A. 《家》中人物社會意義是什麼
《家》以深刻的現實主義筆觸，刻畫了高公館封建家長們的群醜圖。他們表面上道貌岸然，實則專橫、殘忍、荒淫無恥。高老爺即是其中最典型的代表。他是這個封建家族最高的統治者，以不許置疑的絕對權力，維護封建禮教和家庭制度，扼殺年輕一代的青春、愛情與生命。然而，他所衛護的制度，與他衰朽的軀體一樣，已經日薄西山，其崩潰的命運是無法挽回的。高老太爺是舊制度的維護者，也是舊制度的產物。小說在刻畫這一形象時，其批判鋒芒，並沒有簡單地指向這個人物的惡德惡行，而是深入鞭撻這個人物所代表的家庭制度，從這個意義上說，小說描寫高老太爺臨死前破例對覺慧表示的寬厚，就是相當深刻的一筆；表明作者即使是對反面人物，也沒有簡單化，而是努力展示其性格的多面復雜性。
《家》的主要情節，是由覺新與梅、瑞珏、覺民與琴、覺慧與鳴風的愛情故事構成的。由於各自的處境與選擇不同，他們的愛情故事各有各的結局。覺新，這個封建家庭和禮教制度的受害者，他既清楚封建倫理道德對包括他本人在內的青年一代的殘害，又不能不擔負起封建家庭的長子責任，逆來順受，委屈求全，實行「作揖主王義」，結果卻於一切無補，徒然犧牲了自己的愛情。他時時處於思想與行動的矛盾中，在無所適從中承受精神煎熬。就人物形象塑造來說，覺新是《家》的人物形象中性格內涵最為復雜的悲劇性典型。
《家》是把覺新「作揖」與覺慧的反抗對照著表現的。覺慧是高家最早的覺醒者，他認識到，封建家庭「是埋葬青年人青春和幸福的墳墓」，他不肯象覺新那樣忍受，他要「做自己的主人」，走出家庭，勇敢地追求新的光明的人生道路。作家在這部小說的序言里曾說，盡管「周圍是無邊的黑暗，但是我並不孤獨，並不絕望，我無論正在什麼地方總能看見一股生活的激流在動盪，在創造它自己的道路．」可以說，作家的希望和理想，主要寓奇在覺慧這一形象里。
B. 小說反映的成長主題,通常具有怎樣的社會現實意義
反映的成長問題，通常具有怎樣的社會現實主義這個不知道啊！
C. 如果現實生活中有小說中的濫好人，這樣給現實社會帶來的意義是什麼呢
現實生活中的濫好人，只會被人誤會，只會被人欺負，所謂：馬善被人騎，人善被人欺。說的就是這個道理了。
現實中的濫好人啊，別人會把他理解成虛偽，城府深，心機重···
人的心啊，只有在金錢面前是最真實的···呵呵！
「現實」這兩個字隱含的深意，我就不多說了。
D. 小說中主要人物的品質對現代的人們有什麼啟示
略論駱駝祥子的悲劇性格內容提要：悲劇作品總是呼喚著人們共同正視生活的殘酷，斗爭的艱巨和精神上的痛苦。老舍的長篇小說《駱駝祥子》就是這樣一部悲劇作品，作品描寫的洋車夫駱駝祥子是中國現代文學創作中較早出現的勞動者形象之一,他的人生道路的坎坷地來自於其自身的性格和社會的影響。表現在三個方面，即：人物安於命運安排的性格，當時社會的黑暗，以及婚姻的不幸。祥子這一形象向人們提出了一個十分嚴肅和迫切的社會問題，那就是下層人民的命運和道路問題。顯示了這部悲劇作品的深刻思想意義和現實意義。關鍵詞:中國現代文學悲劇的祥子悲劇的性格黑暗的社會不幸的婚姻老舍在長篇小說《駱駝祥子》中塑造的人力車夫駱駝祥子的形象,是對車夫性格的深刻的描繪。它以人物自身的性格矛盾,揭示了來自鄉村的破產農民面對腐朽社會的壓迫盤剝,在日益貧困的同時也扭曲了質朴的人生,激化了小生產者對「私有」的追逐,從而加速了他們悲劇的結局。小說在效果上,明確地使讀者意識到在生產關系大變革中,徘徊在原有的衢巷內,而不肯置身新的生產關系中的人,雖說他不是剝削者，不是眾矢之的,但也走的是一條歷史的悲劇之路。從這個角度來看,祥子的悲劇也是他的性格造成的。筆者無意在分析《駱駝祥子》中,以標新立異來嘩眾取寵,但不認識祥子性格上的復雜性,也是一種不正確的態度。優秀文學作品的巨大藝術魅力應集中在典型人物的成功塑造上。故高爾基說:「典型是時代的現象」1。認識某一文學典型,既要探求其所蘊涵著的豐富社會內容,又應明了其深刻的時代烙印。同時，人物總是生活在一定的社會中，其命運必然受所處時代的影響和制約，就駱駝祥子的悲劇命運來說，既有性格上的原因，也有社會的影響，以及婚姻上的悲劇，筆者試就這三方面，淺論駱駝祥子的悲劇。一、祥子的性格?（一）、純朴，善良，為人正直的祥子。起初，祥子純朴，善良，為人正直，具有奮斗的性格及美好的精神世界。祥子是個性格鮮明的普通車夫。在他身上具有勞動人民許多優良的品質。他善良、純朴、熱愛勞動，是農村破產後跑到城裡來謀生的農民，為此，「凡是以賣力氣就能吃飯的事他幾乎全做過了。」但他終於選中了拉車這一行。在他拉上租來的洋車以後，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他年輕力壯，吃苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。在他看來，拉自己的車就可以「不再受拉車人的氣，也無須敷衍別人。」他認為：有他的身體和力氣，多拉快跑，省吃儉用，過不了幾年一定能達到目的。強烈的求生慾望，頑強的奮斗精神，構成了祥子性格的一個重要方面。作者在小說中刻畫祥子勤勞刻苦，剛強性格的同時，還從更廣闊的生活內容上，著力揭示了他美好的精神世界。他做事認真負責，講究信用和義氣。他拉車出了事，自己被摔得很重，但他首先想到的是車上的曹先生。曹先生被摔傷了，他感到很內疚，並提出了以自己的工錢賠償損失，他認為曹先生是好人，所以，當曹先生因特務追捕避居在外時，他承受著自己被劫奪的痛苦，而一心想著怎樣不辜負人家的囑托看好曹宅；作品還展示了祥子極富同情心的一面，當他看到比自己更加困難的老馬、小馬兩人在寒夜餓得發昏時，便毫不猶豫地給他們買來羊肉包子；對備受生活折磨的不幸的小福子，他也盡量地給予同情和幫助。這些，都顯示了祥子作為一個勞動者的美好心靈。其次，祥子性格中蘊含著反抗及獨立自主的要求。祥子平常好像能忍受一切委屈，但他的性格中的反抗要求也有所體現。比如他在楊宅的發怒辭職；對車廠主人劉四的報復心理，都可以說明這一點。他一貫要強和自立，也正是他不安於卑賤的社會地位的表現，他不願聽高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的60輛車，不聽虎妞的話去做小買賣，都說明他具有一種要求獨立自主的思想。（二）、祥子的自私、墮落及其毀滅祥子作為一般的城市個體勞動者，農村生活在他的性格以至於他的形象各個方面留下了眾多鮮明的印記，無論他的健壯，勤快，朴實，還是他的狹窄，保守，或者謹小慎微，即從外形，生活習慣，心理狀態，精神氣質無不帶著濃厚的泥土氣息，顯示出來自鄉間的特點，有典型的農村習慣和農民意識。他不同於一般車夫，沒有入車行的轍，還是因為他保持著在鄉間形成的拘謹，忠厚的心態和氣質。他和有心計八面玲瓏的高媽不同，雖然同在曹府幫佣，同屬城市個體勞動者，但兩人的言談舉止，和內心活動處處形成鮮明的對比。所以《駱駝祥子》實際上寫的是一個來自農村的純朴，正直的青年墮落為城市無賴的悲劇。在他的身上，當個個體勞動者的追求和純潔美好的農民品格是同時喪失的，這是祥子這個藝術典型的重要特徵，也構成了這場悲劇的重要線索。從外表到內心都曾經是駱駝般堅韌的祥子，心靈深處卻又始終都有一種說不出的孤獨感和軟弱感，幾乎遇到什麼都束手無策，當他因為走投無路而感到苦惱和恐懼時，更讓他難過的是，沒地方訴說委屈。這不能只從他是個體勞動者的一般原則加以說明，被束縛在分散狹小的生產方式和生活方式中的他們，誠然有狹窄短視，個人自掃門前雪和因為自顧不暇而形成的自私和冷漠等弱點，但作為勞動者，畢竟還是善良的，樂於助人的，尤其是對於自己相似的，勞動者，不幸者。問題的關鍵不在於祥子一方面已經完全失去了與農村的聯系而且早也不願與之發生任何關系了，一方面又沒紮根於城市生活，甚至還不知道與新的生活環境建立應有的聯系，求得別人的關心和幫助。這樣他才會感到如此孤獨，無能為力，不知所措，才特別脆弱，經不起打擊和挫折。祥子性格的最大特點，又是導致這場悲劇的主觀原因，是他想通過個人奮斗改變自己的社會地位和生活命運的強烈願望和迫切要求，既然他所受的是來自整個社會的沉重壓迫，孤立的零散的個人奮斗自然難以取得成功，即便有了自己的車子並且始終保持者，又何嘗能夠擺脫那些壓制而真正成為獨立自主，幸福生活的勞動者？這種不切實際的打算，使他從一開始就陷入盲目性，一切真誠的努力都是毫無疑義的，等待著他的只能是失敗和悲劇。作家對祥子性格的描繪並未到此為止，還向深層做了細致的挖掘。他寫到祥子對於自己的這種努力也不斷有過反思和疑問，因此第一次丟車後，盡管他仍然努力拉車攢錢，可是干著干著，他便想起那回事，一想起來，他心裡就覺得發堵，不由得想到，要強又怎樣哪？即使馬上再弄來一輛，焉知不再遇上那樣的事呢？可見他已經預感到前途的黯淡，並向自己提出了反問，但他隨即做出的回答仍然是「即使今天買上，明天就丟了，他也得去買。這是他的志願，希望，甚至是宗教。不拉自己的車，他簡直象是白活。他的最可靠的希望是買車，非買上車不能對得起自己，設若一旦忘了這事，他便忘了自己，他覺得自己只是個會跑路的牲畜，沒一點起色與人味」。結論是無論付出多麼大的代價，「有了車便可頂一切」，作為個體勞動者，他們只有在這種追求中才多少感覺到自己的價值和生活意義。在祥子這里，車子已經和他的生命融為一體，雖然他早把自己的這種努力比作「誤入了羅圈胡同，繞了個圈又回到原處。」但他還是這樣奔跑著，先是充滿了希望的奔跑著，在這里，清醒和糊塗，自覺和盲目，幾乎成了同一回事，如果把他們區別開來都沒有什麼意義了。如果從一開始祥子就安於命運的安排而無所祈求，不就沒有這一切，至少不會令人如此同情和嘆息了嗎？祥子的性格和悲劇之間的內在聯系，在這些描寫中表現的十分清楚。經過3年努力買上的那輛車，不久就又被亂兵搶去了，他重新積攢的錢，還沒等買上車，又被特務勒索去了。在失去車和錢的情況下，他仍未失去再買一輛車的希望，可是虎妞的難產身亡，又使他失去了最後一輛車，這一連串的打擊，對於把車當成生命的祥子來說，無疑是非常沉重的。社會的壓迫，世事的昏暗，使祥子感到了做人的艱難和前途的渺茫。他最後把希望寄託在同小福子的結合上，不幸的是他同情和喜愛的小福子又在黑暗勢力摧殘下自殺了，這使他失去了最後的希望。一個想憑借自己力氣吃飯的個體勞動者，就這樣被舊社會一口一口地吃掉了。祥子在不可抗拒的黑暗勢力的打擊下，終於走上了墮落的道路。祥子的失敗，不僅表現在經濟上的貧困和物質上的損失，更為嚴重的是精神上的毀滅。作家在塑造祥子形象的過程中，突出展示了他內心世界的驚人變化。舊社會摧毀了他的人生理想，使他完全變成了另外一個人。過去，他為自己樹立了一個明確的生活目標，並滿懷希望地去奮斗，但當這些都成了泡影的時候，他對生活就不再有什麼渴求了，祥子終於成了一個吃喝嫖賭，甚至打架斗毆無所不為的人，原先「那個無牽無掛、純潔、要強，處處努力的祥子」，後來幾乎變成了一個只為撿一些白薯皮和須子吃的「狗」，正如老舍在小說初版的結尾中所寫的：「體面的、要強的、好夢想的、利己的、個人的、健壯的、偉大的祥子，不知陪著人家送了多少殯，不知何時何地會埋起來，埋起墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產兒，個人主義的末路鬼!」這是對祥子沉痛的批判，更是對罪惡舊社會的悲憤控訴。可見，祥子這一形象的性格具有一定的典型性，它有力地概括了城市個體勞動者的生活道路。他們為了生存，不顧一切地拚命掙扎，但終於失敗。這樣的性格悲劇，不僅在當時能引起讀者的反省，到了今天，諸如此類的小生產意識依舊殘存於人民群眾的頭腦中，妨礙他們自己和整個社會的發展進步，有關描寫也就依然能夠使人激動，發人深思，並且從中得到啟發。二、黑暗的社會人在社會中生活，受著社會的制約，他的道路，是由他所處的社會環境，他所屬的社會地位，他與社會的各種聯系決定的。祥子的形象，是在當時那個黑暗社會的畫面上，在他與各種社會力量的復雜關系中凸顯出來的。他的悲劇主要是他所生活的那個社會的產物。對於祥子的打擊，首先來自反動派。第一輛車被北洋軍閥的逃兵奪走，准備買第二輛車的積蓄又被國民黨的特務孫偵探敲詐去。這些描寫都很簡短，事情也發生的突然，帶有很大的偶然性，但是和一切真正偉大的現實主義作品一樣，通過這些表現出來的，卻是事態發展的必然趨勢。城外打仗的消息已經流傳了十來天，為了貪圖幾個錢，祥子大著膽子拉車去西郊，剛出城門，就被逃兵連人帶車都搶走了。作品寫出了那是一個軍閥混戰的年代，打仗不斷的騷擾著人們的生活，威脅著人們的安全。作品又提到逃兵如果被村中的人們捉住，至少是活埋，從人們對逃兵的深惡痛絕，透露出這些軍隊曾經如何殘酷的蹂躪過人民，在這樣動盪不安，反動軍隊給人民帶來深重災難的年代裡，祥子的這場厄運，不過是連年戰亂給人造成的浩劫中的一個小小插曲而已本來，孫偵探跟蹤的是祥子的主人曹先生，與祥子毫無關系，敲詐祥子更不在他們的計劃之內，可是既然碰到了，「就是祥子遇到了點上，活該！」祥子的社會地位，決定了任何打擊都可能而且可以任意地落到他的頭上，他們來的越是偶然，越能反映這樣打擊的必然。作品深刻地說明：在那黑暗的舊社會，作為社會底層的勞動者，想以個人的力量，通過個人奮斗的道路來實現生活地位的改變是不可能的，無論他們個人付出多大的代價，也無濟於事。三、不幸的婚姻祥子悲劇的成因，還通過祥子自己的婚姻問題體現出來。把車場主劉四的女兒，老姑娘虎妞引到祥子的生活圈子，描寫他們感情上生活上的糾葛，這成為祥子悲劇性結局的另一個重要原因。祥子在不理想的婚姻中與虎妞結合了。他們的結合始終都是很不自然的，虎妞是車場老闆劉四的女兒，劉四是個流氓，無賴，既兇殘又偽善。在他的教育下，虎妞成了一個粗野，潑辣的女人，也打下剝削階級的烙印，劉四為了讓虎妞幫他經營車場，已經是三十七八的大姑娘了，仍然不讓她結婚，要虎妞為他斷送青春。但是她也與其他青年婦女一樣，追求著自己的婚姻自由，他愛年輕，老實，勤儉的祥子，對他表達的感情也是真切的，他時時疼著祥子，並不是玩著祥子。因此，她的處境令人同情，她執意要與祥子結合，這對於她所處的家庭來說，也是一種叛逆行為。但是，由於他們兩個各自的經濟地位不同，使他們的婚姻生活產生了種種矛盾，特別是各自的生活道路存在著嚴重的分歧，成為祥子終生的痛苦。虎妞對他有真情的一面，但很大程度上有她的利己主義的因素，她希望得到父親的同意，由她和祥子來經營車場，至少想靠她自己的一些體己錢「弄上兩三輛車」,當上一個小車主，而祥子與虎妞不同，他是從他的階級立場出發，打算自己有車，「生活的舒服一些」，能成為一個自食其力的人，「到鄉下娶一個年輕力壯，吃的苦，能洗能做的姑娘」。顯然，他們兩個人在生活的態度上就存在著嚴重的分歧，以及他們不同的性格，預示著他們婚後必然有矛盾，有沖突，決不是相安無事。他們兩人各自按照自己的生活理想而活著，虎妞一心想買上幾輛車，當上車主，祥子可以不再出車，可以整天陪著她。而祥子卻時時避開他所厭惡的虎妞，如果要整天呆在家裡陪著虎妞，那是件十分痛苦的事，再則對於勤勞成習的祥子來說，本來也不慣於這種清閑享樂的生活，他只想拉車，他愛拉車。而虎妞仗著她經濟上的實力，總想讓祥子聽她的擺布。這使祥子感到痛苦和委屈，雖然祥子也有理直氣壯的地方，但他清楚地感到「要了她，便沒了他」，自己不過是在老婆手裡討飯吃，盡管如此，祥子的生活還是有著落的。不幸的是在他們生活一年多後，虎妞因難產而死，祥子從此失去了經濟上的依靠而無路可走，墮落下去。祥子的婚姻悲劇，使他精神上所受的折磨和打擊並不輕於前兩次。逃兵和特務沒有可以置他於死地的權利，但虎妞設下的圈套讓他有苦難說。他作為男子漢的責任感使他不能在她困難時棄之而去。處處碰壁的他不得不回到她的身邊，他別無選擇。在這件事上，他無能為力，他清楚地意識到「命是自己的，可是卻叫別人管著」。這對於腐蝕他的生活意志，打破他的生活願望，從奮發有為到懷疑自己進而自甘墮落起了比前兩次打擊更重要的作用。在這里表現為直入人心的摧殘和折磨，祥子不僅不能獲得自己所追求的，甚至無法拒絕自己所厭惡的，這些都充分刻畫出生活的復雜內容和祥子的卑微處境。歸根到底，祥子個人生活上的不幸遭遇來自這個萬惡的舊社會，作者就是通過人物精神生活上所產生的悲劇，進一步控訴和揭露了罪惡的社會制度。作者通過對祥子靈魂深處的挖掘，成功的塑造了城市下層勞動者的典型形象，揭示了祥子的悲劇來自罪惡的舊社會，舊制度。舊社會不僅奪去了他的車，搶走了他用汗水積蓄起來的錢，更可怕的是奪走了祥子純潔的靈魂和勞動人民的美德，毀滅了他的靈魂。對一個人來說，沒有任何東西比靈魂更可貴，比失去靈魂更嚴重的了，作者正是通過祥子的形象，強烈的控訴了這個社會的黑暗和罪惡。作品通過祥子這一形象，為人們提出了一個十分嚴肅和迫切的社會問題，那就是下層人民的命運和出路問題，顯示了《駱駝祥子》這一作品的深刻思想意義和現實意義。「五四」以後反映人力車夫生活的作品都沒達到這個高度，而《駱駝祥子》無論從思想的深度和藝術技巧上都很成熟。作者通過描述祥子進行多次頑強的抗爭企圖獲得一個獨立人權的失敗過程，引人深思，啟示人們去思考他們如何擺脫不幸的命運和尋找一條嶄新的道路，這就是祥子形象通過個人奮斗道路的失敗給人們的一種強大的藝術感染力。悲劇作品總是呼喚人們共同正視生活的殘酷和斗爭的艱巨，以及人們精神上的各種痛苦，同時嚴肅地表達了與令人憐憫和恐懼的一切告別的願望，期待著它們早日成為歷史的陳跡，即使作品所描寫的一切災禍，苦難，失誤等真的都過去了，悲劇——尤其是其中的傑出者——卻能以其真實的描繪和嚴峻的思考，充滿了激情的理性和散發這理性的激情，以及由此構成的悲劇性，繼續給人以激動和啟迪。不僅記載於文學的史冊上，也銘刻在人們的心靈中。《駱駝祥子》就是這樣一部作品。
E. 什麼是小說的現實意義
一種文化的傳承，比如金庸的俠義精神
古龍的人文氣息
梁羽生的風景寫實
F. 我的民工親戚是聯系實際說說小說中的形象在當今社會有什麼現實意義
《地毯下的塵土》中米妮這個形象在現在社會的意義：米妮沒有打掃地毯下的塵土，內心深處久久不能平靜，總是在想著「地毯下的塵土!地毯下的塵土!」作者在這里用了反復的修辭手法，而且句尾用的是驚嘆號，這就表明了米妮的內心在進進行著激烈的思想斗爭。作者用星星的形象「透過窗戶，向她眨著眼」，用星星的語言「那位小姑娘，誠實而善良」來表現米妮內心的矛盾和斗爭。最終誠實佔了上風：「她再也忍不住了，便拿起了掃帚，開始打掃地毯下的塵土。」總之，在現實社會中，我們要學會誠實、獨立、勇敢、負責的生活態度。
G. 武俠小說的現實意義是什麼
金庸的小說體現了一種人性的解放，一種責任，一種為國為民的高尚情懷。並且還體現了佛法回中的悲憫答和超脫。
古龍的小說是體現了一種人性的溫情以及對現實黑暗的深刻寫照，雖然對生活有些失望，卻從來沒有失去信心，鮮明灑脫，哀而不傷。
梁羽生的小說重視人性的挖掘，對人物內心精神的探索，一求得到大超脫。
H. 為什麼要分析經典文學作品中人物形象或者說分析他們有什麼現代意義
閱讀經典文學作品中人物形象首先培養的是我們對人物形象的理解能力。經典為什麼稱之為經典？當然是因為它們都有存在的價值，那些帶著作者感情的精靈~
比如魯迅筆下的祥林嫂、阿q那都是病態社會中極具代表性的人物。或許在小說中，有些人物只是在無中生有的~但是作者創造它們的意義在於那些人物、那些特定時期特定的心理都是反映社會的、都是社會的縮影。我覺得經典作品應該是有現實意義的，它們或許不真實，比如阿巴貢、葛朗台……但是以這樣極強的人物形象反映社會現實，為後人的研究也提供了很多線索^^^
I. 小說人物形象意義
回望當代文學半個多世紀的發展路程，尤其作為敘事性文學創作的小說，不斷給社會和讀者奉獻眾多的優秀而鮮活的人物形象。這些人物形象的塑造，在不同的社會發展時期為我們提供了獨特、突出的審美價值。其中，一些人物形象甚至成為一個時代的象徵，影響著一個時代人們的行為、思想或精神生成及其走向。
事實上，中外文學史發展中幾乎都有許多著名或經典的文學人物超越了時空、國界和民族的限制，為不同時代和國度的人們所接受、傳承，以其各自獨特的藝術魅力哺育、滋養著人們的心靈。對於中國當代文學而言，在幾十年來的人物形象畫廊中，雖然不乏名重一時的著名形象，但隨著時間的推移，我們的人物形象卻經常遭遇這樣的尷尬：或是由於文學人物是某一時代政治、概念的化身，或是人物形象的塑造太過於現實功利的考慮，或是人物性格的單一、浮泛、缺乏內蘊而顯蒼白，往往導致文學人物形象著名而不經典、波及一時後很快被讀者遺忘，從而也直接影響到整部作品的藝術魅力和藝術質量。因為，有生命力的人物形象，與小說神奇的想像力、精彩的故事、引人入勝的情節、豐富的文化內涵、純凈的文學語言一樣，是文學創作不可或缺的重要因素。我們看到，當代文學自20世紀90年代以來，其影響力日益下降，漸漸失去它在社會生活中理應占據的更重要的位置。這種狀況不能不說與文學作品中缺乏有震撼人心、具有一定審美價值、高層次的文學人物形象有極大關系。
我想，在這里，一個至關重要的原因就是，當代文學人物形象的構成缺乏一定的精神深度。也可以說，我們的文學人物大多數尚屬「平面」，而非「立體」。一方面，文學人物太過於粘著生活，作家對人物的體驗難以超越物質的力量，人物也就很難將我們帶入一個更具人文思考的空間，人物對於生活而言，常常是「解構性」的不是「建構性」的，簡言之，人物可供閱讀、闡釋的空間極其有限；另一方面，作家對人物的塑造缺乏自覺性和批判性，缺乏形而上的理性引導，通過人物所體現出的精神向度是「現實」的，而非指向未來。對人物的敘述執著於「現場敘事」，難以走向詩性敘事，因此也就難以負載廣闊的歷史內容。
具體地說，審視近年來的文學創作，我們在人物形象的創造上有許多缺憾值得注意和反思：一是對人物形象在敘事性文學作品中的重要作用認識不夠。人物是作家源自靈魂深處的感情人格化的產物，人物支撐著整個小說的敘事、故事、主題。誠然，許多在敘述藝術上有重要特色、有突出成就的敘事性文學作品會在小說結構、敘事語言、語體風貌上給我們留下深刻印象，但最能超越不同民族、穿越時間隧道並震撼人們心靈且留在人們記憶深處的依然是文學人物形象，正如有的學者所強調的：文學主要是靠人物形象體現其價值和效能的。20世紀90年代以來，許多作家的寫作，尤其一些有著旺盛創作力的年輕作家，將創作的重心傾斜到小說的技術層面，人物形象不再是評判和衡量一部文學作品藝術優劣的重要標准了。無論是作家還是評論家，大多將作品形式感的強調置於首要的位置，小說似乎更像是「小說」了，卻一度忽略了文學人物形象的精心塑造。二是多年來，文學的「潮流化」和人物的「類型化」也是導致缺乏獨特文學人物形象的重要原因之一。這方面的例子，有「十七年文學」的「社會主義革命和建設」主題，「新時期文學」的「傷痕」、「反思」、「尋根」、「新寫實」等創作潮流與傾向。由於作家多從現實社會問題的性質、根源出發，確立創作動機，以某種「觀念性結構」來表達當代社會和人生的見解，就文學創作的整體而言，「潮流化」必然導致人物塑造的「類型化」，人物也就缺乏作家獨到的感性體驗和歷史的思考深度。同時，讀者審美層次的差異，閱讀中的「文化從眾」心理，讀者間的相互影響，使一些人物形象被傳煤炒作性推崇，而受「推崇」的人物形象又未必是有精神深度的形象，很多是時尚性的「流行人物」。三是作家的寫作，很難超越特定時代具體的文化環境，以及與之相關的時代氛圍、價值取向、人文立場，人物總是深深地刻有具體時期的社會政治痕跡並以之主導人物的行為，人物在這里只是情節的產物，他們的地位是「功能性」的，並沒有進入人物的精神—心理這一本質層面，也就是說，人物從屬於故事或事件。四是始於80年代的「先鋒敘事」，雖然對中國小說而言是一場「敘事革命」，但它從某種意義上「消解」了人物存在的意義與價值，人物在敘述中不再是被作為具有獨立意義和特性的形象來表現，人物幾乎與文本中的語言、結構、敘述方式相等同，發揮著「符號功能」的作用，意義的缺失，使文學人物喪失了飽滿的性格和豐厚的內涵。五是市場化、商品化對社會生活和文化的影響、沖擊，人們的精神理想褪化為「破碎的激情」，作家在極力擺脫「宏大敘事」的同時，卻陷入了「個人化」、「私人化」表達的困境，較少追求富於震撼力的人物心靈世界。說到底，種種外在的內在的因素，制約、限制或妨礙了作家進一步深入人的復雜層面，塑造出更深刻，更具有普泛性、超越性的人物形象。
作家如何才能挖掘人物更深層的內涵，使文學人物具有一定的精神深度？當代文學怎樣才能實現人物形象塑造的突破，創造出高質量、高水準的不朽的當代中國人形象？
我認為，首先，當代作家應自信地建立起創造經典和「不朽」的信念。創造經典的信念是文學創作的動力之源，它是作家最終的心理保障。只有這樣，作家才能依靠自己的心靈，並用心靈去體驗現實，精力彌滿，充分發揮各自的才華，調動自己的潛能去努力探索，偉大的作品和文學人物才能出現。其次，作家要重建文學創作中的人文精神和道德立場。上世紀90年代以來，當代文學一個很大的變化，就是深厚歷史感和崇高價值觀的日漸缺失，取而代之的是個人化寫作、個人經驗和內心感受，甚至個人隱私也成為主要的文學內容。文學越來越卑微和瑣碎，尤其缺乏具有人格化力量、氣正道大、有道德感和正義品性的理想主義人物形象。只有真正地表現人的優秀品性，人物才能具備一定程度的審美品質，才會具有永恆的終極價值，文學的書寫才具有強大的象徵意義，才能提升一個民族的道德水準，而且在美學表現上也才會有強勁的張力。第三，在所謂的「全球化」文化語境中，我們要克服中國文化、文學形象中的自我偏見，為當代中國文學的想像力找到一個新的凝聚點，把有關民族的文化想像、文學想像全力傾注到「中國」「中國人」上，充分顯示中國文學形象的獨特個性，像魯迅那樣，不斷去發現「國民品性」的優劣，進行「民族精神和靈魂的重鑄」。一位法國學者曾說，中國文學不能以風土人情取悅讀者，也不能以政治上的反對派吸引法國讀者，這樣的時代已經過去了，中國作家必須寫出真正的中國人，因為這個世界再也沒有比人更具有普遍的意義了。第四，近年來，許多當代作家和理論家已經意識到小說創作中「人物第一」，重新認識「創造典型」，以及進行文學創作上的哲學突破的必要。作家莫言說：「當代小說的突破早已不是形式上的突破，而是哲學上的突破」。賈平凹也痛感自己「哲學意識太差」迫切要求提高。有學者還分析，魯迅以前的作家為什麼沒有創造出阿Q這樣的典型？除了現代文學運動和魯迅這樣的文學天才尚未出現以外，主要在於，當時的中國思想界對「精神勝利法」這種人類的和中國人身上的普遍弱點還沒有哲學境界的整合認識，也沒有形成文學表現方法上的根本性突破。從一定意義上說，魯迅和托爾斯泰、加繆、卡夫卡、陀思妥耶夫斯基等思想型作家一樣，屬於哲學小說家，可以說，沒有魯迅深邃的哲學意識，沒有哲學上的獨特發現與精闢概括，就不會有阿Q，也不會有人們對「精神勝利法」這種消極現象的警覺。既要有生活，又須通哲學；既要個性化，又須普泛性，發現人物性格的多極性與外在世界的獨特關系，塑造一個不為外部世界所累、能體現一個意味世界的人，完成「形而上與形而下的結合部」，這樣的人物形象，才會具有巨大的精神深度，才會產生世界級的文學人物。
總之，文學人物形象的精神深度，代表著一個時代文學的發展水平。在今天這樣一個經濟文化轉變劇烈的時代，作家尤其需要對生活的高度提煉和深化。文學人物在文學敘事的具體展開過程中，應充分體現文學的、美學的和藝術感性的力量，實現時代所賦予作家的充滿使命感的精神訴求。我們期待中國作家創造出更多的能體現歷史厚重感、經過深刻的思想透視、有著直面人生勇氣、藝術刻畫精湛的當代文學人物形象。
《光明日報》2003年7月15日
J. 閱讀經典名著的社會現實意義
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