封神榜許鍾琳小說免費

❶ 封神榜中的陸壓是什麼身份

陸壓這個人物首創於《封神演義》應該沒有爭議。屢屢看到「先有鴻鈞後有天，陸壓道人還在前。今年才活十八歲，一個混沌是一年」這段陸壓自述，來自於蘇州評彈版本《封神演義》楊戩探十絕陣被沖出三十三天一段。很有意思，《封神演義》原著，並無這段故事，是某本評書演義或者某本非法出版物小說裡面編造的，為了增加影響力，輸出價值觀而硬生生托古給許仲琳老先生。 陸壓來歷之一 陸壓道君在北海魚鯪島，屬散仙，輩份奇高，但在神仙榜上功勞並不大，所以記錄不多了。 陸壓因在封神之戰時助紂為虐而被西方教所降，皈依後被封為大日如來佛。擁有異寶斬仙飛刀和禁術釘頭七箭書，聖人之下難有敵手。 陸壓實力據推論應是准教主級（教主即聖人）的斬二屍金仙級高手，據"沒有文化價值可言的網路玄幻小說"之考究，其所斬出的惡屍是三足金烏化身，被陸壓封於先天葫蘆之中只在對敵之時放出其頭部雙眼定人元神再將其斬殺故被稱為斬仙葫蘆，其善屍疑為教導人類生火的燧人氏，因其有大功德故而幾個教主還是看陸壓比較順眼的。 （考證的依據：非法出版物「網路玄幻小說」《異界散仙》（不古著） ；分析的可信度：「毫無可信度」） 陸壓來歷之二概述 另，陸壓原為封神演義中人物，沒有戶口由來，總是救神仙於急難．道行多深沒有明確記載，很是飄渺難測．擁有寶貝葫蘆狀，有眼，善封印元神，可斬神仙妖魔於封印狀態．頗為玄幻．自稱散仙。陸壓道人乃是離火之精。飛出三界外不在五行中。上不朝火雲三聖皇，中不理瑤池與天帝（彼時天庭似乎還非玉帝掌管）。不在三教中，不在極樂地。不歸人王管，不服地府中。瀟瀟自在任我游，自自在在散聖仙。 人物性格 他是個神秘的傢伙，主要特點是不吃虧，專解疑難，另外疑點就是沒有來歷，自稱非仙非聖一閑人。而且是燃燈敗給趙公明的時節出場，闡截兩教都不知道他，他卻處處先知，雖然被混元金斗捉走，卻能自行逃脫。戰孔宣時雖也吃了點虧，但也能化長虹而去，而且兩次失手的原因都時因為沒有能及時祭出法寶封神斬將飛刀。 很多人在看了封神演義後認為他的實力應該在闡教十二真仙之上。這是勿容置疑的。但同樣很多人認為他的實力在幾大教主之下。對這個，我有點自己的看法。首先有句話叫做「先有鴻鈞後有天，陸壓道君還在前。」這句話的份量我想不僅僅是表示陸壓的年齡比較大而已吧？其次，大家認為他實力在教主之下的很大原因是因為前述的兩次戰斗。這里就要講到封神演義里關於法寶的描述。據我所知，在那個時候，法寶的好壞絕對決定了實力的高低。有赤精子，廣成子兩人為證。他們兩人身為闡教十二真仙，在將陰陽鏡，番天印傳給其弟子後，與弟子相鬥時落荒而逃。而恰恰陸壓道人的封神斬將飛刀在那個時候還沒有其他法寶能剋制。其實力可見一斑。 「先有鴻鈞後有天，陸壓道人還在前。今年才活十八歲，一個混沌是一年。」 （考證依據：「《封神演義》」， 「封神演義評話」 ；分析的可信度：「有待證實」） 陸壓來歷之三 忽有一日，竟有一先天混元之元靈，靈竅初開，漸具神智。這元靈無意中於西昆侖得到宇宙之初的造化神器，經過那不知幾年幾世的修行，元靈功德圓滿，道法得成，我們姑且叫他做創始元靈吧。 在漫長難耐的混沌宇宙中，創始元靈成為宇宙間唯一的一個「清醒者」，忍受著常人難以想像的孤獨寂寞。彷彿，為了完成某種約定而神秘的使命，創始元靈利用造化神器的無上靈力，竟又不知從哪裡找來四個形象各異、靈竅初開的生靈。創始元靈分別傳授給四個小生靈一門修行的法門，帶著四人，日復一日的做那混沌苦修。 創始元靈四大弟子：鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和陸壓道君，前三者道法功深、開宗立派功德著實開天闢地，偏是這最小的小師弟陸壓道人，生性胡鬧打混，從無一天正經，卻無什麼名聲留下。其師侄太上老君、如來等，尚尊其為小師叔，知道者也尊其為陸壓道君，小輩神仙之中，卻是聞者渺渺了。 對於這第三種說法，起碼對應了陸壓本是一個混沌中的元靈，也照應了「先有鴻鈞後有天，陸壓道人更在前」的說法。至於網上現在謬傳的陸壓是東皇太一之子，實在不敢苟同。 最後想說一下，對於這種神話中的人物，一般沒有什麼正史可以考究，對於一些寫神怪志異小說的人來講，怎樣編造都無可厚非。 （考證依據：「網路玄幻小說」 ； 分析的可信度：「可信度不高」）。 陸壓來歷之四 「陸壓」是《封神演義》作者陸西星完全架空虛構的人物，沒有傳說背景。 關於封神演義的作者，歷來有許仲琳說和陸西星說兩種，因兩種都沒有確切的證據，所以很難說哪個正確哪個錯誤。比較嚴肅的著作（如辭海等）均將兩者都列為一種可能。 陸西星為內丹東派的道士，自稱從呂洞賓處學習道法，而一些學者就從陸姓和酷似呂洞賓的裝束這兩個特徵分析，認為陸壓可能是陸西星完全虛構的人物。 有人認為就是呂洞賓，也有人認為這個是陸西星修行的目標，是他理想化的自己。 又：陸西星是江蘇興化人，在當地方言裡面，「壓」音同「啊、阿」，可解釋為語氣助詞。陸壓，說白了就是姓陸的人。此外，興化宋元四大族，陸家排名第二，在當地方言中，「二」「壓」也是同音。 （考證依據：《中國通俗小說書目》 ，《興化縣志》等歷史記錄；可信度：很低，這個假設是建立在「陸西星是封神演義作者」的前提下，而許鍾琳才是學術界公認的《封神演義》作者 ） 陸壓來歷之五 陸壓是祝融 祝融,神話傳說中的古神，以火施德，號赤帝，後世人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝里的三皇之一。住在昆侖山的光明宮，是他傳下火種，教人類使用火的方法。 封神演義第四十八回《陸壓獻計射公明》，燃燈道人和眾道友問他來歷時， 作詩答曰： 貧道本是昆侖客，石橋南畔有舊宅。 修行得道混元初，才了長生知順逆。 休誇爐內紫金丹，須知火里焚玉液。 跨青鸞，騎白鶴，不去蟠桃餐壽葯， 不去玄都拜老君，不去玉虛門上諾。 三山五嶽任我游，海島蓬萊隨意樂。 人人稱我為仙癖，腹內盈虛自有情。 陸壓散人親到此，西岐單伏趙公明。 詩中第一句提及"貧道本是昆侖客，石橋南畔有舊宅。 修行得道混元初，才了長生知順逆。"而祝融曾住在昆侖山的光明宮，修行得道混元初自不必說。"才了長生知順逆"是說陸壓本人的才能，可以保有命數長生，知道宇宙興亡順逆之道！這里的"才"是才華和才能的意思！ 陸壓破白禮烈焰陣節選： "陸壓進陣見空中火、地下火、三昧火，三火將陸壓圍裹居中。他不知陸壓乃火內之珍、離地之精、三昧之靈。三火攢繞，共在一家，焉能壞得此人？" 陸壓在陣中約有兩個時辰，在火內作歌，歌曰： "燧人曾煉火中陰，三昧攢來用意深。 烈焰空燒吾秘授，何勞白禮費其心？" 白天君聽得此言，著心看火內，見陸壓精神百倍，手中托著一個葫蘆。葫蘆內有一線毫光，高三丈有餘；上邊現出一物，長有七寸，有眉有目；眼中兩道白光反罩將下來，釘住了白天君泥丸宮。白天君不覺昏迷，莫知左右。陸壓在火內一躬：「請寶貝轉身！」那寶物在白光頭上一轉，白禮首級早已落下塵埃。一道靈魂往封神台上去了。 "烈焰空燒吾秘授"好大的法力！意思是燧人氏，上古神話中火的發明者，火的用法也是陸壓密授，陸壓若不是祝融氏只怕沒有其他合適的人選了！ （考證依據：「《封神演義》」 ；分析的可信度：「有待證實」 ） 陸壓來歷之六 陸壓是昆侖山神陸吾的化身 《山海經·西次三經》：「昆侖之丘，是實惟帝之下都。神陸吾司之。」 （考證依據：「《山海經》」 ；分析的可信度：「有待證實」 ） 陸壓來歷之七 據有些別有用心的人，刻意的牽強附會解釋說：陸壓是明朝小說家許仲琳根據原型陸西星刻畫挖掘出來的！ 陸西星( 公元1520 - 1606)一說（公元1520-1601），字長庚、號潛虛子。揚州興化(今屬泰州)人，自己並沒有創宗立派，而於全真諸派之外自成一家之學，後人稱其學為內丹東派。是明清時代理論水平較高的內丹名家。 （考證依據：「民間傳說」 ，「《封神演義》」，「《明代野史》」 ；分析的可信度：「很荒謬，不可信」 ） 陸壓來歷之八 有人妄加猜測到以陸壓的法力和輩份，陸壓可能是地仙之祖鎮元子。 西遊記之中，唐僧一行路經時，鎮元子正好應玉清元始天尊之邀，到上清天彌羅宮去講「混元道果」。 自以為見多識廣的孫悟空，到了五庄觀，聽了清風、明月對鎮元大仙的介紹後「笑得打跌」，忍不住喝道：「你這個臊道童，你在那個面前搗鬼，扯什麼空心架子！那彌羅宮有誰是太乙天仙？請你這潑牛蹄子去講什麼！ 孫悟空竟然不知鎮元子來歷，很是奇怪！ 結合鎮元子在西遊記里的事情，很明顯其與陸壓幾乎接近的相似，上清（三十四重天又名上清境禹余天或大赤天）彌羅宮中住的是靈寶道君，元始天尊當時去靈寶道君那兒講道，所以將鎮元子邀去（為什麼請鎮元子？很可能就是因為鎮元子本就是陸壓，就是元始天尊的師叔。）;而結合三清是家師的朋友，九曜是家師的晚輩，那麼就是說鎮元子最起碼和三清同輩，而陸壓道君本來就小（師侄太上老君、如來等，尊其為小師叔），雖然出現得比鴻鈞老祖還要早，但是陸壓道君是一個混沌是一年（也就是一個混沌算一歲）！當封神榜事件時陸壓年饉十八（而從商朝到如今也沒過一個混沌，所以論年紀如今仍然十八）所以這個可能非常大。 （考證依據：「民間傳說」 ，「《封神演義》」 ；分析的可信度：「有待證實」 ） 陸壓來歷之九 陸壓的身份在鴻鈞之前，是否就是西方的上帝呢，在基督徒的詩禮中常有（阿利路亞）與（阿利陸壓）音相似，可以做為佐證。 陸壓來歷之十 陸壓是天帝帝俊的第十子，後羿射九日及其引發巫妖大戰後留下的唯一一隻三足金烏，後入極樂世界成為大日如來佛，善屍分身烏巢禪師。 （考證依據：出自網路古典神話小說，後被多本網路神話小說借用，可信度一般）

❷ 鴻鈞老祖的師傅是誰

鴻鈞老祖沒有師傅。

鴻鈞是中國著名古典神話小說《封神演義》中的角色之一，具體來歷不明，或者說為作者杜撰。道教經典中並無此尊記載。

在封神演義的小說里，鴻鈞道人的身份，可以認為他就是道教始祖。是闡教教主原始天尊、截教教主通天教主（靈寶天尊）、人教教主太上老君(道德天尊的師傅。在盤古開天闢地的時候就已經存在。

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當鴻鈞道人在封神演義的小說里第一次出場，也是最後一次出場的時候，對於他的描述，有一首詩，高卧九重雲，蒲團了道真；天地玄黃外，吾當掌教尊。盤古生太極，兩儀四象循；一道傳三友，二教闡截分。玄門都領袖，一氣化鴻鈞。

從這首詩里可以看出，鴻鈞道人與盤古是同一個時代的人，甚至他比盤古的誕生還要早一些。

盤古因為開天闢地而身殞，但是鴻鈞道人卻永遠的活了下來，並且成為了聖人。

❸ 《封神演義》作者許仲琳的簡介

許仲琳(約1567—1620),亦作陳仲琳,號鍾山逸叟,應天府(今江蘇南京市)人,明朝小說家。著有《封神演義》。活動於於隆慶、萬曆年間。生平事跡不詳.有些學者,專家以為許仲琳僅是別人託名,《封神演義》可能另有他人所著,到底是誰,尚有爭論.現將有關資料匯集如下.

梁章鉅在《歸田瑣記》卷七中引用林樾亭的話說:從前有個讀書人,在他大女兒出嫁時用盡了家財,二女兒因此很埋怨,這位讀書人安慰她別擔心,後來就根據《尚書 武成篇》中"惟爾有神,尚克相予"之類的話語,敷衍成了《封神傳》一書給二女兒作陪嫁.二女婿將書稿出版銷售後,竟獲得了很多財富.但梁章鉅在他的《浪跡續談 卷六 封神傳》中說法又有差,他仍沿用林樾亭的話,說《封神傳》是明代一位飽學儒生所作,意欲與《西遊記》,《水滸傳》鼎足而三.兩種說法,一說作者為利,一說作者為名,大致可以肯定作者是一位比較有才華的讀書人.有人認為《封神演義》系王世貞所作,說王世貞寫了《金瓶梅》,被朝廷得知後,命令他將書稿獻給皇上看.王世貞擔心不妥,通宵達旦寫了部《封神演義》,代替《金瓶梅》上呈.王世貞因疲勞過度,連頭發也變白了.這些傳聞因無可靠證據,不足為信.現知最早的《封神演義》版本是明代萬曆年間金閶舒載陽刊本,藏於日本內閣文庫.書中卷二題作"鍾山逸叟許仲琳編輯",所以很多學者認為《封神演義》的作者即為許仲琳.但這是孤證,而且許氏生平事跡均無知曉,到底他是不是作者,還很難斷言.《傳奇匯考》卷七《順天時》傳奇解題雲:"《封神傳》系元時道士陸長庚所作,未知的否."本世紀30年代,張政烺考訂"元時"系"明時"之誤.根據咸豐年間的《重修興化縣志》卷八"人物誌"的記載,陸西星,字長庚,江蘇興化人,聰明過人,頗具才華.他博覽群書,文章嫻熟,又工於書畫,能領悟性命天道之類深奧的道理,
與著名文人宗臣等都以才名冠絕當時.多次參加鄉試,都未能獲取好成績,於是拋棄儒服,頭頂黃冠作方外遊客,幾次碰到高人異士,學了不少仙真秘訣,後來撰寫了數十種有關仙釋的書籍,並為《莊子》作注,名《南華副墨》.不少學者認為,陸西星擅長文章,又精通釋道,以他的經歷修養,應該是《封神演義》最合適的作者.但沒有任何直接證據.可以說,《封神演義》的作者問題至今仍是一個待解之謎.

❹ 陸壓道人到底是什麼來歷

封神演義中沒有明確記載。傳說陸壓道人乃是離火之精。飛出三界外不在五行中。瀟瀟自在的散聖仙。

1、先有鴻鈞後有天，陸壓道人更在前，從這句中可以看出陸壓道人的輩分和鴻鈞一個級別。

2、封神演義里，對他的描述，有這么幾句詩：高卧九重雲，蒲團了道真；天地玄黃外，吾當掌教尊。盤古生太極，兩儀四象循；一道傳三友，二教闡截分。玄門都領袖，一氣化鴻鈞。

3、從出場詩所說的得道混元初，可見此人幾乎是與天地同壽，當是鴻鈞，三皇同等地位。推測只是因為性子懶散不管大事，自作一個逍遙散人。

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陸壓道人的法寶:

1、釘頭七箭：此術書寫受術人姓名在草人上，並於20日內日日對草人祭練，之後取桑枝弓桃枝箭往草人射左右雙目及心口處，即擊殺受術人。陸壓授姜子牙釘頭七箭書，並教導與協助姜子牙施用此術擊殺趙公明。

2、斬仙飛刀：此法寶封於葫蘆中，長七寸，有眉有目，目射白光，遭目盯視者會被封印，陷入昏迷，陸壓此時會號令飛刀"請寶貝轉身"將昏迷者斬首。

❺ 封神演義的作者是誰

《封神演義》的作者是誰，歷來眾說紛紜，

其一為許仲琳撰。
據明舒載陽刻本《封神演義》卷二題署「鍾山逸叟許仲琳編輯」，此書明本唯日本內閣文庫藏一部，僅卷二有題署。卷首有邗江李雲翔撰寫序文，序中雲：余友舒沖甫自楚中重資購有鍾伯敬先生批閱《封神》一冊，尚未竟其業，乃托余終其事。余不愧續貂，刪其荒謬，去其鄙俚，而於每回之後，或正詞，或反說，或以嘲謔之語以寫其忠貞俠烈之品，姦邪頑頓之態，於世道人心不無喚醒耳。
由此可知，此書原本為許仲琳撰寫，後經李雲翔加以增刪刻印。許仲琳是南直隸應天府人，始末不詳。

其二為陸西星撰。
據清·無名氏《傳奇匯考》卷七「《順天時》傳奇解題」雲：《封神傳》傳系元時道長陸長庚所作，未知的否？張政烺在《〈封神演義〉漫談》一文中，據此認為陸西星是《封神演義》作者，「元時」乃「明時」之誤。陸長庚名西星，是明代揚州府興化縣人，生於十六世紀後期，《陸仲遠詞稿序》說西星「以諸生讎學使賈禍」，有一定的造反精神。因「九試不遇，遂棄儒服為黃冠」。

明施有為萬曆中選《明廣陵詩》卷二十二收陸西星二十四首，有「出世已無家」之語。張政烺還考證陸西星出家後是呂岩（洞賓）道派人，所以在《封神演義》中出現陸壓道人，影射呂祖。

其三為王世貞撰。
蔣瑞藻在《小說枝談》中雲：俗傳王弇州作《金瓶梅》，為朝廷所知，令進呈御覽。弇州懼，一夜而成《封神演義》，以此代彼，因之頭白。

蔣瑞藻注雲引自「缺名筆記」。此說荒謬，不足為信。

其四為明代某士人所撰。
清梁章鉅《歸田瑣記》卷七「封神傳」中雲：昔有士人罄家所有，嫁其長女者，次女有怨色，士人慰之曰：「無憂貧也」。.. 演為《封神演義》，以稿授女，後其婿梓行之，竟大獲利雲雲。
梁章鉅在《浪跡續談》卷六「封神傳」中仍談此事，並雲這「士人」是「前明一名宿」。

以上四說中前兩說影響較大，但一般刊印《封神演義》還是署名為明人許仲琳。關於陸西星之說也值得重視和研究，張政烺、孫楷第先生對此說有精闢論述，朱一玄先生在《明清小說資料選編》中也對此說頗為重視。

❻ 為什麼要寫封神演義

因為許鍾琳對社會不滿，故此他要寫封神演義通過商紂王的無道來發泄他心中積累已久的怨恨與不滿。

❼ 通天教主親傳弟子中，金靈聖母等神通更大些，為何只有無當聖母躲過殺劫

縱觀封神神話里，天庭八部中的雷部、火部、瘟部、斗部、太歲部、痘部、水部、財部，各部門都有截教弟子們的身影，雷部、火部、斗部、太歲部等部門負責人更是以截教弟子為主。

有讀者曾就封神大戰中闡、截、人三教的死亡人數作過統計：其中，闡教主要弟子死亡11人，截教主要弟子死亡225人，人教主要弟子則有112人。

對比這些數字會發現，鴻鈞老祖玄門三個弟子中，通天教主掌管的碧游宮弟子傷亡最多。

有讀者問：通天教主的八大親傳弟子中，為何只有無當聖母能夠歷經誅仙陣、萬仙陣等大場面，而一次次躲過生死殺劫？

結合神話名著《封神演義》原著和民間傳說，今天，「源易緣」就來談談這個話題，供大家交流探討。

姓名：無當聖母，性別：女。生平來歷不明，學校：截教碧游宮，師父：通天教主。同班主要優秀學員：多寶道人、金靈聖母、龜靈聖母、趙公明、三霄娘娘等。

其他榮譽稱號：名列截教「五大聖母」，排名第三位。

四大名著《西遊記》里，黎山老母受觀音菩薩邀請，下凡考驗唐僧師徒取經的誠心，黎山老母就化成的是觀音菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩的母親，可見其地位顯赫又尊貴。

「相傳驪山老母即女媧娘娘，曾在此山煉石補天，後於唐玄宗時在此山之下向李筌傳授《陰符經》秘義……」

關於驪山老母的傳說，陝西民間當地的百姓，更願相信驪山老母就是女媧娘娘的化身，在臨潼驪山，特意修建了「女媧祠」，俗稱「老母殿」。

開卷有益，原創不易。

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參考文獻：《封神演義》、《西遊記》、《中國民間神話傳說》等；

❽ <<封神演義>>故事中"聞太師"全名是

聞仲聞太師
明·許仲琳

❾ 封神榜中的陸壓是什麼身份

陸壓也就是烏巢禪師亦是西方教大日如來。因其入西方前為三足金烏，乃東皇太一之第十子，躲過後羿射日後，更名陸壓神君，乃西昆侖散修。曾於封神演義中出場，為闡教人蠱惑。其法寶斬仙飛刀一戰成名，更用釘頭七箭書射殺了截教金仙-----趙公明（其人死後上了封神榜，就是後來的武財神），由此與截教聖人結下因果。封神一戰後西方教大興，陸壓乘勢託庇西方教下，化身大日如來佛，但不去西天靈山修持，只在一樹上修行，自稱烏巢禪師。