佛曰不可說小說txt非愛

A. 誰有《佛曰不可說》這本耽美小說有的發一下，謝謝。

這個吧《閣主不要和尚說》by葛伯生
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B. "佛曰:不可說,不可說."的出處及原文

北本《大般涅盤經》卷二十一則就諸法之生與不生，說六句之不可說，即生生亦不可說、生不生亦不可說、不生生不可說、不生不生亦不可說、生亦不可說、不生亦不可說

C. 佛曰：「不可說，不可說。」這句話的出處是哪裡

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

佛曰：剎那便是永恆。

佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造

佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖

佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。

佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。

佛曰：將生命結束在愛人面前,瞬間的痛苦,永恆的幸福,無法抵擋的誘惑

佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

佛曰。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫釐。失之須臾。

佛曰：如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清凈矣。

佛曰。凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。

佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

佛曰：緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。

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內容預覽：
本故事純屬虛構如有雷同純屬巧合
2022年某市海邊
一個穿著校服的少女站在那裡
對著海
如今的大海已經渾濁的只能靠科學來維持
海
是地球的一大美景
如今來看地球
大海已經不是藍色
而是深黃色
天空
已經不是藍色
而是發白的顏色
地球一年四季用四個字形容吧
喜怒無常
老天爺開心就晴天
不開心就有可能是冰雹
雪
或是雨
但是雨已經不長下了。
也許這根本與老天爺無關
十年前的自然災害
並不像表面那麼簡單
地球被一股不知名的力量推到九大行星軌道的邊緣
在這個時候
地球表面出現淡淡的光暈
又有一種力量把地球拉回了原來的軌道
脫離了與其他行星相撞的危險
危險並沒有結束
地球的生態平衡從此消失
現在的世界
一切科學化
花假的
草
假的
樹假的
動物假的
全部是高科技防出來的。悲哀的是
有些人還為此而自豪
認為脫離的名運的掌控。
只有她知道
那股不知名的力量是女媧娘娘及仙界佛界的力量才救了眾生
哎
少女發出深深的嘆息聲
眼角流下藍色的淚水……
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E. 佛曰:不可說。此話何解

摩訶般若波羅密多心經（觀音心經）詳解
《摩訶般若波羅密多心經》，簡稱《心經》，共五十四句，二百六十七字。摩訶為大，為虛空；般若即智慧、靈；波羅是到達彼岸（目的地）；密即一、極、宙心；多為萬法、萬種、萬有、萬物、十方三世，一切佛、神；心即大靈，人的生命本質、生命光音色能量體；經即是徑、路徑、通道。全稱為「大靈回歸宙必的途徑」或「大智慧回歸宙心的途徑」。
經文分句淺述
「觀自在菩薩」
觀自在三字是雙關語；其顯意是指觀世音；其密意是指在入定時要觀——自在菩薩（即摩尼珠）在出出入入。摩尼珠是天目前出現的極亮光團，在它具足能量時，腦中一片光亮，顯出觀音像來。觀（接受）、世音（宇宙信息）、自在（自然信息）。
「行」
是修行的意思。
「深」
是徹骨徹髓之意。
「般若」
般若即智慧，分深般若與廣般若兩種，觀世音修的是深般若，故稱行深般若（修深智慧）。
「波羅」
波羅即到達彼岸（目的地）。
「密多」
密為太虛、宙心、萬物；多為不同種類、屬性。佛法平等，無有高下，一體同觀，故曰密多（萬物同觀）。
「時」
無過去、現在、未來，同歸一時。
「照見五蘊皆空」
照見指入靜反照，產生條件反射之所見。五蘊即色受想行識，亦稱五根境。入靜反照，照見五蘊凈（空），清凈本能，覓之了不可得，故曰照見五蘊皆空。
「度一切苦厄」
若不得五蘊空，依舊墮落生死界，再受輪回苦。入靜反照，本身清靜，自能度一切苦厄。
「舍利子」
顯意指釋迦的大弟子之一的舍利弗；密意一為房舍，一為舍離，利是有利於，子是生命本質，真我，自我，大靈。四大五蘊之身如客店，生命體暫住其中，生命體離開房舍，有利於它走上回歸之程而常存。
「色不異空」
以心觀境，境上有空，見色便見空，心即是空。反觀自己，是色，色即是空。觀種種相，種種相即是空幻化。空身即法身，法身覺了無一物，本源自性天真佛。
「空不異色」
色與空異相而同源，凡夫視為兩般而不見同源。諸佛菩薩行平等智，不生分別相，而凡人不能將二者歸一，機見不同，有色有空墮落二邊見。
「色即是空」
眼是色不能見，唯真空能見。手是色不能行拳，唯真空能行拳。意根有名無形，分為八萬四千。見聞覺知總歸六根。無眼能見，無手能行拳。神通妙用遍身互換。
「空即是色」
諸佛菩薩見十方世界，只是一空界，平等無二。三界眾生則著相分別。見種種相，隨聲逐色，出胎入胎，不知不覺。聖賢不見有色有空，內外無分別，常自寂滅相，光明動耀周沙界。安知，色空二字俱不可得。即不可執著於色，亦不可執著於空，而落入二邊見。亦無空，亦無色。
「受想行識」
因有眼故便受其色，因有色故便受其想，因有想故便受其行，因有行故便受其識，因有識故便受六根，因有六根便有六塵，……故隨聲逐色，流浪生死，終無止境。若要生死斷，輪回息，但從一根照破，令四大五蘊凈盡，廓然無我，當下空寂，方可尋得空劫前自己。
「亦復如是」
全經文的上半至此。也是如此。
既無我故，萬法皆無，總歸於空，喚作萬法歸一，不落第二見。諸漏已盡，以歸寂滅。求出三界，天地不能拘。身超法界外，自在更無憂，名曰舍利子。
「舍利子」
如前所解。
「是諸法空相」
一味談空，只為眾生。但一味談空，又不能方便有情無情，故設立種種假名，引導眾生皆歸空寂。若信未及，但去坐，反照照見，五蘊實無所有，自然入空。既得入空，其法亦空，人法俱空，自然休歇。
「不生不滅」
不生不滅，全談理性，有生有滅，全談實相。眾生原本具足法身，虛空之體，亘古亘今，不生不滅，不變不移，無去無來，無舊無新，湛然常寂。時間有永恆性，不消失性。生命本質也具永恆性，不消失性。生滅者僅生命形體，而生命本質與時間一樣，不生不滅。
「不垢不凈」
指眾生本源，其法身皆清凈，無瑕無染，無污無垢，無濁無塵，如蓮花，如水中月。佛面如滿月，如千日放光明，佛面指生命本質，即大靈。行功時可見一輪滿月，又明又亮，即摩尼珠，大靈的靈光。
「不增不減」
虛空之體不增不減，猶如不動。上乘之士信無疑，中下之士必生怪。生命靈體乃一冷光團，能量高時則亮，能量低時無光，隨能量增高而增亮，最亮時如眼明珠，即摩尼珠。
「是故空中」
空中清凈本然。棒打虛空不痛，刀切虛空不斷，火燒虛空不著，空其中也。
「無色無受想行識」
虛空之靈，色空不受色，聲空不受聲，行空不受行，識空不受識，一切假名皆無所受。
「無眼耳鼻舌身意」
眼耳鼻舌身意麵為六根，眾生皆有六根，六根清凈（無六根）則為法身。
「無色聲香味觸法」
色聲香味觸法為為「六塵」，皆從一根上起，但去一根，反照從何而起？若識起處，則知根本生，反照根本生（法身），非我之身。既無身，頓然清靜，觀身無身，觀色無色，觀法無法，總歸空寂。
「無眼界乃至無意識界」
因有眼界而連累十八界，是諸惡業。但去眼根，反究虛假。六根敗壞，總無真實。靜觀四大，都無實義。唯虛空之體是長劫不壞之身。有眼乃有意識，無眼則無意識。
「無無明」
一切眾生皆有無明，一切劫難皆從無明始。修行從斷根始，根不斷，無明不滅，定無成。
「亦無無明盡」
有身則有無明，有無明則有三毒（貪嗔痴）。若能轉三毒為三德（舍善慧），轉六根為六神通，則是轉凡成聖。
「乃至無老死」
既得無明盡，便無老死，諸佛修行到無身，既無身，便無老死。
「亦無老死盡」
如剝芭蕉，去一重又一重，直到去盡，無下手處，即是反本還原，得五蘊空（見前），如未生。
「無苦集滅道」
苦集滅道又稱佛門四諦，屬佛門小乘主修內容，釋佛在世時，主要傳授此四諦修法，身邊弟子修此法成功率極高，皆成羅漢身，出三界。但修至一定程度時，不肯再管人世之事，故稱四諦法為小乘，只渡己，不渡人，大乘法則渡己又渡人。
「無智亦無得」
修煉至此，反照自身，無智慧，無得失，無人亦無佛，非心，非物，非佛。
「以無所得故」
修煉至此，已入無的境界，一無所得，無得無失。
「菩提薩埵」
了得人空曰菩提，了得法空曰薩埵。
「依般若波羅密多故」
般若波羅密多六個字在前面已作講解。古人雲，千日學慧，不如一日學般若。般若通透，大光明藏，有六神通應現種種相，引導群棕同達彼岸。三界唯心，萬法唯識，體用雙行，渾融歸一。動靜言談，句句平等，一體同觀，名曰密多。（反照前文）
「心無掛礙」
悟得真空妙理，無掛無礙。心同虛空界，無是無非。外清凈，內清凈，內外空，未有天地先有空。視之不見，聽之不聞，此心即宙心，故無掛礙。
「無掛礙」「故」
無掛礙即清靜之體，無去無來，無變無異。故乃圓滿之極、不可說，說亦不得，曰故。
「無有恐怖」
悟得性空，東西不辨，南北不分，不受明暗之拘，無掛礙，有何恐怖。
「遠離顛倒夢想」
根除貪愛二字，愛是根本，愛不除則貪不斷。顛倒夢想即被貪愛幻境所惑，為欲所惑，聖者遠離貪愛，絕思絕慮，故可無惑。
「究竟涅盤」
究是打坐入靜，反究此身，本無四大，只一冷光團，眾生妄認四大，不能解脫。竟乃盡也，究盡之義。全身放下，知見無見，咫尺之間，不睹師顏，故曰涅盤。
「三世諸佛」
過去、現在、未來，三世三千佛，更有窮劫佛，數量不可窮，不可說，全部放下，不去管他，但去靜坐，坐定再觀過去現在未來，皆同一體，於此頓悟，三世自空。
「依般若波羅密多故」
依照此句修行圓滿，成正覺。離此修行，雖經多劫，守勤苦，也可成道，均屬小乘。有為之法須精進，依照般若波羅密多而達圓滿（故字為圓滿之義），為修行之最高位。
「得阿耨多羅三藐三菩提」
梵語：阿言無；耨多羅言上；三藐言正；三菩提言真。即無上正真四字。一切佛、菩薩從初發心求此四字，盡得聖果。眾生依此四字修行，亦能頓悟。
「故知般若波羅密多」
過去諸佛，為渡眾生，求百種方便，泥龕塑像，黃卷赤軸，說因說果，天堂地獄，諸佛菩薩位次，三賢十聖等，全是假託，權宜之說。修行者一旦省悟，自見本性，哪有什麼天堂地獄？哪有三世諸佛，全是假名。這才真起碼是用大般若波羅密多（無上正真）法去修行。
「是大神咒」
神咒是修煉出來的，非靠傳授而得，即如運水搬柴，亦是自身修煉。得此有大神通。
「是大明咒」
此咒照天照地，光明蓋天，過於日月，故稱大明咒。
「是無上咒」
此咒是眾咒之王，萬法不出此咒，故稱無上咒。
「是無等等咒」
此咒無邊際，不可比，不可說，靠修煉而悟，故稱無等等咒。
「能除一切苦」
眾生難渡，五欲難除，是一切苦的根源。若貪此咒，見性成佛，一去不回頭，故能除一切苦。
「真實不虛」
此咒不異語，不誑言，證實相。有相之相，皆是虛妄，無相之相用語真實之相，故曰真實不虛。真實不虛有兩層含義：
1、 人的生命是永恆的。因生命本質是生命的光音色能量體，與時間一樣都是無始無終的，這是真實不虛的。
2、 生命雖然是永恆的，但生命的載體（肉體）是暫時的，不可能永遠保持其形體所佔有的空間。所謂金剛不壞之身不是指肉體，而是指生命的本質（交音色能量體）。

「故說般若波羅密多咒」
此句是對全文的總結，有同歸一心之義，若人專心受持，悟此神咒，功行圓滿。常持此咒，鬼神遠離，諸天寂聽，恆常歡喜。
「即說咒曰」（念咒）
重舉四揭諦，維護持經人不離其側。四揭諦順念，世間一切所求無不果遂。
「揭諦揭諦」
過去所作一切善惡，幻化五蘊，盪然凈盡，塵勞妄念，一時頓除。揭諦者人空；又揭諦者法空，人法俱空，二空全忘，故曰揭諦揭諦。
「波羅揭諦」
到空無所空，生死永斷，同到彼岸，永不受生。波羅為彼岸，揭諦為空，空同彼岸，彼岸同空。故曰波羅揭諦。
「波羅僧揭諦」
與空同達彼岸，與僧同到彼岸，彼岸為空。
「菩提薩婆訶」
梵語菩提為初，薩婆訶為末。初發菩提心，堅持修行，永無退轉，終達彼岸。菩提薩婆訶者，善始（菩提）善終（薩婆訶）也

F. 佛曰.不可說下一句是什麼

下一句是：不可說，一說即是錯。

完整句子應為：不可說，不可說，一說即是錯。

處是北本《大般涅盤經》卷二十一則就諸法之生與不生，說六句之不可說，即生生亦不可說、生不生亦不可說、不生生不可說、不生不生亦不可說、生亦不可說、不生亦不可說。

凡是有法皆是相，用語言表達出來的也是有法有相有形有色，道可道，非常道，真正的法是無色無空什麼都沒有，也就是說真法本無法，無法皆有法，所以能說出來的都不是佛法，只是佛法的「相」佛法而無相；所以說；不可說：說了即是錯。

(6)佛曰不可說小說txt非愛擴展閱讀：

《大般涅盤經》全經分壽命、金剛身、名字功德、如來性、一切大眾所問、現病、聖行、梵行、嬰兒行、光明遍照高貴德王菩薩、獅子吼菩薩、迦葉菩薩、憍陳如等13品。

主要闡述佛身常住不滅，涅槃常樂我凈，一切眾生悉有佛性，一闡提和聲聞、辟支佛均得成佛等大乘佛教思想。

其理論與部派佛教中的大眾部義理頗有契合之處，與《般若經》、《妙法蓮華經》的重要思想也有一致的地方。此經還常常引用《華嚴經》的某些義理，兩者思想相通。

經中還引用佛陀所說：「我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當沮壞我之正法」，這反映了笈多王朝復興婆羅門教、排斥佛教的歷史背景。

G. 求《佛曰不可說》txt全本加番外

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H. 佛曰不可說不可說,子曰如之何如之何是什麼意思

明荊州太守袁籜庵（於令）罷官後，流寓金陵，落魄不得意時所寫的門聯。《金剛般若波羅密經》有「如來所說法，皆不可取，不可說」。《 論語·衛靈公》有「子曰：不曰如之何，如之何者，吾未如之何也已矣。」此聯用語，出自經典，但已經改寫。 原來是創作者落魄時所寫，便詫異自己怎麼會欣賞別人落魄時所寫的東西呢。後想到很多古人失意時的作品，愛情的暫且不說，姑且聽聽落魄者的心聲吧。楚霸王被圍困在垓下，聞四面楚歌，乃悲歌慷慨，自為詩曰：『力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！白居易失意時泣嘆：「同是天涯淪落人，相逢何必要相識。」好像落魄者的詩更能打動人的心。畢竟是撞過南牆後最真實的感受，世上真正能一帆風順的人畢竟是少的，詩人們用優美哀婉的語言傳達出了普通人想說卻又無法表達的東西，因而能引起大多數人共鳴。
再說中國人是講謙虛精神的，是同情弱者的，太張揚了會引起眾怒的，人們對別人得意時的作品常常嗤之以鼻，我想這也是這些失意之作得以生存的一個原因吧