陰陽割緣小說免費閱讀

⑴ 造化鍾神秀,陰陽割昏曉。 盪胸生曾雲,決眥入歸鳥。

出自唐代詩人杜甫的《望岳》
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
賞析
杜甫《望岳》，共有三首，分詠東岳（泰山）、南嶽（衡山）、西嶽（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種「裘馬輕狂」的漫遊生活。此詩即寫於北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃的朝氣。
全詩沒有一個「望」字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望岳懸想將來的登岳。
首句「岱宗夫如何？」寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。「夫如何」，就是到底怎麼樣呢？「夫」字在古文中通常是用於句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個「夫」字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂「傳神寫照，正在阿堵中」。
「齊魯青未了」，是經過一番揣摹後得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用「崔刺雲天」這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亘在那裡的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：「齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？」他特別提出這句詩，並認為無人能繼，是有道理的。
「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句「青未了」的注腳。「鍾」字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為「陽」，山後背日的一面為「陰」，由於山高，天色的一昏一曉判割於山的陰、陽面，所以說「割昏曉」。「割」本是個普通字，但用在這里，確是「奇險」。由此可見，詩人杜甫那種「語不驚人死不休」的創作作風，在他的青年時期就已養成。
「盪胸生曾雲，決眥入歸鳥」兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之盪漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。「歸鳥」是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。
「會當凌絕頂，一覽眾山小」，這最後兩句，寫由望岳而產生的登岳的意願。「會當」是唐人口語，意即「終當要」。如王勃《春思賦》：「會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。」有時單用一個「會」字，如孫光憲《北夢瑣言》：「他日會殺此豎子!」即杜詩中亦往往有單用者，如「此生那老蜀，不死會歸秦!」（《奉送嚴公入朝》）如果把「會當」解作「應當」，便欠准確，神氣索然。
從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什麼這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩「當以是為首」，並說「杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。」（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義著眼的。這和杜甫在政治上「自比稷與契」，在創作上「氣屈賈壘，目短曹劉牆」，正是一致的。此詩被後人譽為「絕唱」，並刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。

⑵ 陰陽割昏曉中的割字歷來為人稱道請簡要賞析

答案： 解析： 一個「割」字寫出了高大的泰山將山南山北的陽光切斷，形成兩種不同的自然景觀，突出了泰山遮天蔽日的景象。

⑶ 造化鍾神秀，陰陽割昏曉。翻譯

大自然聚來神奇秀麗的景色,山南山北陰陽分解,昏曉不同

⑷ 陰陽割昏曉割字的妙處

答案： 解析： 一個「割」字寫出了高大的泰山將山南山北的陽光切斷，形成兩種不同的自然景觀，突出了泰山遮天蔽日的景象。

⑸ 陰陽割昏曉的割是不是用了擬人手法

你好！
「造化鍾神秀，陰陽割昏曉。」有的是對偶和聯想吧。
僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

⑹ 造化鍾神秀，陰陽割昏曉。 鍾和割 的妙處

鍾是聚集的意思，巧用擬人，賦予大自然以人的形象，用「鍾」字，是將大自然寫得有情。生動形象的寫出了泰山的神奇秀麗。

割是割裂的意思，「割」本是個普通字,但用在這里,確是「奇險」，寫出泰山像一把碩大無比的刀，把山南山北的陽光切斷，形成昏暗，明亮不同的景觀，突出泰山巍峨高大，遮天蔽日的形象。

該句出自《望岳》

《望岳》

作者：杜甫

創作年代:唐代

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

全文釋義：巍峨的泰山，為什麼會雄偉呢?走出齊魯大地，依然可見那青青的山頂。 神奇瑰麗的大自然，聚集了了千種美景，山南山北分，分隔出清晨和黃昏。 一層又一層的白雲，盪滌胸中溝壑；翩翩比翼歸鳥，飛入賞景眼簾。 我一定要登上泰山的頂峰，再俯瞰下面群山是多麼的渺小。

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開元二十三年（735年），詩人杜甫到洛陽考取進士，結果落第而歸。開元二十四年（736），二十四歲的杜甫開始過上一種放盪不羈的生活。作者北游齊（今河南、河北、山東等地），這首詩就是在漂泊的過程中創作的

杜甫三十五歲以後，又在長安應試，落第；後來向皇帝獻賦，向貴人投贈。官場不得志，親眼目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機。天寶十四載（755年），安史之亂爆發，潼關失守，杜甫先後又輾轉多地。

大歷五年（770年）冬，杜甫病逝，時年五十九歲。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為「詩史」。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

⑺ 造化鍾神秀，陰陽割昏曉。中鍾和割賞析

鍾是聚集的意思，巧用擬人，賦予大自然以人的形象。生動形象的寫出了泰山的神奇秀麗。

割即割裂，寫出泰山像一把碩大無比的刀，把山南山北的陽光切斷，形成昏暗，明亮不同的景觀，突出泰山巍峨高大，遮天蔽日的形象。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉，出自唐代杜甫《望岳》。

《望岳》

唐代 杜甫

原文：

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

譯文：

巍峨的泰山，到底如何雄偉?走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。神奇自然會聚了千種美景，山南山北分隔出清晨的黃昏。層層白雲，盪滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。

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《望岳》創作背景：

唐玄宗開元二十三年，詩人到洛陽應進士，結果落第而歸，開元二十四年，二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫遊生活。作者北游齊、趙，這首詩就是在漫遊途中所作。

《望岳》作者簡介：

杜甫，字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為「詩聖」，與李白並稱「李杜」。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。

許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為「詩史」。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。

⑻ 造化鍾神秀 陰陽割昏曉兩句

「造化鍾神秀，陰陽割昏曉。」此詩句出自唐代詩人杜甫的詩作《望岳》。全詩如下：

望 岳

作者：杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

盪胸生層雲，決眥(zì)入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

詩文解釋

泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。大自然在這里凝聚了一切鍾靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。望著山中冉冉升起的雲霞，盪滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林。我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會顯得極為渺小。

詩詞賞析

《望岳》寫於唐玄宗開元二十四年（736）。岳：山高謂之岳，這里特指東岳泰山。杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南嶽（衡山）、西嶽（華山）。這一首是望東岳泰山。736年（開元二十四年），二十四歲的詩人開始過一種「裘馬清狂」的漫遊生活。該詩即寫於北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是已存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時的浪漫豪情。全詩沒有一個「望」字，但緊緊圍繞詩題「望岳」的「望」字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最後是俯望。

首句「岱宗夫如何？」寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。「夫如何」，就是到底怎麼樣呢？「夫」字在古文中通常是用於句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個「夫」字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂「傳神寫照，正在阿堵中」。

「齊魯青未了」，是經過一番揣摹後得出的答案。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用「崔崒刺雲天」這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亘在那裡的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，這一句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：「齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？」他特別提出這句詩，並認為無人能繼。

「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句「青未了」的注腳。「鍾」字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為「陽」，山後背日的一面為「陰」（山南水北為「陽」，山北水南為陰），由於山高，天色的一昏一曉判割於山的陰、陽面，所以說「割昏曉」。「割」本是個普通字，但用在這里，一個「割」字寫出了高大的泰山，將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。由此可見，詩人杜甫那種「語不驚人死不休」的創作作風，在他的青年時期就已養成。

「盪胸生層雲，決眥入歸鳥」兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之盪漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。「歸鳥」是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。

「會當凌絕頂，一覽眾山小」兩句，不僅寫出了泰山的雄偉，也表現出詩人的心胸氣魄，引起讀者強烈的共鳴。「會當」是唐人口語，意即「一定要」。如王勃《春思賦》：「會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。」有時單用一個「會」字，如孫光憲《北夢瑣言》：「他日會殺此豎子！」即杜詩中亦往往有單用者，如「此生那老蜀，不死會歸秦！」（《奉送嚴公入朝》）如果把「會當」解作「應當」，便欠准確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難，敢於攀絕頂。

從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。清代浦起龍認為杜詩「當以是為首」，並說「杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。」（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義著眼的。這和杜甫在政治上「自比稷與契」，在創作上「氣劘屈賈壘，目短曹劉牆」，正是一致的。該詩被後人譽為「絕唱」，並刻石為碑，立在山麓。全文沒有「望」，卻句句寫「望」。空間由遠而近，首聯遠望，頷聯近望，頸聯凝望，尾聯俯望。

⑼ 陰陽割昏曉中的割字使用精當請簡要賞析

1．形象地表現出泰山高聳陡峭的特點，像一把利劍把世界分割成明暗兩部分，用字極富神韻。 2．站得高，看得遠；只有登上絕頂才能俯視一切；只有努力戰勝困難，才能享受成功後的自豪與喜悅；（任寫一個）不怕困難，敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 （意對即可）

⑽ 「造化鍾神秀,陰陽割昏曉。」的意思

神奇自然會聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。

出自唐代詩人杜甫創作的五言古詩《望岳》。

原文節選如下：

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

譯文如下：

東岳泰山，美景如何？走出齊魯，山色仍然歷歷在目。

神奇自然，會聚千種美景，山南山北，分出清晨黃昏。

(10)陰陽割緣小說免費閱讀擴展閱讀：

創作背景

唐玄宗開元二十三年（735），詩人到洛陽應進士，結果落第而歸，開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫遊生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩就是在漫遊途中所作。

作者簡介

杜甫（712～770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為「詩聖」，與李白並稱「李杜」。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。

許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為「詩史」。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。