性史1926小說免費閱讀

『壹』 性史1926的名家推薦

至於張先生的偉論，我也很佩服，我若作文，也許這樣說的。但事實怕是很難……知道私有之念之消除，大約當在25世紀。
——魯 迅《兩地書》（1923）
張競生的著作上所最可佩服的是他的大膽，在中國這病理的道學社會里高揭美的衣食住以至娛樂等的旗幟，大聲叱吒，這是何等痛快的事……總之，張先生的這部書很值得一讀，裡面含有不少很好的意思，文章上又時時看出著者的詩人天分……
——周作人《溝沿通信之二》（1924）
張博士根本是一位具有堅強的意志、豐富的想像力的自由主義學者、思想家，毫無忌憚地擊破了舊禮教的最後藩籬。
——林語堂《張競生開風氣之先》（1953）
常州怪人劉海粟……主張公開在教室里做人體寫生……人們把他跟寫性史的張競生，唱《毛毛雨》的黎錦暉目為「三大文妖」，可是時代的潮流到底把「文妖」證明為先知者……
——李敖《由一絲不掛說起》（1962）
你會驚嘆，此人怎麼經常與政治史、思想史、學術史的「大人物」或「關鍵時刻」擦身而過?這不是一個聲名顯赫的「成功人士」，某種意義上，甚至可以說是個「失敗者」，可他提供了一個獨特的觀察角度，幫助我們串起了一部「不一樣」的中國現代史。
——陳平原《孤獨的尋夢人》（2008）
張競生幾十年的大惡名，就是因為一冊小小的《性史》而起。此事的動機本來完全是好的，不妥只是在於施行的方式和時機考慮欠周。
——江曉原《性史1926》（2014）

『貳』 性史1926的編著者簡介

張競生（1888~1970）
原名張江流、張公室，廣東省饒平縣人，法國里昂大學哲學博士。20世紀20~30年代中國思想文化界的風雲人物，五四時代文藝復興式的開先河人物，是哲學家、美學家、性學家、文學家和教育家。著有《美的人生觀》、《美的社會組織法》、《浮生漫談》等隨筆集，以及自傳散文《十年情場》。
昔年加入同盟會，被孫中山委任為南方議和團首席秘書，參與南北議和談判，促成清王朝的終結。民國第一批留洋（法國）博士，民國三大博士之一。1921~1927年任北京大學哲學系教授，曾經與胡適並列為北京大學哲學系最年輕的兩個教授。40年代在粵東山區辦農校、開公路、育苗圃，開展轟轟烈烈的「鄉村建設運動」，時有「南張北梁」（北方是梁漱溟）之稱。在中國，他第一個把盧梭的《懺悔錄》譯成中文，第一個提出邏輯學的概念，第一個提出計劃生育，第一個在中國展開了愛情大討論，徵集出版《性史》，毀譽參半，生平著述與譯作甚豐。

『叄』 《性史》里記載了什麼內容

《性史》分別有中外二個作家用作書名，介紹如下：
張競生《性史》 1926年出版 2014年再次出版。
張競生（1888年－1970年），原名張江流、張公室，廣東饒平人，民國第一批留洋（法國）博士。二十世紀二三十年代中國思想文化界的風雲人物，是哲學家、美學家、性學家、文學家和教育家。1921至1926年任北京大學哲學系教授，在大學課堂講授「邏輯學」和「美治」思想；他在中國最早提出和確立風俗學；最早翻譯盧梭的《懺悔錄》；最早發表人體裸體研究論文；率先提出計劃生育。
《性史》第一集與第二集，收錄有十二篇真實的性經歷，投稿者皆為大學生。他們所描述的內容，有懵懂的性啟蒙、青春期的沖動與自慰的心情；情節上則有偷情、偷窺、嫖妓等等，相當真實的反映出當時的性觀念。而在每一篇文末，則有張競生撰寫的按語，提出中肯的評論。這些敘述與評論，現在觀來或許已經保守過時，但是書中保留了民初時期的民情背景與敘述口吻，卻成了這本書最珍貴的特色與趣味。而張競生在書中不斷提出女性的「第三種水」之說，也就是現在性學專家們至今仍在研究的「女性射潮」現象，足見其觀念之新。
書中最重要最風靡的篇章有——一舸女士《我的性經歷》，江平君的《初次的性交》兩篇內，將各種交媾的方式，交媾前後的方法，交媾時的興趣等……五花八門，興情的、肉麻的、描寫齊全。
《性史》出版後僅四個月，南開學校校長張伯苓致函警察廳禁止和沒收此書。接著，孫傳芳視為淫書，也在上海禁了此書；1926年8月，向來開放的廣州也受不了這種壓力，《性史》遭禁。張競生也由此成了中國二十世紀文化史上的有名人物，也為此付出了身敗名裂的慘重代價。

米歇爾·福柯《性史》（Histoire de la sexualité） 1976年出版
米歇爾·福柯(Michel Foucault，1926年10月15日-1984年6月25日)，法國哲學家、社會思想家和"思想系統的歷史學家"。他對文學評論及其理論、哲學(尤其在法語國家中)、批評理論、歷史學、科學史(尤其醫學史)、批評教育學和知識社會學有很大的影響。
《性史》（Histoire de la sexualité）一共分三卷（本計劃六卷），第一卷《認知的意志》（La volonté de savoir），也是最常被引用的那一卷，是1976年出版的，其主題是最近的兩個世紀中性在權力統治中所起的作用。針對對於弗洛伊德等提出的維多利亞時代的性壓抑，福柯提出置疑，指出性在17世紀並沒有壓抑，相反得到了激勵和支持。社會構建了各種機制去強調和引誘人們談論性。性與權力和話語緊密地結合在了一起。第二卷《快感的享用》（L'Usage des plaisirs）和第三卷《關注自我》（Le Souci de soi）是在福柯死前不久於1984年出版的。其主要內容是古希臘人和古羅馬人對性的觀念，關注一種「倫理哲學」。此外福柯還基本上寫好了一部第四卷，其內容是基督教統治時期對肉體與性的觀念和對基督教的影響，但因為福柯特別拒絕在他死後出版任何書籍， 家人根據他的遺願至今未出版它的完整版本。

『肆』 性史1926的色字頭上沒有刀

《性史1926》並非張競生的性事自傳，而是通過廣告徵集來的稿件，每篇文章後張公都加上了按語，對性事進行評點、分析和探討。這部書，張公稱之為「科學及藝術的書」。不過，色字頭上一把刀，這一把鈍刀，讓張公身敗名裂，背負惡名。
1926年，張競生出版《性史1926》，四個月後，便在天津遭到查禁。《性史1926》被目為色情作品，南開大學校長張伯苓、學者潘光旦等都將其視為洪水猛獸，已到忍無可忍的地步，還有更多人口誅筆伐，張競生從此背負「淫蟲」惡名。1949年後，他寫作了多部哲學著作，但在「文革」時，他被扣上了「反動權威」的帽子，遣往鄉下勞改，最終在「牛棚」里突發腦溢血去世。
即便如此，《性史1926》仍然流傳了下來，今日再版，與讀者相見。對於張競生來說，色字頭上還有另一把刀，這是一把手術刀，解剖性事，戳破偽裝，傳播新知。這樣的行為，雖當時飽受抨擊，但現在來看，它產生了深遠影響。用李敖的話說，張競生當時被視為「文妖」，但時代的潮流到底把「文妖」證明為先知者。
多說無益，且取一段來讀讀——譬如有夫對妻說：「我看今夜你怎樣對付我呢！」女子此時不免臉一紅，但此時女子應當向其丈夫熱熱濕濕地親一深吻，並應說：「恐怕你連戰皆敗啊！」此時情況何等美麗，周圍空氣又何等熱烈；若女子面一紅就走避了，則變成何等寂寞無聊了。故只知羞澀而不敢大膽，與只知大膽而毫無羞澀的女子同樣欠缺自然的美感……這是張公寫的按語，情趣盎然，如今為人妻者很少會臉紅，張公所說的對待性事的態度卻並不過時。
我看這本書，在情趣之外，最讓我感動的，是當時人對性自然的追求與接納，他們的胸口涌動著熱血，禮教、道德、家庭在一定程度上變得失效。細想之下，色字頭上哪有刀？如果有刀，也只是在人們心裡而已。
觀點：周作人說，張先生的這部書很值得一讀，裡面含有不少很好的意思，文章上又時時看出著者的詩人天分。談性而有料、情趣十足，張老先生做到了。

『伍』 《二十世紀性史》txt全集下載

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『陸』 求張競生《性史》。。或者福柯著的<性史》前三卷也行。

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『柒』 性史1926哪裡可以看

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『捌』 性史1926的介紹

本書收錄有七篇真實的性經歷，投稿者皆為大學生。他們所描述的內容，有懵懂的性啟蒙、青春期的沖動與自慰的心情等，相當真實地反映出當時的性觀念。在每篇文末，則有張競生撰寫的按語，提出中肯的評論。本書的記錄，取摘了每個人真實的經歷和回憶，現身說法，是最實際的教育。

『玖』 張競生的《性史》從哪裡可以下載啊

很多都被和諧了

『拾』 性史1926的圖書介紹

在現代中國，他曾紅極一時。他率先在北京大學講授性學，啟發國人「美的性慾」；他倡議城市鄉村化、鄉村城市化，推廣轟轟烈烈的鄉村建設運動，時有「南張北梁」之稱。他是中國倡導計劃生育第一人，也是中國性學研究第一人，曾在《晨報》副刊發起了中國第一次愛情大討論。他公開徵集「性史」，驚世駭俗，全民皆知，卻也使他遭遇萬人唾罵而身敗名裂，戴上了「色情博士」的帽子，以致以訛傳訛、含羞蒙垢長達半個多世紀 。
作為民國三大博士之一，卻被列為民國三大文妖之首，頭頂「性學博士」、「賣春博士」、「大淫蟲」等時人贈送的大帽子，張競生還是頑強地從一堆歷史的塵埃中爬了出來。這時，他頭上「文妖」的帽子沒有了，取而代之的是臉上寫著「先知」兩字。
本書不僅是對歷史的真實記載，具有一定的 史料價值和學術意義。 在實際生活中，亦具有相當的教育意義和科 學指導性，是認識自己的另一條途徑。
這部《性史》不是淫書，乃是科學及藝術的書，凡有眼者只要開眼一見便即瞭然。這是科學的書，因為所寫的皆是事實。就事論事，這是自然的事，這尤其是自然的妙事，它所寫的乃許許多多妙人所做的無數無數的妙事。故我們所賞鑒的就在這些妙事，怎樣而來從何而去，如何發展如何壓迫，什麼是正什麼是奇，何事算乖巧，何件為笨拙。
總之，閱者應當具慧心、張智眼、伸妙手，把這些平常的妙事，再變為人間更加美善的妙事。有些整理起來便成為極有價值的科學材料了，又有些點綴起來就變成最藝術的事了。