桃花醫生周青小說免費閱讀

⑴ 中國古代神話傳說中有沒有什麼名醫，起死回生的那種

針灸之祖———黃帝傳說中中原各族的共同領袖。現存《內經》即系託名黃帝與歧伯、雷公等討論醫學的著作。此書對針刺的記載和論述特別詳細。
脈學倡導者———扁鵲姓秦，名越人，戰國渤海郡鄭（今河北任丘）人。太子屍厥已死，而治之復生；齊桓侯未病，而知其後五日不起，名聞天下。《史記·戰國策》推崇其為脈學倡導者。
外科之祖———華佗華佗又名敷，字無化，後漢末沛國（今安徽亳州）人。尤擅外科，對「腸胃積聚」等病，飲麻沸散，須臾便知醉，腸洗浣，縫腹摩膏，施行腹部手術。
醫聖———張仲景名機，漢末南陽郡（今河南南陽）人。相傳曾任長沙太守，當時傷寒流行，病死者甚多。他的著作《傷寒雜病論》總結了漢代300多年的臨床實踐經驗，對祖國醫學的發展有重大貢獻。
預防醫學的倡導者———葛洪字稚川，自號抱朴子，晉朝丹陽句容（今屬江蘇）人。著有《肘後備急方》，書中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲病癥候及診治。「天行發斑瘡」是世界上最早有關天花的記載。
葯王———孫思邈唐朝京兆華原（今陝西耀縣）人，曾治癒唐太宗皇太後頭痛病，宮廷要留他做御醫，他謊稱采「長生不老葯」獻給皇上，偷跑了。監視他的人謊報采葯時摔死，太宗封他為葯王。
兒科之祖———錢乙字仲陽，北宋鄆州（今山東東平）人。著《小兒葯證直訣》，以臟腑病理學說立論，根據其虛實寒熱而立法處方，比較系統地作出了辨證論治的範例。
法醫之祖———宋慈宋朝福建人。所著《洗冤集錄》，是世界上最早的法醫文著。
葯聖———李時珍字東壁，號頻湖，明朝蘄州（今湖北蘄春）人。長期上山采葯，深入民間，參考歷代醫書800餘種，經27年艱苦勞動，著成《本草綱目》，所載葯物共1758種。
《醫宗金鑒》總修官———吳謙字文吉，清朝安徽歙縣人。乾隆時為太醫院院判。《醫宗金鑒》是清代御制欽定的一部綜合性醫書，全書90卷，是我國綜合性中醫醫書最完善簡要的一種。

漢代女名醫淳於衍

女子行醫，始於漢代。當時出現了一批民間女醫，她們中醫術高明者，常應詔擔任宮廷女醫。淳於衍便是其中的一個。她雖來自民間，沒有經過專門醫學學校的傳授培養，但是她天資聰慧，勇於實踐，在與各種疾病搏鬥中，積累了許多行之有效的醫療經驗。淳於衍精於切脈，通曉醫葯，有「女中扁鵲」之稱。

晉代女名醫鮑姑

鮑姑，廣東南海人。她在丈夫葛洪的影響下，對民間醫學產生了濃厚的興趣，潛心揣摩灸法，是著名女灸家，尤以治贅瘤和贅疣最見奇效。她精湛的醫道「治人無數」，被人們奉為「鮑仙姑」。

唐代女名醫蔡尋真、李騰空

蔡尋真系唐侍郎蔡某之女，李騰空則是宰相李林甫之女。二人皆出身顯貴，為超脫凡塵，同時入廬山修道學醫。她們掙脫了套在脖子上的封建禮教枷鎖，走出狹窄的生活天地，攝生養性，學醫煉丹，佈道行醫，濟生救民，雖帶有一些宗教迷信色彩，卻在人前留下了許多膾炙人口的佳話。

明代女名醫談允賢

談允賢出身醫葯世家。她在祖父母的熏陶下，夜以繼日地熟讀《內經》、《脈經》等醫學書籍，以其獨到的醫德醫術，贏得「相知女流眷屬，不屑男治者，絡繹而來」。
補充： 在我國醫學史上，出現過許多著名的女性醫學家，她們醫技精湛、醫德高尚、救死扶傷、為民除病，深得後人的敬仰和稱道。

補充：
醫技高超 徵召入宮

遠在2000多年前的西漢時代，河東地方（今山西省復縣），有一個名叫義妁的女子，她是我國歷史上早期著名的女醫生。義妁從小就對葯草有興趣，十幾歲就上山采葯，搗爛後給鄉親們敷治外傷。平時只要有郎中路過，她總是虛心請教，日積月累，學到了許多醫葯知識，積累了豐富的臨床經驗。有一次，從外地抬來了一位腹部膨隆的病人，肚子比將要臨產的孕婦還大，臍眼突出，身軀瘦得皮包骨頭，氣息奄奄。義妁對她仔細診視後，取出幾根銀針，在病人的腹部和腿部一連扎了幾下，又取出一包葯粉撒在病人的臍眼上，用熱水浸濕的絹帛裹住，並給病人喂服中葯。幾天之後，病人的腫脹竟漸漸消退，不到10天工夫，病人就可以起床活動。後來，義妁的醫術被漢武帝知道了，便將她征入宮，封為女侍醫，專為皇太後治病，深得太後的信任。

擅長針灸 施醫利民

晉代，廣東南海太守鮑靚的女兒鮑姑也是—代女名醫，其夫葛洪是晉代著名的煉丹家，曾著有《肘後備急方》等醫學名著。由於長期的耳濡目染和家庭影響，給她行醫治病創造了良好的條件。她長期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫，為民治病，嶺南—帶民眾尊稱她為「鮑仙姑」。

鮑姑行醫采葯，足跡遍及廣州、南海、惠陽、博羅等地。她醫術精良，一絲不苟，擅長針灸，以專治瘤與疣而聞名。她採用越秀山腳下滿山遍野生長的紅腳艾作艾絨進行灸療治疾，因此，後人稱此艾為「鮑姑艾」。鮑姑死後，嶺南人民為紀念她對醫學事業的貢獻，在廣州越秀山下三元宮內修建了鮑姑祠，以志紀念。

著書立說 行醫為民

明代女醫談允賢，江蘇無錫人，其祖父曾任南京刑部郎中，是當地的名醫，祖母也對醫葯十分精通。談允賢從小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指導下學習醫葯知識。婚後不久，她得氣血失調之病，她不僅沒有放棄學醫，反而把自己的疾病作為研習對象，自己開方配葯，終於治好了病。不久，她祖母卧床不起，臨終前將全部秘方和制葯工具傳授給她。在封建社會里，一些閨閣千金和富豪眷屬，生了婦科之病，由於封建社會禮教的束縛，羞於請男醫診治，因而常常貽誤病情。談允賢醫術精湛，遠近聞名，女性患者紛紛前往。後來，談允賢成了當地專治婦科病的女醫。50歲時，談允賢將祖母傳授的醫術和自己多年的臨床經驗總結寫成了一部《女醫雜言》，傳給後人。

精通外科 手到病除

宋代有個著名的外科醫生，名叫張小娘子，她的醫術既非祖傳，也不是隨夫行醫所得，那麼究竟從何而來呢？據說，在張小娘子年輕的時候，有一天，一位雲游郎中路過門前，向她討杯水喝。張小娘子見是一位銀髯老人，氣度不凡，便將他請進屋裡，讓座沏茶，還熱情地招待飯菜。那位老郎中見她聰明賢慧、手腳勤快，便將開刀和制膏等外科秘方傳授給她，還贈她一部秘而不傳的《癰疽異方》。後來，經過不斷實踐，張小娘子終於成了一位精通外科的女醫生。凡是瘡瘍癰腫的病人前來求醫，經她診治，無一不見奇效。—時名聲大噪，病人應接不暇。她又把外科技術傳給丈夫，於是，夫婦倆都成了當地名醫。

晉代女名醫鮑姑

鮑姑，廣東南海人。她在丈夫葛洪的影響下，對民間醫學產生了濃厚的興趣，潛心揣摩灸法，是著名女灸家，尤以治贅瘤和贅疣最見奇效。她精湛的醫道「治人無數」，被人們奉為「鮑仙姑」。

⑵ 幫忙推薦一些好看的修真小說

妖孽殿下來敲門，半截小仙，這兩本都挺好看的

⑶ 桃花村裡桃花事：山野男醫的內容簡介

都說山裡不如城裡好,豈不知楊柳拂風輕輕搖。 都說山裡不知山外事,豈不知花嬌人美更逍遙。 這里有那被騙進來一心想出大山的城裡妹,這里還有從城裡進了山來的女老師。這里有門前寡婦倚門望,這里還有隔壁嫂子探紗窗。 周青作為周圍村子裡唯一的一個醫生,憑著師傅傳授的一手針灸術,縱橫鄉野林間,獨攬綺麗妖艷……

⑷ 有本小說主角叫周青趙玲瓏的

應該是 《桃花村裡桃花事：****》
後面幾個字不方便給
作者：純潔貓
簡介：都說山裡不如城裡好,豈不知楊柳拂風輕輕搖。 都說山裡不知山外事,豈不知花嬌人美更逍遙。 。 周青作為周圍村子裡唯一的一個醫生,憑著師傅傳授的一手針灸術,縱橫鄉野林間,獨攬綺麗妖艷

找書的時侯一定要加冒號

⑸ 求非種馬修仙小說

你的垃圾怎麼定義呢？出身垃圾？事實垃圾？不過說老實話，修仙沒什麼垃圾的，垃圾的也修不了仙，比如有大氣運者怎麼看都比我們世界的公主皇孫強。 要是仙跟人一樣惡劣，那不叫仙，是比我們力量強點的人。修仙之類的小說，仙味最濃的就是風起紫羅峽了（不過此書謹慎看，作者私貨太多，而且胡說八道和洗腦也不是少數），其它，不是修仙，是修人，披著修仙的外衣，不過精彩的還是很多就是了，接下來就來介紹一下它們

亂世銅爐 這部不用多說，自看自知
塵緣--- 雖然故弄玄虛太多，不過很符合垃圾的要求，寫的很精彩，就怕開頭你受不了，直接PASS。
桃花 ---- 大太監的作品，不過自然是太監就是了 看情況註定種馬，只是還沒來得及實施，勉強算符合要求。
驚仙 ---- 雖然我很不喜歡，但還是符合你的要求的。驚仙的續作是我即天意 ，但種不種馬我可不知道，不過按照蘭帝的性子，一般種馬不起來的。
幽冥仙途 ---- 出身就我們看好像不垃圾，但就所處情況和對比修仙世界來說，都很垃圾。而且書寫的很精彩，值得一觀
凡人修仙傳----好吧，這本書不管怎麼說都是繞不過去的，人界部分最是精彩，後面灌水嚴重。非種馬，主角那出身，好吧，會起名叫二愣子狗剩子什麼的，出身一看便知。不過誰也不能保證後續作品妄語會不會打臉，乾脆把主角變成某大能轉世什麼的，那就不好說了。比如我們看遮天，看起來主角出身平凡，實際上論出身卻是最好的，不論是遮天後期和續作完美世界都顯示了這一點，越寫越玄乎，嗯，已經變成了唯血統論唯出身論了，辰東幾部作品，出身沒被毀掉的也就是長生界而已。仙逆同理，但該作者後面的小說是沒看了，不清楚。當然，不種馬。

夢入神機這個傢伙不寫種馬，不過主角基本上跟垃圾扯不上關系，很簡單，他是徹底的唯血統論唯出身論者。佛本的周青出身是盤古，黑山的王鍾出身是天帝，永生的方寒出身是永生之門器靈......反正這些跟自己開一個游戲然後自己當最高許可權GM，跑進游戲里裝老弱病殘虐NPC一樣，看起來很爽，實際上很乏味。

還有很多呢 不過我先提交再慢慢寫

⑹ 男主叫周青女主是個法醫的叫什麼小說

鄉村：
鄉春滿艷
桃花村裡桃花事:山野男醫
玄幻：

佛本是道

⑺ 桃花村裡桃花事山野男醫最後周青有沒有跟李月茹在一起

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⑻ 看過六年以上網路小說的老書蟲進來。

神秘：
鬼吹燈（這個我是最早一批看的人 真的是非常好看）
盜墓筆記（其實版是模仿鬼吹燈的感權覺 看鬼吹燈的人可能非常想看到作者描寫粽子之類的東西 但是鬼吹燈里偏偏不寫 而盜墓筆記里 關於這些描寫的太多了 同樣經典
無限恐怖 這本算是比較另類的吧~寫的是史前的"神"創造了一個獨立的空間~選擇現實中絕望的人進入那個世界~經歷一部一部的恐怖片~活下來就有點數啥的 可以兌換獎品道具~有點類似網游~不過跟網游不一樣~在恐怖片里死了就是真的死了~主角做了隊長以後~跟別的小隊鬥智斗勇~那些布局 寫的真夠精彩~輪回小隊里的每個人都照顧到了~
軍事：狼群（無話可說的軍事經典）
彈痕、終身制職業
網游 ：賊膽。重生之賊行天下。網游之縱橫天下。
玄幻類的估計好看的你應該都看完了，所以給你點不太一樣的。

⑼ 中國四大悲劇是

《竇娥冤》、《趙氏孤兒》、《長生殿》、《桃花扇》、

1、《竇娥冤》是取材於元代社會現實的一部作品，但它同前代文學有明顯的繼承關系。竇娥臨刑前有三樁誓願：第一樁血飛白練，是來源於《搜神記》里東海孝婦周青的故事。第二樁六月飛雪，來源於《太平御覽》所記鄒衍下獄六月飛雪的傳說。

第三樁亢旱三年，見《漢書·於定國傳》。這三段傳說故事或者是事物的偶合，或者是撰書人的編造，其真實性本令人懷疑；但它符合人民的願望。人們寧可信其有，不原信其無，因此在民間廣泛流傳。關漢卿在寫竇娥的冤情如何感天動地時，將這幾個傳說故事捏在一起加以渲染，使觀眾受到強烈的感染。這說明關漢卿被壓迫人民的思想感情並具有豐富的舞台經驗，他的作品能在當時流行，被稱為「當行」作家，實非偶然。

2、《趙氏孤兒》雜劇是一部歷史劇。故事已見於《左傳》，但較簡略。到《史記·趙世家》和劉向《新序》、《說苑》才有詳細記載。雜劇基本上依據史實，但情節上有較多改動。

如把故事發生的背景，由晉景公改為晉靈公；把孤兒在宮中藏過，改為由草澤醫人程嬰藏在葯箱中帶出；把隱居山中的孤兒，改為被屠岸賈收為義子，在屠府長大後殺屠報仇；把在孤兒長大後為他請封的韓厥，改成為放孤兒出宮而自殺；把本為趙盾門客的公孫杵臼、程嬰，一個改為原與趙盾同殿為臣的老宰輔，因憤恨昏君奸臣當道而歸隱；一個改為與趙家有交情的草澤醫生。經過這些改動，把這場怵目驚心的斗爭，寫得更尖銳，更集中。

3、《長生殿》以安史之亂為背景，寫了唐明皇李隆基和貴妃楊玉環的愛情故事。關於李、楊的故事，安史之亂以後，便在民間廣泛流傳。在唐代就出現了《長恨歌》和《長恨歌傳》那樣影響深遠的作品。這些作品把李、楊的愛情悲劇和安史之亂聯系起來描寫，批評唐明皇荒淫誤國，有一定積極意義。

4、《桃花扇》是描寫南明興亡的歷史悲劇。作者是忠實於史實的，他在《桃花扇凡例》中說：「朝政得失，文人聚散，皆確考時地，全無假借；至於兒女鍾情，賓客解嘲，雖秒有點染，亦非烏有子虛之比。」孔尚任搜集史料、構思創作前後達十餘年，並且三易其稿，可見其創作態度之嚴肅。

但作者又並不為史實所囿，而是在佔有大量史料的基礎上，加以認真的組織、安排、集中、穿插，以適合於當時舞台演出的要求，使人們從這些栩實如生的舞台藝術形象中接受記憶猶新的歷史教訓，達到他在《桃花扇小引》中所揭示的「不獨使觀者感慨涕零，亦可懲創人心，為末世之一救」的目的。

(9)桃花醫生周青小說免費閱讀擴展閱讀；

《竇娥冤》對後世文學、戲劇產生了極大的影響，僅就改編之作來說，明代即有葉憲祖以《竇娥冤》為題材，改編成三十二出的傳奇《金鎖記》，其中的《羊肚》、《探監》、《斬娥》等出，直至近年來還在舞台上演出。

很多地方戲曲如徽劇、秦腔、晉劇、河北梆子、桂劇、滇劇編演的《六月雪》，漢劇的《羊肚湯》、《斬竇娥》，川劇高腔的《金鎖記》，也都是取材《感天動地竇娥冤》的改編作品。此外，各種說唱藝術，如鼓詞、寶卷、子弟書等等，也都有以竇娥故事為題材者。