顏氏靈兮的小說免費

㈠ 無題李商隱全文

無題
李商隱

相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

㈡ 《左傳·隱公元年》的融融泄泄

愛 國
1．以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
2．臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4．苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
5．捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6．烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8．位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11．精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》
12．天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》

明 志
13．朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》
14．士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語·里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·秦伯》
16．志不強者智不達。——《墨子·修身》
17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》
18．志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
19．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
20．有志者事竟成。——《後漢書·耿弇列傳》
21．志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟·學大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
23．有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》

持 節
24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》
25．歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語·子罕》
26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語·衛靈公》
27．不降其志，不辱其身。——《論語·微子》
28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
29．窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》
30．人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》
31．不為窮變節，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論·地廣》
32．寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書·元景安列傳》
33．疾風知勁草，板盪識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》
34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
35．時窮節乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
36．名節重泰山，利慾輕鴻毛。——於謙《無題》
37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——於謙《石灰吟》
38．咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫·竹石》

自 強
39．天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》
40．勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《論語·憲問》
42．天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 ——《孟子·告子下》
43．生於憂患而死於安樂。——《孟子·告子下》
44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
45．以修身自強，則名配堯禹。——《荀子·修身》
46．能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書·畫策》
47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》
48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》
50．生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
51．百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》

誠 信
52．修辭立其誠。——《周易·乾·文言》言語應該建立在誠信的基礎上。
53．不精不誠，不能動人。——《莊子·魚父》
54．失信不立。——《左傳·襄公二十二年》
55．輕諾必寡信。——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》
57．與朋友交，言而有信。——《論語·學而》
58．人而無信，不知其可也。 ——《論語·為政》可：可以立身處世。
59．民無信不立。——《論語·顏淵》
60．言必信，行必果。——《論語·子路》果：果斷
61．一諾千金。——《史記·季布欒布列傳》

知 恥
62．記己有恥。——《論語·子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
63．無羞惡之心，非人也。——《孟子·公孫丑上》
64．人必自侮，然後人侮之。——《孟子·離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。
65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊！
66．知恥近乎勇。——《禮記·中庸》
67．人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。——楊雄《法言·君子》
68．人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三
69．五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語·治道》
70．士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》

改 過
71．見善則遷（學習），有過則改。——《周易·益·象》
72．改過不吝。——《尚書·仲虺（huǐ）之誥》
73．與人不求備，檢身若不及。——《尚書·伊訓》
74．人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳·宣公二年》
75．過而不改，是謂過矣。——《論語·衛靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏徵列傳》
77．言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》
78．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
79．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
80．有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注·<論語集注>卷一》
81．不貴於無過，而貴於能改過。——王守仁《改過》
82．秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》卷十
83．改身之過，遷（發揚）身之善，謂之「修身」。——顏元《顏習齋先生言行錄》
84．忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。——《增廣賢文》

厚 仁
85．惟仁者能好人，能惡人。——《論語·里仁》只有仁者才知道怎麼愛人，怎麼恨人。
86．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語·八佾（yì）》
87．仁者壽。——《論語·雍也》
88．仁者無敵。——《孟子·梁惠王上》
89．己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》
90．寬則得眾。 ——《論語·陽貨》
91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》
92．君子莫大乎與人為善。——《孟子·公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93．愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子·離婁下》
94．與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。 ——《荀子·榮辱》
95．不蔽人之善，不言人之惡。——《戰國策·魏策》
96．愛之不以道，適所以害之也。——《資治通鑒》卷九十六 愛他的方式如果不正確，恰恰是害了他。
97．以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙·中正》
98．民，吾同胞；物，吾與也。——張載《正蒙·乾稱》

貴 和
99．二人同心，其利斷金。——《周易·系辭上》
100．親仁善鄰，國之寶也。——《左傳·隱公六年》
101．禮之用，和為貴。——《論語·學而》
102．君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》 君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小人容易苟同別人，卻不能與人和平共處。
103．君子和而不流。（流：盲從）——《禮記·中庸》
104．樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·梁惠王下》
105．天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》
106．千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子·兵略訓》
107．單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋·西秦錄》
108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》
109．有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語·學而》
110．君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》
111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（純潔的友誼不帶任何功利色彩，就像水一樣清澈透明。） ——《莊子·山木》

敦 親
112．哀哀父母，生我劬勞。——《詩經·小雅·蓼莪》
113．事父母，能竭其力。——《論語·學而》
114．父慈而教。——《左傳·昭公二十六年》
115．愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。——《孝經·天子》
116．孝在於質實，不在於飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養》
117．誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》
118．夫婦和而後家道成。——《幼學瓊林·夫婦》
119．兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
120．父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓·治家》
121．家必自毀，而後人毀之。——《孟子·離婁上》
122．貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書·宋弘列傳》

重 義
123．多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》
124．義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
125．見利思義。——《論語·憲問》
126．見得思義。——《論語·季氏》
127．義，志以天下為芬。——《墨子·經說上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。
128．非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》
130．先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子·榮辱》
131．臨難毋苟免。——《禮記·曲禮上》：在災難與危險面前，不要苟且偷生而失去做人的氣節。
132．義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》
133．義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露·身之養重於義》
134．君子義以為質，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》

尚 勇
135．視死如歸。——《管子·小匡》
136．率義之為勇。——《左傳·哀公十六年》
137．見義不為，無勇也。——《論語·為政》
138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語·憲問》
139．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語·憲問》
140．義之所在，不傾於權，不顧其利。——《荀子·榮辱》
141．知而好問者聖，勇而好問者勝。——《文字·自然》
142．不入虎穴，不得虎子。——《後漢書·班超列傳》
143．小勇，血氣所為；大勇，義理所發。—朱熹《四書章句集注·<孟子集注>卷二》
144．初生之犢不懼虎。——羅貫中《三國演義》第74回

好 學
145．學而時習之，不亦說乎？——《論語·學而》
146．學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》
147．學而不厭，誨人不倦。——《論語·述而》
148．敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》
149．篤信好學，守死善道。——《論語·泰伯》
150．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語·衛靈公》
151．博學而篤志，切問而近思。
——《論語·子張》：廣博地學習以堅定自己的意志，懇切的提問並且聯系實際進行思考。
152．博學而詳說之，將以反說約也。——《孟子·離婁下》
153．盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子·盡心下》
154．學至乎沒而後止。——《荀子·勸學》：學習到生命的最後一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》
156．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《禮記·中庸》
157．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》
158．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》
159．善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋·用眾》
160．讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
161．行成於思，毀於隨。——韓愈《進學解》：德行由於深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。
162．聖人無常師。——韓愈《師說》
163．學貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書·講學》
164．少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》
165．盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩八首》之一
166．莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅·寫懷》
167．少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》
168．明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

審 勢
169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章
170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有危險。
171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》第58章
172．合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。——《老子》第64章
173．聖人擇可言而後言，擇可行而後行。——《管子·形勢解》
174．三思而後行。——《論語·公冶長》
175．欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語·子路》 如果貪求小利，就不能成就大事。（後句）
176．人無遠慮，必有近憂。——《論語·衛靈公》
177．不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子·勸學》
178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子·喻老》
179．亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策·楚策》
180．差若毫釐，謬以千里。——《禮記·經解》
181．凡事預則立，不預則廢。——《禮記·中庸》：凡事如果能預先充分准備就會成功，否則就會失敗。
182．惟有道者能備患於未形也。——《管子·牧民》：只有有遠見的人才能夠在禍患沒有形成的時候就預防它。
83．居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳·襄公十一年》
184．前事之不忘，後事之師。——《戰國策·趙策》
185．前車覆，後車誡。——《漢書·賈誼傳》
186．傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。——《禮記·曲禮上》：驕傲不可滋長，慾望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應該使自己樂到極端。
187．善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。——賈誼《新書·審微》
188．運籌策帷帳之中，決勝於千里之外。——《史記·高祖本紀》
189．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志·蜀書·先住傳》
190．樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災。——吳兢《貞觀政要·刑法》
191．夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。 ——《新五代史·伶官傳序》

求 新
192．終日乾乾，與時偕行。——《周易·乾·文言》：一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉，永不停止。
193．日新之謂盛德。——《周易·系辭上》：每天都有新的變化才是大德。
194．窮則變，變則通，通則久。——《周易·系辭下》
195．苟日新，日日新，又日新。——《禮記·大學》：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。
196．天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（擔心） ——《宋史·王安石列傳》
197．德貴日新。——康有為《論語注》卷九
198．惟進取也故日新。——梁啟超《少年中國說》
199．青，取之於藍而青於藍。——《荀子·勸學》
200．君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。
——程顥．程頤《二程集·河南程氏遺書》
201．為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。——朱熹《朱子語類》卷八
202．欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛鵲樓》
203．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

勤 儉
204．君子以儉德辟難。——《周易·否》
205．克勤於邦，克儉於家。——《尚書·大禹謨》
206．儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳·庄公二十四年》
207．民生在勤，勤則不匱。——《左傳·宣公十二年》
208．儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過》
209．鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。——李紳《憫農》
210．歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》
211．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》
212．由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》
213．取之有度，用之有節，則常足。——《資治通鑒》卷二百三十四
214．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范純仁列傳》
215．一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》

奉 公
216．以公滅私，民其允懷。——《尚書·周官》：以公心滅私情，民眾才會心悅誠服。
217．大義滅親。——《左傳·隱公四年》
218．公家之利，知無不為，忠也。——《左傳·僖公九年》
219．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》
220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》
221．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
223．大道之行也，天下為公。——《禮記·禮運》：在聖人治理的時代，天下是公有的。
224．國爾忘家，公爾忘私，利不苟就，害不苟去，惟義所在。——賈誼《新書·階級》
225．衡之於左右，無私輕重，故可以為平；繩之於內外，無私曲直，故可以為正。
——《淮南子·主術訓》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監督朝廷內外，判別是非沒有偏頗，才可以算作正直。
226．治國有常，而利民為本。——《淮南子·泛論訓》
227．公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子·修務訓》
228．奉公如法則上下平。——《史記·廉頗藺相如列傳》
229．不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。——《史記·太史公自序》
230．臨官莫如平，臨財莫如廉。——劉向《說苑·正理》
231．聖人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。——徐幹《中論·賞罰》
232．鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮《後出師表》
233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》
234．發號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》
235．有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進修心治國要札子狀》
236．惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶·紳瑜》
237．人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚《老殘游記》第九回

務 實
238．知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
239．君子恥其言而過其行。——《論語·憲問》 君子以說的多．做得少為恥。
240．士雖有學，而行為本焉。——《墨子·修身》：讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。
241．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子·修身》：路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
242．善言古者必有節於今，善言天者必有證於人。——《荀子·性惡》
243．謹於言而慎於行。——《禮記·緇衣》
244．君子強學而力行。——楊雄《法言·修身》
245．實事求是。——《漢書·河間獻王劉德傳》
246．百聞不如一見。——《漢書·趙沖國傳》
247．臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》
248．事莫明於有效，論莫定於有證。——王充《論衡·薄葬》
249．名必有實，事必有功。——荀悅《申鑒·俗嫌》
250．操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。——劉勰《文心雕龍·知音》
251．古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》

補充：
252．非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》
253．己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語·雍也》：自己要站得住腳，也要設法讓別人站得住腳；自己要事事行得通，也要設法讓別人事事行得通。
254．君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。——《荀子·非相》

㈢ 收集校園青春小說男女主角比較唯美的姓名，太土的絕對不要！

我起過一些。本來是想寫小說結果又沒有思路，不知道合不合樓樓心意、、、

姓：韓、許、何、金、水、雲、蘇、岑、郝、安、於、時、顧、尹、湛、明、紀、藍、路、江、童、顏、高、夏、凌、莫、郁、程、段、車、仰、伊、宮、景、白、池、喬、易、冉、尚、歐、簡、游。復姓：上官、歐陽、赫連、皇甫、鍾離、南宮。

名：彩伊、彩洛、彩言、彩熙、冉淺、玖莘、諾汐、時尋、洛然、瀠澈、若安、落薰、沐汐、語然、沐璃、時薰、尋淺、若若、若律、年惜、非夜、非律、堇軒、央然、洛生、淺生、玖熙、辰殤、顏景。

樓樓這真的是我費了好大勁才打完的，絕對原創。

㈣ ,穿越小說男主角姓

韓 楊 朱 秦 尤 許 何 呂 施 張
孔 曹 嚴 華 金 魏 陶 姜 戚 謝 鄒 喻
柏 水 竇 章 雲 蘇 潘 葛 奚 范 彭 郎
魯 韋 昌 馬 苗 鳳 花 方 俞 任 袁 柳
酆 鮑 史 唐 費 廉 岑 薛 雷 賀 倪 湯
滕 殷 羅 畢 郝 鄔 安 常 樂 於 時 傅
皮 卞 齊 康 伍 余 元 卜 顧 孟 平 黃
和 穆 蕭 尹 姚 邵 湛 汪 祁 毛 禹 狄
米 貝 明 臧 計 伏 成 戴 談 宋 茅 龐
熊 紀 舒 屈 項 祝 董 梁 杜 阮 藍 閔
席 季 麻 強 賈 路 婁 危 江 童 顏 郭
梅 盛 林 刁 鍾 徐 邱 駱 高 夏 蔡 田
樊 胡 凌 霍 虞 萬 支 柯 昝 管 盧 莫
經 房 裘 繆 干 解 應 宗 丁 宣 賁 鄧

郁 單 杭 洪 包 諸 左 石 崔 吉 鈕 龔
程 嵇 邢 滑 裴 陸 榮 翁 荀 羊 於 惠
甄 麴 家 封 芮 羿 儲 靳 汲 邴 糜 松
井 段 富 巫 烏 焦 巴 弓 牧 隗 山 谷
車 侯 宓 蓬 全 郗 班 仰 秋 仲 伊 宮
寧 仇 欒 暴 甘 鈄 歷 戎 祖 武 符 劉
景 詹 束 龍 葉 幸 司 韶 郜 黎 薊 溥
印 宿 白 懷 蒲 邰 從 鄂 索 咸 籍 賴
卓 藺 屠 蒙 池 喬 陽 郁 胥 能 蒼 雙
聞 莘 黨 翟 譚 貢 勞 逄 姬 申 扶 堵
冉 宰 酈 雍 卻 璩 桑 桂 濮 牛 壽 通
邊 扈 燕 冀 僪 浦 尚 農 溫 別 庄 晏
柴 瞿 閻 充 慕 連 茹 習 宦 艾 魚 容
向 古 易 慎 戈 廖 庾 終 暨 居 衡 步
都 耿 滿 弘 匡 國 文 寇 廣 祿 闕 東
歐 殳 沃 利 蔚 越 夔 隆 師 鞏 厙 聶
晁 勾 敖 融 冷 訾 辛 闞 那 簡 饒 空
曾 毋 沙 乜 養 鞠 須 豐 巢 關 蒯 相
求 羽 用 占 真 穰 翦 閭 漆 貴 代 貫
旁 崇 棟 告 休 褒 諫 銳 皋 閎 在 歧
禾 示 是 委 釗 頻 嬴 呼 大 威 昂 律
冒 保 系 抄 定 化 萊 校 么 抗 禰 綦
悟 宏 功 庚 務 敏 捷 拱 兆 丑 丙 暢
苟 隨 類 卯 俟 友 答 乙 允 甲 留 尾
佼 玄 乘 裔 延 植 環 矯 賽 昔 侍 度
曠 遇 偶 前 由 咎 塞 斂 受 瀧 襲 釁
叔 聖 御 夫 仆 鎮 藩 邸 府 掌 首 員
焉 戲 可 智 爾 憑 悉 進 篤 厚 仁 業
肇 資 合 仍 九 衷 哀 刑 俎 仵 圭 夷
徭 蠻 汗 孛 乾 帖 罕 洛 淦 洋 邶 鄲
郯 邗 邛 劍 虢 隋 蒿 茆 菅 萇 樹 桐
鎖 鍾 機 盤 鐸 斛 玉 線 針 箕 庹 繩
磨 蕢 瓮 弭 刀 疏 牽 渾 惲 勢 世 仝
同 蟻 止 戢 睢 冼 種 塗 肖 己 泣 潛
卷 脫 謬 蹉 赧 浮 頓 說 次 錯 念 夙
斯 完 丹 表 聊 源 姓 吾 尋 展 出 不
戶 閉 才 無 書 學 愚 本 性 雪 霜 煙
寒 少 字 橋 板 斐 獨 千 詩 嘉 揚 善
揭 祈 析 赤 紫 青 柔 剛 奇 拜 佛 陀
彌 阿 素 長 僧 隱 仙 雋 宇 祭 酒 淡
塔 琦 閃 始 星 南 天 接 波 碧 速 禚
騰 潮 鏡 似 澄 潭 謇 縱 渠 奈 風 春
濯 沐 茂 英 蘭 檀 藤 枝 檢 生 折 登
駒 騎 貊 虎 肥 鹿 雀 野 禽 飛 節 宜
鮮 粟 栗 豆 帛 官 布 衣 藏 寶 鈔 銀
門 盈 慶 喜 及 普 建 營 巨 望 希 道
載 聲 漫 犁 力 貿 勤 革 改 興 亓 睦
修 信 閩 北 守 堅 勇 漢 練 尉 士 旅
五 令 將 旗 軍 行 奉 敬 恭 儀 母 堂
丘 義 禮 慈 孝 理 倫 卿 問 永 輝 位
讓 堯 依 猶 介 承 市 所 苑 杞 劇 第
零 諶 招 續 達 忻 六 鄞 戰 遲 候 宛
勵 粘 薩 鄺 覃 辜 初 樓 城 區 局 台
望採納

㈤ 從那裡可以找到《論語》全文

http://www.guoxue.com/jinbu/13jing/lunyu/13j_lyml.htm

論語

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論語序說

史記世家曰：「孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁紇，母顏氏。以魯襄公二十二年，庚戌之歲，十一月庚子，生孔子於魯昌平鄉陬邑。為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。及長，為委吏，料量平；為司職吏，畜蕃息。適周，問禮於老子，既反，而弟子益進。昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齊，魯亂。於是適齊，為高昭子家臣，以通乎景公。公欲封以尼溪之田，晏嬰不可，公惑之。孔子遂行，反乎魯。定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏強僭，其臣陽虎作亂專政。故孔子不仕，而退修詩、書、禮、樂，弟子彌眾。九年庚子，孔子年五十一。公山不狃以費畔季氏，召，孔子欲往，而卒不行。定公以孔子為中都宰，一年，四方則之，遂為司空，又為大司寇。十年辛丑，相定公會齊侯於夾谷，齊人歸魯侵地。十二年癸卯，使仲由為季氏宰，墮三都，收其甲兵。孟氏不肯墮成，圍之不克。十四年乙巳，孔子年五十六，攝行相事，誅少正卯，與聞國政。三月，魯國大治。齊人歸女樂以沮之，季桓子受之。郊又不致膰俎於大夫，孔子行。適衛，主於子路妻兄顏濁鄒家。適陳，過匡，匡人以為陽虎而拘之。既解，還衛，主蘧伯玉家，見南子。去適宋，司馬桓魋欲殺之。又去，適陳，主司城貞子家。居三歲而反於衛，靈公不能用。晉趙氏家臣佛肸以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。將西見趙簡子，至河而反，又主蘧伯玉家。靈公問陳，不對而行，復如陳。季桓子卒，遺言謂康子必召孔子，其臣止之，康子乃召冉求。孔子如蔡及葉。楚昭王將以書社地封孔子，令尹子西不可，乃止。又反乎衛，時靈公已卒，衛君輒欲得孔子為政。而冉求為季氏將，與齊戰有功，康子乃召孔子，而孔子歸魯，實哀公之十一年丁巳，而孔子年六十八矣。然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕，乃敘書傳禮記。刪詩正樂，序易彖、系、象、說卦、文言。弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二人。十四年庚申，魯西狩獲麟，孔子作春秋。明年辛酉，子路死於衛。十六年壬戌、四月己丑，孔子卒，年七十三，葬魯城北泗上。弟子皆服心喪三年而去，惟子貢廬於冢上，凡六年，孔子生鯉，字伯魚，先卒。伯魚生急，字子思，作中庸。」
何氏曰：「魯論語二十篇。齊論語別有問王、知道，凡二十二篇，其二十篇中章句，頗多於魯論。古論出孔氏壁中，分堯曰下章子張問以為一篇，有兩子張，凡二十一篇，篇次不與齊魯論同。」
程子曰：「論語之書，成於有子曾子之門人，故其書獨二子以子稱。」
程子曰：「讀論語：有讀了全然無事者；有讀了後其中得一兩句喜者；有讀了後知好之者；有讀了後直有不知手之舞之足之蹈之者。」
程子曰：「今人不會讀書。如讀論語，未讀時是此等人，讀了後又只是此等人，便是不曾讀。」
程子曰：「頤自十七八讀論語，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。」

讀論語孟子法

程子曰：「學者當以論語孟子為本。論語孟子既治，則六經可不治而明矣。讀書者當觀聖人所以作經之意，與聖人所以用心，聖人之所以至於聖人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則聖人之意可見矣。」
程子曰：「凡看文字，須先曉其文義，然後可以求其意。未有不曉文義而見意者也。」
程子曰：「學者須將論語中諸弟子問處便作自己問，聖人答處便作今日耳聞，自然有得。雖孔孟復生，不過以此教人。若能於語孟中深求玩味，將來涵養成甚生氣質！」
程子曰：「凡看語孟，且須熟讀玩味。須將聖人言語切己，不可只作一場話說。人只看得二書切己，終身盡多也。」
程子曰：「論孟只剩讀著，便自意足。學者須是玩味。若以語言解著，意便不足。」
或問：「且將論孟緊要處看，如何？」程子曰：「固是好，但終是不浹洽耳。」
程子曰：「孔子言語句句是自然，孟子言語句句是事實。」
程子曰：「學者先讀論語孟子，如尺度權衡相似，以此去量度事物，自然見得長短輕重。」
程子曰：「讀論語孟子而不知道，所謂『雖多，亦奚以為』。」

卷一 學而第一

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
子曰：「道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」
曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」
有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩雲：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。」
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

卷一 為政第二

子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。」
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」
子夏問孝。子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」
子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也，
不愚。」
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
子曰：「君子不器。」
子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
子曰：「攻乎異端，斯害也已！」
子曰：「由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」
子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以庄則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸。」
或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書雲：『孝乎惟孝、友於兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」
子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」

卷二 八佾第三

孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
三家者以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」
林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」
子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山，不如林放乎？」
子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」
子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也！始可與言詩已矣。」
子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。」
子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」
或問禘之說。子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？」子曰：「不然，獲罪於天，無所禱也。」
子曰：「周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。」
子入大廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。」子聞之曰：「是禮也。」
子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」
子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」
定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
子曰：「關雎，樂而不淫，哀而不傷。」
哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。」子聞之曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」
子語魯大師樂。曰：「樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。」
儀封人請見。曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
子謂韶，「盡美矣，又盡善也。」謂武，「盡美矣，未盡善也」。
子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」

卷二 里仁第四

子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」
子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」
子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」
子曰：「朝聞道，夕死可矣。」
子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」
子曰：「放於利而行，多怨。」
子曰：「能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？」
子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」
子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
子曰：「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
子曰：「父母在，不遠游。遊必有方。」
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」
子曰：「以約失之者，鮮矣。」
子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」
子曰：「德不孤，必有鄰。」
子游曰：「事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。」

卷三 公冶長第五

子謂公冶長，「可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也」。以其子妻之。
子謂南容，「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮」。以其兄之子妻之。
子謂子賤，「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」
子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」
或曰：「雍也，仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？」
子使漆雕開仕。對曰：「吾斯之未能信。」子說。
子曰：「道不行，乘桴浮於海。從我者其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所取材。」
孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」
子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也！吾與女弗如也。」
宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅。」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」
子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也欲，焉得剛？」
子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」
子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
子謂子產，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」
子曰：「臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？」
子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」
季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」
子曰：「寧武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」
子在陳曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」
子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」
子曰：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」
子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」
顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
子曰：「已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。」
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」

卷三 雍也第六

子曰：「雍也可使南面。」仲弓問子桑伯子，子曰：「可也簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。」
哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。」原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋！以與爾鄰里鄉黨乎！」
子謂仲弓曰：「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」
子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」
季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也，可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：「求也，可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」
季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。」
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」
子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」
冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」
子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒。」
子游為武城宰。子曰：「女得人焉爾乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至於偃之室也。」
子曰：「孟之反不伐，奔而殿。將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」
子曰：「不有祝鮀之佞而有宋朝之美，難乎免於今之世矣！」
子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也？」
子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」
樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」
子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。」
子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」
宰我問曰：「仁者，雖告之曰：『井有仁焉。』其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」
子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」
子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」
子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」

卷四 述而第七

子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」
子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」
子曰：「自行束修以上，吾未嘗無誨焉。」
子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」
子食於有喪者之側，未嘗飽也。於是日哭，則不歌。
子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」
子之所慎：齊，戰，疾。
子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：「不圖為樂之至於斯也！」
冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾。吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨。」出，曰：「夫子不為也。」
子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」
子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
子不語怪，力，亂，神。
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」
子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。」
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「
善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」
子釣而不綱，弋不射宿。
子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。」
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」
子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
陳司敗問昭公知禮乎？孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
子曰：「文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。」
子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。」公西華曰：「正唯弟子不能學也。」
子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：『
禱爾於上下神只。』」子曰：「丘之禱久矣。」
子曰：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。」
子曰：「君子坦盪盪，小人長戚戚。」
子溫而厲，威而不猛，恭而安。

卷四 泰伯第八

子曰：「泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。」
子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」
曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩雲『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」
曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。」
曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。」
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
子曰：「興於詩，立於禮。成於樂。」
子曰：「民可使由之，不可使知之。」
子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」
子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」
子曰：「三年學，不至於谷，不易得也。」
子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」
子曰：「不在其位，不謀其政。」
子曰：「師摯之始，關雎之亂，洋洋乎！盈耳哉。」
子曰：「狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。」
子曰：「學如不及，猶恐失之。」
子曰：「巍巍乎！舜禹之有天下也，而不與焉。」
子曰：「大哉，堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。盪盪乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也；煥乎，其有文章！」
舜有臣五人而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。」
子曰：「禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。」

卷五 子罕第九

子罕言利，與命，與仁。
達巷黨人曰：「大哉孔子！博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰：「吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。」
子曰：「麻冕，禮也；今也純，儉。吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。」
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」
大宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之，曰：「大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」牢曰：「子雲，『吾不試，故藝』。」
子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，

㈥ 有沒有類似極品天驕，天運貴女之類的異能賭石小說，最好是字數二十萬以上的

【斗翠】

【金品連】
小說主人公名叫西門金蓮，是一個大學中文系的畢業生，她清秀的外表卻掩不住農村出身的尷尬，終於在處了三年的男友父親生日（5.12）過後，因出身等原因被迫與他分手。在5.13日凌晨被一輛賓士撞暈，她只是暈過去了，而林炫藍的車卻慘遭重創，酒後駕車的林炫藍不敢把他送醫院，便送到了好友秦皓的家裡。
後來，林炫藍在無意之中把西門金蓮引入了賭石一行。而西門金蓮在被車撞後，從小戴在手上的一個小瓷瓶不見了，而右手背上長出了一朵酷似紋身的金色蓮花，從此她也擁有了透視能力。憑借自己的異能，她迅速發家，頻頻賭漲，被稱為「翡翠公主，最後擁有了自己的珠寶公司。後來她無意間在車內發現了一個滿身是血的男人，就救了他一命。這個男人其實真實身份是展家二少爺展慕容，因家族之爭被大哥展慕華砍成重傷，其實他也是一個在國外知名的大盜。化名展白，從此為報西門金蓮救命之恩在她身邊保護她。而後，她又認識了一個極其古怪的老頭胡王，在緬甸之旅中，她又認識了她的親生父親胡棲雁。她慢慢了解到了翡翠的來源和歷史，和很多人一樣，踏上了尋找補天遺石的道路，卻被父親阻攔……同時，她的感情生活也十分豐富，追她的人有：林炫藍、徐逸然（東海徐家的少爺，一個醫術極其高明的郎中）、展慕華（有受虐傾向，自從被西門金蓮用皮帶抽了一頓之後就對她展開追求）、展白（說不清到底是什麼感覺，可能是喜歡）。

【誰是寶仔的爸爸】
「帶著你生的野種滾出袁家！」
安瑤帶著巨額財富嫁入豪門，誰知嫁妝投入家族生意令其起死回生後，自己卻淪為棄婦，前夫不僅不給贍養費和撫養費，還說寶寶不是他的兒子。
媽媽咪呀，她潔身自愛不拈花惹草，為什麼要受到這種不公平的待遇？
你們財大勢大不還我錢，我就暫時偏安一隅，找機會再討回公道。
既然不是袁家的種，那麼誰是寶寶的爹地？
突然有一天，素手纖纖可點石成金，解石為翠。
左手鑒定古玩，右手透視翡翠，發家致富，就在眼前。
從此以後，稱王賭石界，翡翠和美男接踵而至，各色極品登堂入室，個個都說寶寶是他的種。
安瑤杯具了：寶寶，石頭里的翡翠咱都能看到，那就鑒定鑒定誰是你真正的爹地吧！

【點翠】 【翡翠公主 】 【翡翠女王[高幹異能]】
賭石界十賭九中的玉菩薩？

NO!

古董界撿漏無數的天才鑒定家？

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中醫界不世出的夢幻醫者？

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【重生之翡翠盛宴】 （耽美）用一場豪賭祭奠彼此的遇見，
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這只是一個珠光寶氣，妖孽叢生的狗血世界。

當花花公子意外重生為風口浪尖上的珠寶巨頭私生子，當神秘的西洋貴族後裔開始染指全球玉器市場
——突如其來的變故，亦敵亦友的交鋒；神之左手的透視異能，遊走在真假黑白之間的較量……
所有綺麗的畫面由此展開。

[賭石古玩]掌眼靈瞳 （耽美）
如果一次意外，代表著看透一切珍寶的能力，如果一個吊墜，代表著只能裝載古玩玉石的空間，那麼得到了這些東西的人應該怎麼去使用它們？
翡翠、古玩，一個只是想要在這個他眼中冷漠的社會里生存下來的少年，要怎麼將這些原本同生活離的遠遠地東西給融入自己的生活？
如同天賜珍寶的翡翠，無意間將一段想像不到的人生照亮，遺落在歷史軌道中的古玩，細細的將一段不應該沉寂的歲月記下

【重生之翡翠賭石】 （耽美）
他以為狠心地結束了自己的生命就可以一了百了，當慕容燁再次醒來時發現自己竟然已經重生在這個奇異的世界裡，無法阻止的遇到了命中註定的衰敗，然後再遇到那個宿命都擺脫不了的強悍的男人。

【祖先我又錯了】
一個神奇的隨身空間，一隻來自三千年後的腹黑大尾巴狼，再加上天然呆的重生偽蘿莉，紅果果的JQ就是這樣誕生滴！
夏聽雪（仰天咆哮）：「後代你聽好，不準用鞭子抽我！不準用透視眼看我的果體！不準逼我叫你哥哥！不準破壞我和帥哥的約會！不準給我講鬼故事！不準跟我舌吻！所有越矩的事都不準做！」
陳熙（低頭作懺悔狀）：「祖先我又錯了……」

【貴女如玉】

【天醫駕到 】

【懷璧其罪】 （耽美）
突如其來的一場車禍終結了屬於韓珏的過去
開始了屬於安彥卿的未來
一場意外的相遇將他再次帶入了原來的世界，背叛的戀人，熟悉的朋友……
那場車禍下掩蓋的真相究竟是什麼？

【金玉的翡翠人生】
傻缺女VS高富帥？女方完敗！
傻缺女頓悟：男人靠不住，要用絕活武裝自己。
巧手雕玉，賭石點翠，廢柴我要奮發圖強！
不過，似乎廢柴有逢春的跡象？這……這……復活機會大嗎？
美女玉雕師和退役特種兵上校的夜聊：
女：你可不可以別做那工作了？這樣不好。
男：我是你老闆??不做了全家喝西北風切？
女：我是說，你暗地裡的那份工作。
男：啊？你究竟以為我是幹嘛的？
女：販毒或者走私，難道不是嗎？
男：……太讓我感動了，你居然願意跟個疑似毒販睡一張床！

【重生之懷瑾配珏】 （耽美）
神仙難斷寸玉，而喬珏卻有一雙特殊的眼睛
一場意外，一場陰謀，喬珏失去了引以為傲的資本，錯把親人當仇人，失去一切之後才悔之晚矣
再次睜眼的時候，時間回到了那場意外發生的第二天，所有的一切還來得及挽回……
只是，那個嚴謹面癱的養兄，怎麼變得越來越奇怪？

【 [異能+高幹]女人三十轉大運 】
小姑娘，你小說看多了吧，我告訴你，xxx眼，xxx古董人生，就是斜對門那兩家的老闆寫的，夾層藏寶，老宅藏寶，那都是時下流行的作假手段，你們不是第一個了，前不久，某些人還在前面大市場旁邊的小飯店裡買了一個錦盒，從錦盒夾層里找到一張據說是高麗時代的藏寶圖，一個人SB兮兮的上路尋寶，結果看到一堆人，都是買了錦盒來尋寶的……」聽到這句話，梅林囧了，本以為靠著老天送她的三十歲禮物可以輕松發家致富奔小康，沒想到什麼事情都得認真努力，即使你有了異能，還是得有點真才實學才能不眼瞎。賭石得先學色種底，還得謹防假毛料，這年頭什麼都能造假啊，就是石頭里蹦石猴，也不定就是孫悟空，他還可能是伏地魔啊……單身大齡變態女青年梅林在算命先生說過的時辰極旺的時刻得到了老天送她的三十歲禮物——透視眼。
本以為從此順風順水發大財擁美男，事到臨頭才發現，小說總是誇張的，生活中是無奈的，即使有無敵牛B的作弊器，她還是得夾著尾巴討生活……異能不是最重要的，最重要的是她得到了幸福。

【君子懷瑾】 （耽美）
異能賭石、收藏~~~攻寵受文，輕松甜文~~
顏懷瑾，顏氏珠寶公司三公子，精緻俊美，氣質清雅，幼時因機緣使雙眼得到進化，擁有異能；同時師從古玩街泰斗趙老，傳承有序，琴棋書畫、金石篆刻無一不精；此外，為籌集收購古玩的資金而接觸賭石，意外成就一番事業...
CP趙懍之，趙家嫡系繼承人，趙老嫡孫，面容冷峻，氣魄懾人，是顏懷瑾的竹馬，相伴成長。能力卓絕的豪門公子，性格有些悶騷。文章講述的是兩只的相識、相伴、相愛、相守...還有各種精彩有趣的賭石、收藏經歷~~

豪門千金(賭石+異能)
她本應是高門千金，卻鳳落泥淖。
蒼天有眼，天賜金眸。
她依靠金眼分辨人心善惡，透視翡翠毛料，鑒定古玩書畫，賺取巨額財富。
官場黑暗，豪門傾軋。
強勢回歸，步步驚心。
軍政商三界接連出手，黑白兩道各顯神通，層層危機，接踵而來。
一個女子的認祖歸宗，為何牽扯進一個個名動天下的大人物，他們為何獨對這名女子青眼有加？他們是為了人，還是為了天賜金眼？天賜金眼究竟帶著怎樣的秘密？
在錯綜復雜的恩怨情仇中，每個人將會迎來怎麼樣的命運？

㈦ 舊唐書中蕭德言的文言文翻譯

譯文

蕭德言是雍州長安人，是（已故）齊朝尚書、左僕射蕭思話的玄孫。原本是蘭陵縣人，陳朝滅亡後，（全家）遷到關中。他的祖父蕭介，是梁朝的侍中、都官尚書。他的父親蕭引，是陳朝的吏部侍郎。都在當時很有名望。蕭德言廣泛地涉獵經史典籍，尤其精通《春秋左氏傳》，喜歡寫文章。貞觀年間，被授予著作郎之職，兼任弘文館學士。

蕭德言晚年尤其專心於學問，從白天到夜裡，毫無休息倦怠的意思。每當想打開《五經》（閱讀學習，一定要整飭衣服，沐浴更衣，端坐於前才可對書而讀。妻子和子女趁空閑時問他：「（您）整天像這樣，不感到辛苦嗎?」

蕭德言說：「尊敬先聖的言論學說，難道能怕這樣（麻煩）嗎!」當時高宗做晉王，下詔命蕭德言講授經業。等到（高宗）升任太子，（蕭德言）仍然兼任侍讀。不久因為年老，請求退職，太宗不答應。

又給他寫信說：朕遍觀前代之事，詳覽儒林之士，達到顏淵、閔子騫的才能的人，不能長壽；（達到）子游（言偃）、子夏（卜商）的德行的人，學問又有所不及。只有您幼年及修成高尚的人品，很早就獲得美譽。閉門苦讀，囊括了《六經》典籍；勤苦攻讀，包羅了百家學說。自從隋朝末年社會動亂以來，學校不再聞名，儒道學說跌至低谷，《詩》《書》典籍被扔棄。

回顧古代的典籍，常常因此而傷懷。每用傷懷。近年以來，天下無事，朕正想建立禮樂制度，偃武修文。您年齡已老，文教工作要靠誰（來做呢）!朕希望您還才德正盛，高卧即能使高尚的風氣振興，使濟南的伏生，重生在今日；使「關西的孔子」楊震，依然能在當今顯揚盛名。（如此）美好的聲名和威望，多麼美好啊！

想到您已經疲憊衰老，如何還能有什麼話可說呢！有什麼可說的呢！不久賜爵封為陽縣侯。貞觀十七年，被授予秘書少監之職。兩宮的禮遇和賞賜非常豐厚。貞觀二十三年，多次上書請求辭職歸養，得到批准。唐高宗繼位，因為老師的恩情，加封銀青光祿大夫。永徽五年，逝世於家中，享年97歲。高宗為此停止上朝，追贈太常卿。著有文集三十卷。

原文

蕭德言，雍州長安人，齊尚書左僕射思話玄孫也。本蘭陵人，陳亡，徙關中。祖介，梁侍中、都官尚書。父引，陳吏部侍郎。並有名於時。德言博涉經史，尤精《春秋左氏傳》，好屬文。貞觀中，除著作郎，兼弘文館學士。

德言晚年尤篤志於學，自晝達夜，略無休倦。每欲開《五經》，必束帶盥濯，危坐對之。妻子候間請曰：「終日如是，無乃勞乎?」德言曰：「敬先聖之言，豈憚如此!」時高宗為晉王，詔德言授經講業。及升春宮，仍兼侍讀。尋以年老，請致仕，太宗不許。

又遺之書曰：朕歷觀前代，詳覽儒林，至於顏、閔之才，不終其壽；游、夏之德，不逮其學。惟卿幼挺珪璋，早標美譽。下帷閉戶，包括《六經》；映雪聚螢，牢籠百氏。自隋季版盪，闍序無聞，儒道墜泥塗，《詩》《書》填坑穽。眷言墳典，每用傷懷。頃年已來，天下無事，方欲建禮作樂，偃武修文。

卿年齒已衰，教將何恃!所冀才德猶茂，卧振高風，使濟南伏生，重在於茲日；關西孔子，故顯於當今。令問令望，何其美也!念卿疲朽，何以可言!尋賜爵封陽縣侯。十七年，拜秘書少監。兩宮禮賜甚厚。二十三年，累表請致仕，許之。高宗嗣位，以師傅恩，加銀青光祿大夫。永徽五年，卒於家，年九十七。高宗為之輟朝，贈太常卿。文集三十卷。

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創作背景

本文選自後晉·劉昫等人編著的《舊唐書·蕭德言傳》，講述了文學家蕭德言的經歷。《舊唐書》共200卷，包括《本紀》20卷、《志》30卷、《列傳》150卷，原名《唐書》，宋祁、歐陽修等所編著《新唐書》問世後，才改稱《舊唐書》，成書於後晉開運二年（945年）。

《舊唐書》的修撰離唐朝滅亡時間不遠，資料來源比較豐富。

作者簡介

劉昫 （xù）（887年—946年），字耀遠，五代時期政治家，涿州歸義（今河北容城）人。後唐庄宗時，任太常博士、翰林學士。明宗即位時，加兵部侍郎，遷端明殿學士。長興三年，拜中書侍郎兼刑部尚書、同中書門下平章事。後唐廢帝入立，遷吏部尚書、門下侍郎，監修國史《唐書》（南宋之後稱為《舊唐書》）。

劉昫風度儀容優美，和他的哥哥劉暄、弟弟劉皞，都以好學聞名於燕、薊一帶。後來，劉昫的哥哥劉暄被仇家殺死，劉昫於是避難到滄州。唐庄宗即位，拜任劉昫為太常博士，任命為翰林學士。唐明宗時，多次升遷至兵部侍郎任職。唐明宗素來看重劉昫而喜愛他的風韻，升任端明殿學士。長興三年，拜為中書侍郎兼刑部尚書、同中書門下平章事，當時以獲得這些為榮耀。

唐庄宗即位，拜昫太常博士，以為翰林學士，明宗時，累遷兵部侍郎居職。明宗素重昫而愛其風韻，遷端明殿學士。長興三年，拜中書侍郎兼刑部尚書、同中書門下平章事，昫詣中興殿門謝，是日大祠不坐，句入謝端明殿。昫自端明殿學士拜相，當時以此為榮。廢帝入立，遷吏部尚書、門下侍郎，監修國史。

五代後晉時官修的《舊唐書》， 是現存最早的系統記錄唐代歷史的一部史籍。它原名《唐書》，宋代歐陽修、宋祁等編寫的《新唐書》問世後，才改稱《舊唐書》。《舊唐書》共二百卷，包括本紀二十卷，志三十卷，列傳一百五十卷。

唐朝歷代修有實錄。自唐初以來便在實錄基礎上撰寫國史，以吳兢、韋述所撰最為有名。吳兢撰成《唐書》六十五卷（一說九十八卷），韋述又補遺續缺，撰成國史一百一十二卷。此後，柳芳等人又有續作。但武宗實錄不全，以後歷朝實錄沒有修成，史事缺略。後梁、後唐兩代都曾下令廣泛徵集唐史資料。後晉時，賈緯以所搜集的遺文和故舊傳說等，編為《唐年補錄》六十五卷。

後晉高祖天福六年（公元941年），石敬瑭命修唐史，由當時的宰相趙瑩負責監修。他挑選文士，擬訂了完整而龐大的搜集資料和編寫工作的計劃。寫作是在唐國史的基礎上，利用當時所收集的晚唐史料加以綴補而成。趙瑩即從兩個方面著手組織編纂。

兩年以後，趙瑩出任晉昌軍節度使，離史任，未竟其業。但是，編纂工作在張昭遠的具體主持下，仍然依計劃繼續進行。因此，史稱趙瑩「監修國史日，以唐代故事殘缺，署能者居職。纂補實錄及修正史二百卷行於時，瑩首有力焉」。到出帝開運二年（公元945年），全書修成，歷時僅四年多。

《舊唐書》從後晉天福五年（940年）始奉石敬瑭之命修撰，到後晉開運二年（945年）完成。因為書成時劉昫正在執政，按當時的規定，一般宰相都要作國家修史的主編（監修），因此劉昫就成了署名撰者了。

《舊唐書》僅流傳了一百年左右，從宋仁宗慶歷年間起，北宋朝廷認為《舊唐書》蕪雜不精，另命宋祁和歐陽修編撰唐書。《新唐書》於宋仁宗嘉祐五年寫成，開始「布書於天下」，從此，署名劉昫所編的唐書遂不再流傳。

直至明朝嘉靖十七年（1538年），劉昫唐書才又得到重新刊行。後人為區別這兩種唐書，把後晉劉昫所著稱為《舊唐書》，而將宋祁等後修的唐書命名為《新唐書》。《新唐書》行世後，《舊唐書》在很長一段時間里幾乎被人們廢棄。

㈧ 求小說中的主要人物及副要人物的介紹（黑道校園言情類的，主人公都很有錢的那種，世界首富）

別人的我復制不了，我給你我自己寫的吧。
姓名：慕容若傾
年齡：17
性別：女
身份：世界排名第一「紫歆」集團CEO；世界排名第一殺手「Devil」；世界排名第一組織「泠寒」宮宮主「Etevnal」（因為泠寒宮的實力太強，十以內的黑幫都敵不過，並且這個十以外也是若傾寬宏大量批准才得）；黑道至尊「Courage」；各國皇室「允漓」公主；世界著名服裝設計師「Satisfactory」；世界著名舞後「Necklace」；世界著名音樂天後「Diamond」；世界著名調酒師「Pute」；天才少女「Pride」；世界排名第一記憶高手「Foam」……
性格：眼睛裡透露出來的光芒能瞬間將人秒殺，是個典型雙面人，當然，也會笑，只不過屬於那種笑裡藏刀類的冷艷女子
愛好：殺人，喜歡喝自己調的酒「淡紫之戀」
武器：一把名為「沐冰」的劍和一條由千年曼陀羅蛇而制的鞭子
智商：500以上
最喜歡：勿忘我，黑色
樣貌：一頭淡紫色的長發纏繞腰間，妖嬈的身材令人羨慕，右眼中暗藏著一朵紫色的彼岸花，薄薄的嘴唇讓人的心疼得撕心裂肺，俏皮的臉蛋上鑲嵌著一雙嫵媚的眼睛，真是傾國傾城呢
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姓名：楚曦語
年齡：17
性別：男
身份：亞洲排名第一楚氏集團第一繼承人；全球排名第五（為啥是第五呢，因為若傾的集團實在太強大了，以至於第二，三，四的位置沒人敢上）「凌曉」集團幕後CEO之一；空手道黑帶；在黑白兩道頗有名氣的人物，代號「冽」；縈夢學院五大王子之「語王子」……
性格：一旦愛上了一個人，會為她粉身碎骨，在所不辭
愛好：一語驚人
武器：因為不是黑道的人，所以……無
智商：400以上
最喜歡：薰衣草，紫色
樣貌：那樣墨黑俊秀的眉毛，還是那樣英挺堅實的鼻樑，還是那樣優美精緻的唇線，還是那樣柔軟流動的眼眸，就像赤道沙灘沿線的海洋，清澈而溫暖。只不過面部輪廓相比十年前七歲的他，已經去掉了稚嫩，蛻變得深刻成熟而完美。暗紫色的頭發更襯托出了他的高貴
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姓名：宮天昊
年齡：17
性別：男
身份：亞洲排名第二宮氏集團第一繼承人；全球排名第五（為啥是第五呢，因為若傾的集團實在太強大了，以至於第二，三，四的位置沒人敢上）「凌曉」集團幕後CEO之一；空手道黑帶；在黑白兩道頗有名氣的人物，代號「焰」；縈夢學院五大王子之「昊王子」……（還有一個神秘身份，親們看下去就知道了）
性格：沉默是金，對著自己愛的人會很孩子氣
愛好：不詳，這個地球沒人知道他在想什麼，但自從若傾出現在他的世界裡，一切都不一樣了
武器：原因同上
智商：400以上
最喜歡：梔子花，咖啡色
樣貌：耀眼的栗色頭發，英挺的背脊，修長的雙腿，脖頸間那條鏈子與窗口射入的朝陽相接，銀光嘩地渙散開來，將他的全身包圍，蒸騰出七色的幻彩，我的眼睛幾乎要被這樣的光芒灼暈
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姓名：冷傲冰
年齡：17
性別：男
身份：亞洲排名第三冷氏集團第一繼承人；全球排名第五（為啥是第五呢，因為若傾的集團實在太強大了，以至於第二，三，四的位置沒人敢上）「凌曉」集團幕後CEO之一；空手道黑帶；在黑白兩道頗有名氣的人物，代號「冷」；縈夢學院五大王子之「冰王子」……
性格：冷啊，能和北極媲美
愛好：冷死人不償命
武器：不用說啦
智商：400以上
最喜歡：藍玫瑰，冰藍色
樣貌：陽光折射進他的眼睛，深沉幽暗的眼底，一瞬間，飛快掠起一泓亮藍的火花！即刻便迅速沉靜下來，如雨後天空的微藍鋪滿整個眼瞳
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姓名：顏梓諾
年齡：17
性別：男
身份：亞洲排名第四顏氏集團第一繼承人；全球排名第五（為啥是第五呢，因為若傾的集團實在太強大了，以至於第二，三，四的位置沒人敢上）「凌曉」集團幕後CEO之一；空手道黑帶；在黑白兩道頗有名氣的人物，代號「承」；縈夢學院五大王子之「諾王子」……
性格：溫柔大帥哥，愛上她，其他女人統統都是浮雲
愛好：和若傾在一起（後來的，之前：不詳）
武器：呼，好煩吶
智商：400以上
最喜歡：綉球花，墨綠色
樣貌：光潔白皙的臉龐，透著稜角分明的冷俊；烏黑深邃的眼眸，泛著迷人的色澤；那濃密的眉，高挺的鼻，絕美的唇形，無一不在張揚著高貴與優雅，這，這哪裡是人，這根本就是童話中的白馬王子嘛
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姓名：紀以辰
年齡：17
性別：男
身份：亞洲排名第五紀氏集團第一繼承人；全球排名第五（為啥是第五呢，因為若傾的集團實在太強大了，以至於第二，三，四的位置沒人敢上）「凌曉」集團幕後CEO之一；空手道黑帶；在黑白兩道頗有名氣的人物，代號「熙」；縈夢學院五大王子之「辰王子」……
性格：花花大少，若傾的出現，他開始了脫胎換骨的改變
愛好：去酒吧，女人，但有因為若傾的出現，世界都顛倒了
武器：沒有啦
智商：400以上
最喜歡：紅色虞美人，火紅色
樣貌：干凈光滑得幾近完美的皮膚，挺拔有型的鼻子，唇角有天生的微微上翹，似乎每時每刻都裝滿了讓人慾罷不能的濃情蜜意……特別是這雙迷人的眼睛，像日光下閃著粼粼波光的無垠大海，有一種格外懾人的魔力，那麼、那麼迷人，連時間都要被這眼神凝滯了……
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姓名：南宮可可
年齡：17
性別：女
身份：亞洲排名第六南宮集團第一繼承人（這個第六是她爸爸硬擠進來的，遲早會被再擠回第二十幾去！）；縈夢學院公認的公主「可可公主」（省略號也免了）
性格：雙面人，一面在五大王子前是個嬌滴滴的女孩，一面在別人面前狠毒霸道
愛好：黏在五大王子的身邊
武器：她什麼都不是，但還算得上是個人，還哪來的武器？
智商：100以上
最喜歡：王子喜歡的所有東東
樣貌：長的還可以，但從不「可可」，她，不可愛，不可人，但很可恨
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㈨ 有關誠信的古文、詩句都有那些呢

一、惟天下之至誠，為能化。

出自：《禮記·中庸》

解釋：只有天下最真誠的心才能感化人。

二、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。

出自：《孟子·離婁上》

解釋：真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。

三、君子以言有物，而行有恆。

出自：《周易·家人》

解釋： 言：言談。物：實際內容。行：行為。恆：恆心。君子說話有根據，做事有恆心。

四、君子以行言，小人以舌言。

出自：《孔子家語·顏回·孔子語》

解釋：君子用行動來說話，小人則光說不做。

五、處己、事上、臨下，皆當如誠為主。

出自：明·薛瑄《讀書錄》

解釋：衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當一概以真誠為准則。

(9)顏氏靈兮的小說免費擴展閱讀

誠信是一個道德范疇，是公民的第二個「身份證」，是日常行為的誠實和正式交流的信用的統稱。泛指待人處事真誠、老實、講信用，一諾千金等等。但一般主要是指兩個方面：一是指為人處事真誠誠實，尊重事實，實事求是；二是指信守承諾。