『壹』 看什麼書能讓自己骯臟的心靈沉澱平靜，變得淡薄，寧靜，遠離這虛妄的世界。
看看世界旅遊雜志吧，中國的看看高原大海的，聽聽音樂，我就是這么做的。 只有在大自然面前才會感覺自己有多渺小
『貳』 玄幻小說
冰玄勁 紅蓮燁火 抓風成石 月虹流岳 流月飛虹 雷亟 冥魔斬 蒼穹指 竊地補天
公孫月、蕭振岳、慕少艾、赤雲染
羅格 阿迪 卡利修 凌渡 天痕
（非復制）
『叄』 凡有所相 諧為虛妄 是不是說這個世界什麼都是假的呢...................................
真實的東西有真實的感受，無論外界情況如何，無論享樂，還是受苦。感受的不在是現象，而是本質，因為本質也是同樣的存在，理應能讓人們感受得到。
很多事情要用心去感受，才會是最真實的
這是真法。有區別於那些經不住推敲的東西，以形象為基礎的東西，若是看形象，那真是苦相，人生才能有多少歡樂？尤其是死亡之時，更是叫苦不迭，這不是上天的本意。只因，我們對真實沒有認識，更談不上感受，才被假象所迷惑。修真實，練真意，是練氣功的當務之急。若不抓緊，到頭來，兩手空空，自己懊悔人生。
因為，沒有找到真實，也不知道什麼是真實，只追求虛妄的表面的現象，得到了，又失去了，能不煩惱嗎？金錢、財富、享樂，不但不能把我們從煩惱中帶領出來，恰恰相反，這些東西還會使我們突增許多煩惱。那些所謂的大款他們過的是什麼日子，細想起來，那才叫慘不忍睹。我們要修，修真實的東西。《六祖壇經》說：「凡有相皆屬虛妄」修有相的東西，必然肯定一種現象，否定一種現象。例如：要肯定生，否定死；肯定快樂，否定痛苦；肯定健康，否定疾病。。。但是，無論怎麼修，怎麼小心翼翼，採取什麼方法，都不能防止被否定的現象出現！為什麼？因為世界的結構是一陰一陽的，相互轉化的。要在各種情況下都感到圓滿，活著圓滿，死時也圓滿；快樂圓滿，痛苦時同樣圓滿；健康圓滿，疾病時也圓滿。。。怎麼辦？就得修無形的無相的，不以形象而轉移。
必須承認我們的感覺是不全面的，不可能不被被感覺所欺騙。真實的東西是唯一的。不可能多，也不可能少。以無相為體，只是有能感覺到的，有不能感覺到的。這不是很符合邏輯嗎？ 什麼是自己？你不知道！你知道的只是感覺到的自己。什麼是子女？你不可能知道！你知道的只是感覺到的子女。什麼是父母？你不知道！什麼是親愛者？這一切都是感覺的產物，同時受感覺的制約和限制。
著相求菩提，痴著於現象，要想覺悟嗎？
痛苦和快樂，這些對立的現象，是互相依存，互相制約，對立統一的，他們是一個整體，是不可能分開來的。舉例說：這就象一個美女，只要漂亮的臉蛋，不要肚子里那一兜屎，那是不可能的事。痛苦和快樂都是人心靈進步的需要。《六祖壇經》說：「誰知火宅內，元是法中王」所以，追求感覺上的快樂，不但不可能，也不能使人覺悟。總是，使人失望，讓人矛盾。真實是沒有形象的，得到真實才有快樂。
有人會說我很玄，大部分的認為不那麼合乎習慣、不舒服。其實，在現代人的頭腦中已經存在了這些無形的東西。例如說：「最小功能原理」是宇宙的普遍規律，那些無知之物為何服從這個規律呢？不但是一個而是無窮無盡的規律！這些規律是無形的，卻有支配的力量！無形卻能支配有形，我們的任務不就是認識那些無形的東西嗎？
表面現象上對立的，他們是同一個規律所支配，是相同規律的體現。比如：人在痛苦中，或在享樂，形象不同，但遵從的規律沒有區別。拋開現象，我們能感受到那個無形的圓滿。越修越更能在內心中感受到，是內心的需要。
想一想什麼是「氣」？氣是存在是物質，有形象嗎？沒有！但無處不在，無時不在。有氣就有氣的功能，修煉的就是氣。它以內向性運用意識為特徵，研究人的生命規律，研究人的生命運動和自然環境以及社會環境的內在聯系。使身心健全、內外和諧使人的智能得以充分發揮。
你受別人的指揮，只是一種假象，指揮你的是一個化身，是你的千百億化身，他們是無形的規律演化出來的。你受別人的指揮，只是一種假象，指揮你的是一個化身，是你的千百億化身之一，他們是無形的規律演化出來的。人們錯誤的認為，規律是從現象中總結出來的。那樣規律就不會有支配的力量。現象，那些萬事萬物，只不過是人的認識。在認識的背後有後盾，是真實的，它無形無相。正是這些真實的東西，才具有支配的力量。真實才是真正意義上的物質，你所見到的世界，萬事萬物，還有你自己，是物質在你大腦中的反映，所以叫假。大腦就真嗎？不是的！只不過籍著它作暫時說明。
參考資料:網路知道
『肆』 求幾部網路小說，不要男主一開始是不能修煉廢物被人退婚然後突然變成天才的，不要男主突然轉世或重生各種
宋朝小廚師
作者是南希北慶
男主走上政治舞台
整體風格是輕松愉快的
『伍』 因緣合會虛妄有生，因緣別離，虛妄有滅，虛妄世界中試問虛空生不生，試問虛空滅不滅。
即是虛空何來生滅
『陸』 楞嚴咒全文由因世界虛妄輪回啥意思
不懂 占個樓 來個高手回答。
『柒』 極樂世界，是虛妄的嗎
很簡單這個問題
因為你把極樂世界當物質世界來認識，所以才有這個疑問
實則來說極樂世界根本不是物質世界，他是由阿彌陀佛的願力所影現的一個清凈實相（實相就是無相）的世界。
為了方便度眾，極樂世界有4土
1凡聖同居土，2方便有餘土，3實報庄嚴土，4常寂光凈土
或有疑問，既然極樂世界是實相無相的世界，那為什麼佛在經典中形容極樂世界的樣子呢？這不是有相嗎？
不對，因為在凡夫還沒有證入自性清凈心時，沒有究竟了悟一切法無生時
必須要有個方便，因此佛所形容的是極樂世界的凡聖同居土和實報庄嚴土
其實這樣極樂世界種種庄嚴都是由阿彌陀佛的願力所影現，乃為度眾生的方便，真正證入無生法忍，自然進入常寂光凈土，那就是純粹的無相的凈土了
所以，佛怕我們一下子去不適應，也不可能瞬間就證入佛果，所以才方便的顯現這些庄嚴的環境，你看極樂世界的樹、鳥都可以說法，足可證明！
另外一點很重要，凡所有相,皆是虛妄是對你的心講的，也就是說你證入畢竟空，那麼你的心如如不動，不取於相。但是不妨礙事相的發展。
舉個例子，六祖頓悟後，對六祖的心而言「凡所有相,皆是虛妄」因此，六祖的心如如不動，但是這不妨礙六祖一樣吃飯、一樣喝水、一樣睡覺、一樣說法……
你看！虛空是無相的，但是虛空何曾妨礙過萬物的發展？
本性是可以起作用的，不是死水一潭，凡所有相,皆是虛妄若見諸相非相既見如來，這里的如來就是指佛性。
所以，佛的心是如如不動，但不妨礙佛說法講道
所以，古來有人問大珠慧海禪師什麼是修行？
大珠和尚說：餓了吃飯，困了睡覺。
這人說：這樣一來，和普通人有什麼差別呢？
大珠和尚說：普通人餓了不吃飯，困了不睡覺（意思指煩煩惱惱）
再舉個例子，看看你能不能體會出來
凡夫是：看山是山，看水是水
修行中是：看山不是山，看水不是水
悟道後：看山還是山，看水還是水
這第一個和第三個，看起來似乎一樣，但其中心境完全不同，一個就看什麼就執著什麼，一個是看不妨礙看，但心如如不動，心如如不動，不妨礙萬法的發展
佛在《金剛經》里不是說了嗎？若人言，如來若來若去，若坐若卧，是人解我所說意否？須菩提言：世尊，是人不解佛所說意。
極樂世界是清凈實相的世界，為了度眾方便顯現種種的庄嚴相，但種種的庄嚴相對於悟道的人而言，他的心如如不動，心如如不動，不妨礙萬法的庄嚴。
佛性是可以起作用的，是可以大用現前的