性觀念開放世界小說

① 印度人性觀念很開放嗎

A 印度人的性觀念

印度的卡朱拉霍石窟群是聯合國世界文化遺產之一，栩栩如生的裸體男女雕像可能會讓人覺得，印度是一個性觀念開放的社會，但事實上性愛在印度是一個必須小心對待的話題，公開討論性的問題就更不行了。

印度教認為性愛是自然的、神聖的

現實生活中的禁錮，不代表印度沒有性愛文化。印度史詩《羅摩衍那》記載，印度教大神濕婆與妻子烏瑪做愛時，一次就達100年之久，中間從不間斷，精液噴灑成恆河，孕育了印度文明。從此，印度教徒都非常崇拜濕婆的生殖器。

印度許多神廟都供奉著濕婆神像，生殖器的部位處理得很是突出，有的乾脆就在平滑的石座上聳立一個林伽(即男性生殖器)受人朝拜。印度婦女會在它面前獻上一把花瓣，合一下掌，然後再在它的圓頂上摸一摸，可能是因為摸的人多吧，很多林伽竟變黑了。

生殖崇拜導致了性愛的崇高和神聖。按照印度傳統的說法，人的一生有三大奮斗目標，其中性愛是人孜孜以求努力達到的最高境界，在所有合法的享樂中，性愛是最富於激情也是最為完美的人生享受。印度教徒認為，「愛」是與生俱來，可以無師自通，但「性」必須經由學習方可掌握。

為了讓飲食男女能盡快達到人生的最高境界，印度的先人專門以經書的形式寫成了流傳至今的《愛經》。此書以哲學的形式詮釋了性愛的姿態、性愛的技巧與性愛的和諧，它展現在人們眼中的不僅僅只是64種性愛藝術，還把當時的社會、民眾、法律和環境等民俗風情栩栩如生描摹出來，揭示性愛是一種藝術，而不是赤裸的肉慾。

印度電影中愛多欲少

印度教在崇拜生殖器的同時，又把禁慾的理論和技巧發展到很高的水平，有種種控制身體慾望之實踐。持這種觀點的印度教徒把性視為一種虛幻，一種宗教超越的障礙。實行禁慾的人被視為是有崇高道德力量的人，受到社會的高度評價。

印度的聖人也大都是禁慾的。近代歷史上極受崇敬的聖雄甘地，37歲那年斷然立誓禁慾，此後一直沒有性生活，最後修煉到與年輕的侄孫女同床就寢亦無邪念的地步。印度前總理德賽在81歲時誇耀說，他自33歲就沒有過性生活了。

今天的印度社會更多地與這種禁慾主張相關聯。在印度的大都市裡，即使是戀人也極少相擁而行。現在的印度男女不僅在公共場合「沒有膽量」談論性，更「不好意思」在大庭廣眾之下去做

親密的動作，以至於在公園長椅上深情接吻的戀人也被視做「新新人類」。

現代印度電影也是「愛」多而「性」少，多「笑聲」而少「床聲」，稍微有點突破的影片如《卡馬蘇拉》就因為挑戰情色底線，而在印度境內被禁演。

在印度德里大學，有一個命名為「雲使宿舍」的女生宿舍樓，據說聞名世界，原因僅僅是其近乎軍事化的嚴格管理。在這兒，男人休想越雷池半步，如果你想見女學生，也只能在管理人員的視線以內，而且是在大門口很窄的范圍內聊聊天，聲音還不能太大，行為必須檢點規矩。假如一個女孩在外面一個人租了房子，她的男性朋友想去看她，肯定會被房東擋在門外。這樣做的目的主要是防範發生性行為。

理性而保守地面對性愛

一方面是縱欲，一方面是禁慾，印度的性愛觀恰似硬幣的兩面。在外人看來是水火不容的兩種觀點，印度人卻在這中間尋找著平衡。據印度《愛經性愛調查報告》顯示，被調查者中平均一周做愛多於一次的佔57%，比去年增長了9個百分點，其中約有65%的人對現在這樣的做愛頻率感到滿意，去年的滿意率為69%。在「忠誠度」一項中，調查結果顯示，有87%的受訪者聲稱忠誠於現在的性夥伴，也有約13%的人不止一個性夥伴。將近84%的人認為性愛的專一性對於一個人的婚姻是非常重要的。56%的人認為婚前性行為現在增多了，20%的人認為婚前性行為是性教育缺乏的結果。

② 情人為什麼不讓我和老婆有性生活

女朋友開心的話有你若是流淚，

婚謎催濕的總是我的臉你若是悲哀，

情微哭的總是我的心？不管將來發生什麼事，

㎎㎏㏕你變成什麼

③ 中國古代是不是全世界性觀念最開放的國家

不是，很多古文明都會經歷相對性觀念開放的時代，比如古羅馬，古埃及。其實相對的古代性觀念反而要比咱們現在長久以來的保守思想要開放很多。因為宋朱熹形成的理學思想開始禁錮中國的思想解放，自漢到宋都沒有那麼嚴重要記得唐朝，女性都可以做官。朱熹的理學認為，生死為小，失節為大，要用道德去束縛女性思想。用貞潔牌坊去殘害女性。所以從那以後，整個社會的性觀念也開始閉塞。也形成了我們之前的一種觀念古代人都是很保守的。

④ 今天世界上哪個國家性觀念最開放

牙買加,比如第一，據說，他們有85％以上的私生子。超過50%的孩子出生登記時沒有父親的名字。為什麼會這樣？因為女方拒絕在出生證明上填入父親的名字，她們和許多男人有性關系，連她們自己也搞不清誰是孩子的生父。據當地人說，這里的女人愛「**」的生活。 S
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第二，牙買加男人可以非常容易地找到大把年輕女子，這里是他們的天堂。因為來自單親家庭的年輕女孩由於自己的母親無法好好照顧她們，都有強烈的戀父情結。作者聽到出租司機炫耀他和至少100個女人睡過覺。牙買加的同性戀極少，男人們認為，如果被別人當作「同志」，那是人生最大的恥辱。 3C8'@-U
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第三，這個國家從電視、電影到雜志海報，都沒有暴露的色情鏡頭和圖畫，但是空氣里到處彌漫著繁殖的氣息，或者說*****的信息。牙買加人的口號是：「我們不需要煽情，我們只需要做愛。」 *$_<| g)9
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第四，牙買加十七八歲的少女對男人的認識像是結婚十年的婦女。你告訴女孩子要婚後才能有性行為，你告訴她們婚姻、家庭的責任，可是她們從來就沒有體會到責任是什麼，也很難讓她們理解。牙買加人怎麼理解這個問題？他們也經常討論，最後得出來一個答案，很有多元化的視角，也很實事求是——他們說，「觀點不分對錯，生活是最好的答案」。他們的生活給出的最好答案是什麼？女孩子發育得很早，有要求擋也擋不住。對男孩子來講呢，他們對性的態度無比誠實：「sex is fun!」(性就是好玩!更確切的翻譯，也許應該是：性是人生真趣。)他們都怎麼玩的呢?他們是男女分校，一個學校分兩塊，男校和女校。但是男校和女校之間有個拱門，男女生的交流是暢通無阻的。下課以後，女生經常跑到男生那裡去搞「聯誼會」，聯誼會就是做游戲。那麼，所有的游戲都與性有關。其露骨程度讓這個帖子的作者是，一個走南闖北、見多識廣的人都覺得匪夷所思，臉紅耳熱。第五，不論是主動還是被動的原因，牙買加女人對於男人的期待相當低。這是一個好辦法。這樣能夠放鬆自己。放鬆自己，對待生活，對待人生，不那麼緊張，不那麼神經質，就能生活得更好。這是經驗。降低你對男人的期望，失望的機會也因此減小。這樣呢，就降低了把自己變成可憐蟲和怨婦的幾率。在牙買加女人的眼裡，男人除了是精子捐獻者，或者說，男人除了能用來做愛，一無是處。男人的功能是很單一的。這真是大智慧。本文源自上虞論壇：http://www.0575bbs.com/read-htm-tid-605011.html

⑤ 世界哪國人性觀念最開放

我覺得我們國家人性觀念就挺開放的啊，但也有不開放的時候

⑥ 西方人的性觀念今天之所以這么開放與文藝復興的影響有關嗎

其實這個觀點有點以偏概全了…
當中國人對性羞於啟齒的時候，西方人正在所謂的性開放，而當這兩年西方人舉行保衛處女膜活動時，中國人反而性開放了！呵呵，為什麼總比人家慢一拍呢？這是中國人的一個通病，總覺得人家所做的就是好的，老是跟在人家屁股後面轉。等人家已經改變了方向，你才在那拐角處觀望，叫囂著所謂的性自由。真是不敢苟同！ 今晚再次看到一個所謂的開放女子在講她的性道德，文章有這樣一個片斷（藉此引用）：比如關於性道德，這是個敏感的話題。我從來沒覺著性是個很齷齪的玩意兒，可是世人總愛把它往齷齪了引。很簡單，假如一個姑娘喜歡一個小伙兒，屁顛屁顛的跑過去，不知羞恥告訴他，想跟他做愛。我認為這是一件非常美好、動情，令人感動的事情，可往往遭到世人的辱罵或嘲笑，認為這個女人丟人顯眼，不守婦道。包括那個小伙也會擔驚受怕，以為這個女人在玩陰謀、耍伎倆。守婦道？這他媽是誰定得規矩啊，女人就一定裝逼才可愛？難道一個女人嚮往美好的性愛，就一定要先裝性冷淡，引誘男人？在我眼裡這叫虛偽，不合邏輯，極不健康，這是扭曲的人性。呵呵，真是令人眼暈！原來這個世界現在變得如此瘋狂而不可理喻！自己以前也看過她寫的另一篇文章叫《道德男人的性虛偽》，觀點也是這樣。說的是如果一個男人面對另一個他喜歡的女人的引誘而不和她做愛的話，就是一種性虛偽。 是啊，每個人的性觀念不同，道德有時候也會犯了錯！偶屬於一個道德范圍內的女子，也在她所說的裝純女人行列里吧！但是，如果照她的這個觀念，偶就應該對所有偶看上的男子說：我想和你做愛！這可真是一件麻煩事，因為偶時常對著電視里的偶像發呆，但是沒有辦法和人家說啊！ 如果真的見面了，厚著臉皮當面和人家說：我想和你做愛！暈！如果人家樂意了，還好辦！要是對你瞪眼，你只能這樣解嘲：真他媽的性虛偽！呵呵，如此想來那些強奸犯也沒什麼道德問題啊，人家只不過想和你做愛而已，只是方法有點偏激罷了！也是可以值得原諒的！這難道就是所謂的個性，所謂的性觀念先驅者嗎？偶真暈了！偶一直覺得性是建立在愛的基礎上的，一個沒有愛的性，和一個動物有什麼區別呢？呵呵，最近家裡的娃娃狗倒是發情了，動物的性觀念倒是挺開放的，沒有什麼可約束的理由。只要他一上街，眼就冒火花，對著每一個它看見的母狗都不放過，恨不能上去強奸了它們！但是，這在我眼裡看著是很正常的，如果這個觀念用在人的身上，恐怕就有點出入！畢竟人和動物在性觀念上還是差別很大的！ 對於這些叫囂著所謂性開放的另類人，我只能這樣說：你的道德觀並不代表大家的道德觀，所以你也沒理由否定裝純的女子就是性虛偽，不懂性的吧！人人的性表現方式不同，並不是你性開放了，就要否定一切在道德規范內的人也違背自己的意願那樣去做！這很無聊！

⑦ 莫言的《豐乳肥臀》改變了人們的性觀念，內容到底有什麼特別

莫言他寫的《豐乳肥臀》這本書，光從名字看來便是十分的讓人臆想紛紛的，而這部書在出版之後，也的確是是因為它的名字以及內容受到了許多的爭議。很多人都認為莫言把這本書取這個名字就是故意的，他是故意取得十分的下流的！莫言這完全是嘩眾取寵、是為了自己的書可以賣出去而吸引人去買的。但是也有人認為《豐乳肥臀》更像是一本反動小說。而曾經寫過《我們最可愛的人》的巍巍也是對這本書加以批評的。後來莫言他也在不得已之下離開了部隊，而這本書後來也是被禁了多年。

除此以外，這本書也是講述了那位母親悲慘的一生的。這位母親她和兒女與中國當時的各種勢力產生了各種的聯系，這也導致了故事中那個母親的悲劇結局。同時這本小說也彰顯了一個時代的意義，以及當時人性的拙劣，還有人性拙劣當中珍貴的母性的光輝。

⑧ 世界上哪個國家性觀念最開放

西方國家vvvv

⑨ 美國人的性觀念是怎樣的(轉)

我經常看美國片，影片里美國人在婚前一般比較開放，但婚後感情都比較穩定，夫妻彼此忠誠。 在國內的輿論以及國人的普遍印象中，美國是一個不嚴肅的國家，其中又以「性開放」最為昭著。似乎現在中國流行「一夜情」，人們也會歸罪到美國人頭上，認為是受了他們的影響。除了這些以外，象青少年的性問題、離婚結婚草率、對子女不負責任、同性戀等等，似乎始作俑者全都是美國人。 同時，美國人其實非常講究忠誠，不論愛還是性，對愛人的不忠誠是絕對不被允許的。同時，人們發生性關系往往就是在約會中，建立在雙方很有好感並准備進一步發展的基礎上。很多事例都可以看出，有了愛人以後仍然拈花惹草的人，為公眾所不齒，而中國所謂的「一夜情」就完全不同了，網上聊天，見面，上床，下床，黑名單，純粹是為了發泄。 無可否認，美國人性體驗的年齡都比較早，性伴侶在結婚以前都比較多。這是美國人對性的認識比較輕松，不象中國人似的，個個正經得象石頭里蹦出來的猴子。美國人對青少年的性教育很完善，沒人把這事情看得象殺人一樣嚴重，而青少年反而受不到什麼過分傷害。倒是中國，不乏一些女孩子懷孕了還不知道是怎麼回事的報道，這不能不說很有諷刺意味。這一點也不誇張，我認識幾個女孩子，到了大學還不知道自己為什麼有例假以及如何懷孕，如果她們受到了侵犯，恐怕自己都不知道是怎麼了。另外，美國家長鼓勵自己剛進入青春期的孩子嘗試愛情，等孩子成年以後就已經形成了相對成熟的愛情觀，極少有人失戀了就上吊的或者大罵「男人/女人沒一個好東西」的。 奇怪的是，跟中國人相反，把性看得很隨便的美國人，對婚姻卻非常慎重。一般美國人要經過幾年的戀愛，相互了解以後才可以見雙方家長，確定關系。而美國男子求婚，一定要買鑽石戒指，單膝跪地，才可以說出對女朋友最隆重的贊美。雖然普遍來講，中國人也是要相處幾年後才結婚，可一旦涉及到性的問題，中國人明顯把性看得重於婚姻。往往因為一次錯誤的甚至是被迫的性關系，或者是地位金錢上的關系，父母就可以毫不猶豫地將兒女的終身大事敲定，只考慮「生米煮成了熟飯」，卻不考慮一輩子相處的問題。要說草率，恐怕沒有比這更草率的婚戀觀了。美國父母的放任其實也是有限度的，同時他們也不象一般認為的那樣，等子女到了18歲就完全不管他們了。子女的婚禮費用，一般都是由父母承擔的，親友們都來喝喜酒，大家也都給禮物，隨紅包。 原來美國人的性觀念如此保守 美國是個以龐大中產階級為主流的國家，中產階級的觀點、價值取向、所作所為是最具代表性、決定性的，其中當然包括「性」觀念。 在維系家庭關系的問題上，美國人更看重感情。美國同性結婚是合法的，而且不受歧視的。記得以前看過一篇報道，一個中國女人離婚，帶著一個兒子，在中國卻總也不能再嫁，別人都嫌棄她帶著孩子。後來她到了美國，談了一個美國男朋友，等她戰戰兢兢告訴這個男人自己還有個兒子以後，卻被男人興奮地抱起來轉了幾圈，男人立刻就要去接孩子，和女人結婚。對別人的孩子，美國人的看法是：「我去商店買了個電視，售貨員卻另外免費送我一台影碟機，這多讓人高興啊！」美國人認為，只要有愛，一切都是可以寬容的，只要這個人現在愛的是自己，那麼她的過去，她的所有，都可以接受可以包容。雖然中國人早就有寫「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，但真正做到的又有誰呢？ 留美女士的事例： 有一件小事很能說明問題。我與先生結婚前，有一天，他來曼哈頓，順便到公司看我。我們在樓下說了會兒話，臨走前互相吻了一下。等我上來後，一個丈夫過世的中年婦女突然神色詭秘地向大家大聲說：「我和凱西今天看見安娜（我的英文名字）在跟一個人接吻。」於是，全體人都驚叫起來。我連忙說那是我的男朋友，我們快結婚了。同事們才又轉而恭賀我。而在我當時聽來，那恭賀聲竟也猶如一片寬恕聲。 我們公司不遠處有一個很美的公園。草坪碧綠，樹木成蔭。這一帶工作的人都喜歡在午飯時間去那裡坐一坐。一天，我從前相識的一個美國男子因也在附近上班，便邀我一起買了快餐到公園聊聊天。我們在椅子上坐著，我對他說我快結婚了，他有些傷感，吃完飯便拉著我的手送我回公司。等我到公司，發現那些人在議論什麼。過了一會兒，只聽見德納在我身後輕聲說：「我看見你在公園與一男子拉著手。」我頓了一下，還未及回答，凱西接著話頭道：「並且不是你在樓下吻過的那個人。」 後來我才發現，白人對婚姻、家庭、情侶間的忠誠是多麼看重。兩個年齡較大的男子，提起他們的妻子孩子便充滿感情。他們與妻子都是青年相識，白頭偕老且依然情愛甚篤。一個非常矮小的老女人，每天早上10點左右必拄著拐杖走到我桌邊電話前，給華爾街的丈夫打電話，互相問好，並以「親愛的我愛你」為結束。在裡屋坐著一個三十齣頭的男子，金發碧眼，非常漂亮。他的朝氣蓬勃、熱情洋溢常常使公司一片陽光燦爛。他工作出色，關心政治，經常去參加各種社會活動，很典型的年輕一代美國人。他桌邊牆上掛著用與妻子合影製成的巨大台歷。每天中午飯後，他一定會打電話給在一家大公司當主管的妻子，詢問她當天的工作感受，安慰她，並與妻子互說「我愛你」。他告訴我，他們是在高中時就相愛，大學畢業後結婚的。他非常愛她，為她驕傲。他們正在奮斗，要在40歲前成為百萬富翁。他們一直不生孩子，因為還想再多些二人相處的時間。 比起當今中國的開放地區，美國人可能享有更少的自由。這不是政治約束的結果，而主要是個人以自己對前途和社會地位的預期來自願約束的。.說到這兒，我又想起一件有趣的事。我新近認識一個出色的40歲中國男子，個子很高，儀表堂堂，所受教育和經濟狀況都相當好。他托我有機會介紹女朋友。他已離婚幾年，卻一直獨居。我問他為何不在國內找一個，他說前不久回了一次北京，目的就是找人，但一接觸那兒的女子，不禁嚇得惶惶而歸。他說許多北京女孩太開放。一次他在一個朋友家聚會，不少名流大款雲集。按當地風俗（很可怕的風俗），叫來一些歌舞團、電影界的漂亮小姐作陪。由於他衣著樸素，既不會跳舞，又不會唱卡接 OK（美國沒這風氣），那些小姐們全拿他當受雇的雜工，正眼也不瞧，一個勁兒跟那些明碼實價的傢伙們搔首弄姿。後來明白他是一家美國公司的副總裁，在美國擁有一幢巨大的綠樹成蔭的房子，手持藍本護照，這才如夢初醒般紛紛上前百般獻媚，令他大倒胃口，心灰意冷。 這還都是紐約這樣一個以瘋狂和開放著稱的國際大都市中一般人的性觀念。在美國的中小城市裡，民風之淳樸、性觀念之保守，更是令人難以相信 「美國的性行為與社會結構」的調查 從報告看出，美國人的性觀念，性行為與以往人們所認為的大相徑庭。以往大家多認為美國人的性行為十分隨便和自由，萍水相逢即可上床做愛。然而此次研究顯示，75%的已婚男性和85%的已婚女性婚姻關系穩定，伴侶間真誠相待互相信任，大多數人表示只有保持穩定的婚戀關系，才能兩情相悅，白頭到老。看來性自由、性解放不是當代美國人性觀念的主流。 對於這樣的結果與以往人們認識不一致的原因，有關專家是這樣分析的：以往人們對美國人性生活的了解大多來自電影、電視、小說等文學作品。文學藝術作品追求誇張，往往將一些事例誇大、渲染，從而導致與實際情況之間的差距，尤其是從1981年美國疾病控制中心報道第一批艾滋病病例後，艾滋病在美國泛濫，對美國社會造成巨大的壓力，使得許多美國人自覺控制自己的性行為。 一個留學生的觀點 來美國時間不算很長，僅就所知略說一二： 美國的孩子從十四，五歲就開始有異性朋友，你可能認為太早，還有十歲就有的呢！當然那真的是太早了，但這不是胡說，一天，我們去餐館就餐，一個可愛女孩帶了一頂漂亮的帽子，她的爺爺問誰給她的帽子，她說是她的男朋友！我們都很驚訝，因為她真的太小了。美國人愛擁抱，愛KISS, 孩子們十四，五歲有的異性朋友，通常也只是在擁抱，KISS的程度，情人節的時候為女朋友買束鮮花，為男朋友買盒巧克力，真正有性行為的不算太多。 美國的孩子很有獨立性，我所工作的連鎖商店，很多是來自高中和大學的在校生，他們邊學習邊打工，自己付大學的學費，當我和他們談起什麼時候開始有異性朋友？他們通常在十六歲。我問他們：父母支持么？他們說：父母經常給他們創造機會讓他們能夠有開心的聚會：比如，孩子的父母可以邀請孩子的男女朋友吃晚餐，開PARTY,父母決沒有反對孩子有男女朋友的行為，如果不滿意，最多也只是態度友善的提一些建議，因為他們看他們的孩子是一個獨立的個體，他們非常尊重孩子的想法和行為！我想這也是美國獨立自由的一個小的縮影。 上高中的時候，學校將專門組織學生有一個一年一度的特殊的PARTY,他被叫做PROM,男同學西裝革履，女同學性感迷人，這是為高中生發現男女朋友的最佳活動，男女學生手挽手就像熱戀中的情侶，開心的唱！開心的笑！開心的跳！美國的性教育也是早期的，開放式的，當孩子們剛剛有青春期的發育，學校的性教育就及時跟上，讓他們不再有好奇和幻想的行為。高中的時候，家長們還教育孩子如何使用避孕工具，以便他們的年輕的愛不至成為他們的負累，但是即便一不小心有了嬰兒，學校還有專門的托兒所照顧，看管他們的孩子。我問：學校還有托兒所為學生的孩子？回答：如果沒有托兒所為他們照看孩子，他們怎麼上學呀？天！ 即便有早期的性行為，他們通常在婚前玩夠。然後發現一個各方面都和諧的伴侶組成一個家庭。結婚後，他們大多不再有出軌行為，美國人的處女，處男情結很淡，他們不喜歡找一個沒有性經驗的人作為妻子或丈夫。我認識的一個美國人，他想找一個中國女人做妻子，我認為他是很年輕，然後我介紹我的處女朋友給他認識，你猜他說啥：他想找一個帶孩子的女人做妻子。後來，他真的發現了這樣的女人在亞洲交友中心，並且那個女人將帶她的孩子來美國不久。有的美國人甚至終生不結婚，有的終生不結婚，但是有孩子，有的結婚了，但終生不要孩子，也有的五，六十歲了才想有一個家的歸宿，他們的觀念真的是太不同了！每個人都是一個獨立的個體。 再說說對於美國女人，他們獨立的個性讓你瞠目！和男朋友到飯店就餐，如果男朋友不說請客，他們從來都是AA制，他們不認為她們是女人而依賴男人，獨立是美國女人的特點之一。 說了這么多性的文化，想一想在我們國家.

⑩ 日本人的性觀念為什麼這么開放

一八二三年從荷蘭遠赴日本長崎，在商館擔任醫師達六年的的西伯特，前往江戶謁見幕府將軍時，在江戶近郊見到全裸的嫖客自由進出妓院，不禁啞口無言。他在著書「江戶參府紀行」中指出，在日本，妓院如餐館般，同是日常生活的必需品，，白天公然進出於妓院和進出於咖啡廳般自古以來，外國人常為日本人的性開放大驚失色。武藏丘短期大學宗教學教授鐮田東二指出，基督教常將「性」與「罪」相提並論，古事記等日本神話中卻沒有這種意識。日本神話每逢關鍵，「女陰」必定登場演出。事實上，依神話所述，連「日本」這國家本身都是男神和女神性交後的產物。一個著名的故事是，天照大神關閉天窗，世界陷入黑暗，眾神便在天窗前開舞會，一名女神露出乳房和陰部，大跳艷舞，逗得全場大笑，笑聲傳至天頂，天照大神忍不住探頭出來看，天窗便重新開啟了。日本標榜天皇萬世一系，神話中的第一任天皇神武天皇所娶的皇後，芳名便是大喇喇的「女陰」。這位「女陰」皇後的父母也是激情分子，據說其父見其母，興奮之下化為丹箭，射入對方陰中，對方懷孕，產下這位「女陰」來。明治初期 (約一百三十年前) ，英國學者張伯倫赴日留學，打算將日本神話「古事記」譯成英文出版，結果譯文被誤認為色情小說，留下趣談。鐮田東二教授指出，日本神話將女陰視為開啟神靈的路標，日本人崇拜自然，同時視「性」為自然的一部分崇拜它。歐美的基督教、中國的儒家都崇拜處女、貞操，日本沒有這項傳統，直到十六世紀，都不認為女人婚前得守貞操。一五六三年奉派遠赴日本偏僻地區，駐日長達三十四年的耶穌會傳教士路易斯．佛洛依斯於一五八五年寫書指出，日本女人完全不重視處女純潔，失去貞操，無損於名譽，照樣能結婚。直到昭和初期 (約七十年前) ，情況仍未改變。

今年八十五歲的民俗學者赤松啟介年輕時在兵庫、大阪、京都等處，研究農村的性文化達十年之久，寫下「村落共同體與性規□」、「夜這的民俗學」等著作，其中「夜這」兩字指的是「男人夜訪女人住處，性交取樂」。據赤松啟介的研究，當時日本農村的男女到了十二、三歲，便在「前輩」指導下開葷性交，然後互換伴侶，甚至「殺全家」; 結婚只是形式，男女婚後仍然與其他人「夜這」，「夜這」是正常的社交生活，沒有什麽好羞愧的。此文化下的女人通常十幾歲就當母親，一生約擁有十名子女。赤松啟介指出，對當時的人而言，分娩便是增加勞動人口，也就是說，性交有利於村落發展，又能娛人娛己，村民也就樂得勤做了。村落中有些人受儒學、佛教的影響，主張並實行禁慾，但是只是勢弱的少數派。赤松啟介當時也曾調查大阪市內的商業區，發現「夜這」照樣盛行，古老的落語(日式單口相聲)段子「口入屋」，即描述掌櫃和老闆半夜同時潛入女店員卧房中，鬧得雞飛狗跳的情景。

二次大戰以後，農民走出農村，成為工人，再加店員不再住在商家中，「夜這」便式微了。率艦隊強行打開日本門戶的美國提督貝里，撰寫「貝里提督遠征日本記中」一書中，以男女共浴等事抨擊說 :「日本低層民眾無疑十分淫盪。」明治維新政府提倡全盤西化，便禁止男女於澡堂共浴，與民間大唱反調。當年，東京大學醫學教授至言之鑿鑿主張手淫妨害智能和體能發育，引得小說家兼陸軍軍醫部部長森鷗外發表「手淫無害論」，展開一場論戰。日本人在十九世紀中期引進西方思想，當時歐美社會視「性」如毒蛇猛獸。 美國醫師諾頓於一八三二年出版避孕手冊，被控妨害風化，坐牢三個月。英國於一八五七年頒布「洛德．嵌貝爾法」，授權法官銷毀「可能引致腐敗墮落」的出版品。事實上，美國在一九二0年時，尚有二十州的法律保留通姦罪條文，到了一九六五年，避孕知識才得以在全國五十州公開。法政大學宗教學教授高尾利數指出，基督教正統教義派視性慾為罪，認為所有人類均背負原罪，因為他們是性交的產物。舉例來說，耶穌本人支持居弱勢的女人，甚至同情寬恕妓女，聖經哥林多前書第七章卻說 :「男人不近女人為宜，但要避免淫亂的事，男當各有妻子，女當各有丈夫。」似乎認為結婚是為了避免犯淫。哥林多前書第十一章還說 :「基督是眾人的頭，男人是女人的頭。」此說顯示出，禁慾主義和岐視女人兩者之間所能建立出的交集。