描寫少數民族人物的長篇小說

㈠ 求少數民族背景的言情小說

獨步天下，是滿族，不過也是歷史小說

㈡ 求 描寫少數民族風情為背景的小說 最好裡面會講些少數民族的習俗文化什麼的 而且也有人物故事

《死城》，這是本都市異能，我聽朋友說有苗族的很多習俗，可以去試試

㈢ 少數民族傑出人物的故事簡短

1、拓跋珪

北魏道武帝拓跋珪（371年8月4日－409年11月6日），字涉珪，雲中盛樂（今內蒙古和林格爾）人，鮮卑族。北魏王朝開國皇帝（386年－409年在位），昭成帝拓跋什翼犍之孫、獻明帝拓跋寔之子。

建國三十九年（376年），前秦滅亡代國後，拓跋珪隨母親賀蘭氏流亡，寄居匈奴獨孤部劉庫仁部落長大。登國元年（386年），趁亂復立代國，即代王位於牛川，不久改稱魏王。

他對內勵精圖治，實行一系列改革（拓跋珪改革），推動鮮卑政權進入封建社會；對外擊敗賀蘭、鐵弗、高車、柔然等草原諸部，並與後燕、後秦爭霸於中原。

皇始三年（398年），確定國號為「魏」，將國都從盛樂城遷到平城，即皇帝位。 晚年沉湎酒色，剛愎自用，不睦兄弟。天賜六年（409年），他在清河王拓跋紹所發動的宮廷政變中遇弒身亡，終年三十九歲。

永興元年，齊王拓跋嗣即位後，追謚宣武皇帝，廟號烈祖。泰常五年（420年），改謚道武皇帝，太和十五年（491年），改廟號為太祖。

2、拓跋宏

拓跋宏（467年10月13日—499年4月26日）即北魏第七位皇帝魏孝文帝（471年9月20日~499年4月26日在位），遷都洛陽後改名元宏，河南洛陽人，獻文帝拓跋弘長子，母為李夫人，傑出的少數民族政治家、改革家。

按照北魏子貴母死制度，拓跋宏成為太子時，生母慘遭賜死，由祖母文明太後撫養成人。拓跋宏五歲即位，年號延興，由祖母文明太後臨朝執政，對鮮卑化的朝廷進行了一系列中央集權的改革，孝文帝深受影響。

太和十四年（490年），孝文帝正式親政後，進一步推行改革。他先整頓吏治，立三長制，實行均田制；太和十八年（494年），以「南伐」為名，遷都洛陽，全面改革鮮卑舊俗。

規定以漢服代替鮮卑服，以漢語代替鮮卑語，遷洛鮮卑人以洛陽為籍貫，改鮮卑姓為漢姓，自己也改姓「元」。

並鼓勵鮮卑貴族與漢人士族聯姻，參照南朝典章支付，改革北魏政治制度，並嚴厲鎮壓反對改革的守舊貴族，處死太子元恂。

一系列舉動推動北魏經濟、文化、社會、政治、軍事等方面的大力發展，緩解了民族隔閡，史稱「太和改革」，對北方各民族人民的融合和發展，起了積極作用。

太和二十三年四月初一日（499年4月26日），崩於谷塘原之行宮，享年三十三，謚號孝文皇帝，廟號高祖，葬於長陵。然而孝文帝去世以後僅僅過了25年，北魏邊鎮鮮卑軍事集團就發動反漢化運動六鎮起義。

3、完顏阿骨打

完顏阿骨打（1068年8月1日—1123年9月19日），漢名旻，女真族，虎水（今黑龍江省哈爾濱市東南阿什河）人。是完顏劾里缽和拿懶氏之子，金朝開國皇帝，對滅亡遼朝具有奠基意義。

天慶四年（1114年），起兵反抗遼朝，收國元年（1115年）正月，建國號「金」，年號「收國」，建都會寧府。同年十二月，加號大聖皇帝，次年改年號為天輔。在位期間，把猛安謀克制度改為軍事行政組織。

天輔三年（1119年），頒行女真文字。天輔七年（1123年）八月，領兵返回上京，行經部堵濼西行宮，病死於途中。

九月，葬於上京宮城西南。謚武元皇帝，廟號太祖，葬於睿陵。皇統五年（1145年）十月，增加謚號為應乾興運昭德定功睿神庄孝仁明大聖武元皇帝。

阿骨打作為女真奴隸主的總首領，完成了建國、破遼兩件大事。女真族的歷史從而開始了一個新時期。

4、鐵木真

孛兒只斤·鐵木真（1162年5月31日—1227年8月25日），蒙古族乞顏部人。大蒙古國可汗，世界史上傑出的政治家、軍事家。

紹興三十二年（1162年），生於漠北斡難河上游地區（今蒙古國肯特省），取名鐵木真。淳熙十一年（1184年）前後，成為蒙古乞顏部可汗，一步步統一蒙古諸部。

開禧二年（1206年），建立大蒙古國，尊號「成吉思汗」（Genghis Khan），頒布了《成吉思汗法典》。多次發動對外戰爭，征服西達中亞、東歐的黑海海濱地區。寶慶三年（1227年），興兵征伐西夏，途中去世，秘密安葬。

元世祖至元二年（1265年）十月，追尊為太祖。至元三年（1266年）十月，太廟建成後，追謚聖武皇帝。元武宗至大二年（1309年），追謚「法天啟運聖武皇帝」，廟號太祖。

5、努爾哈赤

清太祖愛新覺羅·努爾哈赤（1559年2月21日—1626年9月30日），清朝的奠基者，後金開國之君，通滿語和漢語，喜讀《三國演義》。

二十五歲時起兵統一女真各部，明神宗萬曆四十四年（1616年），努爾哈赤在赫圖阿拉稱汗，建立後金，割據遼東，建元天命。薩爾滸之役後，遷都沈陽。之後席捲遼東，攻下明朝在遼七十餘城。

天命十一年（1626年）兵敗寧遠城之役，同年四月，努爾哈赤又親率大軍，征蒙古喀爾喀，八月十一日，努爾哈赤去世，葬於沈陽清福陵。清朝建立後，尊為清太祖，謚曰：承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝。

參考資料來源：網路——孛兒只斤·鐵木真

參考資料來源：網路——愛新覺羅·努爾哈赤

參考資料來源：網路——完顏阿骨打

參考資料來源：網路——拓跋宏

參考資料來源：網路——拓跋珪

㈣ 70年代新疆少數民族愛情長篇小說

這個難度有點太大了，只能看過的人才有印象，你不是有書嗎，把開頭的一段話發到網上試試，看看能不能有結果。

㈤ 少數民族的傑出人物以及美麗傳說或神話故事

少數民族的傑出人物

到過和未到過西藏的人們逗子到，藏民們一和酥油茶著稱，一杯濃郁的酥油茶體現著藏族人民的生活習慣和民族風情。關於酥油插有這樣一個傳說。
相傳在我國唐朝時歐，漢藏關系和好，邊藏安定，這和當時的文成公主遠嫁邊疆、和侵襲臟有很大關系。文成公主去藏時，湯帶漢人的飲茶之風已十分興盛，在文成公主豐富龐大的家莊里，有金銀珠寶、綾羅綢緞無數，因為文成公主喜歡喝茶，她便隨行帶了許多各色名茶來到西藏。
文成公主剛剛入藏時，對這里寒冷的氣候條件很不適應，尤其不適應藏族人以肉食為主，多腥膳的生活習慣。為此，她常常眉頭緊鎖，茶飯不思，對於多肉的飯食好長時間都不適應，牛羊奶的氣味也是她很不習慣。後來，她想出一辦法，就是早餐時，先喝半杯奶，然後再喝半杯茶，這樣感覺會舒服一些。後來為了方便，就乾脆將茶和奶放在一起來喝。
久而久之便養成了一種習慣，在喝茶時加上一些奶和糖，這就是最初的奶茶。
文成公主的這種做法逐漸引起宮中群臣權貴的效仿，文成公主也常常以奶茶上次群臣，款待親朋。從宮中到藏族居住區，人們很快的效仿起 文成公主的這種做法來，飲茶之風一時盛行，人們甚至認為文成公主所以如此美麗與飲茶有關。為了滿足宮中及藏民們日益增多的茶的需求，公主還建議用種種西藏土特產如牛羊 、毛皮、鹿茸等去內地換取茶葉。在長期的飲茶體驗中，人們逐漸體會到飲茶的種種妙處，既可以醒腦提神，又能去除油膩，這對於以肉食為主的藏民們尤為重要。同時，為了增加喝茶的品味和樂趣，聰明公主還在煮茶時加入松子仁、酥油等，並根據人們的喜好加糖或鹽巴，酥油茶於是而成。現在，這種和酥油茶的風氣已遍及藏族居住區，只要你來到西藏，在任何一個藏民家，都會看到一套專門的打酥油茶的長筒，都會見到一套精美的茶具.好客的主人會端上香噴噴的酥油茶及香脆的糍粑餅。也許在品嘗酥油茶之餘，還會聽到人們滿懷深情的將其文成公主喝酥油茶的故事呢。
馬本齋(1901－1944)，學名守清，直隸獻縣東辛庄(今河北省獻縣本齋回族自治鄉本齋東村)人，回族，著名抗日民族英雄。在冀中平原的抗日斗爭中，馬本齋率領的回民支隊屢建戰功，被稱為「打不垮、拖不爛」的鐵軍。

馬本齋自幼聰穎，讀過私塾，粗通文墨，少年時代隨父親到東北，投身奉軍(東北軍 )。1924年在東北講武堂畢業後，從士兵升到團長。1931年九一八事變後，因不滿軍閥的統治，毅然棄官還鄉務農。

1937年7月7日，盧溝橋事變爆發，平津很快淪陷，日寇長驅南下，大舉進犯華北，面對我大好河山被日寇鐵蹄踐踏，馬本齋義憤填膺，毅然組織本村青壯年70餘名，組成了「回民抗日義勇隊」，舉起抗日大旗。1938年初馬本齋和黨取得了聯系，率隊參加了河北游擊軍，編為冀中回民教導隊，同年10月，加入中國共產黨，從此時起，他歷任回民教導隊隊長、總隊長、八路軍第三縱隊回民支隊司令員，冀魯豫軍區第三軍分區司令員兼回民支隊司令員。在他的率領下，冀中回民支隊打遍了冀中平原，並轉戰於冀魯豫邊區，創造了輝煌的戰績。

1939年日寇掃盪華北，馬本齋領導的回民支隊在河間、青縣、滄縣地區轉戰，並幫助「回民抗戰建國會」組織伊斯蘭小隊，開展敵後游擊戰爭。在日寇對冀中根據地的掃盪中，與八路軍主力縱隊和賀龍、關向應率領的120師協同作戰，消滅土匪武裝第六路。由於馬本齋指揮有功，戰果顯著，八路軍冀中軍區授予回民支隊「攻無不克，無堅不摧，打不挎，拖不爛的鐵軍」的錦旗。

為了招降馬本齋，消滅回民支隊。1941年秋天，敵人包圍了東辛庄，抓走了馬本齋的母親。敵人威逼馬母，讓她寫勸降信說服兒子「歸順皇軍」，享受「榮華富貴」，但馬母堅貞不屈，痛斥日軍的罪行，揭穿了敵人的陰謀，並以絕食的方式進行抗爭，最後光榮犧牲。得知母親犧牲的消息，馬本齋強忍悲痛寫道：「偉大母親雖死猶生，兒承母志，繼續斗爭！」 「祖國就是我的家，黨就是我的母親，為了他們，我決心獻出我的一切！」

從1942年春季開始，敵人頻繁在回民支隊活動的建國、交河、獻縣一帶「清鄉」、「掃盪」，給回民支隊造成很大的困難。馬本齋率領隊伍打伏擊，襲據點，英勇奮戰。1942年5月1日，日寇糾集了5萬兵力在華北派遣軍司令官岡村寧次的指揮下，對冀中根據地進行空前規模的大「掃盪」。馬本齋奉命率部戳破鐵壁合圍的口袋陣，巧妙地跳出敵人的包圍圈，勝利轉移到冀魯邊區。1944年初，回民支隊奉命調往延安。但是長期的戰爭生活，使馬本齋操勞過度，積勞成疾，不能隨部隊一塊前往。在當時艱苦的環境下，馬本齋病情日漸加重，2月7日在山東莘縣不幸逝世，終年43歲。

回民支隊在去延安的路上，得知司令員病逝的消息，無不失聲痛哭。楊得志司令員說：馬本齋的死，比泰山還重。他像莽莽昆侖巍然屹立；他像滾滾江河奔流不息，他是我黨我軍的驕傲。黨中央在延安為他舉行了追悼會，總參謀長葉劍英高度贊揚了他光輝的斗爭經歷和卓越的軍事指揮才能。毛主席寫下了「馬本齋同志不死」，周恩來副主席題詞「民族英雄，吾黨戰士」，朱德總司令輓聯「壯志難移，漢回各族模範；大節不死，母子兩代英雄。」新中國成立後，為了表彰馬本齋烈士的功勛，黨中央決定將河北省獻縣東辛庄，命名為「本齋回族自治鄉」，將烈士的遺骨遷葬於石家莊華北軍區烈士陵園，供後人憑吊瞻仰。馬本齋烈士既是回族同胞的光榮，也是祖國母親的驕傲！

少數民族神話故事
開天闢地神話

關於天地萬物的來源的神話屬於這一類。如《海倫格格補天》、《天神創世》、《白雲格格》等均屬於這類神話。《白雲格格》講述了天神的小女兒白雲格格，為拯救世間生靈，偷天上萬寶匣造土地的故事。白雲格格掌管天上的聚寶宮，發現天神放水淹沒了世間的田地，人獸鳥蟲等生靈失去生存的空間，在水面上苦苦掙扎，於是偷走了聚寶宮中的萬寶匣，撒到大地上。從此大地就形成了山丘和平川。善良格格的勇敢的行動，觸怒了天神，派雪神凍死地上的花草，白雲格格無處藏身，最後白雲格格化成了一棵白樺樹。這個神話不僅解釋了大地山川的形成，而且塑造了一位寧死不屈的女神形象。

日月星辰的形成等自然現象的神話

解釋日月星辰的來源和風雨雷電等自然現象的神話，在滿族神話中佔有重要的地位。如《天池》、《太陽和月亮的傳說》、《月亮阿沙》、《北極星》等都屬這類神話。《太陽和月亮的傳說》是關於太陽和月亮形成的神話。傳說剛有天地的時候。天上地下都是黑糊糊的，一片混飩。天神的兩個女兒、煉出了三萬三千三百三十三個小托里（神鏡），並把光芒閃閃的小托里拋向天空，於是天空中出現了無數的星星。姐妹倆又拿起天神煉出來的十個又紅又大的火焰托里往地上照，天空馬上明亮了，地上的樹、人、動物看得清清楚楚。十個火焰托里好似十個太陽在天上轉，烤得地上的人和萬物受不了。聰明的人砍來大樹做弓，用椴樹里皮和藤條做弦。用箭射下了八個火焰托里，最後只剩下兩個。天神發怒了，把兩個女兒分開，叫她們永遠拿著托里照射。姐姐成了「順」（太陽），妹妹成了「畢牙」（月亮）。

關於風雷雨雪等自然現象的神話，多散見於各種神話之中，很少有單獨講述它們的神話。比如在《白雲格格》和《天池》中，就出現了雷神、風神、雨神、雹神、雪神等自然現象之神。

人類起源和族源神話

原始初民對人類和本民族成員的產生的解釋，構成了許多神話。《天神創世》神話說，人是天神按照自己的樣子造出來的。起初造了一男一女，他們婚配生了許許多多的人，一代又一代。後來人在地上住不下了，天神就把天上的一棵最粗最大的樹砍倒了．接在土地的邊緣上，人類沿著樹的枝丫發展下去，於是世界上才有了各色各樣的人。

族源神話多保存在原始宗教薩滿教的神諭中，而且各個姓氏都有自己的說法，呈多元化。東海窩集部的神諭中說，人是從水神出水的毛孔中生出來的；牡丹江一帶的富察氏的神渝中說，人是天神身上搓落的泥做成的；野人女真部的神渝中認為生命來自大海。可以看出，這些關於族源的神話的產生，與這些氏族先人的生活環境、謀生手段，有著一定的聯系。

與魔鬼斗爭神話

這類神話不大集中，多散見於各類神話之中。魔鬼代表是眾魔之首耶路里，他與天神及其弟子的斗爭，構成了這類神話的主要內容。耶路里原來也是天神的弟子，因忌妒師兄恩都里增圖，私自下界，在地下國製造了一群惡魔。最後被人類保護神和天神最小的弟子多隆貝子刺死。他的靈魂興風作浪，不忠於天神，又無處可去，就造了一個地獄——一八層地下國。夢想打入天堂，取代天神。《天宮大戰》就是記敘天神與惡神耶路里大戰的故事。神話《綏芬別拉》則是描寫「東海神主」綏芬別拉與黑水怪斗爭的故事。

祖先神神話

滿族先民的社會組織，起初是由若干個哈拉（姓氏）這種血緣組織構成的，因此每一個哈拉都有自己的祖先神。每個祖先神都對本氏族有著傑出的貢獻，因此成為後來滿族祭祖的對象，而且每一個祖先都有一段神奇的故事。神話《鄂多瑪發》記錄了郭合樂哈拉的第一位祖先神鄂多瑪發，率領部眾歷盡艱辛，終於找到了理想居住地的事跡。為了紀念這位勞苦功高的祖先神，郭合樂哈拉人把他做成高一尺五六寸的人形、鷹嘴、鴨子瓜的木刻神像，用以祭祖。神話《石頭蠻尼》講述了蘇木哈拉供奉的祖先神石頭蠻尼的故事。故事說，石頭蠻尼是一位有名的大薩滿，他神通廣大，除邪去病，有求必應，幫助窮苦人解決困難，為本氏族的人做了許多好事。他死後，蘇木哈拉按照他的形象做了一尊石像供奉。

保護神神話

和祖先神類似，多是每個氏族都有自己的保護神。這類神話重在歌頌對自然和人類起保護作用的諸神的功績。如保護人類神恩都里增圖，最古老的保護神（海神）突忽烈瑪發，行船保護神朱拉貝子等等。《突忽烈瑪發》是巴拉女真供奉的一位最古老的保護神，因為他生長在海里又稱他作海神。突忽烈生下來時，渾身長著閃閃發光的鱗片，兩只腳象鴨子爪，生下三天就鑽到水裡不出來。人們都說他是魔鬼降生，要害死他。但由於他有神力，幾次都沒害成。後來，當鄉親們有難時，他都主動幫助。他幫助鄉親們抗洪退水、引水抗旱，並率領鄉親消滅了耶路裏手下的火龍群，為鄉親們重建了家園，受到了人們的崇敬和愛戴。

除了各氏族的保護神外，滿族也有共同的保護神，如長白山主。長白山在滿族人心目中是一座神山，長白山不僅是滿族的發祥地，而且滿族世世代代生活在白山黑水之間，長白山養育了這個民族。所以，滿族祭祀長白山主，長白山主就成了滿族人民的保護神。但這類神不多。

狩獵神神話

千百年來滿族及其先人，以漁獵、採集為主要生存手段，因此民間祭祖有關狩獵生活方面的神就比較多了。如尼馬察氏供奉的弓箭神多龍格格，吳扎拉氏供奉的狩獵神鄂多哩瑪發，寧安吳氏祭祀的抓羅媽媽鹿神，伊爾根覺羅氏祭祀的馬神綏芬別拉，都是比較典型的滿族狩獵神。

《多龍格格》神話說，有一年從海邊飛來一群黑大鵬，它們有鐵爪鋼嘴，力大無窮，生吃活人野獸，給人們帶來了深重的災難。多龍格格在神鵲的指導下，練就了一身神箭法。最後，她用神箭射殺了黑大鵬，為民除了害。從此，多龍格格被奉為神靈。這個神話不僅歌頌了多龍格格為民除害的光輝事跡，同時也說明了滿族人弓箭技藝的由來，以及弓箭對於狩獵民族的重要意義。

滿族神話世代流傳，其傳承方式有三種。其一是文字記載流傳，如滿族族源神話「天女佛庫倫含朱果生滿族始祖布庫里雍順」，就是通過《滿文老檔》、《滿洲實錄》等清代史書記錄下來的。不過，此種流傳方式流傳下來的神話不多。其二是口耳相傳，這種方式流傳下來的滿族神話數量最大，也是流傳的主要渠道。其三是靠薩滿教流傳下來的。滿族及其先人自古以來信奉薩清教。薩滿教是原始宗教，其宗教思想主要體現在「神諭」當中，並靠薩滿世代口授傳承下來。同時也有一些被記錄下來，世代相傳。神諭中充滿了對天地萬物、自然現象以及諸神的解釋，這種解釋就構成了滿族神話的重要內容。神諭中的滿族神話，比較零散，多是各個氏族對人類和世界萬物的看法。例如，滿族神諭中普遍存在著關於人類起源的神話，但各個氏族說法各異，還沒有形成統一的滿族的創世神話。

㈥ 各個民族的代表文學作品

蒙古族：張承志《黑駿馬》、《金牧場》扎拉嘎胡：《紅路》、《草原霧》
朝鮮族：李根全《老虎崖》 林元春的《親戚之間》
滿族：老舍《四世同堂》 趙大年《公主的女兒》
彝族：李納《煤》李喬《歡笑的金沙江》
藏族：益希單增《倖存的人》扎西達娃《西藏：系在皮繩扣上的魂》 阿來《塵埃落定》
白族：馬子華《他的子民們》楊蘇《沒有織完的筒裙》張長《空谷蘭》景宜的《誰有美麗的紅指甲》
瑤族：藍懷昌《波努河》、莫義明《八角姻緣》
赫哲族:白辛的《赫哲人的婚禮》

此外還有：
沈從文：《龍朱》《石子船》《虎雛》《阿麗思中國游記》《邊城》《長河》，散文《從文自傳》《湘行散記》《湘西》
史詩《格薩爾》（藏）、《江格爾》（蒙）、《瑪納斯》（柯爾克孜族）《阿詩瑪》（壯）

㈦ 介紹幾本講少數民族的言情小說啊

缺氧

㈧ 少數民族著名人物的故事

成吉思汗
蒙古開國君主，著名軍事統帥。名鐵木真，姓孛兒只斤，乞顏氏，蒙古人。元代追上廟號太祖。成吉思汗生於蒙古貴族世家。約在1170年，其父也速該被塔塔兒人毒死，也速該的遺孀月倫領著鐵木真和他的幾個弟弟度過數年艱難生活。少年時期的艱險經歷，培養了鐵木真堅毅勇敢的素質。蒙古部主忽都剌汗死後，蒙古部眾大都在札木合控制之下，鐵木真投靠札木合，隨他游牧。鐵木真籠絡人心，招徠人馬，最後脫離札木合，建立自己的斡魯朵。約在12世紀80年代，鐵木真稱汗。札木合率領札答闌、泰赤烏等十三部來攻，鐵木真兵分十三翼迎戰，因實力不敵而敗退，史稱十三翼之戰。1196年，鐵木真和克烈部脫里汗出兵助金，於斡里札河(今蒙古東方省烏勒吉河)打敗塔塔兒人。金授鐵木真以察兀忽魯(部長)官職，封脫里汗為王(脫里從此稱王汗，語訛為汪罕)。鐵木真與王汗聯兵攻打古出古·乃蠻部，回師途中又與乃蠻本部相遇。王汗見敵勢盛，不告而退，把鐵木真留在乃蠻兵鋒之下。鐵木真發覺後，迅速撤兵，回到自己牧地撒里川(在今蒙古克魯倫河上游之西)，反而把王汗暴露在敵前。王汗大敗。因為有許多蒙古部眾在王汗處，鐵木真怕他們被乃蠻吞並，對自己不利，便派稱為四傑的博爾術、木華黎、博爾忽、赤老溫領兵援救王汗，擊退乃蠻。鐵木真在部落爭戰中善於利用矛盾，縱橫捭闔，逐漸擺脫了對王汗的臣屬地位。1201～1202年，鐵木真和王汗聯兵，與札木合聯盟(塔塔兒、乃蠻等部落聯盟)大戰獲勝，札木合投降王汗。1202年，鐵木真消滅了四部塔塔兒，佔領了呼倫貝爾高原，實力猛增。1203年王汗對鐵木真發起突然襲擊，鐵木真敗退到哈勒哈河以北。不久，鐵木真乘王汗不備，奇襲王汗牙帳，克烈部亡。同年，汪古部也歸附鐵木真。1204年，鐵木真消滅了乃蠻太陽汗的斡魯朵，成為蒙古高原最大的統治者。

1206年，鐵木真在斡難河(今蒙古鄂嫩河)源召開忽里台大會，即蒙古國大汗位，號成吉思汗。蒙古國初期，成吉思汗把蒙古牧民劃分和固定在95個千戶中。千戶下設百戶、十戶。千戶那顏都是成吉思汗的封臣，各千戶內的牧民不能任意離開千戶組織，對那顏有人身隸屬關系。成吉思汗把一部分千戶作為領民分給諸弟諸子，形成左右手諸王。又以木華黎、博爾術為左右萬戶那顏，即兩個最大的軍事長官。把怯薛(禁衛軍)擴充到1萬人，征調千戶那顏、百戶長、十戶長的子弟充當怯薛，以此控制全國。設札魯忽赤掌管戶籍、詞訟等行政、司法事務。成吉思汗的汗廷是由傳統的草原貴族斡魯朵發展起來的游牧軍事封建國家機器。蒙古國建立後，大批原來的部落人口被分編在不同千戶中，許多部落的界限從而泯滅，開始形成共同的蒙古民族，成吉思汗對此起了積極的歷史作用。鄰近的吉利吉思、畏兀兒、哈剌魯等部分別在1207年、1209年、1211年歸附成吉思汗。

勃興的蒙古貴族渴望佔有大量財富。1205年、1207年和1209年成吉思汗三次大舉入侵西夏。西夏不得已，納女請和。1211年，又率領大軍南下攻金。1215年，蒙古軍佔領中都，在遼西消滅金守軍，攻佔北京(在今內蒙古寧城西)。1218年，滅西遼。1219年，成吉思汗率20萬大軍西征，向花剌子模發動了侵略戰爭。他幾路進兵，分割包圍了各戰略重鎮，各個擊破，採用大規模屠殺、夷平城市、簽發被俘人眾打頭陣等殘酷手段震懾敵人，解除自己後顧之憂。戰場上的主動權全在蒙古一方。1219年，蒙古軍圍攻訛答剌城，次年攻克。1220年，成吉思汗攻下不花剌、花剌子模新都城撒麻耳干(今烏茲別克撒馬爾罕)等城，術赤、窩闊台、察合台率兵攻克花剌子模都城玉龍傑赤(今土庫曼烏爾根奇)，拖雷一軍進入呼羅珊地區。哲別、速不台奉成吉思汗之命窮追花剌子模統治者摩訶末算端，後者逃至裏海孤島病死。哲別、速不台率軍繼續西侵，遠抵克里木半島。1221年，拖雷佔領呼羅珊全境。成吉思汗追擊新算端札闌丁至印度河，不獲而還。1222年，在佔領區置達魯花赤監治。1223年，還撒麻耳干駐冬，次年起程還國。成吉思汗西征，進行歷史上罕見的大屠殺、大破壞，給中亞各族帶來極大災難。1226年，成吉思汗出征西夏。次年西夏亡。1227年夏歷七月十二日，成吉思汗病逝，臨終提出聯宋滅金的戰略。大皇後孛兒台生子四人：長子術赤，為欽察汗國諸汗之祖；次子察合台，為察合台汗國諸汗之祖；第三子窩闊台，蒙古第二代大汗(元太宗)；第四子拖雷，後人為元代和伊利汗國皇室。忽蘭皇後生一子闊列堅，後裔入元封河間王。

成吉思汗統一蒙古各部，在歷史上起了進步作用。攻金滅夏，為元朝的建立奠定了基礎。他軍事才能卓越，戰略上重視聯遠攻近，力避樹敵過多。用兵注重詳探敵情、分割包圍、遠程奇襲、佯退誘敵、運動中殲敵等戰法，史稱「深沉有大略，用兵如神」。另一方面，作戰具有野蠻殘酷的特點，大規模屠殺居民，毀滅城鎮田舍，破壞性很大。13世紀主要封建國家社會危機深重，為成吉思汗實行大規模軍事擴張提供了有利條件。

㈨ 想找一本書的名字 很有名的一部描寫民族文化的長篇小說，但是一時記不得作者名字和書名了

我確定是《塵埃落定》
一個聲勢顯赫的康巴藏族土司，在酒後和漢族太太生了一個傻瓜兒子。這個人人都認定的傻子與現實生活格格不入，卻有著超時代的預感和舉止，成為土司制度興衰的見證人。小說故事精彩曲折動人，以飽含激情的筆墨，超然物外的審視目光，展現了濃郁的民族風情和土司制度的浪漫神秘。

望採納

㈩ 有沒有關於少數民族的小說

高纓《雲崖初暖》 阿來《塵埃落定》
沈從文《邊城》