事件的演變，而以描寫英雄人物為主，即魯迅所稱「敘一時故事而特置重於一人或數人者」，以《水滸傳》為代表。《水滸傳》或題施耐庵著，或題施耐庵、羅貫中合著，是一部描寫北宋末年以宋江為首的農民起義的長篇小說。宋江起義是歷史上的真實事件，但史載不詳。《水滸傳》在宋元講史和民間傳說的基礎上，作了大量的增飾敷演，虛構成分比《三國志演義》為多。水滸傳》描寫了一支農民起義隊伍從發生、發展到受招安、潰滅的全過程，作者以極其鮮明的愛憎,揭露了封建統治階級的罪惡,熱烈地歌頌英雄的高貴品質和反抗精神，真實地揭示了「官逼民反」是農民起義發生的重要社會根源。但是小說在描寫了梁山英雄大聚義以後,又寫了受招安,征遼,征方臘,直至最後覆亡的悲劇結局，表現出較為復雜的思想矛盾。作為封建社會統治思想的忠君觀念，對《水滸傳》有明顯的影響。它的批判矛頭雖然觸及到整個黑暗的封建統治網，但鞭撻的對象卻主要是貪官和蒙蔽皇帝的奸賊。但悲劇的結局仍然體現出作者對封建統治階級奸險殘酷罪惡本質的揭露和批判。
明代還產生了不少英雄傳奇作品，思想藝術成就均高出於同期產生的歷史演義小說。所寫大多有一定的史實依據，但內容則主要采自民間傳說，著重於英雄事跡的描述和人物性格的刻畫。較有影響者為萬曆間熊大木著的《北宋志傳》,內容演述宋初楊家將抵抗契丹的故事,塑造了眾多的女性英雄形象，其中尤以英姿颯爽的穆桂英為人所喜愛。熊大木還有《大宋中興通俗演義》描寫岳飛故事，郭勛的《皇明英烈傳》(一題《雲合奇蹤》)演明代開國史事而著意於宣揚郭氏祖宗郭英之功業，袁於令的《隋史遺文》，寫亂世英雄秦瓊等，都在一個時期內對民間有一定的影響。
還有一類就是 涉及鬼神魔怪，充滿奇異的幻想，顯然受到宗教的不同程度影響。尤其在明中葉以後,封建統治者一面窮奢極欲,一面求仙訪道，信奉佛教,企求長生不老。》。《西遊記》也是在宋元說話和民間傳說的基礎上由文人作家加工創作而成的。作者吳承恩從小愛好奇聞異事，創作時融進了他對現實生活的感受與認識。《西遊記》充滿大膽奇異的幻想，情節生動驚險,引人入勝;語言詼諧,機趣橫生,具有獨特的藝術風格。明中葉以後產生的神魔小說還有《封神演義》。
還有就是世俗小說，這類小說以社會現實為題材，多寫家庭生活，且「大概都敘述些風流放縱的事情，間於悲歡離合之中，寫炎涼的世態」（魯迅《中國小說的歷史的變遷》），以《金瓶梅》為代表。《金瓶梅》作者不詳，萬曆四十五年(1617)東吳弄珠客序刊「詞話」本署蘭陵笑笑生著。小說以寫實的手法，對明代社會的黑暗和統治階級的荒淫腐朽,作了真實細膩的刻畫。人物眾多,反映了當時城鎮生活的廣闊畫面，不少人物寫得栩栩如生。書中反映地主官僚階級肉慾放縱的生活，頗多穢褻描寫，不堪入目。《金瓶梅》開始擺脫歷史故事對小說創作的束縛，轉向現實題材，對平常生活作細致的描寫，在中國小說發展史上有重要意義。《金瓶梅》後，世情小說表現出兩種傾向：一種是在世情描繪中宣揚因果報應思想，如傳為與《金瓶梅》同出一手的《玉嬌麗》(已佚)及成書於明末的西周生著的《醒世姻緣傳》等。另一種則演化為才子佳人小說，郎才女貌，一見傾心，私訂終身，然後經過一段曲折，以大團圓的喜劇結束。思想藝術大都極平庸低下。大約成書於明末清初的《玉嬌梨》、《好逑傳》、《平山冷燕》等屬於這一類。
明末描寫冤獄訴訟的公案小說興起，這是明後期社會腐敗、政治黑暗的產物。較著名的有李春芳著《海剛峰先生居官公案傳》，無名氏著《包孝肅公百家公案演義》及余象斗著《皇明諸司公案傳》等，歌頌了歷史上著名的清官包拯、海瑞、況鍾等，在一定程度上反映了當時社會政治的黑暗和階級矛盾的尖銳。這類小說一般都追求情節的離奇曲折，而人物形象則大多缺少個性，藝術上比較粗糙，且多夾雜神鬼迷信描寫，並宣揚忠孝節義等封建倫理道德觀念。
明代還有比較著名的是白話短篇小說，如「三言二拍」，即天啟年間馮夢龍編輯的《喻世明言》(初題《古今小說》)、《警世通言》和《醒世恆言》，合稱「三言」。每集收話本40篇。包括宋元話本、明代擬話本兩部分。明末凌濛初仿「三言」創作的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，合稱「二拍」，則基本上是凌氏創作的擬話本。明代白話短篇小說反映了廣泛的社會生活面。其中愛情婚姻題材佔有重要地位，表現了對愛情婚姻自主要求的肯定和對封建禮教及門第觀念的批判，如《杜十娘怒沉百寶箱》、《樂小舍拚生覓偶》、《玉堂春落難逢夫》等。在《蔣興哥重會珍珠衫》、《賣油郎獨占花魁》等篇中，反映了市民階層的愛情婚姻觀念。譴責薄倖男子也是這類小說表現的重要內容。揭露封建統治階級的罪惡和政治的黑暗，是明代擬話本的一個重要主題。描寫手工業者和小商人生活與思想的作品,顯示了明代擬話本新的思想特色,比如歌頌小商人的勤勞誠實、互相幫助的友情以及對發財致富的追求等。這是市民階層力量壯大和在社會上活躍的表現，是明中葉以後城市商業經濟發展的產物。但「三言」、「二拍」中的擬話本，美化統治階級、宣揚封建禮教、張皇鬼神迷信等充滿糟粕的作品，也佔了相當數量。擬話本在藝術上大體保持了話本小說的特色，如故事性強、情節生動完整、注意刻畫人物性格等。但也有不同之處：心理描寫和細節描寫都趨於豐富細膩，篇幅也明顯增長；而在口語運用和生活氣息上則明顯地遜於話本小說。
除「三言」、「二拍」外，明人創作的擬話本小說集，還有《石點頭》、《醉醒石》、《西湖二集》等十多種，成就都不高。如魯迅所指出的：「明人擬作末流，乃誥誡連篇，喧而奪主，且多艷稱榮遇，回護士人，故形式僅存而精神與宋迥異矣。」(《中國小說史略》)但其中也有一些篇章，文筆生動，形象鮮明，於人情世態的描繪中，呈現出封建社會生活大量不合情理的事物。
文中有相關的背景，一般都是對現實社會的不滿，對封建統治階級的壓迫剝削的反抗等等。。。
⑤ 歷史上出使的英雄人物古文
最著名的該是有《蘇武傳》
武,字子卿.少以父任,兄弟並為郎.稍遷至栘中廄（jiù)監.時漢連伐胡,數通使相窺觀.匈奴留漢使郭吉、路充國等,前後十餘輩.匈奴使來,漢亦留之以相當.天漢元年,且鞮(jūdī)侯單於初立,恐漢襲之,乃曰：「漢天子我丈人行(háng)也.」盡歸漢使路充國等.武帝嘉其義,乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者,因厚賂單於,答其善意.武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百餘人俱.既至匈奴,置幣遺(wèi)單於.單於益驕,非漢所望也. 方欲發使送武等,會緱(gōu)王與長(cháng)水虞常等謀反匈奴中.緱王者,昆(hún)邪(yé）王姊子也,與昆邪王俱降漢,後隨浞野侯沒胡中.及衛律所將降者,陰相與謀劫單於母閼氏(yānzhī)歸漢.會武等至匈奴,虞常在漢時素與副張勝相知,私候勝曰：「聞漢天子甚怨衛律,常能為漢伏弩射殺之.吾母與弟在漢,幸蒙其賞賜.」張勝許之,以貨物與常.後月余,單於出獵,獨閼氏(yānzhī)子弟在.虞常等七十餘人慾發,其一人夜亡,告之.單於子弟發兵與戰.緱王等皆死,虞常生得. 單於使衛律治其事.張勝聞之,恐前語(yǔ)發,以狀語(yù)武.武曰：「事如此,此必及我.見犯乃死,重負國.」欲自殺,勝、惠共止之.虞常果引張勝.單於怒,召諸貴人議,欲殺漢使者.左伊秩訾曰：「即謀單於,何以復加?宜皆降之.」 單於使衛律召武受辭,武謂惠等：「屈節辱命,雖生,何面目以歸漢!」引佩刀自刺.衛律驚,自抱持武,馳召毉.鑿地為坎,置熅火,覆武其上,蹈其背以出血.武氣絕半日,復息.惠等哭,輿歸營.單於壯其節,朝夕遣人候問武,而收系張勝. 武益愈,單於使使曉武.會論虞常,欲因此時降武.劍斬虞常已,律曰：「漢使張勝謀殺單於近臣,當死,單於募降者赦罪.」舉劍欲擊之,勝請降.律謂武曰：「副有罪,當相坐.」武曰：「本無謀,又非親屬,何謂連坐?」復舉劍擬之,武不動.律曰：「蘇君,律前負漢歸匈奴,幸蒙大恩,賜號稱王,擁眾數萬,馬畜彌山,富貴如此.蘇君今日降,明日復然.空以身膏草野,誰復知之!」武不應.律曰：「君因我降,與君為兄弟,今不聽吾計,後雖欲復見我,尚可得乎?」武罵律曰：「汝為人臣子,不顧恩義,畔主背親,為降虜於蠻夷,何以女為見?且單於信女,使決人死生,不平心持正,反欲斗兩主,觀禍敗.南越殺漢使者,屠為九郡；宛王殺漢使者,頭縣北闕；朝鮮殺漢使者,即時誅滅.獨匈奴未耳.若知我不降明,欲令兩國相攻,匈奴之禍從我始矣.」 律知武終不可脅,白單於.單於愈益欲降之,乃幽武置大窖中,絕不飲食.天雨雪,武卧嚙雪與旃毛並咽之,數日不死.匈奴以為神,乃徙武北海上無人處,使牧羝(dī),羝乳乃得歸.別其官屬常惠等,各置他所. 武既至海上,廩食不至,掘野鼠去草實而食之.杖漢節牧羊,卧起操持,節旄(máo)盡落.積五、六年,單於弟於靬王弋射海上.武能網紡繳,檠弓弩,於靬王愛之,給其衣食.三歲余,王病,賜武馬畜、服匿、穹廬.王死後,人眾徙去.其冬,丁令盜武牛羊,武復窮厄. 初,武與李陵俱為侍中,武使匈奴明年,陵降,不敢求武.久之,單於使陵至海上,為武置酒設樂,因謂武曰：「單於聞陵與子卿素厚,故使陵來說足下,虛心欲相待.終不得歸漢,空自苦亡人之地,信義安所見乎?前長君為奉車,從至雍棫陽宮,扶輦下除,觸柱折轅,劾大不敬,伏劍自刎,賜錢二百萬以葬.孺卿從祠河東後土,宦騎與黃門駙馬爭船,推墮駙馬河中溺死,宦騎亡,詔使孺卿逐捕不得,惶恐飲葯而死.來時,太夫人已不幸,陵送葬至陽陵.子卿婦年少,聞已更嫁矣.獨有女弟二人,兩女一男,今復十餘年,存亡不可知.人生如朝露,何久自苦如此!陵始降時,忽忽如狂,自痛負漢,加以老母系保宮,子卿不欲降,何以過陵?且陛下春秋高,法令亡常,大臣亡罪夷滅者數十家,安危不可知,子卿尚復誰為乎?願聽陵計,勿復有雲.」武曰：「武父子亡功德,皆為陛下所成就,位列將,爵通侯,兄弟親近,常願肝腦塗地.今得殺身自效,雖蒙斧鉞湯鑊,誠甘樂之.臣事君,猶子事父也.子為父死亡所恨.願勿復再言.」陵與武飲數日,復曰：「子卿壹聽陵言.」武曰：「自分已死久矣!」王必欲降武,請畢今日之歡,效死於前!」陵見其至誠,喟然嘆曰：「嗟乎,義士!陵與衛律之罪上通於天.」因泣下沾衿,與武決去. 陵惡自賜武,使其妻賜武牛羊數十頭.後陵復至北海上,語武：「區脫捕得雲中生口,言太守以下吏民皆白服,曰上崩.」武聞之,南鄉號哭,歐血,旦夕臨數月. 昭帝即位數年,匈奴與漢和親.漢求武等,匈奴詭言武死.後漢使復至匈奴,常惠請其守者與俱,得夜見漢使.具自陳過.教使者謂單於,言天子射上林中,得雁,足有系帛書,言武等在荒澤中.使者大喜,如惠語以讓單於.單於視左右而驚,謝漢使曰：「武等實在.」於是李陵置酒賀武曰：「今足下還歸,揚名於匈奴,功顯於漢室,雖古竹帛所載,丹青所畫,何以過子卿!陵雖駑怯,令漢且貰陵罪,全其老母,使得奮大辱之積志,庶幾乎曹柯之盟,此陵宿昔之所不忘也.收族陵家,為世大戮,陵尚復何顧乎?已矣!令子卿知吾心耳.異域之人,壹別長絕!陵起舞,歌曰：「徑萬里兮度沙幕,為君將兮奮匈奴.路窮絕兮矢刃摧,士眾滅兮名已聵.老母已死,雖欲報恩將安歸!」陵泣下數行,因與武決.單於召會武官屬,前以降及物故,凡隨武還者九人. 武以始元六年春至京師.詔武奉一太守謁武帝園廟,拜為典屬國,秩中二千石,賜錢二百萬,公田二頃,宅一區.常惠、徐聖、趙終根皆拜為中郎,賜帛各二百匹.其餘六人老歸家,賜錢人十萬,復終身.常惠後至右將軍,封列侯,自有傳.武留匈奴凡十九歲,始以強壯出,及還,須發盡白. 武來歸明年,上官桀、子安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反.武子男元與安有謀,坐死. 初,桀、安與大將軍霍光爭權,數疏光過失予燕王,令上書告之.又言蘇武使匈奴二十年不降,還乃為典屬國,大將軍長史無功勞,為搜粟都尉,光顓權自恣.及燕王等反誅,窮治黨與,武素與桀、弘羊有舊,數為燕王所訟,子又在謀中,廷尉奏請逮捕武.霍光寢其奏,免武官. 數年,昭帝崩,武以故二千石與計謀立宣帝,賜爵關內侯,食邑三百戶.久之,衛將軍張安世薦武明習故事,奉使不辱命,先帝以為遺言.宣帝即時召武待詔宦者署,數進見,復為右曹典屬國.以武著節老臣,命朝朔望,號稱祭酒,甚優寵之. 武所得賞賜,盡以施予昆弟故人,家不余財.皇後父平恩侯、帝舅平昌侯、樂昌侯、車騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉皆敬重武.武年老,子前坐事死,上閔之,問左右：「武在匈奴久,豈有子乎?」武因平恩侯自白：「前發匈奴時,胡婦適產一子通國,有聲問來,願因使者致金帛贖之.」上許焉.後通國隨使者至,上以為郎. 又以武弟子為右曹.武年八十餘,神爵二年病卒.
⑥ 古代小說中的英雄人物，如：羅成、秦瓊、林沖等等。
宇文成都、李元霸、尉遲敬德
⑦ 著名小說虛構歷史人物
西遊記 孫悟空...是虛構的
⑧ 誰能提供我幾個長篇小說中抗戰中的典型英雄人物形象
日英雄：從1931年那個刻骨銘心的「九·一八」，一直到「對日寇最後一戰」的1945年，在這場近代史上中國人民反對外敵入侵第一次取得完全勝利的偉大戰爭中，為著民族大義與救亡真理，前仆後繼，捨身忘死，無私奉獻的人。
他們的表現可概括為：大勇，大智，大義，大仁！
[編輯本段]大勇
周處殺蛟用的是匕首，可是這人當年卻是赤手空拳斃死虎，不是武松卻似武松，馮玉祥書贈「打虎將軍」。但歷史銘記他的英名，還是「大刀將軍趙登禹」———1933年長城抗日，親率"大刀敢死隊"，大刀，向鬼子們的頭上砍去！國難當頭，義無反顧，狹路相逢勇者勝！
就此，平型關大捷打掃戰場時，人們看見八路軍115師連長曾賢生，一手緊握刺刀，一手捂著小腹，雖已氣絕身亡，卻仍不倒屹立。
就此，新四軍第16旅政委廖海濤，率部直襲南京麒麟門，再攻雨花台、中華門，震撼敵軍。
就此，1944年桂林保衛戰之後，日軍戰報哀嘆：「灕江之水為敵我兩軍之血染之為赤，此役為所歷之最慘烈，並非在於規模，而在於敵軍之勇猛。」
就此，1938年5月，當時裝備落後的中國空軍，卻冒死派出兩架飛機，徑直飛入日本領空，在長崎諸島成功投下了14萬份《告日本人民書》，打了一場漂亮的心理戰。
當年抗日英雄之勇，還不光表現在戰場上。
古有關羽刮骨療傷，抗日中，晉察冀軍區獨立4團副團長田同春，為殺敵不讓截肢，也硬是裸著臂膀，讓白求恩一刀一刀地颳去長蛆腐肉。
古有神農親嘗百草，抗日中，晉察冀軍區衛生部副部長杜伯華，為自製緊缺葯物，也總是親自試服，終至因此中毒，在新婚前一天倒下。
還有1935年冬，為著當局的不抵抗，愛國志士續范亭在南京中山陵前，用匕首剖腹明志……
勇哉，英雄!
[編輯本段]大智
有勇，還得有謀。
正所謂「用兵之道，智居首，勇力其次。」而《墨子》有言：志不強者智不達。
八年抗日，中國人民正是以民族之志氣，激發出無窮智力，創出全世界戰爭史上極為罕見的正面、敵後「雙戰場」奇觀，讓日寇身陷人民戰爭之汪洋大海，這本身就是一個前無古人的偉大創舉。
奇觀連連的戰場，英雄輩出的年代……
青蛙也能打鬼子，信嗎？
在八路軍太岳軍區，38團團長蔡愛卿就這么干過。
為了讓炮樓鬼子晝夜不寧，他領著戰士下田抓了一大堆青蛙，絕的是在每隻青蛙嘴裡塞花椒，送到炮樓下，呱呱叫得那個歡。
也就在他游擊的沁源，光是地雷戰，就有「子母雷」、在河裡埋的「水雷」、在樹上掛的「半空雷」，還有家中箱櫃壇壇罐罐內的「看家雷」……炸得敵人魂飛魄散。
1945年《解放日報》社論稱：「模範的沁源，是太岳抗日民主根據地的一面旗幟。」
而在冀中軍區交河大隊長黃立榮那兒，什麼「張嘴等食」、「卡頭戰」，什麼「羊拉屎」，打的就是誘敵深入、伏擊殺敵。
而在抗日名將傅作義那兒，1933年長城抗日的近戰、夜戰、白刃戰，1936年綏遠抗日的奇襲戰，1939年綏西抗日的阻擊戰、偷襲戰，用兵真如神。
還有如當年曹操官渡之戰，張自忠將軍派出奇兵夜襲敵巢，一舉「襄東大捷」。
還有「以其人之道還治其人之身」的孫立人將軍，遠征緬甸，面對曾製造南京大屠殺的日軍18師團，以敵常用之「快速切入、兩翼沖擊」戰術反制對手，打得倭寇師團長連連哀嘆。
還有「運籌帷幄，決勝千里」的彭德懷、左權，百團大戰，5000里曠野上百餘團兵力協同動作如一人，令敵驚呼「完全出乎我軍意料之外，損失甚大」，驕傲自負的美國將軍麥克阿瑟也盛贊為「天才的指揮官打出的天才的戰役！」
……
這當然不是巧合———
1940年雲嶺抗敵，新四軍軍長葉挺，憑著地利設伏，僅以200兵力，擊退日軍3000。
1938年臨汾作戰，八路軍總司令朱德，靠著靈活機動，也以200兵力，吸引日軍3天。
如此敢於險中取勝，一個是為保根據地民眾安全，一個是為保數十萬軍民轉移。
正是胸懷家國的「大志」，激發出他們超群絕倫的「大智」。
「俠之大者，為國為民。」
[編輯本段]大義
在抗日英雄中，還有我們從小就耳熟能詳的這一群———
狼牙山五壯士，為掩護八路軍主力轉移而英勇跳崖；「八女投江」，為掩護抗聯大部隊突圍而壯烈犧牲；楊靖宇，忍飢受凍孤身戰斗至死，當敵人剖開他的胃，裡面全是樹皮草根與棉絮；趙一曼，鞭打竹簽晝夜提審逾月，當嚴刑拷打得連敵人都戰栗了，始終堅口不吐一字……
是什麼，讓他們如此視死如歸；是什麼，讓他們這般寧死不屈？
是義，捨生而取義，「寧以義死，不苟幸生。」
這義，就是國家民族之「大義」。「義之所在，必亟為之。」所以哪怕再難，八路軍山東軍區守崮英雄連93人，「每人每天只喝兩茶缸水」（1944年1月17日《解放日報》），仍然在炸彈炮彈瓦斯彈下堅守半月；所以哪怕再痛，「右臂摔斷了……滿臉淌汗……內衣被鮮血染紅濕透」，周恩來卻仍「伏案用左手拿筆批改文件」（柯棣華語）；所以哪怕再累，我膠東區行政公署主任王文積勞成疾，仍鞠躬盡瘁在崗而歿；所以哪怕再餓，馬本齋的老母親面對敵人的威逼，硬就是絕食7天活活餓死，也不願寫信勸子趕快投降……
「義之所在，天下赴之。」於是，便有了張學良、楊虎城的「西安事變」，以民族大義為重，不惜「犯上」；有了「剿共先鋒」衛立煌，抗日中批撥百萬槍彈給八路軍，百團大戰主動出兵配合，終至被當局革去上將軍銜而不悔。於是，便有了東江縱隊交通情報員李淑桓「一家八口上前線」，有了新四軍六支隊「謝家兄弟三烈士」犧牲後，謝家老母轉告彭雪楓：四個孫子長大了，再上戰場打日寇……
「義之所在，不顧其利。」記得嗎，三五九旅南泥灣，當初最大的困難，其實不在於沒房沒糧沒工具，而是英雄部隊統一思想服從大局；知道嗎，東北抗聯趙尚志，第一次被「左」傾「開除黨籍」之後，他更名投軍繼續抗日，雖是當一名馬夫，但「只要抗日，做什麼都行」，而當第二次因奸細挑撥被「永遠開除」黨籍之後，他依然一腔熱血，「死也要死在東北戰場」……
義，是一種英雄氣節———抗日名將吉鴻昌怒斥洋奴，胸掛木牌「中國人」，昂然上美國街頭。
義，是一股英雄精神———八百壯士謝晉元死守四行，孤軍升起一面旗，晝夜飄揚在「孤島」。
「義之所在，雖千萬人吾往矣」，是為英雄。
[編輯本段]大仁
英雄，當然也是有感情的。《禮記》曰：「仁者，義之本也。」所謂「仁者，愛人」，英雄大愛。
一起假裝開店偵察敵情，又一起被日本憲兵隊抓捕入獄同屋受刑……為了「永不消逝的電波」，地下黨員李白和裘慧英，生死與共、伉儷情深；盧溝橋血戰前夕，決心死戰的佟麟閣，百忙之中不忘取下貼身項鏈，託人轉交愛妻———英雄，也有愛情。
驚聞虎將葉成煥犧牲，當初不打麻醉就開刀的錚錚鐵漢劉伯承，也不禁直撲擔架抱軀大慟；親睹將士在殘酷肉搏中一批批倒下，身為集團軍總司令的上將張自忠，也不禁潸然淚下，「為歷百戰中惟一之慘淚」———英雄，也會痛哭。
戰死沙場了，臨終前，趙登禹念念不忘，「我死沒什麼，只是老母年事已高，受不了驚慌。回去告訴她老人家，忠孝不能兩全……」；英勇就義了，遺書上，趙一曼句句深情，「寧兒呵：趕快成人，來安慰你地下的母親！在你長大成人後，希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的！」———英雄，也念親情。
雖肚裂腸出，又被日寇狠踹一腳，奄奄一息的趙尚志仍怒目圓睜斥敵寇：「混……蛋」；抗日還沒打響，卻有日寇恐嚇勸降，馬佔山勃然大怒拍案起：「媽個巴子，想要黑龍江，拿血來換！」———英雄，也會「罵娘」。
山本隊長氣急敗壞寫來恐嚇信：「有你馬本齋就沒有我山本；有我山本就沒有你馬本齋……」馬本齋針鋒相對回敬繞口令：「有你山本就沒我馬本齋；有我馬本齋，就沒你山本……」———英雄，也懂幽默。
還有元帥聶榮臻，硝煙中救出日本孤兒撫養，仁者大愛。
西漢賈誼的《過秦論》一文總結秦亡教訓說：「仁義不施而攻守之勢異也。」持久抗日之所以最後勝利，又何嘗不是因了這些「仁義英雄」，這些「仁義之師」呢……
智者無憂，勇者無懼，仁者無敵，義者無顧。
更何況，我們的抗日英雄，是大智大勇、大仁大義。
這「大」，正源於他們身上所共有的那一份民族氣節與家國精神，那一份不屈之志。
時窮節乃現，英雄浩氣長存天地間。
戰後許久了，當年劃開楊靖宇胃部的岸谷隆一郎，終於還是忍受不了英雄烈舉的震撼，內心不堪折磨，直至剖腹自殺。
他在遺書中懺悔：「中國擁有這樣的鐵血軍人，一定不會亡國。」
把敵人都震服了，這就是我們的抗日英雄啊!
他們，與天地齊，萬世景仰。