付以濡沫小說衛好唯txt

A. 好看的BL推薦文集。偏好冷淡受

表示我已經很久沒有回答這種提問的沖動了。但是現在沖動了。應為樓主之好乃吾之好。
好了。表示了心境開始碼字。
（限於個人簡介哈）
（冷淡會有的，不是攻就是受，基本不會虐，有愛的淡。萌。）

先推薦上上文

《刀鋒》平素有酒
借一下作者自己的簡介：
講述社會落後男青年如何被挽救的故事 。
其中狗血若干，不良意識若干。
大概意思是，一把刀的刀鋒很難越過，一個惡霸想要得到真愛須要越過無數刀鋒。
哈哈。您可以看看第一章。就知道是不是自己的菜了。反正我極其喜歡就是了。（一看就知道受很冷，死扭不回來）

《青梅懷袖，誰可與煮酒》雛微
不推薦一開始就看這個。文是很好。但是很慢熱。青梅竹馬看得多，沒見過這么對我胃口的文。
簡單概述，古風，江湖文，青梅竹馬，天之驕子。
非常有愛，情節又不錯。實乃難得。

《雲端》尼羅
尼羅的新文。不長很甜。受很給力。我覺得挺男人的。尼羅文筆見長。

《考古手記》微笑的貓
很老的文了，
偽科學實在可愛。兩主人公也實在鬧騰。白毛綠毛看著又麻又好玩兒。確實很有才的一個作者。她的《大城小事》也挺不錯。《不瘋魔不成活》最有名。

然後是中上文

《殺人動機》穆卿衣
讓我激動了一個月的文。
有點推理元素。

《尖白深淵》 dnax （這個作者很突出）
歐風作品。警察和殺手，反正我好這口，不知道你萌不萌。

《黑暗之畔》fox

《第十年》《濡沫》道行清淺
三樓推了道行的的藏嬌。三樓不錯，但是整體稍顯小白。

《向我開炮》大姨媽
太有名了，所以難忘。

《歧路》《浮光》《群魔》脈脈
文藝。文筆很好。感覺太生活了。（這樣說有點別扭）

《夜談蓬萊店》菖蒲（推理）

《紅鹿綾》偷眼霜禽
昨天才看的。好看！古代，小推理，小萌，有愛。
此作者的《春風一杯酒》也不錯啊。

《我是儒商》《債，是這樣欠下的》江洲菱茭
據說是個博士生。業余寫作。可惜現在似乎封筆了。

最後中等文

《和番》十方
這是一個系列文，大概講的是我們「純真」的受被拐騙去和親。期間還會誕生一對。整體溫馨搞笑有愛。寫作手法很特別，是多個角度，就是站在不同人的角度寫的。來得很對味。

《風翔萬里》巫羽
主僕，講得航海，題材不錯，溫馨有愛。

《看朱成碧》
很喜歡裡麵塑造的一個人物，您看了就知道了。

《紈絝》公子歡喜
飛禽走獸神仙化的產物

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最後推薦一個造萌的小作者。如果你除了喜歡淡還挺喜歡萌文可以看看。
《狼毫》《偷雞》 母之。

要是還有什麼我想到了來補。
亂點軍致。

B. 我姓 付 我想知道我的 姓氏及其來源 好友我的 隸屬 那支旗

付(傅)[付(傅)，讀音作fù(ㄈㄨˋ)]

一.姓氏淵源：

據有關專家證明，「付」與「傅」是同一姓氏的不同書寫方式。「付」是「傅」的白字。這是歷史動盪和文字改革(簡化)所致。由於建國後中國文字改革在某些方面還不成熟，因而在戶籍管理和各類檔案中出現了「付」姓的書寫方式，隨著時間的推移，逐漸民眾也接受了「付」變「傅」的替代。實際上，在姓氏的表述上，這是完全錯誤的。

從文字學上考證：

「傅」，字從「人」，起初有逐漸相傳之義，後意會為輔助、教導。本意上講，「傅」字起源於氏族社會末期，是新興奴隸制社會的產物，與「趙(趙)」字同時誕生。「傅」，是貼身於奴隸主的高級僕人，就是當今從教授到家教、以及白領主管一類的角色；而「趙」，則是貼身於奴隸主的高級侍衛，就是當今警衛、保鏢、保安一類的角色。作為奴隸主，當然希望得心應手的大奴才代代相傳地為自己服務，「傅」字便應運而生，及至封建社會、資本主義社會、當今社會因之。作為姓氏，則主要源於官職稱謂。

「付」，字亦從「人」，起初是人與人近距離傳遞物品之義，後意會為給予、支付，後延義到塗、搽、符合、歸附、附著等。「付」字根本就不是姓氏字。

第一個淵源：源於媯姓，出自殷商名相付(傅)說，屬於以先祖名字為氏。

相傳自從盤庚將商都遷至殷墟以後，商朝只是興旺了一個很短的時期，等到商高宗武丁即位時，國勢衰微，武丁決心振興朝綱，可是舉目朝中，卻找不到一個能協助他改革國政的大臣，一直為此憂慮。

後來武丁有一晚做了一個夢，夢見一個叫說的人，那人的背有點駝，身穿粗麻布衣，胳膊上栓著繩索，狀如囚徒。神人說：「這就是你要找的聖人。」武丁醒後，令人按夢中說的模樣畫成圖像，命群臣四處尋訪夢中的聖賢，結果在虞、虢之界一個叫付(傅)岩的地方找到了那個叫說的奴隸，便將其帶到朝中。

後來說果然兢兢業業地幫助武丁治理朝政，使武丁在位時期成為商朝後期的極盛時期，武丁也因此被譽為「中興明主「。

因為說居住在付(傅)岩，「故遂以付(傅)險姓之，號曰付(傅)說」。付(傅)說的一部份後代遂以先祖名字或地名為姓氏，稱付(傅)氏。史稱付(傅)氏正宗。

第二個淵源：源於姬姓，出自黃帝裔孫大由的封地付(傅)邑，屬於以居邑名為氏。

黃帝裔孫大由(唐侯丹朱之子)封於付(傅)邑，故其一部份子孫便以地名稱為姓氏，稱付(傅)氏。

第三個淵源：源於姬姓，出自春秋末期賴國族人，屬於避難改姓為氏。

據《賴氏族譜》記載，春秋末期，賴國被楚國所滅，賴國君主的族人河一些國人恐為當時的楚靈王所害，為避禍及，便將賴氏改為羅、付(傅)二氏，故世有賴、羅、付(傅)聯宗之說。

第四個淵源：源於姚姓，出自舜帝之後裔所建付(傅)國，屬於以國名為氏。

據史籍《姓源》記載載，古時候曾有付(傅)國(今山東棗庄)，是舜帝之後裔所建之國。國滅後，其民以國名為姓氏，稱付(傅)氏。

第五個淵源：源於各民族變姓，屬於漢化改姓為氏。

1.據史籍《清朝通典•氏族略•滿洲八旗姓》記載：

①蒙古族鄂爾克特氏，又作額爾德特氏，世居喀喇沁，後改漢字單姓為付(傅)氏；

②滿族傅錫哩氏，世居特依芬，後有人改漢字單姓為付(傅)氏；

③滿族富爾庫魯氏，又作富勒庫嚕，世居松花江，後有人改漢字單姓為付(傅)氏；

④滿族福塔氏，又作付哈，滿語「繩子」之意，世居長白山，後改漢字單姓為付(傅)氏。

2.據史籍《皇朝通志•氏族略•滿洲八旗姓》、《滿族八大姓》記載：

①滿族傅佳氏，世居輝發、福寧額等地，後改漢字單姓為付(傅)氏；

②錫伯族傅佳氏，後改漢字單姓為付(傅)氏；

③滿族富察氏，又作傅察氏、富爾察氏，屬於女真最古老的姓氏之一，在唐朝末期，也是女真族通用三十姓之一，金國時期稱蒲察氏。富察氏屬於以部族名稱為姓氏，後改漢字單姓為付(傅)氏。

3.據史籍《廣西回族穆斯林及清真寺》記載：

「回族傅氏，先世系阿拉伯人，隨萬葛思應唐王之求來中國平定『安史之亂』，後留居中國，進入廣西，始祖宏烈於明末清初由江西來任廣西提督軍門，又於清順治十六～十九年(公元1677～1680年)任巡撫，殉職後葬於臨桂舊村滾獅嶺(一稱滾子嶺)，後裔定居於舊村，成為付(傅)氏一族。」

傅氏回族主要分布在廣西、雲南、河北等地。

得姓始祖：付(傅)說。

商朝從盤庚將商都遷至殷墟以後，只興旺了很短的一個時期，等到商高宗武丁繼位時，國力已經很是微弱。武丁決定振興朝綱，可是朝中卻找不到一個能協助他改革國政的大臣，為此他一直憂慮。一日晚，武丁夢見了一個叫說的聖人，此人狀如囚徒模樣，卻口稱腹有良謀，武丁笑醒後，命人按夢中模樣畫成圖像，四處尋訪。結果在一個叫付(傅)岩的地方找到一個叫說的奴隸，他們把他帶回朝中。說給武丁提了不少關於治國方面的建議，武丁便任命說為宰相。說執政以後，修政行德，使商朝政治、經濟、軍事和文化都得到了迅速發展。武丁在位五十九年，在說的輔佐下，商朝後期達到了極盛，武丁也因此被譽為「中興明主」。因說曾居於付(傅)岩，所以稱他付(傅)說，付(傅)說就成為付(傅)氏的得姓始祖。

二.各支始祖：

付(傅)百一郎、付(傅)念九郎：南宋初遷居福建汀州上杭縣治，其三世孫念九郎，後自邑治遷縣南之白砂，為上福建付(傅)氏始祖。

付(傅)詡、付(傅)正：世居清河，唐朝由鄆徙越。始遷祖付(傅)正，宋初遷居山陰荷湖。為山陰荷湖付(傅)氏始祖。

付(傅)曉俞、付(傅)勝霖：北宋大臣，世居須城城山，建炎南渡遷義烏。十一世孫勝霖，為避元兵人侵，由豫章西洛村遷居潤洲城南塔山，為始遷祖。為潤洲付(傅)氏始祖。

付(傅)盛梅：付(傅)百一郎十七世孫，清雍正間由上杭遷居衢州府西它縣通仙門外三十四庄滄。為滄洲付(傅)氏始祖。

付(傅)元午、付(傅)嘉祥、付(傅)仕和：原居福建龍岩州銅鏢村。十世孫嘉祥，於明清之際由龍岩遷居江西瑞金縣上陶。嘉祥子仕和，由瑞金轉遷金堂、簡州，最後定居於在都北玉局，為江西始祖。

付(傅)逵、付(傅)啟遠：居南城厚坪。始遷祖付(傅)啟遠，清康熙三十六年由常山江家堡遷須江，初住邑之吳村上庄，繼移家嘉湖荒塘尾，終居淤頭庄達塘邊。

付(傅)寶：唐僖宗光啟間避地人閩。為武榮付(傅)氏始祖。

付(傅)如錦、付(傅)子良：原居義烏壹門，其子子良，南宋初由壹門遷居金華雅付(傅)。為金華付(傅)氏始祖。

付(傅)奕、付(傅)曉俞、付(傅)恩齊：唐鄴縣人，其十七世孫曉俞之子恩齊者，宋室南渡時遷居浙省鄞縣鑒橋。為鄞縣鑒橋付(傅)氏始祖。

付(傅)仲一、付(傅)茂二：世居鄞縣付(傅)家，子茂二，宋咸淳間因避疫徙居五鄉契，為始遷祖。

付(傅)倫、付(傅)雄、付(傅)平：北宋自義烏雲黃山稽亭里徙居邑之青岩，至孫雄，析居虞陵；曾孫平，又徙鍾墟，與住表岩者合稱三大派。為義烏青岩付(傅)氏始祖。

付(傅)鵬、付(傅)崇學：唐貞觀間由閩中莆田遷義烏，定居縣前二十五步，建壹門，鵬二十二世孫傳至崇學。宋末避元兵，自壹門分遷邑這左溪塘、上銅塘、稠岩。為壹門付(傅)氏始祖。

付(傅)熹、付(傅)雄：世居清河，東晉時由南陽巫仕烏傷，遂家焉。始遷祖付(傅)雄，宋嘉佑間由義烏雙林析居龍祈之虞陵。其裔有名藻者，仕明為翰林編修，晚年還鄉創建杜門書院。後因以地名。為杜門付(傅)氏始祖。

付(傅)繼宗、付(傅)紹一：世為中原人，金人減宋，裔孫南遷越中，至十一世孫紹一，元末由餘姚龍泉鄉遷邑之孝義鄉，為本支始遷祖。為餘姚孝義付(傅)氏始祖。

付(傅)六翁、付(傅)巍：五季由義烏遷居山陰縣荷溪，十一世孫巍，南宋末避兵亂由諸暨直埠再遷蕭山橫山之陽，為始遷祖。為蕭山付(傅)氏始祖。

付(傅)逵：先世清河人，唐末同信州鉛山遷撫州南城，至其孫，別為仁義禮智信五大支，又閱二十一世，時當明季，禮房下思義、思能、思誠、思美、思玉兄弟，信房之量盛，先後由南豐遷來龍游，分居北鄉之等地。為龍邱付(傅)氏始祖。

付(傅)榮右：明洪武四年由江西豐城徙居湖南醴陵縣堂賓衛。為醴陵東鄉尚賓付(傅)氏始祖。

付(傅)廷鶴：字興旺，明正德二年丁卯六月初三日未時生，萬曆十一年癸未十二月初五日申時沒，葬湘陰錄水霞徐虎山袁樹觜丑山未向兼癸丁有石志墓圖。子一：大學。為寧鄉付(傅)氏始祖。

付(傅)德厚：世居江西省臨江府新喻縣鳳巢嶺石山裡。元配：羅氏。子二：崇道；崇宏。為邵陽付(傅)氏始祖。

付(傅)氏主要分布在山東、湖南等省。

付(傅)氏是當今中國姓氏排行第三十六位的大姓，人口約八百八十萬余，佔全國人口的0.55％。

二.郡望堂號：

1.郡望：

北地郡：戰國秦置郡，治所在義渠(今甘肅寧縣)，西漢移治馬陵(今甘肅慶陽)，東漢移治富平(今寧夏吳忠)。東漢末期地入羌胡。

清河郡：漢高祖劉邦置郡，劉邦五年(公元202年)建，後屢改為國，漢元帝永光後為郡，治所在清陽(今河北清河)。東漢改為國，移治甘陵(今山東臨清東)，其時轄地在今河北省清河縣至山東省博興縣、臨清縣一帶地區。元朝以後轄地在今河北省清河市及棗強縣、南宮縣各一部分、山東省臨清縣、夏津縣、武城縣及高唐縣、平原縣各一部分地。

2.堂號：

清河堂：以望立堂。

興商堂：商朝武丁時刻想振興自己的國家，但缺乏賢人幫助。一天夜裡，他夢到聖人來到他面前。這位聖人名「說」，治國的本領很大。於是武丁就畫了那聖人的像，命許多人去找，結果在付(傅)岩找到了一位做泥瓦匠的奴隸，正在那裡築牆，他很像武丁夢中見到的人的模樣。他就是付(傅)說。人們將他請到朝廷，他後來果然幫助武丁振興了商朝，是歷史上的名宰相。

三.字輩排行：

山東高密付(傅)氏字輩：「日敘丙余希深聯貽馨名因溥垂法迪之」。

浙江紹興付(傅)氏字輩：

舊序：「宏規大啟垂裕後昆淵源繼述孝友傳家允能纘緒恪循謙恭廉讓攸賴聞望遠播肇其敦厚世澤綿長」；

新序：「仁義禮智文行信嘉猷懋美厥德益勛彰永紹箕裘俾爾熾昌」。

付(傅)氏一支字輩：「承家發祖士勇剛強正大光明國泰安康」。

湖南寧鄉付(傅)氏字輩：「調元名世忠國奇勛宏開先業永錫來昆端正宗儒道衣冠紹祖先文章光上國毓秀振家付(傅)」。

湖南邵陽付(傅)氏字輩：

榮房舊序：「玉卿如彥基志友廷添朝磊堯文國繼世寧祝恩高」；

漢房舊序：「玉卿如彥基志宗成文奇廷大朝永繼世寧祝恩高」；

橫江沖房舊序：「汝載定國侒祥祝恩高」；

茅塘房舊序：「良應永世德前功大其昌」；

沙灣房舊序：「雲重明皇金春應大承正國立仁義禮文」；

杉木橋房舊序：「真宜文才斌必添伸廷顯仁大朝元奇國正世上永」；

邵陽付(傅)氏合族新序：「萬代樂安康咸欣祖澤長化從生厚普業自力行彰積絡輝先烈詒謀裕後光人材相並起清直遠付(傅)揚」。

清河堂付(傅)氏一支字輩：「崇震雨應霖源芳克思欽善道美先志揚顯耀光宗」。

四.歷史名人：

付(傅)毅：(公元47～92年)，字武仲，扶風茂陵人(今陝西興平)，著名東漢文學家。

朝廷求賢不誠，士多隱居，遂作《七激》、《迪志》詩，諷世明志，後被召為蘭台今史，以文顯於朝廷。著有《舞賦》等作品。

付(傅)寬：(生卒年待考)，北地人(今甘肅慶陽)，漢高祖時開國功臣。

被封陽陵侯，曾任漢丞相，顯赫非常。在楚漢戰爭時隨韓信、曹參平定齊地。漢高祖得天下後曾定元功十八人，付(傅)寬列第九位。

付(傅)玄：(公元217～279年)，字休奕，北地泥陽人(今陝西耀縣)，著名西晉哲學家、文學家。

他可算是付(傅)氏族人有史以來最有學問的名人。其學問淵博，精通單律，於詩擅長樂府。在哲學上，把自然和人類歷史都看作一種純粹的自然過程，批判了有神論的世界觀和玄學空談。著有《付(傅)子》等集傳世，在晉文學史上佔有重要地位。卒後被追封為清泉侯。

付(傅)咸：(公元239～294年)，字長虞，北地泥陽人(今陝西耀縣)。付(傅)玄之子。

西晉初，任冀州刺史，後轉御史中丞、尚書左丞。曾上疏議以載並冗官，靜事息役，發展農桑，並指斥當時統治集團奢華靡費之風，謂「奢侈之費，甚於天災」。兼任司隸校尉時，狠狠打擊恣行京都一帶的門閥士族。終卒於官。明人輯有《付(傅)中丞集》。

付(傅)琰：(生卒年待考)，字季珪，北地靈州人(今寧夏靈武)。

自其先祖南下以後，世代僑居南方。從其父開始，付(傅)氏祖孫四代都曾擔任過南朝的縣令，並著聲名。付(傅)琰歷任縣令、廣威軍將郡丞、尚書右丞、督軍、建威將軍、刺史職。為官明察事理，處事果斷，特別是辦案重視實物證據，廉正有才，勤於職守，其父子成為廉吏世家。

付(傅)亮：(生卒年待考)，字季友，南朝宋國人。著名漢朝政治家。

佐劉裕篡位，被封城建縣公，後廢少帝，迎立宋文帝，官至散騎侍郎、尚書令。編著有《光世音應驗記》等。

付(傅)奕：(生卒年待考)，相州鄴人(今河北臨漳)，著名唐朝學者、自然科學家和無神論者。

曾做過隋朝禮部的屬官。唐初任太使丞，又升太史令。在自然科學方面，精天文歷數，極力反對佛教對民眾的危害，建議皇帝把十萬僧尼配成夫婦，繁育後代，益國足兵。後來，他又上書十二論，揭露寺院「剝削民財，割截國貯」，「寺多僧眾，損費為甚」，「軍民逃役，剃發隱中」等流弊。他還指使兒子用羚羊角擊碎婆羅門僧的假佛牙，當眾揭穿佛徒的騙局，表現了他的唯物主義思想和反佛教神學的斗爭精神。其著作有《老子注》，又集魏晉以來反對佛教思想的言行為《高識傳》共十卷。

付(傅)寅：(生卒年待考)，字同叔，著名唐朝學者。

從唐仲友學。對天文、地理、井田、學校、郊廟、律歷、軍制等類研究精深，號曰群書百考，所著《禹貢說斷》，有獨到見解。

付(傅)霖：(生卒年待考)，著名南朝宋國音律學家。

為齊、梁、陳、隋兵部尚書兼宏文館學士付(傅)蕎之子，歷官翰林學士、婺州太守。《宋刑統》頒行之後，為了便於記憶誦讀，用韻文進行注釋，著有《刑統賦》二卷。

付(傅)霖：(生卒年待考)，明朝太原人。

十三歲做秀才、二十歲中舉人、三十歲中進士的付(傅)霖付(傅)霖宦海沉浮十七載，官至山東布政司參議，但是，就在他三次擊敗後金軍隊的侵擾之後，卻以「擁兵拒調」的罪名被彈劾，解甲歸田。

幾年之後，明廷讓他官復原職，早已厭倦官場傾軋的付(傅)霖以一身傲骨拒不受命，他那個高山仰止的孫子付(傅)山在這一點上與他是何其相似。付(傅)霖回鄉後，以急公好義的善舉而受到太原士民的推崇。

明萬曆十四年，太原大荒，甚至發生人相食的慘劇，付(傅)霖慷慨解囊，施粥賑災。

付(傅)霖去世前的明萬曆二十九年，太原再次發生飢荒，他又賑濟災民，直到第二年糧食收獲。

付(傅)山：(生卒年待考)，初名鼎臣，字青竹，後改為青主，別號公之它、石道人、嗇廬、朱衣道人等，山西陽曲人(今山西太原)，著名明末清初反清義士、學者。

他不但博通經史諸子和佛道之學。並兼工詩文、書畫、金石、又精醫學。其思想破儒家正統之見，開清朝子學研究的風氣。其著作有《霜紅龕集》、《荀子評注》等，醫學上有《付(傅)青主女科》和《付(傅)青主男科》等書。

付(傅)介子：(生卒年待考)，西漢北地人(今甘肅慶陽)，北地付(傅)氏開基始祖。

漢昭帝時，用計斬殺樓蘭王，因功被封義陽(治所在今河南省信陽西北)侯。

付(傅)游藝：(生卒年待考)，唐朝人，著名唐朝宰相。

曾任武周宰相，是付(傅)氏為相者第一人，為武則天寵臣，一年中四次提升，時人號為「四時任宦」。

付(傅)友德：(生卒年待考)，安徽宿縣人，著名明朝開國名將。

少驍勇，善騎射，元末參加農民起義，先從劉福通部李喜喜入蜀，後歸明玉珍，再從陳友諒，均無所成就。元至正二十一年(公元1301年)，朱元璋攻江州(今江西九江)，付(傅)友德率眾降。朱元璋奇其才，因功封潁國公，曾為明朝一統天下，尤其是明對西南地區的統一，立下汗馬功勞。

付(傅)以漸：(公元1608～1665年)，字於磐，號星岩，祖籍江西永豐縣，東昌府人(今山東聊城)。著名清朝開國狀元、一代名相。

付(傅)善祥：(生卒年待考)，女，金陵(今南京)人。中國歷史上第一位女狀元

付(傅)抱石：(公元1904～1965年)，江西新餘人，為現代著名畫家，美術教育家。

付(傅)雷：(公元1908～1966年)，一代翻譯巨匠。

付(傅)鍾：(公元1900～1989年)，四川敘永人。著名中國人民解放軍陸軍上將。

付(傅)秋濤：(公元1907～1981年)，湖南平江人。著名中國人民解放軍陸軍上將。

付(傅)連暲：(公元1894～1968年)，原名付(傅)日新，福建長汀人。著名中國人民解放軍陸軍中將。

付(傅)傳作：(公元1914～1982年)，湖北石首人。著名中國人民解放軍空軍少將。

付(傅)紹甫：(公元1908～1993年)，安徽金寨人。著名中國人民解放軍陸軍少將。

付(傅)春早：(公元1911～1996年)，安徽六安人。著名中國人民解放軍陸軍少將。

付(傅)家選：(公元1909～1995年)，河南光山人。著名中國人民解放軍陸軍少將。

付(傅)繼澤：(公元1918～1991年)，河北博野人。著名中國人民解放軍海軍少將。

付(傅)崇碧：(公元1916-2003年)，四川通江人。著名中國人民解放軍少將。

付(傅)全有：(公元1930～今)，山西崞縣人。著名中國人民解放軍陸軍上將。

付(傅)秉耀：(公元1940～今)，黑龍江巴彥臨城鄉後韃子營屯人。著名中國人民解放軍陸軍中將。

付(傅)奎清：(公元1920～今)，湖北英山人。著名中國人民解放軍陸軍中將。

付(傅)庚辰：(公元1935～今)，滿族，黑龍江雙城人。著名中國人民解放軍文職少將。

付(傅)作義：(公元1894～1974年)，字宜生，山西榮河人，妻：劉芸生。著名國民革命軍二級陸軍上將。

付(傅)正模：(公元1904～1968年)，字鏡磨，湖南醴陵人。著名國民革命軍陸軍中將，先為國民黨員，後為民革成員。

黃埔軍校第一期畢業，徐向前元帥的同學。

第一兵團副司令官兼第二軍軍長。

付(傅)鯤翼：(公元1901～1927年)，字作師，湖南醴陵人，國民黨員。

黃埔軍校第一期畢業，陳賡大將的同學。

新編第三師政治部主任，中央教導一師團長。

付(傅)彪：(公元1963～2005年)，山東人，從小生活在北京總後勤部的軍隊大院里。著名影視演員。

付(傅)玉春：(生卒年待考)，著名中國人民解放軍空軍少將，空軍指揮學院副院長。1990年晉升。

付(傅)鴻群：(生卒年待考)，著名中國人民解放軍空軍少將，空軍武漢基地司令員。1990年晉升。

付(傅)雲書：(生卒年待考)，著名中國人民解放軍海軍少將，海軍南海艦隊航空兵部政治部主任。1990年晉升。

付(傅)渤海：(生卒年待考)，著名中國人民解放軍海軍少將，海軍湛江基地政治委員，北海艦隊政治部主任。1990年晉升。

付(傅)慰孤：(生卒年待考)，著名中國國民革命軍陸軍中將，「國防部」參謀次長。

付(傅)仲芳：(生卒年待考)，著名中國國民革命軍陸軍中將，台灣省濱湖警備區副總司令。

付(傅)翼：(生卒年待考)，著名中國國民革命軍陸軍中將，台灣省第七十二軍軍長。

付(傅)鏡芳：(生卒年待考)，著名中國國民革命軍陸軍中將，台灣省第四十四軍副軍長。

付(傅)應川：(生卒年待考)，著名中國國民革命軍陸軍中將，「國防部」史政編譯局局長。

付(傅)丙仁：(生卒年待考)，著名中國國民革命軍陸軍中將，台灣省軍管區及海防部台北師管區司令。

付(傅)立賢：(生卒年待考)，著名中國國民革命軍陸軍少將，第一二四軍參謀長。

付(傅)錫章：(生卒年待考)，著名中國國民革命軍陸軍少將，湖南綏靖第一師師長。

付(傅)永利：(生卒年待考)，著名中國國民革命軍陸軍少將，「國防部」物力司處長。

付(傅)忠毅：(生卒年待考)，著名中國國民革命軍陸軍少將，台灣省三軍大學戰爭學院空略組主任教官。

C. 求藏嬌by芍葯娘完整百度雲!

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經過了一個國慶節，生活的節奏就慢了下來，於是，就想到了閑趣，剛看到一篇文章，寫閑人的瓜子，就是一種極佳的休閑方式，一顆小小的瓜子，在手中翻飛著，隨著空閑的時光，可以變幻出太多的藝術和風情。
我曾看過很多熟悉的人，牙齒上會留下深深淺淺的瓜子豁，有著很趣味的感覺，那印證著曾經對於瓜子的熱愛的牙豁口，是如此的可愛。
每到過年過節，瓜子就成為桌子上的美味，一碟瓜子，在圍坐的人們中間，兩個指尖輕輕地一捏，就可以拿捏起一顆，放進嘴裡咔咔的磕著，嘴裡溢滿了鹹鹹甜甜的味道，於是，時光也變得鹹鹹甜甜起來。彷彿光陰也變得細碎起來，跟著細碎的瓜子一起破碎剝離，一起起落成滿地的碎屑。
非甜非鹹的味道，逗引著貪婪的味覺，於是，當手指尖拿捏起瓜子的時候，從第一顆到第二顆，再也沒有了停頓，必須直到將所有的瓜子磕完才行。
記得小時候去看露天電影，身旁總是有推著車子叫賣瓜子的，一張撕小的舊報紙，把一把瓜子包裹在里邊，外形是尖尖的圓錐形，裡面的瓜子不多，但是夠磕到電影結束。一場電影下來，廣場上面鋪滿了細碎的瓜子皮，像風掃過來的灰塵沙礫，密密的鋪滿一地，印證著此處喧鬧休閑過的痕跡。
曾經為了美，生怕把過癮的咔嚓聲留成牙齒上殘缺的豁口，就變得斯文起來，用裡面的大牙咔的咬上一下，再拿在手裡細細的剝去硬硬的外殼，取出果仁，放入口中，如此一來，就可以免去門牙的罪，不用在門牙上留下凹痕，但是卻不如身旁的人來的過癮，看著那瓜子皮在嘴皮里翻飛著，舌尖敏捷的伸縮，於是，果仁留在了口中，皮就落在了嘴外，就是那麼看著瞧著，也感覺有種節奏的美感。
瓜子可以用來刷電視劇，可以用來閑聊，可以用來獨處，可以用來歡聚。一碟瓜子，讓一群女子們圍坐在一部漫長的電視劇里，上下門牙把瓜子殼撥開，捲去果肉，吐出果皮，話語也隨著瓜子皮翻飛著，連珠串似的蹦出來，於是，噼噼啪啪，嘰嘰喳喳，就伴隨著一場悲喜交加的電視劇，度過了休閑的光陰，此刻的時光，就會感覺到美好而溫馨。
旅途中，坐在一列轟隆隆的列車上，聽著單調的聲音，望著窗玻璃上孤單的自己，於是，一把瓜子，就磕出了孤單的味道。
繁忙的時候是想不起瓜子的，當生活將自己忙碌成凌亂的模樣，望著面前的一把瓜子，就會望而卻步，不肯再去嘗試把時間變成滿地的碎殼。只有身處在閑暇的時光，才會邀上幾位知己，或促膝長談，一把瓜子在手裡傳遞著，感覺溫馨又快樂;或在一場電視劇里，磕出欣長的感覺，隨著電視劇的悲喜而哭而笑，卻不能忘記手中的那把瓜子，還能隨著節奏在嘴裡翻飛。
瓜子留在口中的余香，讓自己的手和嘴都不能停止下來，非要磕到嘴皮發麻，手指染上黑褐色，滿嘴的鹹鹹甜甜的味道，讓胃裡更加飢餓，嘴裡更加饞。
看到說瓜子為何成為休閑的食品，是因為吃不厭、吃不飽、要剝殼。於是莞爾一笑。正是由於這些特徵，才在生活中，歷史里，劇情間，都有著瓜子的身影。你看電視劇里那一身旗袍的闊太太，閑閑的倚在門框上，紅潤的唇妙語如珠，瓜子殼在嘴角飛揚著，芊芊細手拿捏起顆顆的瓜子，閑散間顯露出嫵媚優雅的姿態。於是，瓜子就又有了另一種風韻。
瓜子，就和休閑掛上了勾，成為生活里的一種閑趣。為閑散的日子，塗抹上濃厚的色彩，為單一的時光，增添一種趣味和生動的活力。
坐立天香苑廊亭，沐著秋夜微風，我的手早已染墨，在手機熒屏，為一葉知秋，濡濕文字的輕柔，汩汩流淌。
多麼拍岸驚奇，飲馬河水聲，嘩啦啦地，潺潺而瀉，不斷傳入眼眸耳鼓，從未歇息。是它不知累否?非也。秋的飲馬河正是這樣，何況於秋，它的水草豐美，茂盛郁圍，愜意地，在河游盪。
我這時開始，希望有故事發生，在那舞蹈蹁躚，徜徉對太陽的企望。正思想著，不知怎地，一個美女，輕輕悄悄，長得特別漂亮那種，鵝蛋形臉，顧盼生輝，一襲長發，披肩飄逸，她盯了盯滿目夜色，緘默無言，須臾之間，留下一縷幽香，若清風飄逸，攜明月古風，駕白帆輕舟，踏波而來，倏然而去，瞬息，不見蹤。
是仙女臨凡?是鬼怪蒞臨?還是什麼!吾不知道。好好的秋夜，脈脈流水般，輕柔地，以煙雨紅塵之二泉映月，剪裁得體，沒之深夜，聆聽曠絕。
?輕輕慢慢，風漾起傷心往事，彷彿輕殤綿愁，把記憶深處，帶入塵埃滿天，蒼白，寂言，默默而微弱，從手指尖尖，滑入頭腦，嗅吸淡淡清香，為流年往昔買單。
?倏忽，而又自心靈，猛想起杜甫《茅屋為秋風所破歌》，那捲起的三重茅，飛得好高，好冷，還顯孤獨。凄清地相隨時間，流逝往昔舊年，把灑脫意趣，半鉤殘月，以歲月之光，驚擾華章巨典，為夢醒時分，熬成酣夢。
「一湖秋水一泓波，采擷鴻運樓半鍾;輕叩門扉三兩下，詩人吟詠推敲中。」賈島「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」把我帶入宋之年代，凝成苦吟。
琴韻聲聲，和鳴吟唱;古箏伴奏，夜雨寄北。秋雨說來就來，可文章的寫，在相伴雨聲淅瀝。手撫接之，那雨兒，珠圓玉潤，手掌一攤，片刻一汪水潤。清冷，絕訣;可風，卻依然和緩，待到更之深夜，方顯驟急。
時光消逝，斑駁流痕;繁華秋景，五彩繽紛;斑斕色彩，枝丫花蕊;人間清奇，把人生落寞演繹。
?曾經蒼桑，渺難為水;除卻巫山，並非是雲。秋風秋雨，打落花蕊;殘花敗柳，杳現清晰。
「春花秋月何時了，往事知多少?」那小樓一夜的東風，讓秋風秋雨，「簌簌之聲下不停，終夜盡聞風雨啼;伴隨酣眠夢魂中，曉明早成水凼地。」
不置可否，生命長廊若秋之旅，秋有多長，生命就有多長;走了去年的秋，迎來今年的秋。但對於單個生命，迎新送往之秋，還真是難以評說，能達之近百歲高齡之秋就非常了不起，讓幾十個秋成為常態。珍惜每年之秋吧!秋正是你我他之生命，不珍惜又能珍惜什麼!
人們往往對金錢、富貴、名利、福祿壽禧等等，談得眉飛色舞。可我常常坐於樹的綠蔭，與許多活在七八十歲、八九十歲，甚至上百歲老人攀談，他們卻十分淡然，主要是對人生了無奢求，慾望淡泊，日出而作，日入而息，年輕時總是經受著許多苦難，水深火熱成為家常便飯，可正是如此，讓勞累奔波，苦不堪言，又鍛煉了自己體魄，身體伯棒，吃飯伯香，對任何艱難困苦都充滿活力與信心，什麼粗鄙陋食都吃得下，咽得進，什麼苦活累活臟活都敢於和善於去干，那麼，他們的健康長壽，肯定不用奇怪。所以，人生的年輕之時，自己多多經歷秋風秋雨愁煞人，冰封雪裹冷卻中，矢志牢記「吃苦是福」「吃虧是福」，這才當是大大好事，不斷增強生命健康基因，而幫助我們茁壯成長，創造神奇!
?輕輕地行走秋之時辰，曉露，星月，人流，鳥啼……昨夜風雨俱去，可大地的濕漉漉，正繽紛迭呈，軟語輕喃，把一腔呵護，化作熱情相思，痴淚橫溢。
飄浮蓮葉，早已凋零，可心之歌兒，盡隨潺潺流水，一葉知舟，扁舟穹立，把情緣凝佇，與心靈放飛，恬淡雅適，凝眸深望，無欲無求，在慢生活中，濡沫光陰。?
歲月流痕，雲彩朵頤;春夏秋冬，四季分明。春勾連夏的火熱，夏幻想秋的涼意，秋迎娶冬的寒霜，冬呼喚春的氣息。我不懼怕每一季節，只希望於季節廊橋，遺夢一個個笑意盈盈，舒懷靜默。
秋是引領風帆哨子，把夏的暑熱打個粉碎，也為冬的冰天雪地營構氛圍，誓言摯情，在楓葉紅艷似火，桂蕊紅黃飄飛，奼紫嫣紅五彩斑斕中，降生嗩吶勁吹，迎娶一個個新嫁娘，於洞房花燭，嬋娟比翼，連理人生長久相守，痴迷三生三世。
看啊!熏香誘因，把一切跳盪，在歲月長卷，為坦盪人生之旅，欣喜若狂，潑灑熱情洋溢，覷著如水一般風靡秋意，呵呵而響，以楓秋收獲，月色如銀，光線若虹，笑傲每一清晨，不啻白天與黑夜。
紅塵波歌，紅塵泛浪，紅塵搏跳心臟，把所有對自己，對別人，對大千世界，特別是煙雨朦朧秋色，爆發演繹誘因，鮮花，雲彩，流瀉，飛瀑……咔嚓定格，為記憶銘刻。
靜靜地徜徉，緩緩地安心，囑看裊裊炊煙，田園耕歌，與秋一起，麥苗、油菜嫩綠一地，為沃野平疇，渲染著秋之田野盛典。
?滑落指尖，歲月蹉跎，亢奮激情，將眷戀洗禮，從紅塵，穿透歷史煙波，浩瀚無垠，為留佇的秋，點染風流種子，為來年春天，再展英姿。
?我看啊看地，想啊想著，千回百轉舒緩出，不盡輕拂一煙塵。我並非不要秋，但秋卻要我，與我攜手，溫暖如春地，愛意融融，與秋共赴旅行。
?痴痴念念，秋的叨擾，嗅一嗅，味道濃郁，在研磨，在希翼，在深耕，為一腔秋意，與花里胡哨掛鉤，肩扛手提，行囊包裹，滋滋潤潤地泛冒，秋之白華，秋之水潤，秋之年輪，憶卻點滴，兀自消受清澈。
每天的傍晚，在同一線路上總會出現這樣一個男人，五短身材，面色平靜，一隻手牽著一隻黑色泰迪狗，另一隻手握著一根打狗棍，悠然前行。他手中的打狗棍格外引人注目，准確地說，這是一柄木質劍，是男人用木板親手砍削而成，劍把手和劍身涇渭分明，可謂匠心獨具，精巧秀氣。
有一回男人牽著狗狗遛彎，偶遇一隻貓媽媽領著兩只雛貓散步，護子心切的貓媽媽以為狗狗會傷害它的孩子，竟毫無徵兆地發起了猛烈攻擊，撲上去咬住狗狗死死不放，銳利的爪尖扎進狗狗的皮肉。男人手無寸鐵，連呼帶踢，好不容易斥退了瘋了似的貓媽媽，但是狗狗身體已多處受傷見血。
從那以後，這柄「寶劍」便應運而生了。後來，每當遇見不懷好意的貓貓狗狗，男人只要瀟灑地劍鋒一指，他的狗狗便平安無事了。
男人就這樣牽著狗狗，心無旁騖，不緊不慢地邁著步子執著向前，直到一個身材高挑、氣質優雅的女人走到近前才止步。這時，男人笑眯眯地把狗狗的牽引繩遞到女人手中，接著十分自然地接過女人的背包挎到自己的肩上，然後掉轉頭往回走。女人則習慣性地抱起狗狗親熱一番，便牽著狗狗開始「嘰里呱啦」地向男人述說著一天的見聞。兩人並肩踏著夕陽奔向共同的家園，相依相伴的身影彷彿柔和的晚霞寧靜安然。
每天男人下班一到家就牽上女人的小寵去迎接女人下班。臨行前總要打個電話告知女人已出發，女人則開始收拾，准備下班。
鬢角已白的男人和女人有時哈哈說笑像放肆的孩童，有時吹鬍子瞪眼睛像賭氣的娃娃。然而，無論心情是陰是晴，男人和女人始終肩並肩牽著狗狗，悠然向前。
春秋冬夏，四季輪回，路旁的景色枯榮交替，而男人、女人、狗狗卻成了固定線路上的一道不變的風景。
故鄉的記憶穿過來往的淡雲，在輕風中搖曳，在繁星下流淌，抵達我的眼眸，在腦海中開出一朵朵浪花。
我是山裡長大的孩子，而我的故鄉是有著青山秀水之稱的黃陂。
小時候，正如《稻香》中寫到「隨著稻香河流/繼續奔跑，微微笑，不要哭/讓螢火蟲帶著你奔跑，鄉間的歌謠/永遠的依靠……赤腳在田裡/追蜻蜓/追到累了，偷摘水果/被蜜蜂給叮到怕了」。初夏是忙種的季節，大人們在稻田裡耕作，我在和小夥伴們便在河岸追逐玩耍或拿著一根細樹枝撥弄河裡的魚。夜色降臨，水面升起輕煙，不遠處，家家戶戶都亮著燈，宛如地上的星星。隨著大人們一聲大喊回家吃飯，我們才收起興致跟在大人們後面回家吃飯。回到家中，在家中小院里，撐起桌子，擺上飯菜。如果有一盤炒的金黃酥軟的黃陂豆絲，那便是再好不過了。慢慢地，吃著香噴噴的飯菜，星星像珍珠一樣傾瀉在天空中，月亮也探出了大半個腦袋，打望著地上的歡聲笑語。
慢慢地，我也在逐漸長大，路邊的蝴蝶，夜晚的螢火蟲顯然沒能再引起我的興致。當公交車代替步行或自行車時，我已經慢慢忽略了路邊的風景。不知不覺延綿的山群不斷褪去，進入眼簾的是一排排的商店和熱鬧繁華的景象。如今在外求學的我，決定回去看一看我的母校，穿過熱鬧的街景，漫步於小道，來到了我的高中，黃陂三中的大門。爬上啟明樓的最高層，可見遠處青樹蔓絡的木蘭山。木蘭山因巾幗英雄花木蘭而得名，花木蘭替父從軍，奮勇殺敵，保衛國家的事跡感染著一代又一代的黃陂人。「忠孝勇節，百折不饒」的木蘭精神也在黃陂人心中可下了深刻的烙印。
在我的記憶中，春秋時節清晨的木蘭山，應該是它最美麗的樣子。它沒有泰山那般峰巒雄偉，但雲霧繚繞的仙氣為它的青翠增添了一份神秘。如果要將她比喻成一位女性的話，我覺得應該是一位溫柔似水但又不失堅韌品格的女子。
漫步在高中的校園里，清晨的校歌《木蘭與我們同行》又按時在木蘭山腳下響起，看到那些穿著校服急匆匆趕去升國旗做早操的身影，彷彿看到了自己。來到教學樓最靠東邊的教室，曾經的物理老師正在做磁感線穿手心。一樣的陽光，一樣的教室，同一個老師，只是在哪個教室坐著的已不是我們。突然想到，回不去的叫做過往，到達不了的地方叫故鄉。「此情可待成追憶，只是當時已惘然。」曾經想逃離的校園與故鄉，如今成了最溫馨的過往。
到了中午，來到學校附近的小吃店，點了一份炒豆絲。老闆笑嘻嘻並默契地說：「像往常一樣多放青菜，多放油，微辣吧」。不一會兒，一盤金黃的豆絲就出現在我的眼前。我大口大口地吃著。吃完便坐上公交車趕去火車站。
台灣作家龍應台《目送》中寫到：「有一種寂寞之天地間余舟一芥的無邊無際，入只能各自孤獨面對，素顏修行。」年少的我們像蒲公英一樣渴望著外面的世界，終於有一天借著風力前行，飄在未知的角落。來年春天卻又惦記著自己原來最初的故鄉。
火車徐徐行駛，繁華熱鬧的商業區也一點一點消失。慢慢地，黑夜成了車窗的窗簾，已經看不見外面的風景。我百無聊賴的閉上眼睛想著今天母親送我去車站的情景，想著高中三年的回憶，想著今天去吃豆絲的那家小店，想著……此時我想高舉酒杯，一杯敬故鄉昔日的樸素模樣，一杯敬故鄉今日欣欣向榮的景象，一杯敬遠方。
學會轉身，才有路走。
李清照有這樣一首小詩：「生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。」詩人為寧折不彎、鐵骨錚錚的項羽深感惋惜，提出了假設，好像只要項羽過了江東，就能成功一樣。可是憑著項羽心高氣傲、剛愎自用的性格，即使過了江東，又能有多少機會呢?
只要項羽學不會轉身，他還是無路可走。畢竟成功憑的不是力氣，而是智慧。而且與他爭霸的劉邦，早就學會了轉身。
鴻門宴上，兩位爭霸的主角，並沒有出現人們預料的那樣火爆的場面。一個巴掌拍不響，機智的劉邦選擇了隱忍，選擇了轉身而走。這才贏得了他問鼎天下的機會。
取得了前四次反圍剿勝利的紅軍，在敵人第五次反圍剿時，盲目自信，與兵力占優的敵人展開了硬碰硬的陣地戰，損失慘重，被迫轉移。在錯誤思想的領導下，慌不擇路，損兵折將。關鍵時刻，是毛澤東挺身而出，帶領紅軍在遵義成功轉身，掌握了戰場的主動權，採取機制靈活的游擊戰術，擺脫了敵人的圍追堵截，走上了一條光明勝利的道路。
在電影電視上，我們最熟悉的敵人的一句台詞就是：「不是我軍無能，而是共軍太狡猾。」我想只有張飛、李逵等頭腦簡單、四肢發達的人，才會跟你硬碰硬。學會轉身的人民軍隊南征北戰，最出名的就是口袋陣，就是避其鋒芒，在某一區域集中優勢兵力，吃掉敵人的有生力量，在運動中消滅敵人。最終以弱勝強，取得了革命的勝利。
如今，早已學會轉身的共產黨人，充分運用自己的智慧，在前進中不斷適時轉身，以適應時代的發展，正帶領人民正走在富強繁榮的道路上。
我們在生活中也要學會轉身，古人說得好：「窮則變，變則通，通則久。」例如我們在考場上過分糾結於一道難題，沒有全局的概念，沒有果斷轉身，進入下一題。即使最後花時間解決了難題，也會丟掉全局。這種不撞南牆不回頭、不掉深淵不轉身的行為是愚蠢的，得不償失的。
適時轉身，不是逃避，更不是逃跑，而是一種思想上的成熟，一種智慧的選擇，一種價值的體現。適時轉身，只是換一種方式的前進。
只有學會了適時轉身，我們的成功之路才會越走越長!"

D. 衛好唯寫的何好肖叢是真實故事嗎

真的，作者在番外也解釋了，是作者偶遇的，故事真實，情節部分改編。

(4)付以濡沫小說衛好唯txt擴展閱讀：

1、他，身高一米六五的男屌絲一枚，好不容易找到女朋友，把她視若珍寶竟然還是分了，萬念俱灰的他在兄弟們的幫助下花了好久終於走出前女友的陰影，重新面對人生，下定決心不再做男屌絲了，每天注重衣著保持整潔熱愛生活氣質不凡，終於找到了他的真愛，被他視若珍寶，被萬千少女傾慕，走上人生巔峰。屌絲也是有春天的!多麼勵志向上的故事。

2、

肖叢結婚的那天，我和萍子坐在魚鍋店裡，肚子里裝的全是酒水，我們喝走了店裡所有的客人，喝的夜深人靜，我趴在桌子上一直哭一直哭，萍子就陪著我哭。我沒告訴她，肖叢在這半年裡聯系過我，他說：何好，你只要像當年一樣，說一句想我，我就不要國外的一切回去找你。我脫口欲出的話已經到了嘴邊，我想說我想你，很想你，二十多年來，這一次最想你。可我一定不能說，咬緊牙關的不能說。

E. 付以濡沫什麼意思

相濡以沫，出自《莊子·大宗師》，原文「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道 。 」 濡:沾濕;沫:唾沫。泉水幹了,為了保住生命,兩條魚吐沫互相潤濕。比喻一家人同在困難的處境里,用微薄的力量互相幫助,延續生命。

F. 衛好唯《喜歡我十九年的男孩結婚了》有登過雜志嗎，是青年文摘還是意林哪一期哪一版

應該是2016年第7期吧

G. 怎麼對付以自我為中心的人

跟他學不就好了

H. 寫意識付身動物的小說

《宮斗不如養條狗》作者:風流書呆
文案
「狗皇帝」被「擋箭牌」寵妃收養，跟在寵妃身後經歷各種殘酷宮斗並找到真愛的過程
PS：只虐狗皇帝的身心，不虐女主
狗皇帝會恢復人身
這不是正統宮鬥文，愛情會有，專寵也會有

從狗狗的視角去看自己的妃嬪和皇子，原來溫柔可人的解語花背地裡卻是食人花，孝順知禮、聰明可愛的皇子公主也會轉瞬變成惡魔，過程各種顛覆各種幻滅！不過老天保佑，狗皇帝跟了個治癒系的好主人，雖然過程有點艱辛，結局卻是美好的。

內容標簽：穿越時空 宮廷侯爵 天作之和
搜索關鍵字：主角：孟桑榆，古邵澤 ┃ 配角：沈慧茹、李淑靜、各路嬪妃 ┃ 其它：甜文，專寵