空懷夢想的小說人物

❶ 《西遊記》各個人物的形象概括及相關情節

1.唐三藏
因為唐三藏在書中雖然是以取經為責任的師父，但是實際上他卻是個性儒弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，誤會能識破妖魔詭計的孫悟空。總是在落入陷阱之後，才大喊「悟空，救我！」。
其實唐僧的形象可以說與傳說的白面書生不謀而合。雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，當困難發生的時侯，總是束手無策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在顯現作者對當政者昏庸無能的暗諷。但是若是只以宗教或個人修養的角度來看，唐三藏代表的不是聖僧，反而是凡夫俗子。
2.孫悟空
所以西遊記的靈魂人物應該是孫悟空。孫悟空本來是仙山上一塊靈石，變化而成的猴子。因為膽識過人，受到群猴的推舉為王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著「山中無甲子，寒盡不知年」的快樂生活，但是不能夠天長地久。於是他拋下了一切，離家拜師學習仙道，從此就叫做「孫悟空」。
孫悟空他天資聰敏，思想跟行動都敏捷如風，學得一身高強的法術，吹一口氣，就能夠七十二變，並且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗雲一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監視愛偷懶的八戒。可見他心思細密和不減頑皮的本性。
孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，並且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不願受拘束、不墨守成規的個性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰。他這一種冒險犯難的精神，充份顯現了英雄的特質。但是爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。

❷ 求武俠小說里好的詩詞。類似於小椴的《杯雪》中的那首「滿江紅」。

是這樣的，這首《滿江紅》不是小椴寫的，是一個網友寫了送給小椴的，似乎也沒有在《杯雪》中出現過。小椴有一首《金縷衣》，後來放在了沈瓔瓔的小說里，引述如下：
此生頗自許，閱世間，古菊危蘭，寥寥可數。
也是零落棲遲苦，每想一番酣飲，慟月色、華顏皆素。
夜半揭痂誰共語，有前生今世真痛楚。
莽年華，驚風雨。

愁來天地悲無數，倚修眉，雪頷冰頰，神仙眷屬。
凍雨銅簫折幽指，吟老唐音宋律，有幾句，激越堪拊手。
所交所游皆在歟？又可歌可泣長久否？

《杯雪》中的詩詞還有：
十載披瀾唱楚些
長河南北天斷絕
不信此心猶梗梗
請看天日昭如揭
回眸顧 久離別
緹騎寧有是非耶
滿懷冰玉一杯酒
猛憶初雪舊年節

酒罷已傾頹，
秋水長天折翼飛。
莫道風波棲未穩，
停杯、雲起江湖一雁咴。
相望已相違，
短笛無腔信口吹。
若到淮邊驚夜冷，
披衣、與誰相伴與誰歸？

諸葛才調最無倫，頷首金戈整綸巾。
龍哭千里求天下，客坐茅廬許三分。
終死無功終盡瘁，也極叱吒也溫文。
不是斯人苦平淡，豈昧時勢六齣軍？

昨宵晏起風滿堂，一室穿廂大風長。
風於門外瑟寒木，一簾撲索子夜長。
獨有一子當西窗，恍恍夢醒心茫茫。
欲持古卷擁衾看，還執一燈影昏黃。
奈何忽有雞聲起，起著夾衣出橫廊。
不為變夜尋星斗，只恐心事久低昂。
我即少年慕磊落，誰能教我坦盪盪？

自妾容華後，隨王獵風塵。
孰知垓下戰，斷送隴頭吟。
楚歌彌四野，漢月籠三軍。
君戈空指日，妾發亂垂雲。
廣袖舞危帳，掠鬢念初心：
君且戰千古，妾倦已十春。
江山餘一刎，遺淚滿蒼裙。
此夕月華滿，將以酬朱唇。

這是杯雪中的所有原創詩詞。其餘的全是引用。

小椴在《洛陽女兒行》中倒是有一首寫戰爭的，卻是厭戰的：
又是春浸鬢眉時，心同邊草亂如絲。
氣寒沙海皆兵血，聲滯長安有暗嘶。
為有生民期正義，長將冷眼看靈旗。
幾家歌舞歡聲罷，終將墳火野哭之。

至於別的武俠小說家的話，至少沒有古文功底像小椴這么深的，對了，步非煙的詩詞不錯，典型的學院派，也可一看。

——小椴

❸ 哪些詞語可以描述小說中的一個人的人物形象

①、不慕權貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。如李白。「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」表現了他淡於富貴、傲視權貴的思想，也反映了他傲岸不羈、豪放自負的性格。

②、心憂天下、憂國憂民的形象。如杜甫。「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏。嗚呼，何時眼前突兀現此屋，吾廬獨破受凍死亦足。」詩人並不僅僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，表現了他憂國憂民的性格。

③、寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明。「採菊東籬下，悠然見南山」展現的是優游自在的的隱居生活，表現出詩人對官場的厭惡，對田園的喜愛。如王維。《山居秋暝》通過對晚秋時節空山新雨景象的描寫，表達了對山水田園風光的喜愛。

④、懷才不遇、壯志難酬的形象。如陳子昂。《登幽州台歌》寫前不見聖賢之君，後不見賢明之主，想起田地茫茫悠悠無限，不覺悲傷地流下眼淚。塑造了一個空懷報國為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識分子形象。

⑤、矢志報國、慷慨僨世的形象。陸游和辛棄疾的許多詩歌都反映出他們忠心報國，而不被重用的情感，形象鮮明。如《示兒》《十一月四日風雨大作》《破陣子》。

⑥、友人送別、思念故鄉的形象。如李白的《贈汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》。

⑦、獻身邊塞、反對征伐的形象。如王翰的《涼州詞》，王昌齡的《出塞》表現了他們忠心報國，獻身邊塞之情。而杜甫的《兵車行》則體察人民痛苦，反對戰爭。

⑧、愛恨情長的形象。如柳永的《雨霖鈴》寫與所愛女子離別時的無限憂傷的別後相思的綿綿情意，塑造了一個愛恨情長的藝術形象。

人物形象：豪放瀟灑、英姿颯爽、武藝不凡、鬥志昂揚、不拘禮節、天真頑皮、勇猛剽悍、干練果決、英武豪邁、寂寞惆悵、飽經磨難、顧影自憐、身孤影單、百無聊賴、零落漂泊、情趣高雅、懷才不遇、壯志難酬、悠閑自得、怡然自得、安閑寧靜、心如止水、夜不能寐、幽獨苦悶、輾轉漂泊、羈旅天涯等（以上人物形象）

❹ 請幫忙找出《家》和《歐也妮葛朗台》中的主要情節和人物評價

巴金（1904—2005）是一位幾乎貫穿二十世紀中國文學整個歷程的作家，他以數量巨大、特點鮮明的創作豐富了五四新文學的精神長河，並以自己的求索、奮進的人生實踐為後人留下了不盡的思考。
巴金本名李堯棠，字芾甘，出生於四川成都一個有著眾多長輩和不少僕人的大家庭中，並在這里度過了人生的十九個春秋。當他回憶自己的少年生活時，認為有三位「先生」對他的成長產生過重大影響，他們分別是曾經給巴金無私的母愛，並教他要愛別人的母親；對他說過「火要空心，人要忠心」教他要「忠實」（公道）的轎夫老周；信奉「勞動是神聖的事」 的朋友吳先憂，在巴金最初參加社會活動時，這位朋友言行一致、自我犧牲的精神深深感染了他 。與此同時，大家庭的長輩們為了各自的利益勾心鬥角、腐化墮落的生活面目，也在年幼的巴金內心中留下了沉重陰影，尤其是在母親和父親相繼亡故後，大家庭的壓力和人世的冷暖也讓這個異常敏感的少年有種孤苦無依，同時又對外界環境強烈反抗的情緒。在他的成長中，此時又與中國現代文化和思想史上最重要的事件——五四新文化運動相遇。1917年，巴金已經開始跟隨表哥學習英文，後來又進入成都外國語專門學校學習。這一期間《新青年》《新潮》等新文化的刊物成為這個封閉的大家庭中青年人爭搶的讀物，那些強調個性解放、追求個人自由的西方思潮，頓時使得巴金獲得了精神的資源，他一再說自己是「五四運動的產兒」 ，不僅昭示了五四思潮帶給他精神的啟蒙和震撼，而且也決定了他今後人生的方向，終其一生，雖然也有過徘徊和迷茫，但巴金始終相信有一個光明的目標在前方，始終以一個五四之子的青春激情和精神活力在追逐著這個目標。
二十世紀初年，各種西方思潮都湧入中國，其中強調反對專制和壓迫，要求個人絕對自由的無政府主義曾在中國風行一時，通過閱讀北京和上海等地出版的書刊，並與四川的無政府主義者的具體接觸，巴金也確立了自己的無政府主義信仰，在五四之後的十多年間，他就中國的社會現實寫下了大量的文字虔誠甚至狂熱地宣傳著無政府主義的理論，並譯介了克魯泡特金的《倫理學的起源和發展》《麵包略取》等無政府主義的經典著作，參與了一些無政府主義刊物的編輯工作，與世界各地的無政府主義者進行了廣泛的聯系，是這一時期中國極其活躍的無政府主義理論的宣傳者。巴金曾經宣稱：「無政府主義是我的生命，我的一切，假若我一生中有一點安慰，這就是我至愛的無政府主義。在我的痛苦與絕望的生活中，在這殘酷的世界裡，鼓勵著我的勇氣使我不時向前進的，也是我所至愛的、能夠體現出無政府主義之美的無政府主義的先驅們。」 可見無政府主義在巴金的思想成長和人生道路上的重要影響，貫穿在巴金以後的作品中，那種強烈的反對專制壓迫的精神，那種熱誠的奉獻力量，高尚而且純凈的道德倫理等信念都有著早期思想信仰的底色。在他的《滅亡》和《愛情的三部曲》等作品中，所描寫的革命者形象里也有時常能夠尋找到與他有著共同信仰的很多朋友的身影。
巴金的文學創作道路是從法國開始的 。1927年，他懷著對信仰的追求，到法國留學。在最初到達巴黎的一些日子裡，他心懷憂傷、思念故國；後來又正逢西方民主陣營營救薩珂和凡宰地的熱潮 ，他也毫不猶豫地加入其中，還曾與獄中的凡宰地通過長信。在雖然願意為信仰獻身，但他的信仰卻得不到更多人理解的情況下，巴金把內心的苦悶變成了一些文字片斷。1928年夏天，他在法國的一個小城將這些片斷連綴成長篇小說，這就是他的第一部長篇小說《滅亡》。正是在這部小說上，他第一次署上了「巴金」的名字 。本來打算自費出版的這部小說卻在1929年中國最著名的創作雜志《小說月報》上開始連載，使得巴金意想不到地成為當年最受矚目的文壇新人之一。《滅亡》寫了一個叫杜大心的青年革命者，目睹了社會的種種黑暗現實，將內心中「愛」的種子深深隱藏起來，而以「憎」的面目來為人處世，直到遇見溫柔賢淑的女青年李靜淑，在她的愛的感化下又燃起了對生活的熱情，但是他的情感一直徘徊在愛與憎、信仰與個人感情之間，直到一個工友被殺害後強烈地刺激了他，他毅然決定拋開戀人去刺殺軍閥，結果沒有成功，自己卻犧牲了。這樣一個充滿熱情、萌動不安的青年革命者，是那個革命時代里熱血青年心中最動人的形象，小說得到當時讀者的關注是可想而知的。
1928年年底回國後，巴金盡管也創作了一些中短篇小說，但在一段時期內，他的主要精力仍然在信仰的宣傳上，而不是文學創作上。直到1930年7月，寫完短篇小說《洛伯爾先生》後的那個清晨，他的文學創作意識才有了相當的自覺，從此迎來了一個創作高峰。「每天每夜熱情在我的身體內燃燒起來，好像一條鞭子抽著那心發痛，寂寞咬著我的頭腦，眼前是許多慘痛的圖畫，大多數人的受苦和我自己的受苦，它們使我的手顫動著，拿了筆在白紙上寫黑字。我不住地寫，忘了健康，忘了疲倦地寫，日也寫，夜也寫，好像我的生命就在這些白紙上面。」 在以後的幾年內他筆走龍蛇，創作不停，到抗戰以前，他的小說創作已經有了極其豐碩的收獲：長篇小說《死去的太陽》（1930）、《新生》（1932）、《家》（1931）、《愛情的三部曲》（包括《霧》、《雨》、《電》，1931—1934）、《春》（1936—1938），中篇小說《海的夢》（1932）、《春天裡的秋天》（1932）、《砂丁》（1932）、《雪》（原名《萌芽》，1933）、《利娜》（1933），短篇小說集《復仇》（1929—1931）、《光明》（1931）、《電椅》（1931—1932）、《抹布》（1931—1932）、《將軍》（1932—1933）、《沉默》（1934）、《沉落》（1934—1935）、《發的故事》（1936）、《神•鬼•人》等，還有童話集、散文隨筆集《憶》（1933—1936）、《短簡》（1935—1937）、《旅途隨筆》（1933—1934） 等多種。在三十年代上半期，他一邊到北京、福建、廣州等地旅行訪友，一邊創作不斷，盡管也曾宣布要停筆不寫，去從事更有意義的工作，但是毫無疑問，他是當時文壇上創作量最為豐富、創作精力最為旺盛的作家之一。巴金的這些小說涉及的題材面非常廣闊，最得心應手的是對知識青年的書寫，在這些作品中，他以熱情激越的筆觸，秉承五四之子的精神承諾，對黑暗的社會現實進行了無情的批判，對朦朧的光明和希望表達了不盡的渴望，「不把自己的幸福建築在別人的痛苦上，愛祖國、愛人民、愛真理、愛正義，為多數人犧牲自己；人不單是靠吃米活著，人活著也不是為了個人的享受。——我在那些作品中闡述的就是這樣的思想。」 其中，《愛情的三部曲》是由三個主題相連續的中篇小說《霧》、《雨》、《電》組成的長篇小說，它延續了巴金在《滅亡》和《新生》等小說中所表現的革命主題，通過敘述一群富有個性又具有獻身精神的革命青年的成長和獻身的故事，反映出二三十年代的中國青年知識分子肩負時代的使命，帶著憂患的意識，追求壯麗和豐富的生命的人生歷程。題名「愛情」是巴金借用屠格涅夫的說法，認為在愛情描寫中能夠真切地凸顯出人的性格。其中《霧》寫了兩種不同性格的知識分子：身患重病的革命者陳真，將生命的餘光投入到革命的宣傳工作中去，夜以繼日地工作，過著類似清教徒的生活。而優柔寡斷的周如水，留學歸來，空有滿腦理想卻無法擺脫生活網路的纏繞，與一女子真心相愛卻怕擔了「不孝」的罪名，而最終喪失幸福。在《雨》中，主人公是陳真的朋友吳仁民，作者通過這個人要寫出一種熱情卻焦躁的性格。這種焦躁讓吳仁民失去了人生的方向，在一場沖動的戀愛悲劇中損耗了精力和意志。《電》是這個三部曲的終章，寫出了這群知識分子的結局。他們在福建的學校、工會等行業從事具體工作，在生與死的考驗中，毫不吝惜地獻出了自己的生命。在《電》里，吳仁民成為一個成熟的革命者，他的戀人李佩珠則是有點類似俄國女革命家一樣有著女性溫柔又勇敢的形象，還有很多充滿理想的熱情的年輕人，他們如兄弟姊妹般生活和工作在一起，在共同的信仰下忘我地工作，直到一些人交出了自己的生命。每個人都從個人的小天地中走了出來，投入到了「群」的事業中，盡管他們失敗了，但那種強烈的理想主義色彩卻總也磨滅不了，這也是作者思想感情寄託之處。
從1931年到1940年，巴金歷時十年，完成了總字數近百萬字的《激流三部曲》，它是中國現代文學史上最負盛名和在讀者中影響最大的三部曲之一，也是巴金貢獻給中國現代文學的鴻篇巨制。他顯示了巴金對記憶與現實的把握能力，對廣闊和紛繁的生活場景的描述能力。「在這里我所要展開給讀者看的乃是過去十多年生活的一幅圖畫。」 由《家》（1931）、《春》（1936—1938）、《秋》（1939—1940）三部連續的長篇小說組成的三部曲，反映了在五四新文化思潮吹動下中國封建家庭走向衰落和崩潰過程。《家》描述了以高老太爺為代表的封建權威是如何在新時代風雨飄搖中走向崩塌的。出現在《春》中的，一面青春朝氣、符合時代潮流的新生活，一面是暮氣沉沉、扼殺人性的舊時家庭生活，在兩者之間的對比和斗爭中，青年女性淑英在新生活的感召下，反抗包辦婚姻，脫離了舊家庭獲得新生；而大家閨秀蕙不敢爭取個性幸福，放棄自己所愛的人，服從父命，被迫嫁給一個自己不愛的男子，最終抑鬱而死。《秋》則是高家的走向沒落和最終解體的細述，長輩們過荒淫的生活，新一代不斷反抗著看似命定的趨勢，而怯懦者和軟弱者又以生命的消逝來控訴「家」的罪惡，所有這些都加速了「家」的滅亡。三部小說有著一貫的基調，比如對扼殺人性的制度和生活方式的痛切控訴，對美好青春的不盡贊美，以及對於那些早逝的青春生命的悲悼。但三部作品也有著各自的特色，《家》情感激越，沖突激烈，《春》則純凈、憂傷，《秋》則沉悶、憂郁。《家》中情節沖突比較明顯，易為讀者所接受；相比之下，《春》和《秋》則充滿了對大家庭生活的細致的描寫，表面上顯得瑣碎，但卻顯示了作者的文字駕馭功夫的成熟，也是新文學中對大家庭日常的生活較為全面、深入的描寫之作，尤其是覺新這個人物性格的完成，後兩部作品尤為功不可沒。
自1934年起，巴金與朋友靳以等人參與編輯和出版了《文學季刊》、《文季月刊》等雜志，1935年起，他又出任文化生活出版社總編輯，積極地推動了三十年代新文學的創作。抗戰全面爆發後，在異常動盪的環境中，他仍舊非常執著地堅守文化崗位。期間輾轉廣州、昆明、桂林、重慶等地，一邊寫作，一邊編輯書刊，直到1945年抗日戰爭結束後，他又回到了上海。在敵機轟炸下過日子，使得巴金對生命和現實有了更深切的透悟，彌漫在他早期作品中的理想色彩逐漸在退隱，對現實的沉靜刻畫越來越多，以短篇小說《還魂草》（1941）和散文集《龍•虎•狗》（1940—1941）為標志，他後期創作風格已經顯露出來。特別是後者，以簡潔的筆墨對生命做了深入的思考，成為他思想蛻變期的忠實記錄。體現他這一時期小說創作成就的是被人稱為「人間三部曲」 的《憩園》（1944）、《第四病室》（1945）、《寒夜》（1944—1946）等三部中（長）篇小說，這是巴金小說創作的又一個高峰，也是抗戰以後中國新文學沉甸甸的收獲之一，香港文學史家司馬長風高度評價這三部作品：「人間三部曲，實也是大時代的史詩。這里沒有偉大的英雄人物，也沒有出眾的佳人，但是卻有五億平民的眼淚和呼聲，這不是英雄的史詩，而是平民的史詩，是真正的史詩。有了人間三部曲，中國的文壇，中國的青史河山，才不再那麼寂寞了！」 《憩園》的寫作緣於抗戰期間巴金兩次回到老家成都所得印象，小說也可以看作是《激流三部曲》的續篇，它寫了在大家庭崩潰之後，那些依靠著祖產生活的紈絝子弟的生活狀況。主人公楊夢痴肆意揮霍祖產，終於在家庭敗落以後被家人驅趕出門，淪為乞丐，潦倒而死。在這個平常的故事之中，作者又加入了一個人物，那就是楊夢痴的兒子，他背著家庭與父親偷偷保持著聯系，以非常有限的力量給了這個毫無責任的父親以人間的最大溫暖。小說在此已經脫離了《激流三部曲》的思維定勢而有了新意。同時，作者又不露聲色地寫出了「憩園」的新主人——一個新時代的新富貴的人生困境，實際上作品導向了對理想失落的思考、金錢對人性腐蝕的思考以及家庭制度的反思。作品在節制的文字敘述中所傳達出的強烈憂郁的抒情氣息，使得《憩園》別具魅力，實際上也標志著巴金小說創作風格成熟。《第四病室》則是以契訶夫式的筆法，通過在醫院治病的作家的眼睛，借一個小小的病室寫出了抗戰後期平民們艱難生存的眾生相。一個個悲慘的人物遭遇都在無聲地控訴著，然而這個控訴是極其無力的，在一個動盪的時代中，他們完全沒有辦法改變自己的生活，只能聽憑命運的安排。在沉悶的敘述中，作者給作品安排的一點亮色就是那位充滿愛心和信心為病人喜愛的楊木華醫生，在一個道德因生存極度的艱難而墮落不堪的時代中，她希望人們能「變得善良些，純潔些，或者對別人有用些」 。由此，小說再次延續了巴金對於人生和理想的思考主題，這種思考一直到他的最後一部長篇小說中《寒夜》仍然在持續。「人間三部曲」這個系列的小說，既有在顯形的層面對社會現實不公的控訴，又貫穿著巴金在戰爭中人生、信仰、理想、社會倫理等諸種觀念的反思和探索，而後一點，使得作品有著更為深厚的思想內涵。
1946年的最後一天，巴金寫完《寒夜》之後，他的創作進入了一個很長的沉默期，直到五十年代以後，他才以新的姿態出現在文壇中。他擔任了很多社會職務，也參加了數不清的社會活動和一場接一場的政治運動，直到「文化大革命」中又與所有的知識分子一起經受了苦難的磨煉。他的精神上的枷鎖的解脫是從1978年底的《隨想錄》創作開始的，這部四十萬字的創作歷時八年方得完成，在此巴金找回了精神上的自我，以「說真話」真誠的勇氣，對文革等自己所經歷的重大事件進行了反思，贏得當代知識分子的良心的稱譽。《隨想錄》完成之後，在病痛中，巴金又整理和編輯了26卷本的《巴金全集》和10卷本的《巴金譯文全集》，更為系統地總結了自己的漫長的人生和創作道路，留下了一份五四新文學在二十世紀中國的發展和傳播的精神檔案。

第2節 小說創作的兩個高峰：《家》與《寒夜》

1931年因《時報》編輯的邀請，巴金開始寫作題為《激流》的連載小說，他要寫出「一個正在崩壞的資產階級的家庭底全部悲歡離合的歷史了」 ，這就是《家》 。《家》中充滿著強烈的「我控訴」的聲音，整個作品由三部分主要情節構成：第一部分不斷顯示家長權威的高老太爺和這種權威所遭遇的挑戰，以致以他的死亡象徵著這種權威的徹底喪失。這種挑戰來自兩方面，一是他的兒子輩的人，坐吃山空的荒唐生活在腐蝕著這種家長制，一種是孫子輩的新青年針鋒相對的反抗，典型事件就是覺民拒絕他安排的婚事最終逃婚成功。第二部分是舊式家族制度的犧牲品，即覺新、梅、瑞珏等人的生活，長輩們安排了他們的生活和人生道路，在沉重的心理負擔下，他們痛苦地接受著人生的一個個打擊。以覺新的故事為主線，先是美好的愛情被父母之命殘酷地粉碎，接著是美好的家庭被「血光之災」的妄語所破壞，他的人生似乎只有到以淚洗面、唉聲嘆氣地步了。第三部分是家庭的叛逆者，以覺慧為代表的，他們不僅叛逆這個舊的家庭，而且要向整個社會制度挑戰，追求眾人的幸福和安樂。附帶出來的故事，還有侍女鳴鳳青春的覺醒和本能的反抗。與此相對應的是作品交織著三種情感基調：一種是高老太爺等所造成的壓抑、恐怖的家庭氛圍，另一種是覺慧和覺民等人的激越、亢奮的反抗基調，第三種是覺新、梅、劍雲等人低沉、憂郁、傷感的基調。
《家》以新舊兩代人的沖突象徵性地概括了五四前後古老的中國在現代轉型過程中的沖突、痛苦和各種艱難的歷程。書中充滿了新與舊、傳統與現代、古老與青春、過去的時代與新的生活種種沖突，而支撐在這種沖突背後的，則是五四時代樂觀的進化論信念：新的一定會戰勝舊的，舊的必然要滅亡。《家》中的各種沖突是通過兩代人來具體體現的，高老太爺、馮樂山乃至他們的子輩克明克安等總體上居於「父」一代，代表的是一個垂死和衰老承襲著舊有的傳統的一代，而覺慧覺民則是充滿朝氣、活力和希望的新一代，這兩者如同黑白一樣分明。小說寫到的壓迫和反抗其實已經從思想上延伸到日常生活中，思想的壓制日常化，而日常的生活被抽象化，具有更大的象徵性，這樣，兩代人的沖突以非常簡單並且尤為不可調和的面目出現了，更為重要的是一種樂觀的歷史進化論的思想貫穿始終，成為小說中昂揚的基調。比如，書中幾次提到現在的「時代不同了」，比如在第十五章中，琴勸梅的話中，有就：「現在時代不同了，正在變著，它會給你帶來幸福的。」在新一代的心中，都非常堅定地確信：時代的發展是一個直線向前的過程，會越來越好，前面等著你的是光明和希望。與之相對的是那些時代的落伍者，所得的只有落漠或滅亡。與這種樂觀的歷史進步觀相連的是作者一再提到的《家》的一個重要主題，那就是青春是無限美麗的。作者在作品中展示了青年人健康而美好的人性，對美好生活的嚮往和追求，它們構成了書中另外一種歡快的調子。比如對覺慧與鳴鳳天真無邪感情的描繪，尤其是放在折梅那樣富有詩意和冰清玉潔的環境中加以渲染使得他們的情感更顯純潔無瑕。還有大家族新年在一起歡快的場景，花園中看燈火，水上的蕭聲，作者以抒情的筆調寫出了很多日常生活中的詩意。青春的蓬勃朝氣更是一種力量，一種不可壓抑的力量，比如在覺民的個人幸福遭到剝奪的時候，他毅然選擇了離家逃婚這條路，而當覺慧對大家庭壓抑的環境不能忍受時，也選擇了離家。琴的成長，由大家閨秀到新青年，不斷增長的勇氣和反抗力量更為完整地體現了這一點，作品由此更多了一種鼓舞人心的壯闊力量。
但是在新與舊的沖突中，不是簡單的無往而不勝的，有很多可愛的年輕生命還做了無聲的犧牲品，《家》中有很多年輕生命慘烈的死亡則是青春美好主題的另外一面，那就是對青春對年輕生命的摧殘。覺新和梅的美好姻緣，就因抓閹兒的辦法而付之東流，這種不幸的境遇又直接導致了梅的死亡。鳴鳳和覺慧剛剛萌發的愛情還沒有來得及生長，便被要給馮樂山做妾的事情打得落花流水，最終以鳴鳳的投湖而收場。作為鳴鳳的替代，婉兒給馮樂山做妾遭受到的是生不如死的折磨。剛剛能給覺新一點安慰的是他與瑞珏的幸福生活，卻為血光之災的古訓，讓瑞珏到城外去生產而終喪命……這一個個生命的消失，讓人感到慘痛卻又毫無辦法，父母之命，媒妁之言，似乎天經地義，三綱五常也是一輩輩人尊崇和奉行的古訓。只有從另外一種價值標准上才能打破這個密不透風的怪圈。那就五四的啟蒙思想，它喚醒了新一代人反抗的意識，也成為他們反抗的依據。而《家》抓住了那個時代中最為引起青年人關注的話題，從批判家族制度和封建禮教入手，從呼喚個人的自由和幸福入手，主張把握自己的人生和命運。《家》是一部以個人的記憶書寫，體現五四的精神氣質的典型之作。在《家》中充滿了許多這樣五四時期啟蒙思想特徵的意象，《新青年》雜志，易卜生的劇本《娜拉》，胡適的《終身大事》，屠格涅夫的《前夜》，甚至是吳虞《吃人與禮教》……這些作為啟蒙讀物都深深啟發和鼓舞了主人公的覺醒和獨立。不是將個人的價值和幸福建立在他人身上，也不是家族的身上，而是用自己的行動所爭取來的。那些新的風氣下成長的青年覺慧、覺民、琴都在不斷地強化自己的這種意識，當琴的母親有不同意她上學堂的想法時，琴在無助中讀的是《新青年》，是上面所刊載的易卜生的劇本《娜拉》中的話在鼓舞著她：「……我想最要緊的，我是一個人，同你一樣的人——或者至少我要努力做一個人。……我不能相信大多數人所說的。……一切的事情都應該由我自己去想，由我自己努力去解決。……」
《家》的豐富性還表現在於壓迫與反抗的沖突和這個模式之外，還有一個中間地帶，這是巴金寫得最為精彩的地帶，它所呈現的就是這種觀念沖突和對立之外的痛苦，它的體現者是高家的長房長孫、覺慧等人的大哥覺新。這個奉行作揖哲學和不抵抗主義的年輕人，處在親情、家族制度和新舊道德倫理之間莫知所為，這並非一個「性格懦弱」所能概括的。他的悲劇不在於他愚昧、頑固或保守，他不屬於父輩那個陣營的人，盡管他們挑選他作為繼承人，但他是接受過新文化新思想的洗禮，也曾經懷有抱負的青年，他清醒地知道自己的地位和命運，他知道自己的生命是在一步步走向深淵，但他卻無能為力或不想作為。是他帶給弟弟妹妹《新青年》等書刊，當弟弟們在念《前夜》中的句子的時候，他顯然受到了震動，但身陷在另一種更為強大的傳統當中，他無法自拔。他頗為典型地象徵了一種新思想落地生根的某種艱難性。他兩面遭受指責，最後只好把痛苦拿來自己下咽，小說中有一個細節，寫到覺慧挑釁性地問：不聽爺爺的話能夠怎麼樣？覺慧是以藐視一切的無畏心態來說這個話，但在覺新的回答是：他當然拿你不能怎麼樣，只不過我要挨罵了。他一顆柔弱的心，要承受這么多他不該承受的東西。但他也絕不是拂袖而去就能解決問題的，現實橫陳在他們的面前，常有他無法選擇的時候，小說一次次寫到在強大的名教下，覺新的無奈，比如高老太爺病中全宅捉鬼的那一章。覺慧以非凡的英雄形象來痛斥他的哥哥和叔叔：「你還好意思說話，你不害羞嗎？」「你也算讀了十幾年書，料不到你竟然沒有知識到這樣程度！患了病，卻找巫師捉鬼。」英雄氣概固然可嘉，問題是許多問題不是英雄振臂一吼就能解決的，克明和覺新也知道捉鬼不是辦法，甚至對病人無利，但他們又不敢不做，他們更怕擔了不孝的罪名，所以寧願折騰一番。這裡面其實隱藏著一個非常大的問題：啟蒙的任務怎樣算完成？如果僅從明理而言，大家似乎都懂了，但一落入實際的場景中都變了模樣，《家》通過覺新的形象實際在給五四以後的知識分子提出了一個非常重大的問題。看來，新與舊的交替，傳統到現代的轉型，決非有一個堅定的信念和一點熱情的行動能夠解決。有很多事情，即使幼稚而大膽的英雄覺慧也很茫然，甚至很無力，即如鳴鳳的死。從這個意義上講，《家》承襲了五四的話語，同時也暴露了這種話語中的很多矛盾和問題。

1944年秋冬之際的一個晚上，在重慶防空警報解除後一兩個小時內，巴金開始了《寒夜》 的寫作。小說的情節與作者的生活幾乎是同步展開的，都是在抗戰時候的陪都重慶，而且小說也正是從空襲警報拉響時寫起。在巴金自己為《寒夜》的單行本所寫的「內容說明」中說：「在這部小說中作者寫了一個貧窮的小職員的家庭，母親妻子中間的隔閡和經濟的壓迫造成了家庭的悲劇，妻子走了，丈夫害肺病死了。等到妻子回到重慶，婆婆已經帶著孫兒搬走了，不知搬到什麼地方去了。男主人公斷氣時，街頭鑼鼓喧天，人們正在慶祝勝利，用花炮燒龍燈。」 《寒夜》中人物不多，情節也比較簡單，所寫也多為平民的日常生活，面對這樣的寫作素材，能否寫出廣闊的社會氛圍和復雜的人物內心對於作家來說是一個極大的挑戰。小說主要是圍繞著一個家庭展開的，這個家庭中的每個人都在戰爭的生活的壓榨下失去了自己昔日的歡樂和夢想，使得他們沒有勇氣面對著紛繁的現實，焦躁的心態使得他們相互之間常常失去必要的耐心和寬容，而代之以抱怨和不理解。男主人汪文宣戰前是大學教育系的畢業生，空懷一腔辦教育的熱忱，在戰時卻只能做一家書局的職員，整天在上司的冷眼中、在書稿的冷漠中消耗生命，而所得的薪水根本無法供養自己的家庭，日益加重的肺病又給他的生活帶來了更大的威脅。在書局中，他是被人看不起的「老好人」，在家庭中，他又夾在母親和妻子的矛盾中無法安寧，整個一個人完全是被生活摧殘和壓垮了的形象。女主人曾樹生充滿著青春的活力，在銀行上班，既無法忍受家庭死氣沉沉的氣氛和婆婆的熱諷冷嘲，又無法擺脫對丈夫的愛和對家庭的責任，同時還有無法舍棄對優裕生活的嚮往和貪戀。婆婆則是對兒子充滿了無盡的愛，又不滿媳婦分攤了這份愛；在家庭中充當了「老媽子」的角色，又不得不依靠媳婦的經濟支持；她不肯失去做婆婆的權威，又實際上樹立不起來這種權威，只有通過對媳婦的挖苦滿足自己的心理……他們都是這個社會上的善良的人，戰爭改變了生活，也扭曲了人性。在《寒夜》中，有溫暖，更多的則是辛酸，這個家庭最後則是以汪文宣的死亡、婆婆帶著孫子不知去向、曾樹生不知自己的將來該如何把握而解體。同樣是「家」的解體，在《激流三部曲》中有一種如釋重負的感覺，它宣告了舊的滅亡和新的誕生。巴金乃至他筆下的主人公所要急於打破的就是一個封建的專制舊家庭，但是在十多年之後，巴金所完成的《寒夜》中卻有著非常耐人尋味的轉變，汪文宣和曾樹生是在五四的新的文化影響和鼓舞下走到一起的「新青年」，他們完全打破了封建婚姻的俗套，甚至連個儀式都沒有舉行，是共同的理想和精神追求將他們結合到一起的，但這種結合卻並沒有得到人們期望的幸福和美滿的家庭，當然有很多社會因素上的原因，比如戰時的環境使得人們的心態和理想的改變，但這裡面顯然也有著經歷了人世滄桑後，作者對五四時期的一些價值觀念的無形反思。
《寒夜》在非常短的時間和非常狹小的小說空間中卻極大地展現了人物的內心深度。在日常生活的層面中，人物與人物之間、人物自身的內心沖突使得波瀾不驚的情節中始終存在著讓人無法釋然的力量。比如圍繞著曾樹生是否去蘭

❺ 中國古代名人從小為理想奮鬥成功的事例

1、范仲淹「劃粥割齏」

范仲淹年少求學時，由於家貧，他的生活十分艱苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀飯，等第二天早晨凝成凍後，用刀劃成四塊，早上吃二塊，晚上再吃二塊，這就是「劃粥」。

沒有菜，就切一些腌菜下飯，這就是「斷齏」。生活如此艱苦，但他毫無怨言，專心於自己的讀書學習。「斷齏劃粥」的典故即由此而來。

2、班超投筆從戎——因社會現實而改變

東漢時，有一個叫班超的著名人物。他從小就很有志氣，立志要為國家干一番事業。公元62年（漢明帝永平五年），他的哥哥班固奉命到洛陽擔任校書郎，他與母親也隨同前往。

由於生活艱苦，班超不得不替官府謄抄文件，每天從早忙到晚，所得的報酬只能維持生活。一天，班超一邊抄著文件，一邊想起自己的抱負，心情非常激動，忍不住猛然把毛筆扔到地上，嘆息說：「縱然沒有別的大志向，也應該學習，在與別國的交往中建立功勛，以取得封侯。

怎麼能老是埋頭於之間呢？」不久，他參加了軍隊，因作戰英勇，而得到了升遷。

後來，朝廷又派遣班超出使西域。在多次出使西域的過程中，班超只帶著少數人，靠著自己的勇敢和智慧克服了重重困難，為加強漢朝與西域各國和古羅馬在政治、經濟、文化等各方面的聯系，做出重要的貢獻，被封為定遠侯。班超在西域三十餘年，直至和帝時，才因年老回國。

(5)空懷夢想的小說人物擴展閱讀：

文天祥少年正氣

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終於證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。

陳平忍辱苦讀書

陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。

終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。

陸羽棄佛從文

唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。

在鑽研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！

參考資料來源：網路-前輩勤學

❻ 歷史上有沒有，空懷夢想,卻不努力的事例

南柯一夢
白日做夢

❼ 金庸小說里的所有人物的介紹

縱觀金庸小說，大多故事都具有特定的歷史背景。盡管書中的很多人物都是虛構而來，但是我們依然能看到一些歷史上的真實人物，他們被金庸先生直接拉過來同武俠人物演起對手戲。這些歷史人物的存在，極大地豐富了武俠小說的內涵，增加了武俠小說的可讀性，讓虛構的故事得以在真實的歷史根基上開花結果，有時候甚至讓人有讀史書的感覺。而我們也不得不佩服金庸先生那深厚的歷史素養和人文積淀。

十．顧炎武（《鹿鼎記》）

「天下興亡，匹夫有責」，這句擲地有聲的話曾經鼓舞了多少中華兒女，激發了他們的愛國熱情。而說這句話的人，就是明末清初的愛國志士顧炎武。他感嘆國家的破滅，空懷報國理想而不能實現。

顧炎武的事跡足以彪炳青史，大書特書。然而他在金庸先生的故事中，由於劇情的需要，只浮光掠影地走了一遭。那是《鹿鼎記》的一開篇，官兵押解著囚車中反清的人士路過呂留良家的門前，於是引出他的兩位摯友黃宗羲和顧炎武。三人共同抒發對故國的哀思和對滿清的不滿，呂留良也從黃顧二人口中聽聞了莊家的文字獄案和査伊簧與吳六奇的故事，由此引出了天地會及其總舵主陳近南。

此後，顧炎武在河間參加「殺龜大會」，擔任總軍師。故事的結尾，他又同黃宗羲，呂留良，査繼佐一道在韋小寶回揚州的船上相見，勸這位鹿鼎公舉義。

可以說，「愛國」是顧炎武一生的精神支柱，只可惜在《鹿鼎》中來去匆匆，只能跑一回龍套。

九．崇禎（《碧血劍》）

作為一個亡國之君，崇禎皇帝的日子是不好過的。他聽信讒言，將忠心耿耿的抗清大將袁崇煥殘忍地殺害。此後明王朝內憂外患，內有李自成的農民起義軍，外有虎視眈眈的後金侵略者。而《碧血劍》就是在這樣的背景下展開的袁承志為父尋仇的故事。

故事的結尾處，袁承志曾經兩度孤身潛入皇宮，面對崇禎，幾乎就要大仇得報。可惜兩次都緣慳一面，先是為了國家大義饒了崇禎，後是因為阿九的勸阻而沒有下手。

崇禎雖然僥幸躲過了袁承志的復仇，卻難逃國家滅亡的命運。李自成攻陷北京，他也自縊於萬壽山上。

❽ 求一個曾空懷夢想最後卻虛度青春的真實故事 謝謝~

推薦你個電影 也是青春的 《邊緣日記》 萊奧納多早期電影 很有味道